成果优美照片

1. 人生还是很美好的图片

美好的

2. 新中国辉煌成就图片（建国后重大成就图片）

①刚建国时期——新旧交替，革命特色
新中国刚成立时，人们的服装上还保留着民国时期的样式。城市市民一般穿侧面开襟扣扣的长袍，妇女穿旗袍。农村男子一般穿中式的对襟短衣、长裤，妇女穿左边开襟的短衫、长裤，有的还穿一条长裙。当时人们做衣的面料多是机织的“洋布”、粗棉布、麻布。此外还时行西装和中山装。晚年的孙中山经常穿的服装在长袍马褂与西装革履中间显得格外突出，人们把这种服装称作中山装，并把它的款式与孙中山的革命信仰和原则联系在一起，比如四个口袋象征国之四维，即礼、义、廉、耻；袖子上的三颗纽扣则代表民族、民权和民生三民主义，中山装成为国民革命的象征，实际上国民党早已叛变革命。
新中国成立后，穿衣打扮与革命紧紧的联系在一起。西装和旗袍被看作资产阶级情调，它们在人们的生活中逐渐消失了将近20年。中山装和列宁装成为人民的普遍选择。开国大典时，新中国的领导人第一次在天安门城楼上集体亮相，毛泽东和他身边的领导人穿中山装的形象更是引起世界瞩目。男性穿中山装，显得庄重、精神。中山装十分正统，上衣的纽扣很多，四个口袋也都平平整整，但样式过于呆板，缺乏创新。后来演变成经过一定改进的人民装。也就是从那时起，一种来自苏联的双排扣制服——“列宁装”，在参加工作的女性中流行起来。它因列宁在十月革命前后常穿而得名，样式为西装开领，双排扣，各有三个纽扣，腰中束一根布带。这款服装后来竟成了无数中国女性最崇尚、青睐的“时装”，其中，革命女干部几乎是人人必穿列宁装，以显示其革命。
②改革开放前——朴素单调
50年代的人们崇尚劳动最光荣，朴素是时尚。年轻姑娘们曾一度爱上了男式背带工装裤和格子衬衣。1956年，三大改造开始轰轰烈烈的进行，人们的生活一天天好起来的时候，流行的色彩也从蓝色、灰色变得丰富多彩了。从苏联传入的连衣裙“布拉吉”成为最受欢迎的服装。布拉吉裙在中国的流行，得归功于一位苏联的领导人。这位领导人来中国访问时，提出中国的服装不符合社会主义大国形象，“女性应该人人穿花衣，以体现社会主义欣欣向荣的面貌”。于是，色彩鲜艳的布拉吉裙成了各大中城市最亮丽的风景。
在讲求勤俭的年代，美丽的服装大多是家庭制作而来。巧手的姑娘和母亲们按照画报上的服装裁剪式样，自己动手，使军装变得合身，棉布衬衣变得漂亮。而此时的中山装成为中国最庄重也最为普通的服装，那时拥有一套毛料中山装是令人羡慕的事情，而在中山装的右上口袋插上一支甚至两支钢笔，则是有知识、有文化的表现。后来，有人根据中山装的特点，设计出了款式更简洁、明快的“人民装”、“青年装”和“学生装”。还有一种稍加改进的中山装，就是将领口开大，翻领也由小变大，很受人们的欢迎。当时，共和国的领袖毛泽东就特别喜欢穿这一款式的中山装。以后，国外有人便将这一款式的中山装称作“毛式中山装”。从那时开始，中山装的流行持续了近30年的时间。
60年代初期，是新中国历史上最艰苦的时期，由于三年自然灾害，1959年到1960年棉花大幅减产，棉布定量为每人21尺。人们买服装、棉布和日用纺织品都要凭布票，为了尽可能地节约，购买服装的标准是耐磨和耐赃，灰、黑、蓝色成为街头流行色，千篇一样、季节不分、男女不分的服装样式也更通行了。一位漫画家曾经形象地描绘出“人人一身蓝”的情景。
“文化大革命”时，拥有一套军装是那个年代无数年轻人的理想。青少年喜欢穿一身草绿色的军装，头戴草绿色军帽，肩挎草绿色书包。这一身在当时来说可算是很奢侈、很有派头的了。当然，艰苦朴素还是那时最主流的时尚。为了表现自己的艰苦朴素，有人甚至将新买的衣服在水中做旧，或者在并未被损坏的衣服上打上几个补丁。这种今人看来相当可笑的行为，但在文革十年中盛行一时。当时的顺口溜是这样说的:新三年，旧三年，缝缝补补又三年……还有一首歌，也同样飘荡在建国初期的大街小巷:勤俭是咱的好传统呀，社会主义建设离不了，离不了……
但是，即使在色彩单一的年代，人们的爱美之心也依然会流露出来，一位摄影师把这种流露称之为“挡不住的春光”，这种自然而然传递出的美的追求，是一个时代留在人们脑海中深深的印记。
③改革开放以来——丰富多彩、时尚个性
改革开放以来，服装的花色、款式更加多样化，面料、质地也发生了很大的变化。
1980年是中国改革开放的第三个年头。随着时代的发展，人们的穿着越来越丰富，色彩也从单一的蓝色灰色变得五颜六色。当时上映的国产故事片《庐山恋》成为年轻人喜爱的影片。久违了的爱情故事，加上片中女主角新颖的时装，都令人产生耳目一新的感觉。她在影片中换了多少套衣服，成为当时年轻人讨论的热门话题。这一时期，戴太阳镜、留长头发、穿喇叭裤、蝙蝠衫成为时尚，很多人看不习惯，但年轻人却从中找到个性和自我的感觉。
1981年成立的中国大陆的第一支时装模特队成立，尽管当时只以“服装广告艺术表演班”的名义招生，但令举办者感到意外的是前来报名的人数是预计的四倍。三年后，这支表演队出访欧洲，引起了轰动。西方舆论惊呼：“毛泽东的孩子们穿起了时装！”来自中国的时装旋风，带给世界一个开放的新形象。
1984年，中国女排的姑娘们在美国洛杉机奥运会上实现“三连冠”的时候，北京流行起了运动装。色彩鲜艳的运动装成为爱美的人们首选服装。人们几乎随时随地地穿着运动服，甚至还成为了学生的校服和工人的厂服。
90年代，人们的生活向小康过渡，思想观念更为开放。人们的服饰在急速变化，穿衣打扮讲求个性和多变，很难用一种款式或色彩来概括时尚潮流，强调个性、不追逐流行本身也成为一种时尚。
从服装的变化上，我们看出了时代的进步和人们内心观念的转变。服饰的变化是以经济的发展为前提的，同时也反映了人们的思想观念随着时代的变化而变化，从以往的“从众”心理到“追求个性”。服饰的变化是人们生活质量提高的一个表现。

