苏兴证书法

1. 建筑业工作总结范文

XX年，全市建筑业战线上的全体干部职工在市委、市政府的正确领导下，坚持以科学发展观为统领，认真贯彻党的xx大精神和市委九届六次全会精神，按照XX年全市建筑业工作会议的统一部署。

积极推进建筑业改革改制工作，积极应对国际金融动荡带来的影响，创新发展思路、夯实发展根基、凝聚发展动力，奋发进取，扎实工作，在去年快速发展的基础上，又迈上新的台阶，呈现出平稳增长、结构优化、效益提高的态势。

现根据通知要求，将XX年我市建筑业工作情况总结报告如下。

（一）各项指标稳中有升

XX年以来受到宏观调控政策的影响，银根、地根紧缩，建筑业企业在承接工程中带资、垫资现象愈加严重，资金短缺加剧，发展压力较大。

特别是今年以来国家经济整体增速减慢，工程建设明显放缓，建筑市场容量缩小，竞争有所加剧，企业利润持续走低，行业发展速度受到一定制约，但仍然保持稳步增长。

全市预计完成建筑业企业总产值158、7亿元，同比增长36、8%；施工面积预计达到1693、7万平方米，同比增长22、3%；承接高层项目300栋，同比增加60、4%；从业平均人数预计达到8、6万人。

（二）企业资质明显增强

全市建筑业企业积极提高资质等级：江苏海源、扬州天成先后晋升为房建总承包二级企业；江苏大山、扬州广宇、扬州首裕、高邮振达、扬州翼超、高邮菱塘、扬州润泽、高邮鹏翔8家公司成功申报房建总承包三级企业。

江苏兴厦新增机电、园林两项专业资质，扬州建宇新增市政专业资质；高邮宏盛机电设备公司获得起重设备专业资质；另有7家企业成功申报或晋升劳务分包资质。

截止目前，我市现有资质企业达到127家，其中总承包特级1家，一级2家，二级8家，三级27家；专业承包企业65家；劳务分包企业24家。另外江苏润扬已申报房建总承包一级企业，目前申报材料正在省主管部门审核之中。

2. 八十一难经 王镇东记 这是什么年代的书

这个书如果是装订本，用线缝的，而且这个线看起来不像现在的看得到纹路和毛毛的，并且纸张发黄发脆，书臭味不像那些呕酸的旧书店的味道，而是有点醇的感觉，那就玄乎。但是这个书我觉得应该是高仿《西游记》的，因为《西游记》里有九九八十一难，而这本经叫《八十一难经》因此从这点看那应该是明朝的，按照苏兴先生为代表的中年说，认为《西游记》成书于嘉靖二十一年那么这个书至少都是明朝的，再不济也是清朝的，因为过去文化管理不是那么严格，除了反政府反皇帝的或者过于诲淫诲盗的要列为禁书之外，基本上会写字又有钱的就可以出书了，那么这个王镇东具体是谁，我也无从考证，因为古代人除了名字以外还有字还有号以及别号，很麻烦，可能是无名小辈也说不定，不过有这个功夫从八十一难里悟出经文来，也是大功德，你要是绝对可以从中赚钱的话，那就把这本书出版吧！看看有没有人买。按照文物或者古董来卖有点难度。书不如画值钱。不如书法值钱。

3. 自古以来的丞相有那些人

蔡京(1047-1126)，字元长，兴化军仙游(今属福建)人。熙宁三年(1070)进士及第第一名(即状元)，当时只有二十三岁。先当地方官，后任中书舍人①，改龙图阁待制、知开封府。蔡京是个政治投机者。王安石变法时期，他拥护变法改革，元祐元年(1086)，司马光任宰相，下令废罢王安石推行的新法。蔡京又附和司马光积极推翻新法，按照限令于五日内在开封府所属各县全部改募役为差役，受到司马光的称赞。绍圣元年(1094)，年满十八岁的宋哲宗亲政，四十七岁的蔡京任权户部尚书，力助宰相章惇重行新法。

徽宗即位后不久，蔡京受到守旧派的攻击被夺职，闲居杭州。爱好书画的宋徽宗派宦官童贯到杭州去访求书画，蔡京趁机勾结童贯，把书画送进宫去，因此而得到重新起用。蔡京擅长书法，逐渐受到爱好书画的宋徽宗赏识。邓洵武和温益知道徽宗将要重用蔡京，都力荐蔡京。崇宁元年(1102)五月，左相韩忠彦首先被贬任知府，蔡京升任执政。随后右相曾布也被贬任知州，蔡京升任右仆射(yè夜)兼门下侍郎(右相)，不久又升为左相，这以后，一直由蔡京任左相，不设右相，“独相”达三年之久。

蔡京是个书法家。右图“题听琴图诗”，是蔡京为徽宗皇帝“听琴图”所题的诗。

《听琴图》画上端坐在古松树下的弹琴者为宋徽宗本人，两侧毕恭毕敬聆听的，红衣者为蔡京，青衣者为童贯。这幅图上，蔡京题有一首诗，评论家评为“字体草而不狂，字圆笔润”，“字势豪健，痛快视着”。照我看，蔡京的“书法家”美名，无非捧臭脚的人吹捧出来的，不免言过其实。平心静气地说，这样的书法，也很一般，不但后人超过他的，不知凡几，就是和赵佶的字比较起来，也缺乏风流倜傥的潇洒感，甚至可以说它“拱肩缩背”，有“奸诈之相”。

蔡京善于奉迎，先后四次担任宰相，共计长达十七年。他和宦官童贯、杨戬(jiǎn剪)、梁师成、李彦，权臣王黼、高俅、朱勔等人，互相勾结，把持朝政，竭全国的财力，供宋徽宗挥霍。他们设苏州应奉局和杭州造作局，专门采买、制造宫廷用品，又从南方搜求奇花异石，动用大量船舶运到开封，称为“花石纲”；又在开封建延福宫和艮(ɡěn)岳，耗费大量财力；设“西城括田所”，名副其实地大肆搜括民田；为弥补财政亏空，尽改盐法和茶法，铸当十大钱，币制混乱不堪；弄得民怨沸腾，民不聊生，给北宋人民带来极大的灾难。史家称蔡京是北宋最腐败昏庸的宰相之一。北宋末年，太学生陈东①上书，称蔡京、童贯、朱勔、李彦、王黼(fǔ甫)、梁师成为六贼；而称蔡京为“六贼之首”。靖康元年(1126)，宋钦宗赵桓(huán环)即位以后，蔡京被贬到岭南，途中死于潭州(今湖南长沙)。

徽宗时期，始终是蔡京及其党羽的天下。他们打着“改革”的旗号，排斥异己，打击反对者。崇宁元年(1102)九月，宋徽宗根据蔡京的建议，把元祐(1086-1094)年间恢复旧法的司马光、文彦博、苏辙等120人，定为“元祐奸党”，赵佶亲自书写名字，刻在石碑上，称为“党人碑”，立于朝廷的端礼门(文德殿南门)外。凡是刻在党人碑上的名字，人已经死去的，下令削去原来的官职称号，活着的则被“下放”，贬到外地。徽宗还把章惇等人定为“元符党人”，刻石朝堂以示贬斥。又复查元符三年三月向太后执政时代“下诏求直言”应诏者所上的书奏，被查者达582人，其中蔡京的党羽有41人，都得到升官重用；其余541人，则分别受到贬逐下放或降、免官职的处分。

