成果展示与

A. 成果展示与培训科普场馆的建设

16.1.1 技术路线

系统收集相关资料（文字、图像和实物）→现场钻探技术应用示范与科研试验→建设展示场馆，保存研究成果→面向全社会开放，提供科研、教学（培训）与科普服务。

16.1.2 实施方法

1）通过请教当年实施找矿勘查的老一代勘查工作者，系统收集马坑铁矿勘查钻探技术方法研究与应用的文字资料、图像与实物资料（各种历史资料、领导关怀材料、矿山介绍材料、矿区风光照片等），总结地质找矿勘查钻探技术方法应用范例（包括成功的方法和失败的教训），构建钻探培训与科普的基础素材。

2）承担钻探科研试验钻机的现场及操作，全部按示范基地要求规范建设，认真完成试验工作确定的各项任务。同时，接受相关单位的钻探实习、培训和参观，开展钻探科研成果的现场试验、检验、评价。

3）采用照相、摄像及文字总结的方法，及时记录钻探技术在找矿中的作用、应用、价值等情况及其野外作业过程。

4）研究确定科研基地需保留的某些钻探现场、典型地质现象，并采取具体、有效措施加以保护。

5）在福建省第八地质大队建立满足科研、教学（培训）与科普要求的“马坑铁矿——福建龙岩野外基地”成果展示与培训科普场馆，科学、系统、规范地保存并展示课题研究的成果与收集的实物、文字、图像等资料。

6）按相关要求，基地纳入“国土资源部科研基地网”，通过互联网面向全社会开放。

B. 求成果展示活动前言和结束语部分的点睛诗句

送别【唐】王维

下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。

渭城曲【唐】王维

又名《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

送梓州李使君【唐】王维

万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。

送綦毋潜落第还乡【唐】王维

圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。

送友人【唐】李白

青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。

送孟浩然之广陵【唐】李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

渡荆门送别【唐】李白

渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。

杜少府之任蜀州【唐】王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。

送魏万之京【唐】李 颀

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初度河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

送陈章甫【唐】李颀

四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门沽酒饮我曹，心轻万事皆鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何。

芙蓉楼送辛渐【唐】王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

别董大【唐】岑参

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

送李端【唐】卢纶

故关衰草遍，离别正堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泣空相向，风尘何所期。

赋得暮雨送李胄【唐】韦应物

楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。

送人东游【唐】温庭筠

荒戌落黄叶，浩然离故关。
高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人在，天涯孤棹还。
何当重相见，樽酒慰离颜。

晓出净慈寺送林子方【宋】杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

雨霖铃【宋】柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪, 留恋处，兰舟摧发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处， 杨柳岸、晚风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之【宋】辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。

C. 实践活动展示成果的方式有什么

实践活动展示成果的方式：活动报告、调查报告、调查表、实物标本、画图、摄影、活动日记、活动记录、手抄报和展板等等多种方式。

综合实践活动是新课程的核心课程，这门课程既不是课外活动，也不是活动课程，而是通过教育交往为中心的活动，其强调的是学生的参与，重视的是学生的体验、感受，以学生兴趣和内在需要为基础，以主动探索为特征，以实现学生主体能力综合发展为目的。

(3)成果展示与扩展阅读：

综合实践活动是现代教育中的个性内容、体验内容和反思内容，与传统教育片面追求教育个体的发展、共性和知识有所不同。

综合实践活动提供了一个相对独立的学习生态化空间，学生是这个空间的主导者，学生具有整个活动绝对的支配权和主导权，能够以自我和团队为中心，推动活动的进行。在这个过程中，学生更谋求独立完成整个活动，而不是聆听教诲和听取指导。教师在综合实践活动这个生态化空间里，只是一个绝对的引导者、指导者和旁观者。

与传统实践活动强烈的目标性不同，综合实践活动更强调多种主题，多种任务模式，多种研究方法的综合，这种复合不是来自教师的人为复杂化，而是来自于学生个体对实践活动主题的更深入认识和挖掘过程。

在国外，教育的综合实践活动被童子军组织、民间公益组织、社区管理组织所分解，学校只是起到了辅助和输送的作用。在中国小学，综合实践活动通过课程改革被推动，附加在课程体系上的课标教材、封闭实践基地、素质报告承担了更多的实际责任。