2、日益丰富的饮食

有一句话叫“民以食为天”，可以说人们将“食”作为生活的最低标准，同时人们也将“食”作为生活的最高追求和享受。从“食”的变化中，可以反映出一个社会的贫富盛衰，可以体味社会历史的变迁。
①刚建国时期——生活贫困，食不果腹或粗茶淡饭
②改革开放前——很有改善，但食物匮乏单调、票证盛行，人们营养不足，有些农村没有解决基本的温饱问题
粮票是计划经济的产物。50年代初，我国粮食短缺。中央政务院于1953年10月发布命令：全国实行粮食计划供应，采取凭证定量售粮办法，粮票出现了。北京从1960年8月起全市饮食业实行凭票用餐，食油、禽、蛋、肉、豆制品、蔬菜也实行限量供应。这一时期票据种类繁多，除了粮、油、布票，还增发了补助豆票、糕点票、高级脑力劳动者补助油票、节日补助油票，有些地方还发放过煤球票、冰棍票、烟酒糖票、豆腐票。在票证盛行的年代，也是物质短缺的时代，只有在逢年过节的时候，人们才能凭票购买一些糕点糖果、干货果品，而且分量都极少。
提问：书上112页人们为什么要使用票证？
生答：因为生产力水平不高，物质供应紧张，需要用票证限制人们的购买力。
三年自然灾害时期，粮食、蔬菜紧缺，在吃不饱的情况下，人们往往以胡萝卜充饥。由于缺乏最基本的营养，人们都有些浮肿。
③改革开放以来——不但吃饱，还可以吃好，营养均衡，粗细搭配，绿色食品深入人心
20世纪90年代以来，粮食供求走向市场，粮票消亡成为历史的必然。1993年5月，北京最后停止使用粮票，粮票全面退出历史舞台。一些象征短缺经济的布票、油票、肉票、豆腐票，也相继退出了人们的日常生活。如今这些时代象征已经成为收藏家手里的珍品。
今天，我们的物质生活已经极大地丰富了，菜场、超市、大卖场，琳琅满目的食品应有尽有。人们对于吃的要求也越来越高，不仅要“吃好”，还要吃得健康，科学卫生观念深入人心。人们讲究营养均衡，粗细搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高胆固醇的食物。以前因粮食不够用来充饥的野菜、粗粮，如今却成为餐桌上的健康食品。
“动脑筋”：以前因粮食不够用来充饥的野菜、粗粮，为什么如今成为餐桌上的美味呢？
生答：因为过去人们食物匮乏，只有野菜和粗粮，人们为解决温饱并无选择。现在食品供应丰富，人们不仅要吃饱，更要吃好。人们注意营养均衡，粗细搭配和选择绿色食品。
人们生活水平的提高反映了改革开放以来，社会生产力进一步发展和社会主义市场经济的繁荣。