被当时人称为“六贼”的蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦，形成以蔡京为首的腐朽统治集团，蔡京、王黼先后任首相或太师、太傅，依靠宦官童贯、梁师成，以朱勔、李彦为爪牙，控制着整个徽宗时期的朝政，逢迎昏君宋徽宗，使北宋末期成为中国历史上最黑暗腐朽的时期之一。
李春芳（1511—1584）字子实，一字石鹿。祖籍句容，曾祖迁兴化。他少时在句容茅山华阳洞读书，别号华阳洞天主人。嘉靖二十六年(1547)廷试鼎甲第一，高中状元。历官翰林院修撰、学士、太常少卿、礼部侍郎、礼部尚书等，经六次升迁，明嘉靖四十四年(1565)，加赠太子太保兼武英殿大学士入阁拜相。隆庆二年（1568），继徐阶致仕后接任首辅，史称“状元宰相”；累加少师兼太子太师，授柱国光禄大夫、吏部尚书、中极殿大学士。
《明史》称李春芳居官恭慎廉洁，持论平允，不事操切。他处理国家大事时却毅然果断。当时宗室藩衍，岁禄难继，他考察了旧日典章制度，对皇室吉凶大礼和对宗室供给赏赐作了严格规定，帝嘉许赐名《宗藩条例》。他操守廉洁，馈遗请属，一无所受。隆庆元年（1567）春，穆宗下诏修凤翔楼，他进谏：土木之费，岂能经先皇之世，今朝政革新，宜与百姓更始，而复兴役劳民，天下谓何？穆宗嘉许，便取消了此项工程。他持政务使国家安定。时蒙古翼士默特万户首领俺答汗求通明朝，举朝争论。他首赞其议，帝即采纳，隆庆五年（1571）诏封俺答汗为“顺义王”，放归其降将，使数十年无边患。他位极人臣，德高望重，深得时人称赞。因屡受奸党诬告，深谙“贵不如安”的为官之道，多次引疾请疏归养，隆庆五年(1571)允准致仕归。
李春芳工词翰，还喜欢神话和传奇志怪，喜爱听说书，回乡十三年常常“角巾私第”、“婆娑里社”，流连书场。他是古典文学名著《西游记》的策划者和校订者。从目前所能见到的上世纪二十年代之前的各种《西游记》版本，没有一部是署吴承恩所作，而是署“华阳洞天主人校”。上世纪六十年代后，学者汪浚著《吴承恩与〈西游记〉》一文，最先认为“华阳洞天主人”是李春芳。苏兴教授详尽推考出“华阳洞天主人”就是李春芳。1982年，邑人黄俶成教授撰文《李春芳与〈西游记〉》，指出“金陵世德堂本”《新刻出像大字西游记》是罕见的官版小说，非经达官贵人难以官版印行。2000年，北京图书馆出版社推出沈承庆先生遗著《话说吴承恩——〈西游记〉作者问题揭秘》，考证出《西游记》的作者是吴承恩的挚友——明嘉靖、隆庆年间兴化籍宰相李春芳。
李春芳受命总校《永乐大典》，得见引书《西游记》，故有条件据为新稿“祖源”。李春芳与吴承恩交往三十余年，由壮年至晚年，友谊绵长，老而弥深，堪称文人至交。早在明嘉靖二十年（1541），李在淮安设馆授徒，就与吴交往密切。后来李在吴仕途的关键时刻，频频伸出援手，“长兴县丞”的保荐任职和后来的冤狱平反，使吴得授“荆府纪善之补”，皆是李关照运作的结果。吴贺李父寿诞的《元寿颂》中云：“承蒙恩公殊遇二十年，谒选来都，又出公之敦喻。”表示了吴对李的由衷感激；李致仕回乡家居，吴作小令《驻云飞》四阕赠之，极尽颂扬之能事；李父母八十大寿时，吴又作《德寿齐荣颂》致贺，可见两人亲密至深。
李春芳卒后赐葬扬州城西二十里句城塘，赠“太师”，谥“文定”，祀乡贤祠。著有《贻安堂集》10卷行世、《宗藩条例》2卷，编有《明隽》10卷。《明史》有传。
李春芳在兴化历史上的重要性，不仅由于其是状元宰相、文学巨擘，而且东南望族李氏的兴起和绵延，吴承恩、陆西星、韩贞、宗周、宗臣等文友儒士群的形成和显赫，古典名著《西游》、《封神》的联袂问世，以至于明代中后期兴化崛起为“缙绅之渊薮，人才之都会”，甚至于今天兴化能成为历史文化名城、明清小说重镇，都与他有着千丝万缕、密不可分的关系。
2011年1月18日（农历腊月十五）是乡先贤文定公春芳诞辰500周年纪念日，聊以此文奉上心香一瓣，纪念兴化历史上这位至关重要的名人。
顾鼎臣（公元1473-1540年）是明孝宗弘治十八年 （1505年）乙丑科状元。明世宗嘉靖十七年（1538年）八月至嘉靖十九年 （1540年）十月，任文渊阁大学士、武英殿大学士，任职时间两年。
顾鼎臣性格柔淳宽厚，史书评价他：“素柔媚，不能有为，充位而已。”而《吴郡五百名贤传赞》则称他是：“救时良相，名炳青史。”他是苏州状元中少数几个搬上舞台的人物之一，越剧、沪剧、锡剧、滩簧文戏中有 《顾鼎臣》；苏州长篇评弹 《顾鼎臣》更是名闻江、浙、沪，盛演不衰。那么，历史上的顾鼎臣到底是一个怎样的人物呢?
婢女私生子 少似流浪儿
顾鼎臣与大多数出身书香门第、名门望族的苏州状元、宰相相比，算得上是个“另类”。他是苏州状元、宰相中出身地位最低下的。
顾鼎臣父亲顾恂更是个买卖针线的小商人，在当地镇上开设一爿小店铺。其妻子是个凶悍、好嫉妒的女人。顾家有个姓杨的“青衣”婢女生得眼清目秀，楚楚动人，顾恂的妻子对婢女行动防备严密，禁止顾恂与她接触往来，顾恂又是个十分怕老婆的人，平时对婢女不敢正面看一眼。一天，婢女去给顾恂送饭，刚到店铺就下起大雷雨，婢女不能马上回去。天下大雨，自然也没有人来买东西了。顾恂与婢女眼睛对眼睛，望着那年轻、漂亮、温顺的女子，顾恂终于控制不住自己，与她发生了关系。天下就有这样的巧事，那女子竟然怀孕了，经过十月怀胎，生下了一个胖乎乎的男孩。这个男孩，就是后来中状元做宰相的顾鼎臣。那一年，顾恂已经是57岁的老头子。
顾恂妻子得知老头子与婢女养了个私生子，十分恼怒，曾多次搜索男孩要杀死他，顾恂无可奈何，只得将孩儿掷到隔壁磨房，想让拉磨的驴子踏死，幸亏磨房主人发现，将男孩救出并收养了起来。后来，顾恂老婆始终不承认顾家有这个儿子，对他的生母更是像奴隶般虐待。顾鼎臣考中了秀才，顾恂妻子则不以为然，仍让他生母干脏活累活。顾鼎臣状元及第后，衣锦还乡，要求见生母，说道：“即使能见一面，死也无恨!”最后在亲友的帮助下，母子终于得以相见。见生母衣服褴缕、蓬头垢面地从厨房间里出来，顾鼎臣悲从中来，与母亲抱头痛哭，泪如泉涌。
顾鼎臣小时候常常吃了上顿没下顿，还要上山割草砍柴。有点像无人管教的野孩子，流浪儿。有一天，顾鼎臣与一群要饭的流浪儿一起打死了一条狗，一时找不到可烧的柴，便跑进一座破庙搬出罗汉佛像当柴；狗烧熟后，顾鼎臣得以饱餐了一顿。这事大概算得上是他出生以来吃得最香最饱的一顿。
勤学中状元 青词结君王
顾鼎臣勤奋好学，警悟疏通。弘治十八年（1505年），考取乙丑科状元。关于顾鼎臣考状元还有一则趣闻：乙丑科的殿试读卷大臣是内阁大臣刘健和谢迁，其中谢迁是成化十一年（1475年）乙未科的状元。殿试题目，由刘健奉旨拟定。考生在答题时，谢迁问刘健殿试策问题目是什么意思，刘健说：“不过是以纯王之心，行纯王之政罢了。”意思是以周文王那样的心去行周文王之道。谢迁说：“这个意思，可不大容易领会啊！假如让我参加这场考试，我肯定拿不了这个状元了！”就在二位大臣交谈之间，顾鼎臣已把试题答完。但仔细一检查，发现订好的试卷中误空了一页。文章讲究内在的逻辑性，中间补一页可不是容易的事。才思敏捷的顾鼎臣只得绞尽脑汁，终于写满了空页。不知是听到了刘、谢的交谈，还是鬼使神差的巧合，这勉强补上的一页文字正好切合刘健的出题要求。阅卷时，刘健找来找去，没有发现领会自己用意的卷子，正当他感到很失望时，读到了顾鼎臣的试卷，不禁高兴地对谢迁说：“天下读书人岂敢轻视！我的意思有人领会了！”
顾鼎臣的试卷末尚留有19行空白，而这一科的阅卷大臣恰巧19人。按照当时的规定，每个阅卷大臣都要写上自己的评语。刘健一见不禁感叹道：“此人用心不凡，我们每个人写评语的地方都留好了！”于是，便取顾鼎臣为一甲一名，送给皇帝点状元。
顾鼎臣刚入翰林，明孝宗便驾崩。继承帝位的是正德皇帝，是个典型的昏君。正德十六年（1521年）三月，终因纵欲荒淫而丧命。武宗无子嗣，按兄终弟及的祖训，他的堂弟朱厚熜入承王位，即明世宗，次年改年号为“嘉靖”，俗称嘉靖皇帝。从此，顾鼎臣时来运转，开始青云直上，一直当到副宰相。
嘉靖皇帝迷信长生不老之术。他坐天下的第二年，便在乾清宫设坛祈祷。此后，他陷于求仙术而不能自拔。斋醮祈祷时，要宣读祭告“天神”的奏章表文，这是一种赋体文章，需要以极其华丽的文笔表达出皇帝对天帝的敬意和求仙的诚意，用朱笔写在青藤纸上，故名“青词”。当时奉命作词的几个大臣水平一般，嘉靖皇帝很不满意。顾鼎臣瞅准这是讨皇上欢心的大好时机，曾撰写《步虚词》七章，即七章高水平的“青词”献上，并上疏条陈斋坛上应如此这般，才合乎斋祷仪式。嘉靖皇帝御览了他的“青词”和奏疏，龙颜大悦，“优诏褒答”。他因此成为世宗朝第一个以“青词”而受宠的大臣。《明史》称“词臣以青词结主知，由鼎臣倡也。”
功存桑梓 救时良相
嘉靖十七年（1538年）八月，顾鼎臣以太子太保、礼部尚书兼文渊阁大学士，入阁参预朝廷机务。明年正月，加少保兼太傅，进阶武英殿大学士。担任宰相后，顾鼎臣最值得荣耀的一件事是皇帝南巡时代朝临政三个月。大学士翟銮认为：顾鼎臣“留守居重，伊、周而下，莫之再见。非肃慎忠贞者，不足以语此。”《明史》评价顾鼎臣“素柔媚，不能有为，充位而已”；沈德符也说他“事业毫无闻”。实事求是地讲，顾鼎臣还做过不少利国利民的事的。
一、关心国家经济，疏请丈量田亩。顾鼎臣是明代关心经济的少数几个大臣之一，是明朝中期的经济学家，《明史·食货志》用了较多的篇幅记载他关于经济的主张及动议。古代的田赋是国家的重要财政来源，“自洪武迄弘治百四十年，天下额田已减强半。”天下额田已减少一大半，国家的税收财政已无以为继。据此，顾鼎臣提议重新丈量全国田亩，清查庄田，还田于民，改革赋役制度。于是，世宗敕谕户部清查庄田，对强占民田者，都归还原主。
二、裁减江南赋税。江南自古以来赋税严重，出身江南的顾鼎臣十分关心日益严重的江南赋税问题。他十分同情百姓困苦，早在正德年间担任谕德时就曾指出：江南许多地方的粮长滋害州里间，民间往往“一人逋负，株连亲属，无辜之民死于箠楚囹圄者几数百人”。对此，上疏改革钱粮积弊四事，详细分析积弊形成的原因，并一一提出对策。嘉靖十八年（1539年），身为大学士的顾鼎臣再次就江南赋税问题上疏，他说：“苏、松、常、镇、嘉、湖、杭七府，供输甲天下，而里胥豪右蠹弊特甚。宜将欺隐及坍荒田土，一一检核改正。”最后，嘉靖皇帝饬命巡抚欧阳铎裁减田赋，使繁重的江南赋役一度有所改轻。
三、关心百姓疾苦，请求纾民解困。嘉靖十五年（1536年），京师大地淫雨连绵，沉灶坏屋，百姓溺死无数；而全国其它的郡县也多水灾。顾鼎臣特地作《悯雨》诗，反映北地水患灾情；并上疏“极论伤夷困苦之状”，规劝皇帝应该“修人事以格天心，纾民困以消隐祸”。结果得旨而行 。重病临终前，他还奏疏：“一、复盐法以备边计；二、兴两京、山东、河南水利，开稻田以省漕运；三、经理宣府、大同、蓟州、辽东、山西边备，以保障京师；四、复河套，经理甘肃，以保全陕；五、经松、潘，以保全蜀”（《顾文康公文集》），竭力主张整顿盐赋制度，根治黄河水患，兴修水利，开垦新田。
四、修筑昆山城，抗倭保家乡。昆山县城最早是“列竹为栅”，至宋代仍然如此。元至正十七年（1357年），知州费复初为防浙东海寇，始筑土城。嘉靖五年（1526年），邑人都御史周伦以昆山濒临东海要地，屡遭倭寇抢盗，疏请筑砖城，没有结果。嘉靖十七年（1538年）顾鼎臣入阁后，想到家乡滨临大海，土城倾圯，屡遭倭患，于是亲自撰写《代工部复筑造城垣疏》，疏请沿海无城墙的州县次第修筑砖石城墙。经顾鼎臣奏准，昆山首先修筑砖石城墙。他带头捐出了皇帝给他的“惠养故旧”的赐金，作为倡导，动员百姓纷纷出钱出力。工程从嘉靖十八年二月动工，到第二年五月竣工，新城墙周长12里，共计2387丈，高2丈8尺，雉堞4587垛，城濠则与元代相同。此后，昆山人民凭据这坚固的城墙，多次击退倭寇的侵犯，其中嘉靖三十三年（1554年）坚守了90天，昆山城得以保住，百姓免遭灾难。为纪念顾鼎臣上疏筑城之功德，嘉靖三十八年（1559年），巡抚都御史张景贤具奏，请于昆山马鞍山阳慧聚寺法华堂故址修建“崇功祠”，大学士赵贞吉撰写《太子太保文康顾公崇功祠碑记》。
顾鼎臣力所能及地做了许多利国利民的实事，不失为是一位能关心百姓困苦、关心朝政大事的好官吏。大学士翟銮称他“嘉靖中兴相业者，当有所归”，为嘉靖中兴作出了贡献。苏州沧浪亭《吴郡五百名贤传赞》则称赞他是“泽被东南，功存桑梓；救时良相，名炳青史。”
后人为纪念顾鼎臣建有“顾文康祠”，祠旁立有石碑，颂扬他筑城功绩。昆山县城城隍庙南有顾文康书院。在乡间，还有为顾鼎臣修建的“起凤坊”、“宫谕坊”及“宰相坊”等古迹。

4. 泰州苏兴米业有限公司怎么样

简介：泰州苏兴米业有限公司成立于2012年09月07日，主要经营范围为粮食收购、销售，大米加工、销售（在许可证有效期内经营）等。
法定代表人：焦良兴
成立时间：2012-09-07
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工商注册号：321281000125322
企业类型：有限责任公司
公司地址：兴化市戴窑镇东山村

5. 详细解释吴承恩的＜＜二郎搜山图歌＞＞

《二郎搜山图歌》与《西游记》

钟 扬

明代作家吴承恩有《二郎搜山图歌》云：

李在唯闻画山水，不谓兼能貌神鬼。笔端变幻真骇人，意态如生状奇诡。少年都美清源公，指挥部从扬灵风。星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留纵。青锋一下断狂虺，金鏁交缠擒毒龙。神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤。我闻古圣开鸿蒙，命官绝地天之通。轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。后来羣魔出孔窍，白昼搏人繁聚啸。终南进士老锺馗，空向宫闱啖虚耗。民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。

这首诗见诸吴承恩诗文集《射阳先生存稿》卷一。胡适在《西游记考证》中指出：“这一篇《二郎搜山图歌》很可以表示《西游记》的作者的胸襟和著书的态度了”。

《二郎搜山图歌》是吴承恩的一首题画诗，诗前有序云：“二郎搜山卷，吾乡豸史吴公家物。失去五十年，今其裔孙醴泉子复于参知李公家得之，青毡再还，宝剑重合，真奇事也，为之作歌。”那么这首题画诗与《西游记》到底有何联系呢？当年胡适只是将之作为吴承恩是《西游记》作者内证之一举出，而未论述。我今则追其余绪，诠释如次。

《二郎搜山图歌》写作在前，《西游记》写作在后。小说融合诗意，有因循，有变异。所谓因循有四：其一，二郎所用武器相似。诗云：“大剑长刀莹霜雪”，“青锋一下断狂虺”；小说第六回“小圣施威降大圣”写二郎神“腰挂弹弓新月样，手执三尖两面三刃枪”，交战时“两个钢刀有见机，一来一往无丝缝”，“那真君抖搜神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之锋。”

其二，二郎伏“妖”方法相似。两者都是于刀枪剑戟之类常规武器之外，借助鹰犬之力以伏“妖”，诗云：“名鹰搏拏犬腾啮”；小说中二郎奉旨降妖，“即点本部神兵，架鹰牵犬，踏弩张弓，纵狂风，霎时过了东洋大海，径至花果山。”在战斗中是“纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀”，擒拿孙悟空是上有老君暗算，下有细犬帮忙，才能勉强成功的：“猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器（老君之“金钢套”），打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑；被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地……急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。”

其三，二郎战斗的空间相似。诗中二郎搜山，或“江翻海搅”，或“探穴捣巢”，或“星飞电掣”；小说中二郎与悟空赌斗变化，或变飞禽，或变水族，也是在海、陆、空多维空间作战。

其四，诗与小说的艺术精神相似。关于《西游记》的艺术风格，明人袁于令与近人鲁迅都有过高见，袁云：“文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理”（《西游记题词》）；鲁云：“虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”（《中国小说史略》）。稍加诠释，则主要表现三点，一为充满幻想色彩的变形艺术：将人间变异，经变形处理融入神魔世界；二为别具丘壑的象征图画：以变形化的神魔世界，纪人间变异；三为别具一格的怪诞风格：寓真于幻，寓哀于嬉，寓庄于谐。以此格之于《二郎搜山图歌》，则是相通的，其就是将现实生活中的“五鬼”、“四凶”（如严嵩之流）变形为种种妖魔鬼怪（详苏兴《吴承恩年谱》）；反之则其妖魔形象中有象征意义：野夫有怀多感激，抚事临风三叹息——因而涉笔鬼神，着意人间，亦如吴氏《禹鼎志序》云：“盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”；《二郎搜山图歌》虽为题画诗，却通篇弥漫着一种怪诞风格美。故云诗与小说之艺术方法、艺术风格如出一辙。就其大旨精神而言，《西游记》中那斩妖除魔，专救人间灾害的孙悟空，当是《二郎搜山图歌》“救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？”那“天问”的形象化答案；孙悟空西天取经，历经九个人间国度，除玉华县皆为妖魔横行的黑暗王国，当是“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶”诗句的形象展现；小说所追求的君圣臣贤，政治清明，世间太平的社会理想，“愿愿主皇图永固”（第13回）云云，与《二郎搜山图歌》所云“谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功”，何其相似乃尔。难怪胡适说：“这一篇《二郎搜山图歌》，很可以表示《西游记》的作者的胸襟和著书的态度了”。

