韦正谈成果

① 徐州博物馆的科研成果

专著文集徐州博物馆、南京大学历史系考古专业：《徐州北洞山西汉楚王墓》，文物出版社，2003年。周学鹰：《徐州汉墓建筑——中国汉代楚(彭城)国墓葬建筑考》，中国建筑工业出版社，2001年。邹后本主编：《江苏考古五十年》秦汉部分，南京出版社，2000年。南京博物院邳州博物馆： 《邳州山头东汉墓地》 科学出版社2010年4月。刘尊志：《徐州汉墓与汉代社会研究》科学出版社2011年6月。王恺、葛明宇：《徐州狮子山楚王陵》，生活·读书·新知三联书店，2005年。主编，夏凯晨、及巨涛副主编：《两汉文化研究》（第一辑），文化艺术出版社，1996年。王中文主编，及巨涛、夏凯晨、刘玉芝副主编：《两汉文化研究》（第二辑），文化艺术出版社，1999年。孙厚兴、郭海林主编，夏凯晨、刘玉芝副主编：《两汉文化研究》（第三辑），文化艺术出版社，2004年。综论尤振尧：《江苏汉代诸侯国的考古发现及其历史价值》，《南京博物院60周年纪念文集》，1993年出版。黄展岳：《汉代诸侯王墓论述》，《考古学报》1998年1期。郑绍宗、郑滦明：《汉代诸侯王陵的营建和葬制》，《文物春秋》2001年第2期。刘瑞：《西汉诸侯王陵墓制度三题》，《汉代.考古与汉文化国际学术研讨会论文集》，2004年出版李银德：《徐州西汉楚王陵墓考古的发现与收获》，《大汉楚王：徐州西汉楚王陵墓文物辑萃》，中国社会科学出版社，2005年。周保平、刘照建：《西汉楚王陵墓形制研究》，《中国历史文物》2005年第2期。邱永生、刘照建：《江苏汉代王陵研究》，《东南文化》2005第5期。孙波：《西汉诸侯王墓的发现和研究》，《汉代.考古与汉文化国际学术研讨会论文集》，齐鲁书社，2006年。刘照建：《西汉楚王陵墓制度研究》，《徐州师范大学学报》2008年第6期。郝莉蓉; 杨孝军：《浅谈外来文化对汉代艺术的影响──从徐州狮子山汉楚王陵出土的金带扣谈起》，《四川文物》1997年第5期杨孝鸿：《欧亚草原动物纹饰对汉代艺术的影响——从徐州狮子山西汉楚王陵出土的金带扣谈起》，《南京艺术学院学报(美术及设计版)》1998年第1期申茂盛：《试论西汉初期汉廷对诸侯国军队控制的加强——从狮子山出土的兵马俑谈起》，《秦汉文化比较研究——秦汉兵马俑暨两汉文化论文集》，三秦出版社，2002年。王恺：《徐州狮子山兵马俑与西汉楚国》，《江苏史论考》，江苏古籍出版社，1989年。狮子山楚王陵考古发掘队：《狮子山楚王陵出土文物座谈会纪要》，《文物》1998年第8期王进南、刘尊志：《原始道教和早期佛教思想在徐州汉墓中的体现与反映》《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》2010年第2期。墓葬结构梁勇：《从西汉楚王墓的建筑结构看楚王墓的排列顺序》，《文物》2001年第10期。邱永生：《徐州狮子山楚王陵园初步研究》，《南京大学历史系考古学专业成立三十周年纪念文集》，天津人民出版社，2002年。孟强：《从墓葬结构谈狮子山西汉墓的几个问题》，《东南文化》2002年第3期。耿建军：《徐州狮子山西汉楚王墓的结构特征及形成原因》，《大汉楚王：徐州西汉楚王陵墓文物辑萃》，中国社会科学出版社，2005年。刘照建：《狮子山西汉楚王陵天井成因考》，《考古》2006年第3期。耿建军：《徐州狮子山楚王墓陪葬人位置问题初探》，《蒋赞初先生八秩华诞颂寿纪念论文集》，学苑出版社，2009年。刘照建、梁勇：《楚王山汉墓群考古调查》，《汉代.考古与汉文化国际学术研讨会论文集》，2005年出版。