3、面貌一新的居民住宅

①刚建国时期——居住条件极差
城市居民的住宅大多面积小，设施简陋。如北方的大杂院，南方的亭子间等，十分拥挤杂乱，屋子小得给人以压迫感。农村里，北方内地多为土坯房、窑洞，南方多住茅草房，房屋破旧，年久失修，岌岌可危。人畜有时混居一室，卫生条件差。
②改革开放前——不断改善，但居住条件仍较差
样式统一单调的平板房取代了建国初的破旧民居。一片片鱼鳞状的瓦片取代了破旧的屋顶，墙也不再是石砖砌成的，而是用石灰砌成的平坦而洁白的墙面。但房屋内部很少有装修，只有床、桌子、椅子等基本家具，看上去简朴整洁，洋溢着和谐宁静。
③改革开放以来——居住面积扩大，居住条件有了明显改善
老式的普通民居已经不能满足人民居住的需要，于是新型的住宅小区拔地而起，楼房鳞次栉比，犹如一座新城。
北京从1998年开始兴建经济适用房，为危改居民和北京城市中低收入家庭提供了“买得到、住得起”的选择。通过经济适用房，人们理解了什么叫“破旧立新”。一大批居民走出没有厨房、厕所，没有上下水道的老房子，搬进房屋质量有保障、小区环境优美、购物交通方便的新楼房。
今天，人们居住的选择更多了，有高层住宅区，有复式楼，有花园小区，甚至还有单门独院的特色别墅。当我们登上高楼远眺城市流光溢彩的景色时，也可以体会到古人“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情。随着人们生活水平的提高，装修也成为热点，风格多样的装修丰富了我们的生活，也体现了人们生活品位的提高。

4、四通八达的交通

①刚建国时期——交通不便
大城市（如北京、上海），电车、汽车比较多见，黄包车，自行车是比较普遍的代步工具。在一般的中小城市，有少量的自行车和人力车。而农村里，北方有马车、人力板车，南方有航船、牛车，步行是最普遍的出行方式。
②改革开放前——有所改善，但以自行车为主
“一五”计划期间兴建宝成铁路、鹰厦铁路；新藏、青藏、川藏公路修到“世界屋脊”，密切了祖国内地同边疆的联系，也便利了经济文化的交流；1957年，武汉长江大桥建成，连接了长江南北的交通。国家整体交通水平有所提高。
改革开放前，城市的交通资源极为有限，人们出行除了用双脚行走之外，可以代步的交通工具也就是公交车和自行车了。但是公交线路少，车厢经常拥挤不堪。相比之下，最方便的交通工具当然是自行车，中国曾被称作“自行车王国”，可见人们对于自行车的依赖。但当时的道路建设也十分落后，这给人们的日常生活带来了很多不便。
③改革开放以来——交通条件明显改善，铁路、公路和航线增长很快
在80年代末的中国，出行对于许多人来说并不是一件愉快的事，买票难，乘车难，运输难。因铁路运输能力的不足，当时的铁路客运量每天超载50%，高峰时超出100%，每天有80万人站着乘火车，而全国每年积压的物资则高达1亿5000万吨，南北运输的缺口达6000万吨。
在民国时期，贯通南北的大动脉是京汉铁路，而时代的进步使得它已经满足不了人民的需求。1992年中央作出果断决定：京九铁路三年开通，并且京九铁路的概念已经更新，南端的终点由江西的九江延长到了香港九龙。1993年5月2日，建国以来兴建的规模最大、投资最多、一次建成里程最长的铁路干线开工了。1995年11月16日上午，京九铁路全线铺通。1996年9月1日，比原计划提前四个月，京九铁路实现全线开通运营。这条钢铁大动脉跨越九个省市，缓解了南北运输的矛盾，解决了铁路运输的瓶颈问题；它把即将回归祖国的香港和北京连接在一起，维护港澳地区的繁荣与稳定；它穿过多个革命老区，给老区人民带去了脱贫致富的希望。
高速公路是一个国家交通现代化的一个主要标志。高速公路的拥有量，也成为衡量经济发达程度的一项指标。1984年12月，沪嘉高速公路开始在上海兴建，并于1988年10月31日建成通车。这是我国第一条全线通车的高速公路，从此掀开了我国公路建设史上新的一页。除了跨省高速公路之外，全国许多省区都在地区内修建中短程高速公路，形成覆盖全国的高速公路网。同时应该指出学生，便利的交通也带来了城市发展中的环保问题，迫切需要解决环境污染和交通阻塞问题。要求感兴趣的同学可以撰写文章《我看城市交通》。提醒增强环保意识，认识建设和发展生态城市的重要性。
现在我们看到现代化大都市的道路可谓是生机勃勃，人群涌动，车流穿梭。这些交通工具也花样繁多，公交路线增多、设施改善（不仅有普通公交车，还有较为先进的豪华大巴、双层巴士，车内还安装了空调、移动电视）；出租车招手即是，私家车也屡见不鲜，地铁、轻轨等新型交通工具出现。人们在繁忙的工作中发现出行的来回行程已缩短，道路也变得越来越通畅了……人们的交通观念也大为转变，假日旅游增多，国内游、出国游开始由观光型走向休闲度假型，并且出境旅游变得越来越平民化，选择也越来越多，而且走马观花式的旅游已越来越不能满足游客的需求，个性化旅游悄然升温，人们放松心情度假，开始真正享受旅游带来的乐趣.