所谓变异有三：其一为诗中二郎所搜猎的是包括“猴老”在内的群妖；小说中二郎却是奉旨专擒孙悟空。其二，诗分两段，前段叙事，后段言志，叙事部分着重写二郎搜山过程；小说则着重写二郎与孙悟空斗法，而“搜山”在第6回仅作侧写，一为战斗之中：“撒放草头神，向他那水帘洞外”，“一齐掩杀，可怜冲散的妖猴四健将，捉拿灵怪二三千。那些猴，抛戈弃甲，撇剑丢枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞。好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星”；二为悟空被擒后，二郎上天请赏前对从将说：“贤弟……你们帅众在此搜山，搜净之后仍回灌口”；三为第28回美猴王被逐回花果山时，才目睹了二郎搜山之惨况：“那山上花草俱无，烟霞尽绝。峰岩倒塌，林树焦枯。你道怎么这等？只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神率领那梅山七兄弟放火烧坏了”，且有一篇咏败山颓景的古风为证。这也叫该露的露，该藏的藏，诗与小说异体，各自之着眼点不一样，藏露之处亦有别。其三，诗与小说的主角倒换了，诗中二郎神是被歌颂的救世英雄，而“猴老”是搜剿对象，在小说中孙悟空是被歌颂的救世英雄，他虽为二郎所擒，但作者的同情仍倾向于他，致有“可恨二郎将我灭，堪叹小圣把人欺”的诗句。从诗到小说主角的这种变迁反映了作者对小说主人公的选择过程。中国古代写猴子的作品除极少数之外，猴子多被写得有掠人妻女之类妖气（如小说《陈巡检梅岭失妻记》、《西游记杂剧》等即是）。吴承恩也曾受这一传统之影响，在《二郎搜山图歌》中猴族即为妖魔而列入被扫荡之列。唯于《西游记》，猴氏之形象被吴氏重铸，从使其以崭新的面貌立于中国小说艺术形象之林。《西游记》与《二郎搜山图歌》的主角尽管转换了，但二郎原来最神采的精神面貌：“担山赶太阳”（亦即“救月有矢救日弓”的通俗化说法）的英雄气概，却被转嫁给了孙悟空。《西游记》第33、46、63、67等回，或由悟空自叙，或由他人介绍，悟空“善会担山赶日头”。可见这已成为孙悟空精神世界的组成部分。总之，从诗到小说的种种变异都服从于小说典型化创造的需要。任何懂得文学创作规律的人，都不会以此变异为理由，判《二郎搜山图歌》与《西游记》是出于两个作者之手的。

既然《西游记》作者之谜仍有人旧话重提，那么《二郎搜山图歌》就可作为吴承恩创作《西游记》的力证之一。将吴承恩《射阳先生存稿》与《西游记》相比较，我们还可以获得更多的内证。如《海鹤蟠桃篇》与《西游记》第5回对蟠桃的描写，《明堂赋》与《西游记》中严整有序的天上世界，《金陵客窗对雪戏柬朱祠曹》与《西游记》上天入地的想象，《陌上佳人赋》、《金陵有赠》与四圣试禅心，《对月感秋》（之二）与八戒戏嫦娥的情景，无不有惊人的相似。吴氏于试推崇太白体，他有《太白楼》云：“独倚阑干倾一斗，知君应复识狂夫”，引李太白为同道，并将此风带进小说，他于小说开卷形容水帘洞：“海风吹不断，江月照还依”，就化自李白《望庐山瀑布》（其一）之诗句，小说中太白金星身上也有李太白的形神，更不用说全书充溢着李白式的浪漫精神。吴氏于曲独爱《西厢记》，《射阳先生存稿》中《点绛唇》（之五）、《浣溪沙》（之五）《菩萨蛮》（之三、四）都融入《西厢记》韵味与意象，而《西游记》之第55回云女怪“软香温玉”，第70回“恢恢无语对东风”，第71回“前身烧了断头香”云云，皆源自《西厢记》。此外，《西游记》中还有不少情节借鉴于《幽怪录》与《酉阳杂俎》，而此二书既为吴承恩短篇小说集《禹鼎志》之模本，则此亦可作为吴著《西游记》之旁证。

总之，吴承恩《射阳先生存稿》中不仅有《西游记》的灵魂，还有众多的肢肢节节。即使我们暂时搁起鲁迅《中国小说史略》与胡适《西游记考证》中提供的关于《西游记》作者吴承恩的种种证据，上述《射阳先生存稿》的种种证据也足使否定吴承恩是《西游记》作者的学者深思：你的否定有多少硬证与力量。

《西游记》的作者长期存疑，直到二十世纪二十年代由鲁迅、胡适考定为吴承恩，1921年亚东图书馆出版标点本《西游记》时，才将吴承恩的大名署之其上。但否吴派却一直存在着，先是三十年代有俞平伯，继而是从五十年代到八十年代的一批域外的汉学家。在国内再度引起反响是八十年代初章培恒访日归来所写的《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》（社会科学战线》1983/4），章文指出：“明清的各种《西游记》刊本没有一部署此书是吴承恩所作；天启《淮安府志》虽有‘吴承恩 《西游记》’的著录，但并未说明《西游记》是通俗小说，而且天启《淮安府志》的编者是否会著录一部通俗小说也是问题；复参以《千顷堂书目》，吴作《西游记》当是游记性质的作品，大概是记述其为荆府纪善时的游踪的；书中的方言情况复杂，根据现有的材料，只能说长江北部地区的方言是百回本以前的本子就有的，百回本倒是增加了一些吴语方言。因此，它不但不能证明百回本的作者是淮安人吴承恩，倒反而显出百回本的作者可能是吴语方言区的人；至于其他几条欲以证明百回本《西游记》为吴承恩所作的旁证，似也都不能成立，有的甚至可作为非吴承恩作的旁证”。苏兴先生立即著文驳斥章文，并指出章之“否吴说乃是袭自国外学术界”（《介绍、简评国外及我国台湾学术界对〈西游记〉作者问题的论述》，《东北师大学报》1986/3）。事隔十多年后，李安纲又重提此案，然他除了重复章培恒先生的理由，就是更增添了此不着边际的推理，如说“淮贤文目”只收文不收书，但其举例中《射阳集》四册就明明是书；说写《西游记》前后“没有四十年功夫是不成的”则毫无依据。唯其口吻更决断，章文曰《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》，其文则曰《吴承恩不是〈西游记〉作者》（《文史知识》96/11）。而且其与章文一样，以为《二郎搜山图歌》主要写搜山过程，而小说“主要的篇幅在于大圣与小圣的赌斗变化上”，“为此人们绝对不能把它看作是《西游记》的蓝本。”因而我从《二郎搜山图歌》与《西游记》之不解之缘入手，写了这篇小文，力证吴承恩是《西游记》的作者然否，尚祈教于高明。