周学鹰：《因山为陵葬制探源》，《中原文物》2005年第1期。刘尊志：《西汉晚期楚王(后)墓葬浅探》，《中原文物》2007年第1期马永强：《对徐州龟山和狮子山汉墓结构的几点认识》，《华夏考古》2008年第2期。汉墓墓主人研究王云度：《狮子山汉墓墓主刘戊说释疑》，《陕西历史博物馆馆刊》第五辑，西北大学出版社，1998。宋治民：《狮子山西汉楚王陵的两个问题》，《考古与文物》2000年第1期。耿建军：《徐州狮子山西汉楚王墓开凿时间考析》，《东南文化》2000年第3期。刘照建、张浩林：《徐州狮子山汉墓墓主考略》，《东南文化》2001年7期。刘瑞：《狮子山楚王陵墓主考略》，《文博》2002年第6期。韦正：《江苏徐州市狮子山西汉墓墓主的再认识》，《考古》2002年第9期。刘尊志：《徐州狮子山楚王墓墓主再探》，《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005年第2期。孟强：《从随葬品谈徐州狮子山汉墓的墓主问题》，《考古》2006年第9期。耿建军：《刘戊还是刘郢（客）——徐州狮子山楚王陵墓墓主之谜》，《中国考古谜案》，山东画报出版社，2006年。冉如波、陈海霞：《徐州狮子山楚王陵墓主身份及其相关问题的初步研究》，《江汉考古》2007年2期。李春雷、李红：《徐州狮子山汉墓墓主及其相关问题研究》，《徐州工程学院学报》2007年第5期。邱永生、茅玉：《北洞山王陵考略》，《徐州师范学院学报》1989年第3、4期。葛明宇、孙凤娟：《徐州北洞山西汉楚王墓墓主应为夷王刘郢客》，《中国文物报》2004年11月19日。刘瑞：《徐州北洞山楚王墓墓主考》，《考古》2008年第10期。葛明宇：《徐州北洞山汉墓年代与墓主探讨》，《考古》2009年第3期。刘照建、边策：《也谈北洞山西汉楚王墓的墓主和时代》，《东南文化》2010年第3期。蒋若是：《徐州龟山楚王陵及其家族墓葬制年代、葬制与钱币类型》，《徐州博物馆三十年纪念文集》，北京燕山出版社，1992年。器物研究李银德：《徐州出土西汉印章与封泥概述》西冷印社中国印学博物馆编《青泥遗珍--战国秦汉封泥文字国际学术研讨会论文集》西冷印社出版社梁勇：《试论“大匠宫司空”》《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》2010年第1期。孟强：《西汉楚王刘注墓薄葬刻石浅析》《中国文物报》2010年2月17日。吕健、杜益华：《江苏徐州黑头山汉墓出土印章的几点认识》《湖南省博物馆馆刊》第6辑李永乐：《馆藏汉代玉枕》《收藏》2010年第2期。赵赟、刘照建：《江苏邳州纪年东汉墓出土铜人造像考辩》《青铜文化研究》2010年第六辑。王恺：《浅说徐州狮子山楚王墓出土玉器》，《东亚玉器》第二册，香港，1998年出版。王恺、王凌：《西汉楚王刘戊墓及出土玉器》，《收藏家》2000年第11期。张玉、李国安：《中国古代玉敛葬现象研究》，《彭城职业大学学报》，2002年第6期。梁勇：《徐州出土汉代玉器的历史价值》，《光明日报》2003年4月8日。石荣传：《两汉诸侯王墓出土葬玉及葬玉制度初探》，《中原文物》2003年第5期。石荣传：《从两汉诸侯王墓出土玉器看汉玉艺术风格》，《文物春秋》2004年第1期。卢兆荫：《弥足珍贵的西汉楚王陵墓玉器》，《大汉楚王：徐州西汉楚王陵墓文物辑萃》，中国社会科学出版社，2005年。田芝梅：《徐州出土汉墓玉器的分类》，《东南文化》2008年1期。王黎琳：《徐州出土汉玉概论》，《徐州工程学院学报》（社会科学版）2009年第3期。