3. 儿童照片上的唯美句子

1. 快乐的情绪从孩子稚嫩的脸上渗透而出，与照在他们脸上的阳光混合在一起。他们竭尽全力大声呼喊着，欢笑着，奔跑着，仿佛不用尽全身力气就要被这满满的情绪给撑坏了一样。

2. 每天的你都快乐得象炉子上的茶壶一样，虽然小屁屁被烧的滚烫滚烫，但依然吹着开心的口哨，冒着幸福的泡泡，乐的屁颠屁颠!

3. 在我的银河中，有很多闪烁的小星星，它们眨着可爱小眼睛，那就是我成长的快乐。

4. 当我逐渐安定的时候，当我慢慢年老的时候，当我以后回忆起这些的时候，我的嘴角就会高高的扬起。因为这都是我青春行走过的印迹。所以，对于伤害，我只当它未曾存在过；对于现在，我不抱怨、不哀伤……坚强、勇敢是我存在的原则。

5. 童装穿着小了点，童声仿着萌了点，童谣哼着怪了点，嘿嘿，不防看看以下三点，保持童心视角新奇点，寻找童趣幸福快乐点，保持童真思想单纯点。世界儿童日，记得做个快乐的自己。

6. 拥有童心便拥有甜美幸福，拥有童心便拥有新奇幻想，拥有童心便拥有快乐生活。世界儿童日，愿童心永远眷顾你！

7. "头顶梳辫辫,身上穿兜兜,裤子露屁屁,大脚露丫丫,口水长流流,鼻涕瞎抹抹,喊妻是奶奶,叫女是阿姨,要吃棒棒糖,哭着叫妈咪,世界儿童日,送你一天三岁小日子,祝你返老还童真快乐。"

8. 发短信，在今天，愿你童心未泯笑容甜；送祝福，传爱心，愿你返老还童葆青春；世界儿童日，祝你快乐多烦恼少，开心多生活好。

9. 学习要刻苦，你需要这句话。刻苦会使你的学习成果很扎实。也许在有些人眼里，刻苦读书的人是书呆子，但刻苦学习的人脚踏实地，这样做的好处会慢慢显现出来。它会带来成绩的稳定性，并继而带来较好的心理素质。

10. 做一个惜时的人。时间就是财富，时间就是生命，这已是人所公认的。的确，生命就是由这叫做时间的材料组成的，浪费时间的人，就是在浪费生命。谁用最短的时间，完成最多的事，谁就赢得了更多

11. 愿你是一棵树：春天，吐一山淡淡的香味；夏天，洒一抹如泉的凉荫；秋天，举一树甜甜的青果；冬天，做一个养精蓄锐的好梦！

12. 生活要精彩，努力才痛快，生命要多彩，一路才畅快，生日要喝彩，寿星才愉快。亲爱的，生日快乐。

13. 悠的云里有淡淡的诗，淡淡的诗里有绵绵的喜悦，绵绵的喜悦里有我轻轻的祝福。

14. 神奇的造物主把你这样一个天上的天使派到我们家来做我们的精灵，除了最深切的谢谢和祷告尚有什么能更好地表达我们的神色呢？除了最真挚、热烈的爱，尚有什么是我们能给你的吗？

15. 愿你是风，鼓起白色的帆；愿你是船，劈开蓝色的波澜。生活正在你的前方微笑，勇敢地走上前去，将彩色的人生拥抱。
    

4. 74岁大爷用5千双筷子搭出黄鹤楼，成果究竟有多精美

74岁大爷用5千双筷子搭出黄鹤楼，成果让网友直呼高手在民间，74岁张大爷用5000双竹制一次性筷子，搭出天坛、黄鹤楼、黄金塔等古建筑，最高达1.5米。张大爷年轻时是木工和铁工，对于自己的作品，其表示：“虽然70多了，但也不能老闲着”，从去年开始，他一个人用筷子搭出了4座楼阁。能工巧匠多出自有心人。这位74岁的老人用5000余双筷子搭建工艺品，既展示了自己的手艺，也变废为宝，一举两得，值得点赞。

5. 社会影响及主要成就怎么写

主要成就指的是到目前为止，一个所做的被世人所认可的成果。主要要个人事迹、学术成果、获奖记录等。

社会影响是指一个人的成就对社会造成的影响。

6. 形容很有成就的成语有什么

形容很有成就的成语有：
1、震古烁今[zhèn gǔ shuò jīn] 烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。
2、震古铄今[ zhèn gǔ shuò jīn ]震动古人，显耀当世。形容事业或功绩伟大。
3、建功立业[jiàn gōng lì yè] 建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。
4、有志竟成[yǒu zhì jìng chéng] 竟：终于。只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
5、鱼跃龙门[yú yuè lóng mén] 比喻举业成功或地位高升。
6、心坚石穿[xīn jiān shí chuān] 意志坚决，能将石头穿透。比喻只要意志坚定，事情就能成功。
7、炉火纯青[lú huǒ chún qīng] 纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
8、如愿以偿[rú yuàn yǐ cháng] 偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。
9、黄袍加身[huáng páo jiā shēn] 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。
10、所向披靡[suǒ xiàng pī mǐ] 所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。