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6. 西游记有关的研究书籍和其作者

《西游记》和《罗摩延书》 吴晓铃 文学研究 1958．l 期
悟空姓车不姓孙 布谷 新民晚报1958．6．2
古典小说戏曲丛考（《吴承恩年谱》、《交游考》、《论著杂事考》） 刘修业 北京作家出版社 1968．5
玄奘法师二三事 上官红 天津日报 1968．11．16
中国小说史料（《西游记》部分） 孔另境 中华书局 1969．6
漫谈《西游记》的主题和孙悟空的形象 李希凡 人民文学 1959．7期
《西游记》中的金光寺 陈鸣钟 光明日报 1959．12．13
猪八戒是一个什么样的“典型” 李希凡 新港1959．12
孙悟空并非光棍汉 山鹰 新民晚报 1960．2．19
猪八戒的世界观 吴方 辽宁日报1960．3．17
一个富有现实意义的优秀神话剧——评《孙悟空三打白骨精》 东海 1960．16期
谈《西游记》浪漫精神的时代特色 李希凡 光明日报 1961．1．1
校订《西游记•胖姑》折书后 俞平伯 戏剧报1961．1－2期
孙悟空的神通 林放 新民晚报 1961•2•5
论《西游记》的浪漫主义 南开大学中文系《西游记》研究小组 光明日报 1961．2．5、12
漫谈孙悟空和《西游记》的时代特色 袁世硕 山东大学学报1961．1期
人参果的幻想和现实 劲草 北京晚报 1961•6•14
孙悟空的性格是怎样的？ （学术动态） 必胜等 羊城晚报1961．6．20
谈《西游记评话》残文 赵景深 文汇报 1961•7•8
伟大的学者、旅行家、翻译家玄奘 中国青年报 1961．7• 30
唐三藏取经 向达 北京日报 1961． 8•24
唐三藏在尼泊尔 兰雯 新民晚报 196l．10•3
吴承恩咏杨柳青诗 王树村 天津晚报 1961•11•5
《西游记》的地方色彩 苏兴 江海学刊 1961．11期
奇妙的神话世界——谈动画片《大闹天宫》 马克 人民日报1962．5．31
吴承恩 紫荆 雨花1962． 5期
关于《西游记》的几个问题 苏兴 文学遗产增刊10辑
玄奘取经 张习孔 工人日报 1962．7•13
取得“真经”首在一个“诚”字 戈弩 北京日报1962•8•9
改编《孙悟空三打白骨精》的体会 王顾明 光明日报 1962．10．16。
《西游记》的地方色彩 钟凤 天津晚报1963•3．17
吴承恩和《西游记》 兆明 中华书局 1963．3（ 1981．3第二版）
从“过火焰山”看吴承恩对情节的处理 陈毓罴 光明日报 1963．5．12、19
孙悟空为什么用金箍棒 毛瓜 天津晚报1963．6．16
关于《西游记》中难的性质的分析 李国生 甘肃师范大学学报1963．1期
吴承恩《禹鼎志》的下落 陈留 新民晚报1963．12．11
《西游记》《聊斋志异》中宗教迷信、神仙鬼怪思想的批判 刘大、张碧波 哈尔滨师范学院学报1964．2期
齐天大圣的“家谱” 杨柳岸 羊城晚报1964．7．5
省图书馆发现一部明刻李卓吾评本《西游记》 河南日报 1964．12．8
《西游记》小议 陈推之 光明日报1965．12．19
关于孙悟空反抗的性质和目的 殷光熹 光明日报 1966．4．17
读《西游记》随笔 何惠云 图书评论1972．8期
《西游记》评介 顾岱祖 北京大学学报（试刊）1973．1期。
《三打白骨精》分析 顾岱祖 北京大学学报1973．1期
论《西游记》 上海师范大学中文系《论<西游记>》写作小组《四部古典小说评论》 人民文学出版社 1973．7
瓷枕与《西游记》 郁博文 光明日报1973．10．8
吴承恩和《西游记》 王俊年 北京人民出版社1973.11
白骨精“斋憎”小议 侯定乾 开封师院学报1975．2期
吴承恩撰书的《先府宾墓志铭》在准安出土 南波 文物 1975．10期
今日欢呼孙大圣——读《孙悟空三打白骨精》 周启成 语文战线1976．1期
关于“火眼金睛”——《孙悟空三打白骨精》教学笔记 章启迪 语文战线 1976．3期
花果山游记 来俊华 连云港文艺 1977．1期（江苏文艺 1978．1期）
论孙悟空 朱彤 安徽师大学报1978．1期
印度史诗《罗摩衍那》 季羡林 世界文学1978．2期
孙悟空是“新兴市民”的典型形象吗？——与朱彤同志商榷 赵明政 安徽师大学报1978．3期
孙悟空形象剖析 邢治平 开封师院学报1978．3期
云台山、吴承恩与《西游记》 李洪甫 徐州师范学院学报 1978．3期（群众论丛1980．1期）
《孙悟空三打白骨精》浅析 赵星景 语文教学参考初中版（开封师院）1978．3期
《孙悟空三打白骨精》讲析 霍旭东 甘肃师大学报 1978．3期
孙悟空形象的阶级属性 简茂森 安徽师大学报1978． 4期
《孙悟空三打白骨精》的艺术性 埝任 四川师院学报 1978．4期
孙悟空形象谈略 郝世峰 南开大学学报1978． 4－5期
孙悟空与印度史诗 顾子欣 人民日报1978．11．13
试论《西游记》的思想政治倾向 朱式平 山东师院学报 1978．6期
论孙悟空 刘烈茂 中山大学学报1978．6期
浙江发现吴承恩书写的两块碑文 人民日报1979．2．6
十年沉碑重放光彩——长兴县展出吴承恩书写的两块碑文 黄福根、谢文柏 光明日报1979．3．21
吴承恩书写的扇面 章里 文物1979．3期。
从孙悟空看《西游记》的思想倾向 苗壮 辽宁师院学报 1979．1期
孙悟空形象与《西游记》的思想内容 殷彤 吉林大学社会科学论丛（文学） 1集 1979． 1
追踪《西游记》作者吴承恩南行考察报告 苏兴吉林师大学报1979．1期
采拓吴承恩书写的碑文散记 高子 书法 1979．4期
评《西游记》 徐应佩、周溶泉 书评 1979．4期
无支祈传说考 叶德均 戏曲小说丛考 中华书局 1979．5
西游记研究的资料 同上
试论《西游记》的思想倾向 罗东升 华南师院学报 197 9．2期
孙悟空形象分析中的几个问题 严云受 安徽师大学报 1979．2期
浅谈《孙悟空三打白骨精》中孙悟空艺术形象的塑造 陈宏遂 教学与进修（南京师院镇江分院） 1979．2期
长兴县所藏赵孟、吴承恩书写的碑刻 黄福根、谢文柏 文物1979．5期
论吴承恩的思想 朱彤 学习与探索1979．2期
悟空可能不姓孙 蒋星煜 随笔1979．1集
试论猪八戒的形象塑造 刘毓忱、杨志杰 南开大学学报 1979．4期
《孙悟空三打白骨精》浅析 王志武 中学语文教学参考（陕西师大）1979．8期
中国神话对后世文学的影响（《西游记》部分） 袁珂 文艺论丛 1979． 7辑
《罗摩衍那》浅论 季羡林 外国文学评论1辑 外国文学出版社1979．9
追访吴承恩的踪迹 苏兴 随笔 1979．3集
《西游记》里的花果山 李洪甫 新华日报1979．12．5
吴承恩及所写碑文 夏星南 新华日报1979．12．5
吴承恩《西游记》典型人物论 苏兴 中国古典文学论集（吉林师大社会科学丛书2辑） 吉林师大学报编辑部 1979．12
《西游记》主题思想的再认识 胡光舟 江汉论坛 1980．1期
也谈《西游记》的思想倾向——与罗东升同志商榷 朱继琢 华南师院学报 1980．1期
谈谈《西游记》注释中的问题 娄书武、于蕴生 淮阴师专学报1980．1期
“大闹天宫”新探 罗宪敏 郴州师专学报1980．1期
吴承恩对农民起义的态度 陈澉 求是学刊1980．2期
吴承恩在长兴县书写的两块碑文 夏星 南吉林师大学报 1980． 2期
从唐玄奘和孙悟空的籍贯问题看淮海民间传说对《西游记》的影响 张传藻、颜景常 淮阴师专学报 1980• 2期
孙悟空的故乡 夏振亚 文汇报1980•6．28
试论《西游记》前七回的思想倾向 陈澉 北方论丛 1980．3期
国内发现明刊李卓吾评《西游记》 蓼南 文学遗产 1980．2期
《西游记》琐谈 苏兴 文学遗产 1980•3期
《西游记》外文译本概述 王丽娜 文献1980.4辑
从儿童喜欢模仿孙悟空想起的 任大星 东海1980.6期
中国古典文学名著题解（吴承恩《西游记》部分） 聂石樵 中国青年出版社 1980•6
漫说《孙悟空三打白骨精》的艺术手法 蒋松源 语文教学通讯 1981． 1期
明刻李卓吾评本《西游记》简介 古丁 今昔谈1981．2期
孙悟空是进口货吗？ 孙红芮 广州日报1981•2．22谈
《西游记》中的一种对偶句 张成材 青海师院学报 1981．1期
孙悟空的血统 蔡国梁 学林漫录2集 中华书局1981．3
美的历程（第十章第二节“浪漫洪流”） 李泽厚 文物出版社 1981．3
孙悟空与印度猴王的亲缘关系 朱采荻 文文化娱乐 1981．4期
吴承恩的一篇佚文——《准安路医学教授古逸先生潘公讳思诚传》 蒋文野、丁乃迟 群众论丛1981．2期
儿童文学园地开新花——介绍改写本《西游记》 徐宗才 人民日报 1981．5．26
陆西星、吴承恩事迹补考 [澳大利亚]柳存仁 中华文史论丛 1981．2辑
中国古典小说讲话（《西游记》部分） 吉林大学中文系编写组吉林人民出版社1981．2
鲁迅与胡适关于《西游记》的通信及争论 顾农 晋阳学刊 1981． 3期
谈谈《西游记》的一些问题 严敦易 文献1981．8辑
孙悟空不是印度侨民——与朱采荻同志商榷 向明 文化娱乐1981．8期
《西游记》里的神魔问题 高明阁 文学遗产1981．2期
吴承恩《西游记》第九回问题 苏兴 北方论丛1981•4期
关于孙悟空“国籍”问题的争论和辨析 刘毓忱 作品与争鸣1981．8期
浅谈《西游记》的主题思想 佘德余 绍兴师专学报 1981．4期
吴承恩 江山 湖南日报1981．9．6
论《西游记》中神佛与妖魔的对立 陈澉 文史哲 1981．5期
《西游记》的历史背景 刘蕙孙 古典文学论丛2辑 齐鲁书社1981．9
《西游记》作者之谜的揭晓 柳和城 书林1981．5期
人物安排与故事情节——从“调芭蕉扇”谈故事情节的构成 罗宪敏 名作欣赏1981．5期
《西游记》与《罗摩衍那》——读书札记 季羡林 文学遗产 1981．3期
“孙悟空三打白骨精”故事探源 谭家健 文学遗产 1981．3期
神魔小说《西游记》的主旨 储大泓 读《中国小说史略》札记（第五章） 上海文艺出版社1981．10
关于《罗摩衍那》的中国文献及其价值 赵国华 社会科学战线 1981． 4期
中国文学古籍选介（《西游记》部分） 魏凯、阴通三、石林编著 山西人民出版社1981．12
说苑珍闻（《西游记》部分） 陈汝衡 上海古籍出版社 1981．12
评《真假美猴王》 冯立三 光明日报1981．12．10
喜笑悲歌气傲然——访吴承恩“射阳簃”遗址 秦九凤 文学报1981．1
2．31
吴承恩和《西游记》的创作 刘泽球等 江苏教育（中学版） 1981．12期
吴承恩写《西游记》的故事 姜威等 民间文学1982．2期
谈谈《李卓吾先生批评西游记》 蓼南 今昔谈1982．2期
试论《西游记》的思想倾向 刘远达 思想战线1982．1期
新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略 刘怀玉 东北师大学报1982．1期
读《新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略》 苏兴 同上
为什么说《西游记》故事是在真人真事的基础上发展起来的 曹础基、陈新璋、罗东升 中国古代文学史问答 广东人民出版社1982．1
人民群众为什么喜爱孙悟空 同上
中国古代小说戏曲举要（《西游记》部分） 黎宏基编著 湖南人民出版社1982．2
《罗摩衍那》在藏族地区的流行和发展 洛珠加措作 曲将才让译 青海日报1982．2．14
线索错综 对比鲜明——《孙悟空三打白骨精》的艺术性 徐应佩、周溶泉、吴功正 国古典文学名著赏析 山西人民出版社1982．5
跋吴承恩书《甲午中秋宿金山寺》诗 徐沁君 扬州师院学报 1982．1期
吴承恩与淮安 陈民牛 新华日报1982．3．28
猪八戒与孙悟空——谈小说中“灵与肉”的对偶形象 扬江柱 芳草1982．4期
阶级分析与道德分析——关于评价古典文学作品中艺术形象的标准问题（《西游记》部分） 张春树 社会科学辑刊 1982．2期