谷娴子、 丘志力、李银德、 杨萍、 李榴芬：《西汉狮子山楚王陵出土玉器中的石墨包裹体》，《中山大学学报(自然科学版)》2007年第6期。魏鸣：《鳞片式玉衣》，《文物天地》1987年第2期。卢兆荫：《再论两汉的玉衣》，《文物》1989年第10期。龚良孟强耿建军：《徐州地区的汉代玉衣及相关问题》，《东南文化》1996年第1期。李春雷：《江苏徐州狮子山楚王陵出土镶玉漆棺的推理复原研究》，《考古与文物》1999年第1期。李银德：《汉代的玉棺与镶玉漆棺》，《海峡两岸古玉学会议论文集》，台北，2001年。徐州市博物馆：《徐州狮子山楚王墓金缕玉衣修复》，《中国文化遗产》2004年第3期。王恺：《狮子山楚王陵出土印章和封泥对研究西汉楚国建制及封域的意义》，《文物》1998年第8期。赵平安：《对狮子山楚王陵所出印章封泥的再认识》，《文物》1999年第1期。韦正：《从出土印章封泥谈汉初楚国属县》，《考古》2000年第3期。黄盛璋：《徐州狮子山楚王墓墓主与出土印章问题》，《考古》2000年第9期。耿建军：《试析徐州西汉楚王墓出土官印及封泥的性质》，《考古》2000年第9期。刘瑞：《狮子山楚王陵出土印章封泥考释》，《21世纪中国考古学与世界考古学》，中国社会科学出版社，2002年。汪俊明 韦正：《从出土印章谈西汉王侯国行政关系》，《南京大学历史系考古专业成立三十周年纪念文集》，天津人民出版社，2002年。吴荣曾：《从西汉楚国印章封泥看王国中央官职》，《大汉楚王：徐州西汉楚王陵墓文物辑萃》，中国社会科学出版社，2005年。梁勇：《徐州狮子山楚王墓出土印章与墓主问题的再认识》，《考古》2006年第9期。刘照建：《秦汉兵马俑形体差异探源》，《秦汉文化比较研究》，三秦出版社，2002年。张玉：《徐州汉兵马俑的再认识》，《考古与文物》2002年汉唐考古增刊。张振中：《徐州狮子山西汉兵马俑阵大揭密》，《文史春秋》2002年第3期。张玉、刘照建：《徐州地区西汉陶俑的发现及初步研究》，《东南文化》2002年第11期。邱永生、葛明宇：《狮子山楚王陵铁甲胄研究综述》，《中国文物报》2000年2月13日。申茂盛、阎红霞：《试论徐州狮子山西汉楚王陵出土的铜质“鸡鸣戟”》，《秦汉文化比较研究一秦汉兵马俑暨两汉文化研究论文集》，三秦出版社，2002年。杨泓：《徐州楚王陵墓出土兵器初论》，《大汉楚王：徐州西汉楚王陵墓文物辑萃》，中国社会科学出版社，2005年。葛明宇、邱永生、白荣金：《徐州狮子山西汉楚王陵出土铁甲胄的清理与复原研究》，《考古学报》2008年第1期李银德：《徐州出土“明光宫”铜器及有关问题探释》，《江苏省考古学会论文·1984-1985合集》。邹厚本、韦正：《徐州狮子山西汉墓的金扣腰带》，《文物》1998年第8期。单月英、 黄琛：《大汉楚王的时尚腰带》，《文明》2006年第4期。李永乐：《徐州狮子山楚王墓金腰带扣面图案含义略考》，《徐州建筑职业技术学院学报》2009年第4期。孙机：《徐州楚王墓出土文物珍品散记》，《大汉楚王：徐州西汉楚王陵墓文物辑萃》，中国社会科学出版社，2005年。顾风：《寥若晨星珍比拱璧——徐州龟山汉墓石刻文字的发现与研究》，《书法丛刊》1998年第3期。赵雄伟：《先秦至西汉札甲形制的继承与演变》《文物鉴定与鉴赏》2010年第2期。文物保护王爱超：《徐州狮子山楚王陵壁面病害原因分析及防治》，《山西建筑》2005年第13期万俐、徐飞、范陶峰、陈步荣：《徐州狮子山汉楚王陵彩绘陶俑的保护研究》，《文博》2009年第6期。