7. 人体艺术的光辉成果

要讲人体美、人体摄影，先要从人谈起。苏联学者洛莫夫说：“人成了包括几十门学科的庞大系统的研究对象。”作为艺术学科之一的摄影艺术学，当然也要把人体作为自己研究、表现的中心之一。人，为什么受到如此高度重视，成为科学和艺术关注的中心呢？
想一想我们的祖先，原始先民们在洪荒未开的时代茹毛饮血，风餐露宿，到今天登月球、探火星，创造了高度的物质文明和精神文明；从最早打制得十分粗糙的仍然近乎石块的原始形态的石刀、石斧，到今天“仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕塑以及帕格尼尼的音乐”；从结绳记事的简单思维到“产生了巨大－在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。这一切充分说明了人是第一可宝贵的，人是大写的人，是世界的主人，是创造性的主体。关注人，把人作为一切学术和艺术的研究对象和表现对象，是天经地义的事情，是题中应有之义。有什么理由把艺术表现的范围规定在人的周围环境而不能聚焦于人本身以及人体呢？
人类不仅按照美的规律创造了整个世界，而且按照美的规律，创造了人类自身。人是世间万事万物中最美的形体，正如恩格斯所说，人“从一个单独卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体。”人体本身是最美的形体，也是内蕴最丰富的形体。如果说，整个自然，社会是一个大宇宙，外宇宙，那么，人体本身便是一个小宇宙、内宇宙。大宇宙、外宇宙是小宇宙、内宇宙的扩大投影；小宇宙、内宇宙是大宇宙、外宇宙的折光、缩微。大宇宙、外宇宙有多么丰富复杂，微妙生动，内宇宙，小宇宙就有多么丰富复杂、微妙生动。作为万物之灵的人，他的面部表情、四肢、躯干，他的每一筋腱、肌肉、每一姿态动作，无不反映人的内心体验和精神本质。如果说人的内在心理在某种程度上是一部浓缩了的人类精神文明史，那么，人的外在形态在某种程序上是一部凝聚了的人类进化史。它的丰富审美内涵是其他题材所不能取代的。
继各种古老的艺术品种之后出现的新兴艺术样式－摄影艺术中的人体摄影，在创作中，要求要全面、深刻地发挥作者的主体意识和创造精神，体现出人类全部历史发展的伟大成果。这从以下三个方面可以看到：1、摄影家作为摄影创作的主体，他是人类文明演进、历史发展的积淀的产物，现代意识和审美的观念是他进行审美创造的驱动力；2、摄影艺术造型的工具是人类科技最新成果，摄影艺术造型技巧熔人类心智和科学、匠心和工具、主体和客体于一炉，直接体现了人类当代物质文明精神文明成果；3、人体摄影－摄影艺术中的一个品牌、一个题材，它的艺术语言和审美形态-纪实与创意、具象和抽象、现实与超现实，与其他古老艺术样式相比较更适合现代人的审美心理需求，更具有现代感。
有充分的理由证明：人体摄影艺术是当代人体艺术中的天之骄子 人体是艺术的永恒主题。如果说，原始艺术中的人体表现，源于性意识（这不论是西欧在3万年前出土的《罗塞尔的维纳斯》，还是我国新疆近发现的壁画中性崇拜、生殖崇拜的表现都是证明）。那么，现代艺术中的人体，由于它的创造者－艺术家是经过几千年文明进化，心理积淀的人类历史伟大成果。他的思维、情感、制作、运转、都不是原始的纯生理本能的驱使，而深深潜藏着对艺术的奥秘、人生的真谛的探求为目的。即使某些现代艺术家在其驱使之进行创作的原动力上，及在作品中所体现的意趣上都有着情欲的成分，也不能影响我们在对一种艺术题材、一个艺术部类的总体考察，仅仅归结为性意识的表现。
可以肯定，人们之所以爱人体艺术，是由于艺术家借用人体语言来崇拜生命、赞美自然、歌颂青春、讴歌爱情、追求自由。这种创作态度，乃是产生优秀人体摄影艺术作品的内在动因。而真正优秀的人体摄影艺术同把人引入想入非非，邪念丛生没有必然联系。难道米开朗基罗的《大卫》不是以男性阳刚之美、力度感打动人吗？而罗丹的直接以性爱为主题的雕塑，仍然使人远离肉欲，而感受到青春美丽，生机活力。然而，人体艺术在各个国度，各个历史时期都曾受到过责难，从古希腊到近代、现代、从欧洲到亚洲，都反映出两种不同的观点的斗争。苏联著名雕塑家穆希娜针对本国情况尖锐指出：“现在我们有一种不健康的清教徒的倾向－害怕裸体。为什么我们的观众可以允许看前辈大师的裸体，却不准看苏维埃画家笔下的裸体呢？如果用这样的逻辑看问题，我们就要否定所有古代和文艺复兴的艺术，关闭所有博物馆。”她还说：“人体能最充分、最真诚、不隐蔽地表现人的情绪和内在的面貌（不是一切都可以加上裤衩的）”。看来，古今中外清教徒们对裸体艺术的非难如出一辙，其立论的逻辑也大致相同。“有伤风化”云云的责难，对文学、绘画、雕塑以至表演领域里都已逐步被各个突破，惟一的也许是最后的据点是摄影。
为什么人体可以画、可以写、可雕塑、表演，就是不可以拍呢？问其故，则曰，拍照是真，拍的照片逼真，所以不行。这种“理由”是非常可笑的。中国的清教徒，伪道学家们并不能自圆其说，必须加以辩证清楚。