论《西游记》的神奇性 裴树海 雷州师专学报1982．l期
《大唐西域记》的民间文学价值 刘守华 民间文艺集刊2集 上海文艺出版社 1982．4
一个并不虔诚的佛教徒——谈孙悟空的形象并和刘远达同志商榷 何思玉 想战线1982．3期
历史上的玄奘和小说中的唐僧 李遵义、刘明 历史知识 1982．3期
鲁迅论《西游记》 王永生 天津社会科学1982．3期
《西游记》研究 袁珂神话论文集 上海古籍出版社 1982．7
吴承恩与水帘洞 李洪甫 文汇报1982． 7．26
《西游记》不是“破心中贼”的“政治小说”——云大中文系古典文学研究会讨论综述 曾明 思想战线1982．4期
三段法——《西游记》的重要表现手法 潘寿全 学术论坛 1982．4期
略谈吴承恩的文艺思想 钟扬 安徽师大学报1982．3期
“酌奇而不失其真”——从《西游记》谈到《格列佛游记》 王季深 新民晚报1982．9．13
论《西游记》的宗教批判 朱彤 北方论丛1982．5期
无支祁哈努曼孙悟空通考 肖兵 文学评论 1982．5期
从神魔关系论《西游记》的主题思想 丁黎 学术月刊 1982．9期
也谈《西游记》中神佛与妖魔的关系——兼答陈澉同志 赵明政文史哲 1982．5期
我对《西游记》的一些看法 傅继俊 文史哲1982．5期
《大唐三藏取经诗话》成书时代考辨 李时人、蔡镜浩 徐州师范学院学报1982．3期
《大唐三藏取经诗话》写作时代蠡测 刘坚 中国语文 1982．5期
也谈《西游记》中的孙悟空形象——兼评研究《西游记》的方法刘士昀 思想战线1982．5期
关于《西游记》的思想倾向——与刘远达同志商榷 彭荣生 思想战线1982．5期
闲话猪八戒 旷源 山茶 1982． 5期
印度文学在中国 季羡林 中印文化关系史论文集 生活•读书•新知三联书店1982．5
《西游记》里面的印度成分 同上
玄奘与《大唐西域记》——校注《大唐西城记》前言 同上
中国小说史（第三编第七章“《西游记》”） 北京大学中文系 人民文学出版社1978．11
中国小说史简编（第六章“《西游记》”） 南开大学中文系 人民文学出版社1979．5
罗摩衍那初探 季羡林 外国文学出版社1979．9
吴承恩和西游记 胡光舟 上海古籍出版社1980．7
梵语文学史（第二编第四章“‘最初的诗’《罗摩衍那》”） 金克木 人民文学出版社1980．12
吴承恩年谱 苏兴 人民文学出版社 1980．12
吴承恩小传 苏兴 百花文艺出版社 1981．8
（刘耿大编）
《西游记》人物分析 李辰冬 畅流 6卷10期 1953台北
《西游记》与明代社会 李辰冬 畅流6卷11期1953
评《西游记》 高小阳、顾阳 文学月刊3卷8期1955台北
评《西游记》 高小阳 文学月刊3卷9、10． 11期 1955
《西游记》图谱 广智书局1956香港
《西游记》本事考 罗锦堂 学粹2卷3期1960台北
谈《西游》寓意 谢云飞 文海 3期 1963台北
说《西游》 赵聪 文学世界43期1964香港
中国四大小说之研究 赵聪 友联书店 1964香港
《西游记》的明刻本——伦敦所见中国小说书目提要之一 柳存仁 新亚学报5－2 1963香港
《西游记》祖本考的再商榷 杜德桥 新亚学报6－2 1964
陆西星之参同契测疏 清华学报 新7卷1期1968台北
中国的水神传说和《西游记》 陈炳良 国语日报 1971．12．25
明清小说研究论文集续编 香港 中国语文学社 1970
《西游记》研究 夏志清、夏志安 现代文学 4 5期 1971．12
我国俗文学与印度文学之关系 卢元骏 书目季刊7卷 2期1972 台北
英雄诗——《西游记》的另一个观察 余国藩 中国时报 1973．12． 13、14 台北
《西游记》与中国古代政治 萨孟武 三民书局1974台北
佛教故实与中国小说 台静农 东方文化12卷1期 1976香港
中国古典小说论集 林以亮等 幼狮文化公司1975台北
《西游记》的第八十一难 傅述先 竹轩时语 水芙蓉出版公司 1976 台北
印度的两大史诗 糜文开 香港商务印书馆 1961
《罗摩衍那史诗》与我国小说《西游记》 糜文开 印度文化十八篇 台北东大 1977
《西游记》的象征世界 黄庆萱 幼狮月刊46卷3期 1977 台北
陆西星传 和风堂读书记 香港龙门书店 1977
论沙僧 张静仁 中外文学 9卷 1期 1980 台北
《西游记》韵文部分的修辞手法 苏其康 新亚学术集刊 1期 1978 台北
笑谈《西游记》 姚永萼 台北时报文化出版公司 1980
《西游记》中若干情节本源的探讨——读慈恩传记 曹仕邦 中国学人 1期 1970（幼狮月刊 41卷 3期1975）
罗摩衍那在中国（Rāmāyana in Chna） 罗怙•毗罗（Dr．Rashu Vira）、山本（Dr．Chikyo yam amoto） 1938、1955
同源的传说（The KaPPa Legend）石田英一郎 民间文学研究（Fo1klore Studies） No．9 1950
真实的三藏及其它（The Real Tripitaka and other Pieces） 阿瑟•韦理（ Arthur Waley）纽约麦克米兰出版社 伦敦艾伦与昂温出版社 1952
远东猿猴传奇（Far Eastern Monkey Lore）卡萨尔（U．A．Casal）日本纪念文集（Monumenta Nipponica） No． 12 1956
评路易•艾维诺尔的法译本《西游记》德米耶维勒（P．Demi..ville）通报（Toung Pao）XIV13－5荷兰
中国小说（The chinese Novd）福伊尔沃克尔（Fener－Werker，yi－tse Met）东方古典文学探研（ Approaches to the Oriental Classics）纽约 哥伦比亚大学出版社1959
中国神话（CBinese Mythology）吴益泰（Du－I－Tai）拉鲁斯神学网络全书 纽约普罗米修斯出版社 伦敦巴奇沃思出版社 1959
中国文学的历史导论（Chinese Aiterature：A Historical Introction）陈绶颐（Chen Shou－yi）纽约罗纳德出版社1961
佛教道教影响中国小说考（Buddhist nd Taoist Influences on Chinese Novels）柳存仁（Liu Ts’un--yan）威斯巴登奥托•哈拉索维茨（Wiesbaden，Otto Harrassouwitz）出版社1962
西游记的原型（The Prototypes of Monkey）柳存仁（Liu Ts’un－yan）通报（Toung Pao） 51：1 1964荷兰
关干猴与奥德赛的比较解说（Notes for a Comparison of the Odyssey and Monkey） 哈里特•戴伊（Harriet Dye）东西万文学（Literature East and West） 8：1 1964
吴承恩评传（Wu Ch’eng－en：His Life and Career）柳存仁 莱顿E．J．布里尔出版社 1967
两部明代小说的新透视：西游记和西游补（New Perspecfi-ves on two Ming Novels：Hsi-yu Chi and Hsi－yu Pn） 温玲（Wenlin）中国仁道之研究美国麦迪逊出版社 密尔沃基出版社 英国伦敦出版社 1968
中国古典小说评介（The Classic Chinese Novel：A Critical Introction） 夏志清（Hsia Chih－is’iug） 纽约、伦敦哥伦比亚大学出版社 1968
中国小说研究论著目录（Chinese Fiction：A Bibliography of Books and Articles in Chinese and English） 李田意（Li Tien－yi） 纽黑文耶鲁大学远东出版社 1968（126－132页有评介《西游记》的内容）
《西游记》： 16世纪中国小说前史之研究（The Hsi-yu Chi A Study of Antecendent to the Sixteenth Century Chinese NoveL） 杜德桥（Glen Dubridge） 纽约剑桥大学出版社1970 1979
对此书的评介文章，有以下各篇：
①夏志清亚洲研究杂志（The JOurnal of Asian Studies）XXX，4
②王安布罗西奥《Wang Ambrosio》西班牙东方学会会报（Boletin de la Asociacion Espano la de OdeientaliSt8S）Vll
③安德烈•莱维（Andr在Levy）通报（Toung Pao，Leiden）LVll 5
④多尔比（W．Dolby） 亚洲要闻（Asia Major） 伦敦
⑤肯尼思•佩（Kenneth Pai） 美国东方学会会志（JOurnal Of American Orientsl Society）XCll 2巴尔的摩
⑥杨•温斯顿（Yang Winston L．Y．杨联升） 亚洲研究杂志（The Journal of Asian Studies）安阿伯
⑦赫罗纳莫瓦--诺沃特纳（z．Heronamova－Novotna）东方学会录（Archiv Orienta1ni）XLI 4 布拉格
罗摩衍那——印度与亚洲历史联系和文化传播的媒介（Romayana－An Instrument of Historical Cantact and Cultural India and Asia）德塞•N•桑托西（Santosh N． Desai）亚洲研究杂志（Journal of Asian studies） 30：1 1970
评阿瑟•韦理（Arthur Waley）译《猴》（Monkey） 利昂内罗•兰西奥蒂（Lione11o Lanciotti）东西方杂志（East ＆ West）XXlll 3－4
吴承恩：生平与经历（Wu Ch’eng－en：His Life and Career）和风堂读书记（Selected Papers ftom the Hall of Harmonious Wind）香港龙门书店 1977
《西游记》成书的新研究（A New Study on the Formation of the Hsi-yu Chi）东方文化学院学报（Acta Asia：Bulletin of the Institute of Eastern Culture ）32 1977 东京
评波兰塔杜什•兹比科斯基《西游记》译本《猴子造反》拉勃卡——科切罗瓦东方学评论（ Przeglad Orienta－listyczny）4
《西游记》和《红楼梦》的寓言（Allegory in Hsi-yu Chi and Hung-Lon Meng） 蒲安迪（A．H．Plaks） 中国叙事体文学评论集（Chinese Narrative：Critical and Theoretical Essays）美国普林斯顿大学出版社 1977
有关“探索”的神话和喜剧——从唐•吉诃德和哈克贝里•费恩看《西游记》（ Mythic and Comic Aspects of the Quest：Hsi－yu Chi as seen through Don Quixote and Huckleberry Finn） 新加坡大学出版社1977
于国藩英译本《西游记》书评：
①波拉德（D．E．Pollard）东方与非洲研究学院学报 （Bulletin of the School of Oriontal and African StndinS，LOndon）XLI，3 1978 伦敦
③王靖宇（Wang，John C．Y．） 亚洲研究杂志（The Journal of Asian Studies， Ann Arbor）XXXVⅡ，4 1978
中国《譬喻经》中的罗摩故事（ La Legende de Rama dans sun Auvdana Chinois）西特莱•勒维（Sytlain Lervui）
中国小说的改编技巧——谈《西游记》第九章 阿尔萨斯•严 中国文学一卷2期 1979