② 有哪些看了停不下来的电视剧推荐

《安家》，翻拍自日剧，是孙俪时隔多年再次出演现代戏的力作。虽然播出之前，屡次改名，但是一点也不影响播出之后的反响热烈。在东方卫视和北京卫视双台联播，还能在两个台的实时收视中取得双破二的好成绩，剧中各位主创和相关剧情更是天天热搜见。

一部剧能爆，真的是要聚齐天时地利人和，而且有时候，播出期间也许点击很不错，但是播过之后，或许没有人想再看第二遍。能称之为经典的剧，还是少之又少。

③ 你觉得《爱5》结局后谁是最大的赢家

而成果就不同了，大家对于她爱情公寓诸葛大力的印象不是太深，而且现在的时代也不同了，现在科技发达，网络迅速，不像十年前，在爱情公寓第一季的时候，大家看完后，就只会记住其中的角色，而现在，看完之后，还可以进一步去了解自己喜欢的角色的演员，所以大家通过诸葛大力这个角色去了解了成果这个人，而且喜欢上了这个女孩子，所以在爱情公寓5结束后，大家会对成果这个演员本身印象更深，所以之后成果的发展一定会很顺畅，所以爱情公寓五最大的赢家就是成果了。

④ 如果可以选择，你会选择住进同福客栈还是爱情公寓

如果可以选择当然就是住进爱情公寓呀，因为只是听过爱情公寓，对这个公寓熟悉的所以才是愿意住进去嘛，毕竟都是熟悉的才是会选择入住，否则谁也不是陌生的地方就直接肯住的呀，都是听说爱情公寓的多，也是了解一些它的信息才这样选择的。
爱情公寓还是比较广泛一些，比较流行流传一些呢，因此大家也是都基本愿意选择爱情公寓了哈。至于同福客栈，真心没有听说过了呢，所以当然就不是这样选择的，谁愿意去住进去嘛。因为不熟悉同福客栈，不了解同福客栈了，所以也是不选择它。总之都是这样子的，都是愿意选择熟悉的地方去入住，这样子才是现在很多人的做法呀。

⑤ 韦正突然官宣新剧，爱情公寓原班人马都会回归吗

韦正突然官宣新剧，《爱情公寓》原班人马回归，网友：太期待了！

有很多新剧陆续官宣，而且在这些作品当中，不乏有一些大制作大IP的作品。而且演员也都是非常有实力非常有演技的，比如说像胡歌、赵丽颖等人。

一直以来，在娱乐圈里有很多知名的导演实力也是非常强的，比如说像张艺谋等人。我们说的这位导演，他也是非常厉害的，而且作品更是受到了一代人的喜欢，那就是韦正导演，他最著名的作品就是《爱情公寓》系列。

不管这部作品究竟讲述的是什么样的故事，但是对于大多数的粉丝而言也是非常期待这部作品的，因此当导演官宣这部作品之后，很多粉丝也是在留言区纷纷的表示非常的期待。大家对此怎么看呢？