特点

（1）综合性：对任何主题的探究都必须体现个人、社会、自然的内在整合，体现科学、艺术、道德的内在整合。

（2）实践性：综合实践活动课程的展开往往以各种活动为载体，强调学生通过活动或亲身体验来进行学习，但不是为“活动”而“活动”。

综合实践活动，顾名思义，它要让学生在“活动”中学习、通过“行动”来学习。但这里所讲的“活动”或“实践”，不能仅仅从字面上、从直观上去理解，把它理解为让学生“动”起来，或者让学生去“操作”。而是要把它理解为“知与行”、“动手与动脑”的结合与统一。

那些不需要学生动脑思考、对学生的情感态度没有触动的“活动”，不是“综合实践活动”中所讲的活动。真正具有“育人”价值的综合实践活动，应当让学生在活动结束时“有所知”、“有所得”、“有所悟”。对综合实践活动课程来讲，“活动只是一种教学的手段与方法”，它本身不是目的。

（3）开放性：“综合实践活动”课程面向学生整个的生活世界，其内容与学生个人的生活或现实社会紧密相联系，往往表现为一个没有固定答案的开放性问题，要解决这样的开放性问题，学生不可能到书本上去找现成的答案，只能通过自己的努力去探索、去发现，才能找到可能的答案。

（4）生成性：综合实践活动课程的展开很少从预定的课程目标入手，它常常围绕某个开放性的主题或问题来展开。随着活动的不断展开，新的目标、新的问题、新的主题不断生成，学生的认识和体验不断加深，创造性的火花不断迸发，这便是综合实践活动课程具有“生成性”的集中体现。

（5）自主性：综合实践活动课程的实施十分注重从学生现有的兴趣与经验出发，强调学生的自主选择与探究。学生不仅可以选择学习的内容、进度与方式，还可以自己对自己的学习过程或结果进行评价与反思。

D. 成果展示与展示的成果一样吗

从本质上来说是不一样的 成果展示侧重于展示 展示的成果侧重于成果 重点不一致 所以是不相同的

E. 展示和展现的区别

“展示”和“展现”的情感色彩和适用范围不同。

1、情感色彩不同：

展示：就是把事物拿出来或指出来使别人知道，即摆出来让人看。“展示”带有更加明显的主观色彩，即某人想要把某事物显露出来让别人知道，一些时候带有炫耀的意味。“展示”偏重于人的内心世界，感性色彩更浓厚。