大家一起来来来:既然是要研究，就要尽可能地多一点。

7. 从古至今考上状元的人,其中有多少个是最后做到丞相的

郭子仪 唐朝 武状元出身
郭子仪(687—781)唐代大将,华州郑(今陕西华县)人。以武举累官天德军(今内蒙乌拉特旗西)使,九原(乌拉特旗北)太守,朔方节度使等。晚年被封为汾阳郡王,进位太尉。他一生历仕玄、肃、代、德四朝。这个时期,唐王朝的封建统治已开始走向下坡路,政治日趋黑暗,吏治更加腐败,阶级矛盾,民族矛盾、统治阶级内部矛盾不断尖锐化。唐玄宗天宝之季爆发的“安史之乱”加剧了唐朝内部统一与分裂,集权与割据的斗争,继之而来的是吐蕃和回纥上层统治集团的侵扰,不断威胁着唐王朝的边境安全。郭子仪正是在这种激剧而复杂的社会矛盾斗争中,为维护国家的统一表现了杰出的军事才能,立下了不朽的功勋。他一生的活动大致可以分为两大阶段,

8. 格言杂志推荐过的书有关西游记的

《西游记》和《罗摩延书》 吴晓铃 文学研究 1958．l 期
悟空姓车不姓孙 布谷 新民晚报1958．6．2
古典小说戏曲丛考（《吴承恩年谱》、《交游考》、《论著杂事考》） 刘修业 北京作家出版社 1968．5
玄奘法师二三事 上官红 天津日报 1968．11．16
中国小说史料（《西游记》部分） 孔另境 中华书局 1969．6
漫谈《西游记》的主题和孙悟空的形象 李希凡 人民文学 1959．7期
《西游记》中的金光寺 陈鸣钟 光明日报 1959．12．13
猪八戒是一个什么样的“典型” 李希凡 新港1959．12
孙悟空并非光棍汉 山鹰 新民晚报 1960．2．19
猪八戒的世界观 吴方 辽宁日报1960．3．17
一个富有现实意义的优秀神话剧——评《孙悟空三打白骨精》 东海 1960．16期
谈《西游记》浪漫精神的时代特色 李希凡 光明日报 1961．1．1
校订《西游记•胖姑》折书后 俞平伯 戏剧报1961．1－2期
孙悟空的神通 林放 新民晚报 1961•2•5
论《西游记》的浪漫主义 南开大学中文系《西游记》研究小组 光明日报 1961．2．5、12
漫谈孙悟空和《西游记》的时代特色 袁世硕 山东大学学报1961．1期
人参果的幻想和现实 劲草 北京晚报 1961•6•14
孙悟空的性格是怎样的？ （学术动态） 必胜等 羊城晚报1961．6．20
谈《西游记评话》残文 赵景深 文汇报 1961•7•8
伟大的学者、旅行家、翻译家玄奘 中国青年报 1961．7• 30
唐三藏取经 向达 北京日报 1961． 8•24
唐三藏在尼泊尔 兰雯 新民晚报 196l．10•3
吴承恩咏杨柳青诗 王树村 天津晚报 1961•11•5
《西游记》的地方色彩 苏兴 江海学刊 1961．11期
奇妙的神话世界——谈动画片《大闹天宫》 马克 人民日报1962．5．31
吴承恩 紫荆 雨花1962． 5期
关于《西游记》的几个问题 苏兴 文学遗产增刊10辑
玄奘取经 张习孔 工人日报 1962．7•13
取得“真经”首在一个“诚”字 戈弩 北京日报1962•8•9
改编《孙悟空三打白骨精》的体会 王顾明 光明日报 1962．10．16。
《西游记》的地方色彩 钟凤 天津晚报1963•3．17
吴承恩和《西游记》 兆明 中华书局 1963．3（ 1981．3第二版）
从“过火焰山”看吴承恩对情节的处理 陈毓罴 光明日报 1963．5．12、19
孙悟空为什么用金箍棒 毛瓜 天津晚报1963．6．16
关于《西游记》中难的性质的分析 李国生 甘肃师范大学学报1963．1期
吴承恩《禹鼎志》的下落 陈留 新民晚报1963．12．11
《西游记》《聊斋志异》中宗教迷信、神仙鬼怪思想的批判 刘大、张碧波 哈尔滨师范学院学报1964．2期
齐天大圣的“家谱” 杨柳岸 羊城晚报1964．7．5
省图书馆发现一部明刻李卓吾评本《西游记》 河南日报 1964．12．8
《西游记》小议 陈推之 光明日报1965．12．19
关于孙悟空反抗的性质和目的 殷光熹 光明日报 1966．4．17
读《西游记》随笔 何惠云 图书评论1972．8期
《西游记》评介 顾岱祖 北京大学学报（试刊）1973．1期。
《三打白骨精》分析 顾岱祖 北京大学学报1973．1期
论《西游记》 上海师范大学中文系《论<西游记>》写作小组《四部古典小说评论》 人民文学出版社 1973．7
瓷枕与《西游记》 郁博文 光明日报1973．10．8
吴承恩和《西游记》 王俊年 北京人民出版社1973.11
白骨精“斋憎”小议 侯定乾 开封师院学报1975．2期
吴承恩撰书的《先府宾墓志铭》在准安出土 南波 文物 1975．10期
今日欢呼孙大圣——读《孙悟空三打白骨精》 周启成 语文战线1976．1期
关于“火眼金睛”——《孙悟空三打白骨精》教学笔记 章启迪 语文战线 1976．3期
花果山游记 来俊华 连云港文艺 1977．1期（江苏文艺 1978．1期）
论孙悟空 朱彤 安徽师大学报1978．1期
印度史诗《罗摩衍那》 季羡林 世界文学1978．2期
孙悟空是“新兴市民”的典型形象吗？——与朱彤同志商榷 赵明政 安徽师大学报1978．3期
孙悟空形象剖析 邢治平 开封师院学报1978．3期
云台山、吴承恩与《西游记》 李洪甫 徐州师范学院学报 1978．3期（群众论丛1980．1期）
《孙悟空三打白骨精》浅析 赵星景 语文教学参考初中版（开封师院）1978．3期
《孙悟空三打白骨精》讲析 霍旭东 甘肃师大学报 1978．3期
孙悟空形象的阶级属性 简茂森 安徽师大学报1978． 4期
《孙悟空三打白骨精》的艺术性 埝任 四川师院学报 1978．4期
孙悟空形象谈略 郝世峰 南开大学学报1978． 4－5期
孙悟空与印度史诗 顾子欣 人民日报1978．11．13
试论《西游记》的思想政治倾向 朱式平 山东师院学报 1978．6期
论孙悟空 刘烈茂 中山大学学报1978．6期
浙江发现吴承恩书写的两块碑文 人民日报1979．2．6
十年沉碑重放光彩——长兴县展出吴承恩书写的两块碑文 黄福根、谢文柏 光明日报1979．3．21
吴承恩书写的扇面 章里 文物1979．3期。
从孙悟空看《西游记》的思想倾向 苗壮 辽宁师院学报 1979．1期
孙悟空形象与《西游记》的思想内容 殷彤 吉林大学社会科学论丛（文学） 1集 1979． 1
追踪《西游记》作者吴承恩南行考察报告 苏兴吉林师大学报1979．1期
采拓吴承恩书写的碑文散记 高子 书法 1979．4期
评《西游记》 徐应佩、周溶泉 书评 1979．4期
无支祈传说考 叶德均 戏曲小说丛考 中华书局 1979．5
西游记研究的资料 同上
试论《西游记》的思想倾向 罗东升 华南师院学报 197 9．2期
孙悟空形象分析中的几个问题 严云受 安徽师大学报 1979．2期
浅谈《孙悟空三打白骨精》中孙悟空艺术形象的塑造 陈宏遂 教学与进修（南京师院镇江分院） 1979．2期
长兴县所藏赵孟、吴承恩书写的碑刻 黄福根、谢文柏 文物1979．5期
论吴承恩的思想 朱彤 学习与探索1979．2期
悟空可能不姓孙 蒋星煜 随笔1979．1集
试论猪八戒的形象塑造 刘毓忱、杨志杰 南开大学学报 1979．4期
《孙悟空三打白骨精》浅析 王志武 中学语文教学参考（陕西师大）1979．8期
中国神话对后世文学的影响（《西游记》部分） 袁珂 文艺论丛 1979． 7辑
《罗摩衍那》浅论 季羡林 外国文学评论1辑 外国文学出版社1979．9
追访吴承恩的踪迹 苏兴 随笔 1979．3集
《西游记》里的花果山 李洪甫 新华日报1979．12．5
吴承恩及所写碑文 夏星南 新华日报1979．12．5
吴承恩《西游记》典型人物论 苏兴 中国古典文学论集（吉林师大社会科学丛书2辑） 吉林师大学报编辑部 1979．12
《西游记》主题思想的再认识 胡光舟 江汉论坛 1980．1期
也谈《西游记》的思想倾向——与罗东升同志商榷 朱继琢 华南师院学报 1980．1期
谈谈《西游记》注释中的问题 娄书武、于蕴生 淮阴师专学报1980．1期
“大闹天宫”新探 罗宪敏 郴州师专学报1980．1期
吴承恩对农民起义的态度 陈澉 求是学刊1980．2期
吴承恩在长兴县书写的两块碑文 夏星 南吉林师大学报 1980． 2期
从唐玄奘和孙悟空的籍贯问题看淮海民间传说对《西游记》的影响 张传藻、颜景常 淮阴师专学报 1980• 2期
孙悟空的故乡 夏振亚 文汇报1980•6．28
试论《西游记》前七回的思想倾向 陈澉 北方论丛 1980．3期
国内发现明刊李卓吾评《西游记》 蓼南 文学遗产 1980．2期
《西游记》琐谈 苏兴 文学遗产 1980•3期
《西游记》外文译本概述 王丽娜 文献1980.4辑
从儿童喜欢模仿孙悟空想起的 任大星 东海1980.6期
中国古典文学名著题解（吴承恩《西游记》部分） 聂石樵 中国青年出版社 1980•6
漫说《孙悟空三打白骨精》的艺术手法 蒋松源 语文教学通讯 1981． 1期
明刻李卓吾评本《西游记》简介 古丁 今昔谈1981．2期
孙悟空是进口货吗？ 孙红芮 广州日报1981•2．22谈
《西游记》中的一种对偶句 张成材 青海师院学报 1981．1期
孙悟空的血统 蔡国梁 学林漫录2集 中华书局1981．3
美的历程（第十章第二节“浪漫洪流”） 李泽厚 文物出版社 1981．3
孙悟空与印度猴王的亲缘关系 朱采荻 文文化娱乐 1981．4期
吴承恩的一篇佚文——《准安路医学教授古逸先生潘公讳思诚传》 蒋文野、丁乃迟 群众论丛1981．2期
儿童文学园地开新花——介绍改写本《西游记》 徐宗才 人民日报 1981．5．26
陆西星、吴承恩事迹补考 [澳大利亚]柳存仁 中华文史论丛 1981．2辑
中国古典小说讲话（《西游记》部分） 吉林大学中文系编写组吉林人民出版社1981．2
鲁迅与胡适关于《西游记》的通信及争论 顾农 晋阳学刊 1981． 3期
谈谈《西游记》的一些问题 严敦易 文献1981．8辑
孙悟空不是印度侨民——与朱采荻同志商榷 向明 文化娱乐1981．8期
《西游记》里的神魔问题 高明阁 文学遗产1981．2期
吴承恩《西游记》第九回问题 苏兴 北方论丛1981•4期
关于孙悟空“国籍”问题的争论和辨析 刘毓忱 作品与争鸣1981．8期
浅谈《西游记》的主题思想 佘德余 绍兴师专学报 1981．4期
吴承恩 江山 湖南日报1981．9．6
论《西游记》中神佛与妖魔的对立 陈澉 文史哲 1981．5期
《西游记》的历史背景 刘蕙孙 古典文学论丛2辑 齐鲁书社1981．9
《西游记》作者之谜的揭晓 柳和城 书林1981．5期
人物安排与故事情节——从“调芭蕉扇”谈故事情节的构成 罗宪敏 名作欣赏1981．5期
《西游记》与《罗摩衍那》——读书札记 季羡林 文学遗产 1981．3期
“孙悟空三打白骨精”故事探源 谭家健 文学遗产 1981．3期
神魔小说《西游记》的主旨 储大泓 读《中国小说史略》札记（第五章） 上海文艺出版社1981．10
关于《罗摩衍那》的中国文献及其价值 赵国华 社会科学战线 1981． 4期
中国文学古籍选介（《西游记》部分） 魏凯、阴通三、石林编著 山西人民出版社1981．12
说苑珍闻（《西游记》部分） 陈汝衡 上海古籍出版社 1981．12
评《真假美猴王》 冯立三 光明日报1981．12．10
喜笑悲歌气傲然——访吴承恩“射阳簃”遗址 秦九凤 文学报1981．1
2．31
吴承恩和《西游记》的创作 刘泽球等 江苏教育（中学版） 1981．12期
吴承恩写《西游记》的故事 姜威等 民间文学1982．2期
谈谈《李卓吾先生批评西游记》 蓼南 今昔谈1982．2期
试论《西游记》的思想倾向 刘远达 思想战线1982．1期
新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略 刘怀玉 东北师大学报1982．1期
读《新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略》 苏兴 同上
为什么说《西游记》故事是在真人真事的基础上发展起来的 曹础基、陈新璋、罗东升 中国古代文学史问答 广东人民出版社1982．1
人民群众为什么喜爱孙悟空 同上
中国古代小说戏曲举要（《西游记》部分） 黎宏基编著 湖南人民出版社1982．2
《罗摩衍那》在藏族地区的流行和发展 洛珠加措作 曲将才让译 青海日报1982．2．14
线索错综 对比鲜明——《孙悟空三打白骨精》的艺术性 徐应佩、周溶泉、吴功正 国古典文学名著赏析 山西人民出版社1982．5
跋吴承恩书《甲午中秋宿金山寺》诗 徐沁君 扬州师院学报 1982．1期
吴承恩与淮安 陈民牛 新华日报1982．3．28
猪八戒与孙悟空——谈小说中“灵与肉”的对偶形象 扬江柱 芳草1982．4期
阶级分析与道德分析——关于评价古典文学作品中艺术形象的标准问题（《西游记》部分） 张春树 社会科学辑刊 1982．2期
论《西游记》的神奇性 裴树海 雷州师专学报1982．l期
《大唐西域记》的民间文学价值 刘守华 民间文艺集刊2集 上海文艺出版社 1982．4
一个并不虔诚的佛教徒——谈孙悟空的形象并和刘远达同志商榷 何思玉 想战线1982．3期
历史上的玄奘和小说中的唐僧 李遵义、刘明 历史知识 1982．3期
鲁迅论《西游记》 王永生 天津社会科学1982．3期
《西游记》研究 袁珂神话论文集 上海古籍出版社 1982．7
吴承恩与水帘洞 李洪甫 文汇报1982． 7．26
《西游记》不是“破心中贼”的“政治小说”——云大中文系古典文学研究会讨论综述 曾明 思想战线1982．4期
三段法——《西游记》的重要表现手法 潘寿全 学术论坛 1982．4期
略谈吴承恩的文艺思想 钟扬 安徽师大学报1982．3期
“酌奇而不失其真”——从《西游记》谈到《格列佛游记》 王季深 新民晚报1982．9．13
论《西游记》的宗教批判 朱彤 北方论丛1982．5期
无支祁哈努曼孙悟空通考 肖兵 文学评论 1982．5期
从神魔关系论《西游记》的主题思想 丁黎 学术月刊 1982．9期
也谈《西游记》中神佛与妖魔的关系——兼答陈澉同志 赵明政文史哲 1982．5期
我对《西游记》的一些看法 傅继俊 文史哲1982．5期
《大唐三藏取经诗话》成书时代考辨 李时人、蔡镜浩 徐州师范学院学报1982．3期
《大唐三藏取经诗话》写作时代蠡测 刘坚 中国语文 1982．5期
也谈《西游记》中的孙悟空形象——兼评研究《西游记》的方法刘士昀 思想战线1982．5期
关于《西游记》的思想倾向——与刘远达同志商榷 彭荣生 思想战线1982．5期
闲话猪八戒 旷源 山茶 1982． 5期
印度文学在中国 季羡林 中印文化关系史论文集 生活•读书•新知三联书店1982．5
《西游记》里面的印度成分 同上
玄奘与《大唐西域记》——校注《大唐西城记》前言 同上
中国小说史（第三编第七章“《西游记》”） 北京大学中文系 人民文学出版社1978．11
中国小说史简编（第六章“《西游记》”） 南开大学中文系 人民文学出版社1979．5
罗摩衍那初探 季羡林 外国文学出版社1979．9
吴承恩和西游记 胡光舟 上海古籍出版社1980．7
梵语文学史（第二编第四章“‘最初的诗’《罗摩衍那》”） 金克木 人民文学出版社1980．12
吴承恩年谱 苏兴 人民文学出版社 1980．12
吴承恩小传 苏兴 百花文艺出版社 1981．8
（刘耿大编）
《西游记》人物分析 李辰冬 畅流 6卷10期 1953台北
《西游记》与明代社会 李辰冬 畅流6卷11期1953
评《西游记》 高小阳、顾阳 文学月刊3卷8期1955台北
评《西游记》 高小阳 文学月刊3卷9、10． 11期 1955
《西游记》图谱 广智书局1956香港
《西游记》本事考 罗锦堂 学粹2卷3期1960台北
谈《西游》寓意 谢云飞 文海 3期 1963台北
说《西游》 赵聪 文学世界43期1964香港
中国四大小说之研究 赵聪 友联书店 1964香港
《西游记》的明刻本——伦敦所见中国小说书目提要之一 柳存仁 新亚学报5－2 1963香港
《西游记》祖本考的再商榷 杜德桥 新亚学报6－2 1964
陆西星之参同契测疏 清华学报 新7卷1期1968台北
中国的水神传说和《西游记》 陈炳良 国语日报 1971．12．25
明清小说研究论文集续编 香港 中国语文学社 1970
《西游记》研究 夏志清、夏志安 现代文学 4 5期 1971．12
我国俗文学与印度文学之关系 卢元骏 书目季刊7卷 2期1972 台北
英雄诗——《西游记》的另一个观察 余国藩 中国时报 1973．12． 13、14 台北
《西游记》与中国古代政治 萨孟武 三民书局1974台北
佛教故实与中国小说 台静农 东方文化12卷1期 1976香港
中国古典小说论集 林以亮等 幼狮文化公司1975台北
《西游记》的第八十一难 傅述先 竹轩时语 水芙蓉出版公司 1976 台北
印度的两大史诗 糜文开 香港商务印书馆 1961
《罗摩衍那史诗》与我国小说《西游记》 糜文开 印度文化十八篇 台北东大 1977
《西游记》的象征世界 黄庆萱 幼狮月刊46卷3期 1977 台北
陆西星传 和风堂读书记 香港龙门书店 1977
论沙僧 张静仁 中外文学 9卷 1期 1980 台北
《西游记》韵文部分的修辞手法 苏其康 新亚学术集刊 1期 1978 台北
笑谈《西游记》 姚永萼 台北时报文化出版公司 1980