⑥ 谁能告诉我太平天国四个王的故事

《太平天国》人物谱

《大平天国》人物众多，为方便观众欣赏，现简要介绍其主要人物如下：
洪秀全（1814～1864）太平天国天王。自幼熟读《四书》、《五经》，深受师长及亲友赞许。1827年，未满15岁的洪秀全轻而易举通过了县试，但府试却落选了，此后又先后三次参加了科举考试，不幸都名落孙山。1843年，洪秀全受《劝世良言》一书的影响，创立拜上帝教，提出天下男女，皆兄弟姐妹，应独尊上帝，不行恶事，斥封建皇帝为“阎罗妖”，号召人民奋起将其“击灭”，实现“天下一家，共享太平”，得到了广大群众的拥护。
冯云山（1815～1852）太平天国南王。冯云山少时聪慧好学，饱览儒经、天文、历算和兵书。因父亲早故，家道中落，他在家乡教读，屡试不中，对科举与清政府不满。1843年他与洪秀全仔细研读《劝世良言》，支持和参与创立拜上帝教。1851年3月23日，洪秀全在武宣东乡登极，称天王，设立五军主将制，他受任为前导副军师后军主将，谦让退居杨秀清、萧朝贵之下。
杨秀清（1823～1856）太平天国东王。家境贫寒，幼丧父母，饱受生活磨砺，虽不曾读书，但谙于世事，富于权谋。1844年加入拜上帝会。1848年冯云山陷狱，洪秀全离开广西，拜上帝会濒于瓦解，杨秀清假天父下凡，发号施令，稳定团结众心，又设法营救冯云山脱险，使拜上帝会危而复安。永安分王，杨秀清被褒封为左辅正军师东王，并授权节制诸王，身系太平天国军政全权。
萧朝贵（？～1852）太平天国西王。家境贫苦，萧朝贵稍长，即以佣工及种山烧炭谋生，后举家由武宣移居桂平县古棚村，与杨秀清家毗邻，过往甚密，情同手足。朝贵娶黄氏女宣娇为妻。宣娇因过继杨家，随养父姓杨，与秀清为兄妹辈。1847年8月，洪秀全自广东入桂，与宣娇结为兄妹。1852年9月，在长沙南门一战中，萧朝贵不幸被清军流弹击中胸膛，壮烈牺牲。
石达开（1831－1863）太平天国翼王。在冯云山、洪秀全的启发下，加入拜上帝教，并成了贵县的一方之雄。1851年，洪秀全在永安封王，石达开被封为翼王，“羽翼天朝”成为太平军主要将领之一。
韦昌辉（1826－1856）太平天国北王。韦昌辉经冯云山启发加入拜上帝会，并奉命在家开炉打铁，明则制造农具，暗中制造武器，准备起义。金田起义就是在韦家祠堂宣布的。1851年3月，洪秀全登极，韦昌辉被封为后护又副军师，领右军主将，是五军主将之一，永安封王时，又被褒封为北王。冯云山、萧朝贵分别在全州、长沙牺牲后，韦昌辉的地位自然上升，仅次于洪、杨、居第三位。

1851年，洪秀全率领拜上帝会起义，建号太平天国。14年后，这场气势磅礴、震惊世界的农民革命战争失败了。电视连续剧《太平天国》中的歌曲——“能共那苦中苦，难共那甜中甜；能过那生生死死般般险，难过那花花绿绿重重关；不问那千秋大业为何毁一旦，只叹那剑上血还是那么成，风中泪还是那么酸”——非常贴切地道出了太平天国的衰亡之一：其领导人物在性格方面的缺陷导致了太平天国的衰亡。

一、贪图享受

常言说，身正为范。一个人只有严以律已，才能够成就一番大事业。如果贪图享受，这个人就会沿着下坡路走向洼地，甚至迈进深渊。太平天国从建都天京之日起，以天王洪秀全为首的领袖人物就贪图享受，丧失了进取心。洪秀全从1853年3月进入天京到1864年6月病死，11年中从未迈出天京城门一步，只一次坐64人抬的大轿出宫，去看望生病的东王杨秀清、其余时间则在他的金龙殿里坐享荣华，其帝王生活的威仪和气派，是相当排场的。据说，洪秀全曾经拥有88个后妃，其数量超过了历代封建帝王的72后妃。太平军进入了天京，大兴土木，不少王府、将宅非常豪华，并且上下争奢赛富，竞相大搞华丽排场，连基层管辖25人的“两司马”也要乘4人抬的黑轿。东王杨秀清每次出行要乘48人抬的大黄轿，夏日轿下设玻璃注水养金鱼的水轿，每次出行时前后仪仗数里，像赛会一般。正是因为太平军上上下下抵挡不住贪图享受的欲望，从而导致了百万大军转瞬之间冰消瓦解，这个教训是极其惨痛的。