一是所谓“真”的问题。不错，拍照是要以真人为对象的。但是不是只有摄影才直接面对真人实景进行工作呢？显然不是这样。不论绘画，雕塑都要以真人为模特儿进行创作的。也许他们要说，照片的效果逼真，所以不能允许。这也是奇怪的逻辑，且不说以人体美为宗旨的表演活动是真人的表演，就说照片的艺术效果，它并不以逼真为最高审美创造条件。丹纳讲：“卢佛美术馆有一幅但纳画。但纳用放大镜工作，一幅肖像要画4年；他画出皮肤的纹缕、颧骨上细微莫辨的血筋，散在鼻子上的黑斑，逶迤曲折，伏在表皮下的细小之极的淡蓝血管；他把脸上的一切都包罗尽了，眼珠的明亮甚至周围的东西都反射出来。你看了简直会发愣：好像是一个真人的头，大有脱框而出的神气。”
丹纳是为了说明笔致豪放的画比工细的更受欢迎。我们从这里可以了解逼真并非摄影独有的艺术手段，在某种程序上，有的摄影作品的工细、逼真的效果恐怕不一定达到但纳的水平。如果联系到当代某些照相写实主义绘画、雕塑，直接以真人翻制，确实栩栩如生达到以假乱真的程度，不知发难的先生们对此又将如何解释。
再说欣赏的问题，决非如这些同志所述摄影逼真感故而容易引起副作用。如果真是这样，那么人与人之间便只好隔离了事。事实上，罗丹的雕塑，人们观赏时，那无生命的冷冰冰的青铜和大理石，能使人感到肌肤的温暖、血液的流动、思想的波动，产生这样强烈的生命真实性。人们欣赏时的内心充溢着的是人性之美、人情之美，而不是别的什么。关键是观者的心灵，而非作品本身的问题。这些同志实际上混淆了艺术和实物、欣赏和欲望的关系。黑格尔老人曾明确告诫说：“艺术兴趣和欲望的实践兴趣之所以不同，在于艺术兴趣让它的对象自由独立存在，而欲望却要把它转化为适合自己的用途，以至于毁灭它。”又说：“在艺术里，这些感性的形状和声音之所以呈现出来，并不是为着它们本身或是它们直接显现于感官的那种模样、形状，而是为着要用那种模样去满足更高的心灵旨趣，因为它们有力量从人的心灵深处唤起反应和回响。这样，在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵东西也借感性化而显现出来了。”
优秀的人体摄影作品应该具备这种唤起心灵反应和回响的力量，具有美好心灵的欣赏者也一定能借作品显现出他美好心灵的折光。还是穆希娜说的：“一个人只有思想肮脏，才会在美好的人体中看到肮脏的东西。”人体摄影决非诲淫诲盗的同义语。人体摄影固然有高洁、纯正、雅致与低级庸俗直至下流之分，它的欣赏者的审美趣味亦有高低、精粗、文野、好坏之分。灵魂卑劣者因与庸俗下流之作起共鸣，在高雅之作面前，他也会产生邪恶的念头。对于淫秽之作要坚决取缔。物有优劣，人有良莠，以罪恶目的从事人体摄影者决非绝无仅有，然而，这些问题要通过健全法制及极大地提高人民群众科学文化水平和审美水平、道德水平来解决。发展健康的高尚的人体摄影艺术同坚决取缔黄色下流的伪作是根本性质上不同的两回事情。一定要严格区分其性质和界限，一定不能因噎废食，泼脏水连同孩子也一定倒掉了。 世界艺术史上，在希腊和欧洲文艺复兴时期出现过人体艺术的辉煌时期，其后诞生的摄影艺术，在经历了初期令人震惊的再现客观现实的艺术表现力后，富有探索精神和创造力的摄影家就开始向人体摄影领域的突进。1857年瑞典摄影家、后来留居英国的雷达兰，拍摄了一幅在摄影史上奉为经典之作的《人生的两条道路》，这幅情节丰富，场面浩繁的画面，运用了大量的人体作品，主题是观善惩恶，以白鬓长者为中心，两边两组人物体现了两种不同的道德观念、生活理想和人生历程。左边表示勤勉、友善、进取，右边则表示贪婪、享乐、堕落。共用30多张底片剪辑拼贴放大而成。这本来是一次非常富有想象力和积极意义的艺术创举，也受到当时的维多利亚女王的赏识。在曼彻斯特举行的重要造型艺术作品展览会上为新兴的摄影艺术赢得了极高声誉。但是它也受到了少数人的攻击，说它动用那么多裸女，姿态粗野淫糜，流于色情等等。可见，古今中外，人体艺术无论它有多么积极的思想意义或高明的艺术处理，都会受到一些人的非难和攻击，这恐怕已成为一种规律性反应了。
无论如何，他们不可能阻拦人体摄影艺术的发展。继绘画主义摄影之后而起印象主义摄影的开拓者卡梅隆夫人，除在名人肖像方面卓有成效外，依据希腊神话、圣经故事而拍摄的主题性照片中，有不少儿童人体照片。儿童人体是早期摄影家非常迷恋的题材。弗兰克·萨特克利夫拍摄的《水耗子》（1886年摄）具有划时代的意义，主要在于他第一次跳出摄影室，跳出依据神话故事排演、模特儿装扮的僵化创作模式，走向人间，走向自然。傍晚的小河边，夕阳余辉把一群在水中嬉戏的孩子照得通体透亮，水中没脚脖子，他们或蹲或坐，或仰卧或侧身，有的眺望远方岸边烟雾腾腾的工矿井架，有的相互耳语。在工业时代的背景前，在大自然的真实环境中展示孩子天真活泼的情趣和他们矫健、稚嫩的体形姿态，把风俗民情和儿童人体揉和在一起，使作品包孕着丰富的内涵。