展现：是指明显地表现出来的意思。 更多时候是客观世界的反映，相比于“展示”，“展现”的理性色彩更重。

2、适用范围不同：

展示：适用范围更加宽广，可以与其他词构成相关短语，如：才艺展示、上台展示。

展现：适用范围较窄，不能与其他词构成相关短语。不能是：才艺展现、上台展现。

(5)成果展示与扩展阅读：

“展现”和“展示”的近义词：

1、呈现：显出；露出。

如：暴风雨过去，大海又呈现出碧蓝的颜色。

2、揭示：使人看见原来不容易看出的事物。

如：这篇文章揭示了一个深刻的道理。

3、显现：呈现；显露。

如：雾气逐渐消失，重叠的山峦一层一层地显现出来。

4、显示：明显地表现。

如：作品显示了作者纯熟的写作技巧。

F. 个性发展特长与成果展示。5个、每个不少于300字。急~~~~~~~~~~~~~~

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G. 蔡方鹿的成果展示

一、国家社会科学基金项目：“中国经学与宋明理学研究”课题的研究（完成108万字），经同行专家匿名评审，全国哲学社会科学规划办公室于2009年结项鉴定等级为“优秀”。该国家项目经修改入选首届《国家哲学社会科学成果文库》，并于2011年3月由人民出版社出版（上下册，135万字）。
二、个人著作：
《朱熹经学与中国经学》（北京：人民出版社，2004）
《中华道统思想发展史》（台北：中华道统出版社，1996；成都：四川人民出版社修订版，2003）
《朱熹与中国文化》（贵阳：贵州人民出版社，2000）
《宋明理学心性论》（成都：巴蜀书社，1997）
《儒学——传统与现代化》（韩国首尔：曙光出版社，1999）
《程颢程颐与中国文化》（贵阳：贵州人民出版社，1996）
《一代学者宗师——张栻及其哲学》（成都：巴蜀书社，1991）
《魏了翁评传》（成都：巴蜀书社，1993）
《华夏圣学——儒学与中国文化》（成都：四川人民出版社，1995）
《宋代四川理学研究》（北京：线装书局，2003）
《知》（成都：四川人民出版社，2004）
《中国经学与宋明理学研究》（北京：人民出版社，2011）
等13部。
三、合著：
《廖平学术思想研究》（成都：四川省社会科学院出版社，1987）、《宋明理学新探》（成都：四川人民出版社，1987）、《道》（北京：中国人民大学出版社，1989）、《气》（北京：中国人民大学出版社，1990）、《理》（北京：中国人民大学出版社，1991）、《心》（北京：中国人民大学出版社，1993）、《性》（北京：中国人民大学出版社，1996）、《中国文化与中国社会》（成都：成都出版社，1993）、《实用周易详解》（成都：四川大学出版社，1994）、《蒙文通经学与理学思想研究》（成都：巴蜀书社，2007）等10余部。
四、主编：
《中华儒学文化系列丛书》（成都：四川人民出版社1995，两主编之第二主编）、《首届张栻学术讨论会专辑》（成都：《天府新论》1992年第2期，三主编之第二主编）、《儒家德治思想探讨》（北京：线装书局，2003，第一主编）《新视野 新诠释——朱熹思想与现代社会》（成都：四川大学出版社，2007，第一主编）、《经学与中国哲学》（上海：华东师范大学出版社，2009，主编）、《书院与理学》（成都：四川文艺出版社，2012年3月版，主编）、《存古尊经 观澜明变》（成都：四川文艺出版社，2012年3月版，与郭齐勇共同主编，第二主编）、《蜀学与中国哲学》（成都：四川文艺出版社，2013，主编）等8部。
等7部。
五、学术论文：
在《哲学研究》、《中国哲学》、《孔子研究》、《中国哲学史研究》、《中国哲学史》、《周易研究》、《中国文化研究》、《学术月刊》、《文史哲》、《社会科学战线》、《中国社会科学院研究生院学报》、《人民日报》、《光明日报》、《人民日报海外版》、《孔孟月刊》（台湾）、《中华文化月刊》（台湾）、《鹅湖月刊》（台湾）、《宗教哲学》（台湾）、《经学研究论丛》（台湾）、《退溪学论丛》（韩国）、《南洋学报》（新加坡）、《人文中国》学报（香港）、香港大学《东方文化》等刊物发表学术论文330余篇，其中在海外发表30多篇，被《新华文摘》、中国人民大学《复印报刊资料》有关专题全文转载40余篇。
六、获奖情况：
上述成果中，获省、部级优秀科研成果奖一等奖2项、二等奖3项、三等奖5项。
七、学术会议活动：
策划、主办召开大型国际学术会议六次：
“首届张栻学术讨论会”（四川·绵竹，1991）；
“儒家德治思想与现代社会国际学术研讨会”（四川·都江堰，2002）；
“朱熹思想与现代社会国际学术研讨会”（成都·川师大，2005）；
“经学与中国哲学国际学术研讨会”（成都·川师大，2008）。
“纪念鹤山书院创建800周年国际论坛暨宋明理学与东方哲学国际学术研讨会”（四川·蒲江，2010）。”
应邀二十多次出访日本、韩国、新加坡、马来西亚、香港、台湾等国家和地区的高等院校和研究机构，出席国际学术会议，从事讲学和学术交流。

H. 效果与成果的区别

1、“效果”回答的是变革后的绩效问题，具体说明“研究的结果怎么样”。 通俗的版讲效果是表明通过教权育科研，解决问题中“得实惠”的问题。
“成果”回答的是变革后的思路和措施，具体说明“研究的结果是什么”。 通俗的讲成果是表明通过教育科研解决问题中“有路子”的问题。
2、效果是感性的：学生的变化，班风校风，教师的变化，各种奖励，社会影响，上级评价，家长反应，媒体关注。效果通常需要通过典型材料事迹加以展示。
成果是理性的：指形成概念、原理、原则等理论成果，也包括具体的操作策略、基本模式、方法策略等技术成果。
3、效果的影响范围较小。效果的影响作用通常直接表现在研究的局部领域内。
成果的影响范围效广。成果的影响作用由于其带有一定的理论色彩、规律意义，影响的范围较大。而且一般都是可以产生积极影响。