9. 二郎搜山的二郎搜山图歌

明代作家吴承恩有《二郎搜山图歌》云：
李在唯闻画山水，不谓兼能貌神鬼。笔端变幻真骇人，意态如生状奇诡。少年都美清源公，指挥部从扬灵风。星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留纵。青锋一下断狂虺，金鏁交缠擒毒龙。神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤。我闻古圣开鸿蒙，命官绝地天之通。轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。后来羣魔出孔窍，白昼搏人繁聚啸。终南进士老锺馗，空向宫闱啖虚耗。民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。
【注释】（1）豸（）史：执法官吏，属刑部，（2）青毡再还：《晋书·王羲之传》附王献之：“夜卧斋中，而有人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之’。群偷惊走。”后以“青毡”指代故家旧物。（3）宝剑重合：传说干将、莫邪二人为夫妇。楚王命干将铸剑。三年铸成雌雄二剑，分别命名干将、莫邪。干将自知剑成后必将被杀，故藏雌剑不献，留给其子，希望为他报仇。后其子赤鼻终于向暴君报了仇，而二剑重合。事见《搜神记》和《列异传》。（4）都：美。清源公，指二郎神。（5）搏拿：搏击。腾啮：跳跃咬啮。鹰和犬是搜山的主要帮手。（6）此句谓刀剑像白雪青霜一样晶莹闪光。（7）六丁：火神。也是搜山除妖的助手。（8）青锋：剑。虺（hui）：毒蛇，毒虫。（9）逸：逃逸。（10）敢驰骤：（妖邪）再也不敢逞威。（11）鸿蒙：宇宙形成前的混沌状态。（12）绝地天之通：使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。（13）啗（dan）：吃。耗：鼠。虚耗：意指鬼。传说钟馗捉鬼而啗之。（14）五鬼：宋真宗朝，王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承珪五人奸邪险伪，但能得到皇帝的欢心。时称“五鬼”。（15）虞：虞舜。四凶：传说舜流放的四人或四族首领。《尚书·尧典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧（ji gun）于羽山，四罪而天下感服。”（16）致麟凤：将能使天下清宁的好意见上呈给圣主。麟：《春秋》杜预注：“麟者仁寿，圣王之嘉瑞也。”凤：比喻有圣德之人。
这首诗见诸吴承恩诗文集《射阳先生存稿》卷一。胡适在《西游记考证》中指出：“这一篇《二郎搜山图歌》很可以表示《西游记》的作者的胸襟和著书的态度了”。
这首题画诗与《西游记》到底有何联系呢？当年胡适只是将之作为吴承恩是《西游记》作者内证之一举出，而未论述。我今则追其余绪，诠释如次。
《二郎搜山图歌》写作在前，《西游记》写作在后。小说融合诗意，有因循，有变异。所谓因循有四：其一，二郎所用武器相似。诗云：“大剑长刀莹霜雪”，“青锋一下断狂虺”；小说第六回“小圣施威降大圣”写二郎神“腰挂弹弓新月样，手执三尖两面三刃枪”，交战时“两个钢刀有见机，一来一往无丝缝”，“那真君抖搜神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之锋。”
其二，二郎伏“妖”方法相似。两者都是于刀枪剑戟之类常规武器之外，借助鹰犬之力以伏“妖”，诗云：“名鹰搏拏犬腾啮”；小说中二郎奉旨降妖，“即点本部神兵，架鹰牵犬，踏弩张弓，纵狂风，霎时过了东洋大海，径至花果山。”在战斗中是“纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀”，擒拿孙悟空是上有老君暗算，下有细犬帮忙，才能勉强成功的：“猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器（老君之“金钢套”），打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑；被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地……急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。”
其三，二郎战斗的空间相似。诗中二郎搜山，或“江翻海搅”，或“探穴捣巢”，或“星飞电掣”；小说中二郎与悟空赌斗变化，或变飞禽，或变水族，也是在海、陆、空多维空间作战。
其四，诗与小说的艺术精神相似。关于《西游记》的艺术风格，明人袁于令与近人鲁迅都有过高见，袁云：“文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理”（《西游记题词》）；鲁云：“虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”（《中国小说史略》）。稍加诠释，则主要表现三点，一为充满幻想色彩的变形艺术：将人间变异，经变形处理融入神魔世界；二为别具丘壑的象征图画：以变形化的神魔世界，纪人间变异；三为别具一格的怪诞风格：寓真于幻，寓哀于嬉，寓庄于谐。以此格之于《二郎搜山图歌》，则是相通的，其就是将现实生活中的“五鬼”、“四凶”（如严嵩之流）变形为种种妖魔鬼怪（详苏兴《吴承恩年谱》）；反之则其妖魔形象中有象征意义：野夫有怀多感激，抚事临风三叹息——因而涉笔鬼神，着意人间，亦如吴氏《禹鼎志序》云：“盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”；《二郎搜山图歌》虽为题画诗，却通篇弥漫着一种怪诞风格美。故云诗与小说之艺术方法、艺术风格如出一辙。就其大旨精神而言，《西游记》中那斩妖除魔，专救人间灾害的孙悟空，当是《二郎搜山图歌》“救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？”那“天问”的形象化答案；孙悟空西天取经，历经九个人间国度，除玉华县皆为妖魔横行的黑暗王国，当是“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶”诗句的形象展现；小说所追求的君圣臣贤，政治清明，世间太平的社会理想，“愿愿主皇图永固”（第13回）云云，与《二郎搜山图歌》所云“谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功”，何其相似乃尔。难怪胡适说：“这一篇《二郎搜山图歌》，很可以表示《西游记》的作者的胸襟和著书的态度了”。
所谓变异有三：其一为诗中二郎所搜猎的是包括“猴老”在内的群妖；小说中二郎却是奉旨专擒孙悟空。其二，诗分两段，前段叙事，后段言志，叙事部分着重写二郎搜山过程；小说则着重写二郎与孙悟空斗法，而“搜山”在第6回仅作侧写，一为战斗之中：“撒放草头神，向他那水帘洞外”，“一齐掩杀，可怜冲散的妖猴四健将，捉拿灵怪二三千。那些猴，抛戈弃甲，撇剑丢枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞。好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星”；二为悟空被擒后，二郎上天请赏前对从将说：“贤弟……你们帅众在此搜山，搜净之后仍回灌口”；三为第28回美猴王被逐回花果山时，才目睹了二郎搜山之惨况：“那山上花草俱无，烟霞尽绝。峰岩倒塌，林树焦枯。你道怎么这等？只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神率领那梅山七兄弟放火烧坏了”，且有一篇咏败山颓景的古风为证。这也叫该露的露，该藏的藏，诗与小说异体，各自之着眼点不一样，藏露之处亦有别。其三，诗与小说的主角倒换了，诗中二郎神是被歌颂的救世英雄，而“猴老”是搜剿对象，在小说中孙悟空是被歌颂的救世英雄，他虽为二郎所擒，但作者的同情仍倾向于他，致有“可恨二郎将我灭，堪叹小圣把人欺”的诗句。从诗到小说主角的这种变迁反映了作者对小说主人公的选择过程。中国古代写猴子的作品除极少数之外，猴子多被写得有掠人妻女之类妖气（如小说《陈巡检梅岭失妻记》、《西游记杂剧》等即是）。吴承恩也曾受这一传统之影响，在《二郎搜山图歌》中猴族即为妖魔而列入被扫荡之列。唯于《西游记》，猴氏之形象被吴氏重铸，从使其以崭新的面貌立于中国小说艺术形象之林。《西游记》与《二郎搜山图歌》的主角尽管转换了，但二郎原来最神采的精神面貌：“担山赶太阳”（亦即“救月有矢救日弓”的通俗化说法）的英雄气概，却被转嫁给了孙悟空。《西游记》第33、46、63、67等回，或由悟空自叙，或由他人介绍，悟空“善会担山赶日头”。可见这已成为孙悟空精神世界的组成部分。总之，从诗到小说的种种变异都服从于小说典型化创造的需要。任何懂得文学创作规律的人，都不会以此变异为理由，判《二郎搜山图歌》与《西游记》是出于两个作者之手的。
总之，吴承恩《射阳先生存稿》中不仅有《西游记》的灵魂，还有众多的肢肢节节。即使我们暂时搁起鲁迅《中国小说史略》与胡适《西游记考证》中提供的关于《西游记》作者吴承恩的种种证据，上述《射阳先生存稿》的种种证据也足使否定吴承恩是《西游记》作者的学者深思：你的否定有多少硬证与力量。
《西游记》的作者长期存疑，直到二十世纪二十年代由鲁迅、胡适考定为吴承恩，1921年亚东图书馆出版标点本《西游记》时，才将吴承恩的大名署之其上。但否吴派却一直存在着，先是三十年代有俞平伯，继而是从五十年代到八十年代的一批域外的汉学家。在国内再度引起反响是八十年代初章培恒访日归来所写的《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》（社会科学战线》1983/4），章文指出：“明清的各种《西游记》刊本没有一部署此书是吴承恩所作；天启《淮安府志》虽有‘吴承恩 《西游记》’的著录，但并未说明《西游记》是通俗小说，而且天启《淮安府志》的编者是否会著录一部通俗小说也是问题；复参以《千顷堂书目》，吴作《西游记》当是游记性质的作品，大概是记述其为荆府纪善时的游踪的；书中的方言情况复杂，根据现有的材料，只能说长江北部地区的方言是百回本以前的本子就有的，百回本倒是增加了一些吴语方言。因此，它不但不能证明百回本的作者是淮安人吴承恩，倒反而显出百回本的作者可能是吴语方言区的人；至于其他几条欲以证明百回本《西游记》为吴承恩所作的旁证，似也都不能成立，有的甚至可作为非吴承恩作的旁证”。苏兴先生立即著文驳斥章文，并指出章之“否吴说乃是袭自国外学术界”（《介绍、简评国外及我国台湾学术界对〈西游记〉作者问题的论述》，《东北师大学报》1986/3）。事隔十多年后，李安纲又重提此案，然他除了重复章培恒先生的理由，就是更增添了此不着边际的推理，如说“淮贤文目”只收文不收书，但其举例中《射阳集》四册就明明是书；说写《西游记》前后“没有四十年功夫是不成的”则毫无依据。唯其口吻更决断，章文曰《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》，其文则曰《吴承恩不是〈西游记〉作者》（《文史知识》96/11）。而且其与章文一样，以为《二郎搜山图歌》主要写搜山过程，而小说“主要的篇幅在于大圣与小圣的赌斗变化上”，“为此人们绝对不能把它看作是《西游记》的蓝本。”因而我从《二郎搜山图歌》与《西游记》之不解之缘入手，写了这篇小文，力证吴承恩是《西游记》的作者然否，尚祈教于高明。