19世纪末，康曼瑞·C·普尤拍摄的《模特儿》，是摄影史上出现的最严格意义上的标准的人体摄影。站立的女模特儿，微侧的背影，两手臂伸出，一高一低，倚墙而立，身边床上斜置的衣衫，右下角的软鞋，及背影墙壁上的一些画框，这种布局和姿态，看来是受绘画影响，而没有完全成为真正属于摄影的人体作品。
本世纪初至30年代，是世界人体摄影走向成熟、不同风格的流派纷呈，各种形式、意蕴备具，洋洋大观、繁茂发达的重要历史时期。这个时期有代表性的摄影家是：
威斯顿：他在1924～1925年以对摄影艺术的贡献荣获白金汉奖金，创作欲望和题材大大扩充，创作力更趋活跃的时候，拍摄了一系列人体作品。他曾经说过：“我无须去拍预先想好的姿态”，生活中的图像、人体本身固有的美和一些动人的姿态打动了他才投入拍摄的。如1923年9月，他在墨西哥城的日记中写道：“这里有令人神魂颠倒的阳光、表面结构，质地有趣的白墙，和各种各样的云，单是这些就足够我许多个月不知疲倦地拍都拍不完的创作题材。”直到1924年7月9日，他在日记里一开头就高喊：“云彩再一次诱惑我……还有什么东西能比云彩的形式美能逃避我的镜头的捕捉！……的确，我的眼睛和思想是朝向天空的，当我把眼睛往下一瞥，我看见泰娜裸体地躺在Azotea上进行日光浴，我的云的工作便结束了。我把照相机转向一个更加现实的主题，并获得极为有趣的成功的负片。”这里，威斯顿透露了他人体摄影朴素的创作思想，也概括了他人体摄影基本的艺术特质，那就是富有浓郁的生活气息和极其优美的形式美感。
曼·瑞：这是一位达达主义的画家兼摄影家，达达主义摄影的创立者。他迷恋于摄影光效应，用各种技法拍摄了一系列人体作品。其中有刚劲的充满力度感年轻男子人体，也有女诗人、女画家以至酒吧女郎的人体作品，或用中途曝光，或用正底负像法，或加网纹图案，或用笔绘补充，造成丰富多样，蔚为奇观的人体作品。曼·瑞基于他对艺术摄影艺术的看法，认为“自然并没有创造艺术作品，是我们和人类心智特有的阐述能力发明了艺术。”又说：“艺术作品取决于人，管他使用什么表现工具。”在充分自由的心态下发掘摄影的创造性和灵感，使曼·瑞的作品脱离了一切固有的形式羁绊。“嬉笑怒骂皆成文章”，舒卷自如，又不失其艺术魅力。
有这样一个例证：超现实主义作家朗西斯·毕加比亚，身材高大，壮硕无比，有人说他像一头牛。曼·瑞的评价是漂亮、高大而健壮，精心给照了一张他光脊梁的半身裸体照，引起人们极大兴趣，甚至改变了一些人的看法，毕加比亚也非常喜欢。曼·瑞还给他挚爱的女友姬姬照了一张裸照。姬姬坐着，戴着东方式头巾，从背影看去，这种姿态令人一下就想起安格尔的油画名作《健壮的浴女》。曼·瑞在突发的灵感启示下，在照片加了两个音孔，有人说是性的暗示，其实，曼·瑞只是为了更充分表现自己内心的感受和构想罢了。
以曼·瑞为标志，人体摄影经历了传统的、绘画主义的，以至生活化的发展阶段之后，进入现代主义的艺术表现阶段。摄影界已不满足于描绘客现存在的人体美，而更多地追求自己的主观感受。通过摄影的艺术造型，摄影的技术技巧，把自己独特的刹那间的印象、把自己心田深处的审美理想外化为生动的人体形象。
早期一直以拍摄英国下层劳动人民苦难生活著称的摄影大师布兰特，晚期仍保持他独有的原始美粗犷美的自然质朴、强反差、粗粒子的风格特征，在题材内容上却转而拍摄女性人体，自成一格，独具风采。布兰特舍而不用现代高精密度的照相器材，改用老式磨得铮亮的桃花心木制成的“鹰眼”柯达照相机。这种照相机确属“老掉牙”的“老爷机”，它没有快门，焦点也是固定的，光圈只有针眼大小，景深短，极为容易变形。布兰特既非发思古之幽情，亦非一时心血来潮，他是为了利用这种镜头容易变形的特点，创造超现实主义的人体摄影之美。我们不难发现，布兰特的艺术匠心确实收到预期效果。他的人体由于巧妙的运用特殊技法，或突出臂，或突出腿，或突出胸，或突出脸，以至或突出手，或突出脚，真正对人体作多摄角、多视角的审视，扩充丰富了人体摄影之美。布兰特人体摄影得到艺术界包括画界、文学界、摄影界的肯定，在人体摄影中独树一帜，饮誉世界。
西方人体摄影的发展趋势是非常明显的。在发展常规的传统的人体摄影的同时，也风行表达强烈的主观感受、现代摄影语言、创造多种流派、风格的作品，以至出现了畸形、切割、重组、神秘、荒诞、丑陋的意境。如杰瑞·郁斯曼的象征意味的人体摄影、罗杰·麦丁的《随意的人体》、托德·窝尔克的原始硕大造型的人体摄影、罗伯特·亨内斯钦及启德苏·俄克哈马等的切割重组的人体摄影、李思丽·克罗娜斯的荒诞意味人体摄影及宁达、康偌道尼·米切尔等的有性感意味的人体摄影等。
综上，同样以东方文化为背景的中、日等国人体摄影，同样存在两种截然不同的艺术倾向－一种是极力使之和东方文化、本民族文化结合，创造具有鲜明特色的人体摄影，一种是无所顾忌的和西方文化、欧美文化相结合，创造个性强烈突出的人体摄影。二者各有其作者群和读者、观众群，可以并行不悖，各自得到发展。