二、骄傲专横

日中则昃，月盈则亏。一个人如果取得了很大的功绩，那么他应该谦虚谨慎，这样会使他更上一层楼，会使他保一份平安。然而太平天国某些领导人物不采取这种正确态度，他们在取得了一定成绩后，飘飘然起来，昏昏然起来，不仅骄傲自大，而且专横跋扈，这样，他们就因这种性格缺陷绊脚而栽跟头。东工杨秀清在太平天国建立过程中，显示了出色的政治军事才能，但在革命成果取得的同时，他开始自恃功高，日渐专横起来。他对太平军将士随意处死，连许多王侯包括北王韦昌辉等人，也都受过他的杖责。1856年8月，清军包围天京的江南大营被打垮，太平天国的前景更加广阔，杨秀清乘机扩权，逼迫洪秀全亲自到东王府封他为“万岁”。对此，洪秀全表面上答应，暗中密令在江西的韦昌辉等人，迅速返回天京“救驾”。9月的一日，韦昌辉率心腹部队三千多人深夜赶到天京，迅速包围了东王府，大开杀戒，除杨秀清及其亲属外，还有两万多将士惨遭杀害。自此，太平天国在军事上达到鼎盛以后，开始转向衰退。杨秀清的被杀，是与他居功做校有关系的。

三、虚伪猜忌

俗语说：“巧伪不如拙诚”，“精诚所至，金石为开”，“以诚感人者，人亦以诚而应”。以诚待人者的影响力是很强的，得到的收益也是很大的。与此相反，虚伪猜忌者，虽然自认为非常聪明，但却常常被聪明所误，因为与其交往对方得不到信任，自然也就不会与其倾心而交。太平军席卷半个中国后，革命初期那种“寝食必俱，情同骨肉”的作风没有了，出现了“彼此暌隔，猜忌日生”的局面。洪秀全杀了杨秀清、韦昌辉后对石达开也有猜忌，他一方面对石达开礼遇有加，赋予其在天京主持军政大权；另一方面又对其加以防范，封他的两个哥哥为王，对其牵制。这种虚伪做法，使得石达开感到陷入了危机四伏的境地，觉得在天京大展宏图之路已被阻绝，他对洪秀全不能以心换心而伤感不已，于是在1857年6月，负气离开天京，带走了十余万精锐部队。在太平军将领的眼中，石达开是个知书达礼、疏财仗义、居心仁厚、才能卓越的统帅，可是洪秀全没有给他应有的待人态度，从而导致了太平天国领导集团分裂加大，形势逆转急下。石达开的出走，大大削弱了太平天国的力量。短短几个月后，清军乘机反扑，重建了江北、江南大营，围困住了天京。

四、心胸狭小

苏三娘是个俊美的太平女将，洪秀全想纳其为妃，可是苏三娘倾情于太平勇将罗大纲，洪秀全很不是个滋味。虽然罗大纲战绩显赫，功不可没，可是洪秀全就是没给他应有的官阶。从这件事上，众将领都意识到了洪秀全心里有一杆不公平的秤，这都是因为罗大钢的恋人苏三娘而起。将领们为洪秀全的心胸狭小而不满。

五、一意孤行

“人非圣贤，孰能无过。”有了过错，就应该改掉。石达开负气离开天京，振臂一呼，带走了十余万太平军将士，去了云、贵、川等省份另辟新天地。由于孤军作战，没有根据地，虽然多次击败清军，但支撑日渐困难，将士们越打越少。到后来，连他最亲近的部将信心也开始动摇了。他们更加强烈地意识到，石达开领导的道路是错误的，于是苦苦相谏。面对众将的多次劝说，石达开就是抹不下面子，不但不肯回归天朝，而且言明至死不会回头。
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