10. 中国书法家协会最新的名单，哪找

中国书法家协会会员名单中央国家机关 一 鸣 丁盘石 丁永康 丁广茂 丁向阳 马 季 马世华 马蓝田 马广文 万 依 万业馨 于 彦 于曙光 弓彤轩 王 安 王 炜 王 冰 王 芸 王 健 王 琦 王 冰 王强 王 澎 王 昌 王禹时 王燕民 王十川 王玉池 王廷栋 王泽仁 王玉书 王文英 王文祥 王占元 王志伟 王国权 王济夫 王久安 王希坤 王景芬王家新 王同仁 王炳尧 毛广淞 卞竞武 方 馨 方秀桐 邓元昌 甘 珉 田英章 田雨新 田凤立 田永庆 冯 迪 冯 举 冯大彪 冯学栋 冯向杰 冯彝诤 冯麟征 史怀璧 史宗清 白 锐 白 煦 白振奇 叶培贵 叶如棠 宁扬楚 刘 蒙 刘 悦 刘 恒 刘 艺 刘恪山 刘智辉 刘新惠 刘汉文 刘治国 刘松林 刘中一 刘毓煊 刘万国 刘云龙 刘宗汉 刘炳森 刘普选 刘澄泉 刘玉楼 刘少英 刘振江 安曦贵 安永魁 阮宗华 阮双庆 邬鸿恩 权希军 曲毓琦 闫家宪 毕英麟 关东升 任红雨 汤树屏 汤文庆 许在廉 江 雪 朱乃正 朱鸿祥 朱猷德 朱学文 朱守道 孙 乃 孙盛年 孙嘉成 孙崇大 孙宝麟 孙洪安 孙永学 孙轶青 吕如雄 吕济民 纪怀昌 纪容健 江枫毅 严太平 严渭渔 佟 韦 佟岩林 张 超 张 荣 张 继 张 飙 张 虎 张 杰 张 源 张之焕 张伯义 张瑞龄 张国辉 张德宽 张铜彦 张道容 张道诚 张同印 张崇范 张振国 张旭光 张铁英 张鲁泉 张成生 张又栋 张重梅 张永明 张荣生 应雪芹 肖 丽 余臣滔 侣明亮 沙英男 陆京生 宋 浩 宋启民 李 文 李 文 李 荷 李 准 李 晖 李 穆 李忠信 李克仙 李克寒 李鑫华 李明实 李仲耘 李仁堂 李尚斋 李贺林 李荣海 李茂林 李树杰 李树三 李纯博 李鸣泉 吴广崇 吴道弘 吴华嵛 吴传麟 吴学文 吴鸿清 吴震启 吴祥辉 吴艳萍 陈乔 陈 冲 陈翰彬 陈昔未 陈振寰 陈树谦 陈廷佑 陈景新 陈荫夫 陈奕纯 陈有安 陈春森 陈荣玲 陈复澄 陈家让 杨 茹 杨力舟 杨永德 杨佐恒 杨洪昌 杨永全 汪锡桂 汪格林 沈 鹏 沈道荣 邹德忠 苏 平 苏士澍 何 俭 何若泉何首巫 何永泽 杜梦洪 邵志军 邵华泽 邵秉仁 邵福堂 劳家顺 宗家顺 郑 红郑明甫 郑珉中 郑延龄 郑启东 郑晓华 罗 勤 罗 扬 金运昌 林 岫 林 凡 林锴 周 倜 周冠英 周京明 周鸿图 武春河 武元子 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王东发 王万朝 毛用和 邓少青 白太常 丛荣启 古 灵申万胜 冯青春 卢培君 卢中南 田绪明 史进前 刘 弼 刘国福 刘远武 刘继武 刘天增 刘洪彪 刘树人 那启贤 汤 滨 汤晓燕 任其敏 任德驹 任文田 任松林孙 映 邢福有 邢耀忠 吕小娇 吕吉祥 许 昂 李 真 李 为 李 然 李 铎 李 力 李培新 李嘉元 李春泉 李力生 李永悌 李有来 李尚才 李春华 李洪海张 才 张 鹏 张明奇 张元国 张坤山 张海龙 张道兴 张天骥 张君亮 张志先 张京生 张承寰 陈少华 陈仲良 陈泽坤 陈寿建 陈金源 杨 陌 杨平位 杨培宽杨春长 宋凤洲 宋正贵 宋后军 沉一丹 沈家骐 吴兆义 吴善茂 吴国平 余明海 狄少英 汪玉华 汪德龙 苏福龄 何桐翼 邹正桃 邹新林 郑培靖 郑福生 周文波周建华 周克林 周明善 苗再新 苗培红孟繁锦 岳 杰 征 争 林 谦 林素娟 尚 文 金 石 赵 勇 赵成建 赵长秋 赵嘉符 季 平 侯鸿昌 姚忠宝 钟显金 祝维秀胡建雄 夏 川 夏 勇 夏湘平 耿 改 倪进祥 柴岩柏 郭延年 郭洪成 袁计山 袁观望 唐永平 高军法 曾来德 梁 军 黄先春 黄廷栋 萧 刚 康成元 程冠法程允贤 程礼荣 彭 飞 彭 群 湛成汝 喻世瑛 蒋世欣 蒋延庆 董正义 董铁志 董成柯 谢少承 揭 晓 傅 山 傅 剑 温彦国 解志一 路 奎 路 波 路世明廖宗怡 翟振喜 蔡大礼 彦振卿 薛冲波 薛在银 霍 然 魏 巍 魏楚予 魏伯良 瞿宇辉 戴清民 欧阳明利 爱新觉罗??启骧朱仁才 刘 蔚 张永金 张志伟 王世明 史云芳 许尔瑞 张卫东 张维忠 李 沾 李俊琏 陈洪普 杨占林 杜秉才 吴铁群 周剑初 黄 新 崔勇波 潘应照 郭佳法 北京市丁知度 于宝顺 弓 超 马晋甫 方 放王 永 王 任 王一龙 王之鏻 王一新 王兴家 王金绵 王友谊 王立昭 王德芳 王京陶 王宜骙 王化新 王立志 王志革 王念堂 王祖诤 贝威扬 毛选选 史泽霖史银章 生存义 田伯平 冯亦吾 刘 军 刘 莹 刘振清 刘振英 刘汝龙 刘子章 刘楣洪 刘万友 刘铁宝 朱桂芹 华敬俊 吉祥生 吕民强 齐 心 闫美玲 安福存孙 竹 孙以增 孙敦秀 孙秋泽 江峻风 任义明 任怀珠 纪淑蓉 岑元熹 启 源 严晓明 何玉璋 吴未淳 吴铎云 吴经缘 张 旭 张 平 张 杰 张 霖 张 旭张有清 张国人 张仲愈 张荫培 张景之 张稼人 张书范 张文仲 张世俊 张来友 张辉义 苏 适 苏泽立 苏季群 苏振伟 李 松 李仲明 李大鹏 李晓军 杨广馨杨新宅 杨再春 杨福忠 杨建平 杨永旺 沈 莉 陈秋玲 陈玉龙 陈国英 陈孟康 陈宝全 林志诚 林信成 庞月光 范德安 郑彦伟 孟令芳 封友文 宣祥鎏 段志华宫双华 赵 长 赵 普 赵贵明 赵清淮 赵培谦 赵之中 赵海明 赵发潜 赵文生 侯锡瑜 侯双亭 胡絜青 贾诚隽 贾文龙 徐 伟 徐焕荣 耿明星 高宝玉 高余丰聂根升 铁燕英 郭景兴 郭金铭 郭凤金 黄德昌 黄全信 常 平 常宝刚 常金英 曹新元 曹广基 曹世钦 曹佳林 康 雍 崔学路 崔小镇 梁致章 盛绳武 韩宁宁韩宪昭 傅冬青 傅家宝 傅春蘅 景舜逸 彭高致 程茂全 曾 辉 解志强 虞晓勇 翟所钺 潘执戈 薛夫彬 戴 琳 聂根升 丁文隽 许 行 洪钧陶 白俊龙 左长友王春云 王鸿济 刘建丰 吕浩材 杨骥川 杜维钧 郭钟永 黄 群 崔胜辉 蒋 蓓 黎 晶 魏新志 孙瑞明上海市丁申阳 丁锡康 马双喜 王 鹤 王东平王德之 王伟年 王兆荣 王延林 王运天 王复耕 王听浩 王志雄 王伟平 王宇仁王宜明 王宽鹏 王晓云 王琪森 水赉佑 毛节民 方传鑫 仇敬芬 孔伟心 白雪易厉国香 刘一闻 刘华云 刘小晴 刘兆麟刘庆荣 刘增荣 刘毅为 刘长根 刘永高 刘葆国 汤兆基 汤其根 任 政 任世朴 朱鸿生 朱仁冬 庄珠娣 庄新兴 孙 敏 孙信德孙佩荣 孙慰祖 宋道文 应金阳 张 铭 张 淳 张 森 张 信 张天民 张静芳 张遴骏 张国宏 张德宁 张平树 张晓明 张用博 张伟生 张炜羽 李 唯 李 静李天彪 李志坚 李文骏 李其德 李益成 李志贤 李荣国 何 磊 何培荣 沈 杰 沈受觉 沈鸿根 沈培方 杨建臣 杨耀扬 杨永健 杨震方 陈 斌 陈志浩 陈祖范陈星平 陈钟咏 陈身道 陈梅璋 陈茗屋 陈炳昶 陈小康 陆鹏程 陆祖鹤 辛冠亚 汪谷兴 吴 瓯 吴圣麟 吴柏森 吴福宝 吴天祥 吴承斌 吴颐人 吴友琳 吴伦仲余慰祖 余仁杰 束长开 周 斌 周 卫 周孝国 周志高 周建东 周华金 周建国 周慧珺 周正平 周思言 周童耀 周德音 周叶平 周同法 郏永明 茅子良 林仲兴林志铭 范安华 范文通 范韧庵 金小萍 金仁敏 郑 涛 郑振华 郑丽芸 郑伟平 姚同庆 赵 林 赵 坚 赵伟平 赵珊珊 施伟国 施元亮 宣家鑫 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李向群 王岐洪 李双伟 张 奇 肖培金 周志军 郑 晖 郝 军 胡 健 赵恩才 唐颖明 康兴华重庆市马超冀 毛 峰 王 颖 王成孚 王隆仿王霖濬 韦明齐 卢国俊 卢德龙 兰滇军 史永庆 乔堃龙 伍昭富 刘 阳 孙士熊 孙小平 曲松山 齐 江 吴云斌 吴廷凤 张 伟 杨瑾宁 杨儒宗 陈龙国 李世奎李文岗 郑永松 周永健 周漫白 周春山 屈趁斯 庞舜尧 罗哲光 青晓旸 姜公醉赵纯元 郭曙光 徐文彬 庹纯双 梁子平黄建华 曾右石 程 军 程重赓 童述猷 蒋维亮 傅 舟 傅晏风 廖 科 缪经 纶 钢 殷 白 王逐萍 毛锡雄 冯建吴 江友樵 许伯建 牟森万 张一农 张江涛宋正贵 李伟鹏 吴茂礼 邹鲁滨 徐无闻 夏昌谦 黄 原 黄笑芸 魏宇平 戴 文 刘森林 王明中 王兴国 王昌明 史若飞 龙 鸿 任永秀 李 刚 李 彬 李 瑞张裕纲 周庶民 林 健 荀运昌 胡永庆 胡厚生 胡正好 聂 辉 秦东明 秦效侃 陶梅岑 曹 建 曹 珺 曹 建 曾昌友 程本初 谯指南 蔡华义 廖 艺 姜定华孟重舆河北省丁伯奎 马良辰 马伯寅 马文鸾 马志英马骏祥 巴根汝 毛玉林 仇必鳌 尹 沫 尹树槐 尹海金 方 育 王 强 王加林 王慕乙 王旭东 王士宏 王永兴 王秀杰 王吉红 王剑庐 王增军 王宝利 王清玺王静轩 王成斌 冯 红 冯宝麟 白秀华 兰惠泉 田 人 刘 靖 刘小平 刘春风 刘少军 刘以忠 刘月卯 刘常利 刘铁峰 任桂子 任东会 孙学东 孙桂林 孙铸青齐剑楠 朱伯华 朱志齐 许 力 旭 宇 吴守明 吴学军 吴惠臣 吴尚杰 吴兴平 吴占良 张 之 张曦旺 张守中 张明君 张书楷 张鹏翔 张牧村 张松龄 张贵银张纬东 张春霞 张新颜 李 江 李 琦 李树鸿 李志宏 李书和 李根茂 李喜泰 李太平 李守城 李连柯 李广桐 李德瑞李海明 李瑞恒 李智永 狄 彬 陈 伟 陈惠永陈贺明 陈茂才 陈卫疆 肖 一 肖建科 肖坤生 杨书生 杨宏朝 杨玉堂 杜圣君 杜长荣 何青清 范 硕 范东琴 尚林德 周 铭 周申明 欧伯达 郑 彬 郑振国郑一聪 金文和 姚 超 姚 璜 姚小尧 封俊虎 赵 一 赵 工 赵继成 赵广平 赵凤桐 赵逢明 赵泉连 赵士恒 赵增云 赵俊奇 祖秉安 贺保银 胡立民 胡大鹏秦 彪 秦英武 袁爱民 陶 然 陶佛锡 徐印峰 高鸿源 郭文志 贾 克 贾志刚 贾金声 黄 绮 黄东明 黄宪律 梁庚宸 阎世勋 崔玉华 彭冬梅 韩 瑛 韩焕峰韩大星 韩步勇 韩培澄 傅亚成 程海清 董毓明 靳蓝慧 管建军 熊任望 熊基权 熊彬祥 蔡云林 翟润书 薛英杰 薛鸿群 冯书楷 张布舟 邸玉生 赵永阁徐 斌 翟丽燕 潘金城 卜宪旬 马善双 牛鸿凯 王 洋 王文彬 王传宾 王克省 边建国 田自晓 吕铁元 闫嘉望 汲建朝 任伯宁 孙立琨 刘兴华 刘永申 刘德彪刘小微 刘进堂 邢俊杰 杨 春 杨海峰 杨光前 杨金亮 张建国 张焕国 张学文 张岳朝 吴致铨 肖国会 李印华 李亚光宋寅鹏 周 展 周文昌 周红松 林 伟 武洪军赵彦林 赵险峰 赵国平 胡 湛 侯广信 贺书席 郝振林 秘锡林 贾 徽 桑宝林 唐忠元 郭永利 常恩江 甄建军 潘学聪 魏兵然 魏多刚 山西省丁 立 丁义贤 卫天亮 卫牢娃 马良忠王 陆 王治国 王兴国 王来和 王建魁 王永祥 王海鹏 王朝瑞 王秀生 王卯全 王志刚 王岳青 文景明 亢金马 仇官有邓明阁 邓心泉 田树苌 冯建东 石喜琴 刘锁祥刘志强 刘静望 刘久长 刘鸿滨刘小原 刘海生 刘政群 安多民 安开年 朱民贵 朱鉴塘 朱小洁 孙存锦 吕书庆阴凤华 张 谟 张 生 张 一 张俊才 张铁锁 张世荣张启明 张旭林 张建民 张迎军 张广凯 张剑舟 张秉谦 张鸿文 李 刚 李 焰 李曰敬 李庶民 李祖孝 李锦彪 李琳文 李慧英 李文亮 李晓林 李琼瑶 李才旺李冠平 李光琳 李家琪 李小坪 李永刚 宋树德 宋培卿 宋富盛 苏富世 陈嘉澍 陈大树 陈明元 陈巨锁陈俊民 杨小健 杨树洲 杨国柱 杨吉平 杨金贵 冷 光 沈晓英吴宗智 林 鹏 武 垒 武爱栓 武晓梅 周先宝 周春殿 郑恩田 赵秀芳 赵宝琴 赵望进 赵社英 赵承楷 荆观圣 郜 孝 贺寿长 姚仁承 段生龙 郗满祥 闻 林徐树文 徐文达 徐晓梅 殷 宪 袁旭临 贾昕凌 贾大一 高 智 高英柱 高全章 郭齐文 郭存魁梁 鸿 梁世昌 阎 俊 韩 瑞 韩少辉 韩清波 韩左军 颉 林 傅三忙 曾声亮 雷崇善 霍德敏 薄文秀 魏晓刚 朱 焰 冯慧林 韦钢武 王弼现 毛苏南叶 欣 刘新恩 刘补仁 刘兴尧 乔玉亮 吕林健 朱元春 李海宗 李寅生 张星亮 范珍明 赵学义 赵邯平 贾双平 高建国 郭引贵樊金平内蒙古自治区马 澜 马锦威 马沛成 马继武 王再天王厚孝 王福全 王廼欣 王云山 王文斌 王丽云 牛泽甫 史 诗 史守仁 艾力图 刘文奇 刘国旗 刘金琼 刘朝侠 朱小砚 朱毓义 李荣华 李贺年 李清波 李玉芳李贺忠 张恒俊 张树兴 杨章会 杨鲁安周 明 周天甫 周云华 宝 山 俞祺德 赵建东 唐荣臻 贾 才 高延青 耿鸿钧 郭瑞金 康 庄 康新民 朝洛蒙 韩文忠 韩铭扬董尚义 靳秉岩 熊一然 薛剑国 艺如乐图 拉希尼玛 吴??满都拉 白 光 耶 拉 郝枫朱 包国庆 李 力 李静伟 张捷君 苏 涛 苏雪梅 吴银成 周立平 荣以文 海 泉 顾景云 王德恭 杨 茹辽宁省黄复盛 张 军 宋振华 孙德洲 姜有银刘长泰 葛 忠 李连生 荀润江 杨天植 姜荣贵 王秀梅 丁春林 王雨农 祁玉林 李兴臣 张 荭 李仲元 董玉玲 董 文 张 弘 徐 炽 佟 铸 姚志忠 南朝明李正时 苏 烽 刘尔福 单宝成 赵仁魁 张琪斐 甘海民 朱成国 勾雨峰 任叔衡 郭子绪 李持国 时元有 路 民 李惠昌 董文广 张英武 王教贵 汤文奇 齐作声张子明 王 岩 韩天福 林晓鹏 朱照洗 李欣伟 何连仁 马秉枢 张铁成 刘世业 赵 鲁 刘九荃 刘 汀 赵淑兰 王淑清 冷 旭 李善祥 卢树勋 温同春 郭延选姜 生 杨玉林 刘海娜 庄延伟 曹靖筠 王贺良 胡崇炜 杨一墨 魏 哲 李惠中 蔡 毅 丛秀云 孙 勇 韩泽恩 史成俊 周 鑫 李 阳 宋彬香 倪 真 王艳华王延风 刘恩祥 李树荣 韩兆沛 王丽萍 张世刚 胡 炜 王 宏 于庆霁 高大纯 王鸿志 苏 峰 聂成文 宋慧莹 贾纯敏 毕来德 矫红本 王可俊 于盛军 万端杰梁文夫 邹立轩 于 涛 于植元 张胜九 曾 强 王家胜 彭过春 王成敏 张绍先 于亚平 宋 民 张本羲 董 洋 王登科 伦杰贤 李善荣 李世俊 刘建敏 马奇勋王 冠 杨仁恺 王 丹 李小棣 张英伟 赵庚华 孙 羽 吴景春 魏金国 张文良师索民 齐 红 林茂芃 刘永山 张弓者 杨恒旗 汪正中 史维静 张兴堂 孙德明 尹殿辉 万建国 朱法楷 赵博海 刘 刚 林国辉 张 鹏 袁绍衡 杨永滨 常宝林赵伟力 李继东 王政佳 张恒凯 吕世坤 姚建华 凌全强 崔发昌 马延崇 张齐岩 贺 亮 王荫来 潘殿启 苑庆民 刘作胜 于恩东 王永刚 彭军华 何经伦 来常新陈乃强 吴 毅 徐可大 韩大为 邹永刚 董立明 牟心海 梁洪伟 耿 军 苏德永 刘源涛 杨永明 刘 鹏 曲奎萍 李 丽 任为民 徐也秀 包春生 崔志安 董修善许 彪 王重石 卢 林 王 琥 孙熙春 刘生东 蒋金明 夏 秋 戴为众 郭 岩 高 辉 王 荐 张德胸 王文轩 张恒奎 路 彬 丁 斌 赵福元 张云龙 马晓时刘淑兰 王晓峰 刘继银 刘 刚 王中海 张国传 李 震 赵野明 李家田 杨 晶 张久安 孙金龙 赵友章 唐海波 张庆涛 王 渺 周少华 刘 颖 王圣东 王海轩赵大超 王魁公 张永利 伯绍刚 李 琪 李学伟 沈延毅 王堃骋吉林省于 宇 于学仁 于占富 王 博 王文彬王玉峰 王铁成 王纯信 王以忱 邓 旭 邓砚光 牛 成 方 强 冯巨中 石东华 丛文俊 任志刚 任宗厚 刘宝泉 刘盛春 刘乃中 刘彤宝 刘闯义 刘成源 吕 坤孙中文 孙世忠 朴再云 汤禹廷 江 水 吴 竞 吴晓光 吴明南 吴曦宇 吴自然 李 林 李 壮 李 挥 李 君 李春元 李泓晖 李贵权 李俊和 李树君 李恒墀李殿富 李柏秋 李林懋 张 树 张宇浚 张健身 张耀庆 张彦华 张绪伦 张志君 苏兴钧 宋国平 邹朝明 陈启弟 杨延文 季 国 武德吉 范久臣 金中浩 金意庵周云芳 宫殿明 胡忠元 赵立新 赵金伟 赵德荣 郝幼权 徐 涛 徐文江 秦维国 袁履霜 聂旭晨 黄彦平 黄秋实 黄绍义 崔宝国 肖国华 曹伯铭 盛国兴 常弘才常学铭 阎新民 龚常和 傅 凯 傅绍伊 韩佑文 韩戾军 曾 欣 彭祖述 解殿双 窦 澄 窦履明 廉世和 蔡华立 赫大龄 薛 军 鞠穉儒 魏 波 魏子复 魏子荣马有林 刘大鹏 刘天琪 吕 昕 张 涵 张金梁 张春雷 张福有 李 鹏 宋旭安 姚铁力 赵建军 蒋立辉 蒋力华 傅新立 窦国斌 雍峰 霍明扬