8. 美丽的景色作文

夏天的早晨，妈妈爸爸带我到郊外游玩。
到了郊外，我就被这里美丽的风景给迷住了。蓝蓝的天空笼罩着大地，就像妈妈爱抚着孩子一样，地面上，山很高，朵朵白云围着它在转圈。山下，有一片树林，这里是小鸟的家园，无数小鸟在树林里歌唱嬉戏。树林的中间有一条清澈见底的小河，小河的水清得可以看见河底的鹅卵石，河水倒映着两旁的景物。
看，那里有一只小小的绿壳乌龟，它小心翼翼地探出脑袋，左瞧右瞧，看到水草抖动一下，它就吓得把头、脚和尾巴都缩到硬壳里了。河里还有小鱼，它们一天到晚总是在小河里没完没了地玩，有时玩捉迷藏，有时比赛游泳，有时比赛跳高。河岸上，有许多五颜六色的花儿，微风一吹，朵朵花儿翩翩起舞，它们的舞姿逗得蝴蝶和蜜蜂围着它们转圈啊，不肯离去。
这里真是太美了！该回家了，我非常不舍，我想我还会来这里的。

9. 收获的唯美句子有哪些

1、一分耕耘，一分收获，要想收获得好，必须耕耘得好。

2、生活是一方沃土，你播下什么，你就收获什么：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行动；播下一种行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种命运。

3、我想说，收获是果，而土地是根。荒凉的土地上培育不出美丽的花朵；干旱的沙漠孕育不了生机的绿洲；绚丽的牡丹不会在贫瘠的大地上开花；平淡的柳树不会在干裂的土壤中发芽。建楼需要一个好的地基，那人生是否需要一个好的开头？

4、失去了一份童心，但是我们并没有失去爱！父母时时刻刻关心我们的冷暖温饱，关心着我们的学习，像滋润幼苗的泡泡花，像哺育小芽的太阳。我们收获了更多的爱！

5、生活是一面镜子，而镜子的那边就是你自己，只有不畏狂风暴雨的侵袭，才能开花结果，迎接收获的那一天，尽管自己已失去一半光明，又何必自卑呢？生活是好的，它让你学会收获自己。

6、我们每付出一份艰辛，就会有收获。收获是农民头上的汗水，是一条坎坷的路。我们只有不断努力，才能收获。

7、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。

8、品读一篇精美的小品文，我们会收获到一个深刻的人生哲理；利用空闲去做一件家务事，我们会收获到母亲劳动的辛苦；在千篇一律，枯燥无味的烦琐生活中，我们又会收获到什么呢？

9、秋天的天空是湛蓝的，秋天也是一个金色的季节，秋天的景色也是美丽的。更绝的是秋天是一个收获的季节，它表示着绚丽与成熟。

10、收获，在秋天。喜悦在充满纤维的空气中蔓延着。人们收割了成果，也收割了欢笑，快乐的气氛在人们的四周洋溢着。在春时播种，在夏时耕耘，在秋时收获，这似乎是一个亘古不变的真理。

11、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。