『壹』 福报有限怎么办
现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，一切的不顺就会显现。
前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人有没有当官？人家问当官怎么讲？没当官怎么讲？他说：如果没当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，当一个小官就把福报折损完了。
有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一件好事。功德和福报太薄而出了大名的，不但容易招惹灾祸，而且如果灾祸还抵不了名声的话，还要到恶道中去消业。
西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲，后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你的功德已经没有了。为什么？因为这么多人的称赞，再加上自诩功德，功德里夹着傲慢，已经消耗掉了。
世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财？
他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍！简直不可想象！所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。
俗话说"吃亏是福"。吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。要是怨恨不平，则又造了业。
我们的民族有惜福、积福的传统，比如吃饭要吃干净，不要浪费，不然会折损福报；上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用旧了不要用作粪桶，袜子用破了不要用来抹桌子，帽子不要用来垫坐；要孝顺父母，恭敬长辈；佛像佛经要放在较高的、干净的地方。而相反，如果长辈溺爱孩子，会很快地消耗掉孩子的福报。
很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。 况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推。
《百业经》里有个例子：佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿："我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。" 尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合，国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来都应验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，可能命都保不住。
人人都希望自己的福德因缘深厚，因为有时候增加财富，财富不一定是我们的，增加物质、财产有时反而是个累赘。唯有福报是真的，到哪里都享用不完。如何增加福报呢？
一、少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就像播了种，必有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。
二、少聚多散：不要积聚财富，因为财富是五家所共有。遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是自己的，因此要多布施、多结缘。
三、少执多放：人不要太执着，执着于一点往往失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
四、少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，让人看不起，谦虚的人才会受尊敬。
五、少私多公：人不能只为自己而活，因此不要处处只为自己着想。要常常想到别人，想到大众，能够少私多公，才能融入大众，才能扩大小我。
六、少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且影响他人。
七、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，所以我们要少爱多慈。
八、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，因为爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。
九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外还有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。
十、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。
如何增广福报：
一、少贪多舍。
二、少聚多散。
三、少执多放。
四、少傲多谦。
五、少私多公。
六、少忧多喜。
七、少爱多慈。
八、少色多德。
九、少自多他。
十、少拒多容。
参考内容：http://wh.zgfj.cn/ChangShi/2011-11-28/21729.html
『贰』 一个人的福报是有限的
很好，要节约和珍惜。存好心，说好话，行好事，做好人！
『叁』 能看到佛像就是有福报的吗是不是几千年后就看不到佛像了
能看到佛像只能说你与佛有缘，如果你一看到佛像立刻心生欢喜，并且从此开始信佛、学佛修行，这才算是你的福报；至于几千年后能否再有佛像？回答是肯定的，不过比现在稀有得多，绝对不会有现在这么容易就能见到的。阿弥陀佛
『肆』 无量心 生福报 无极限
我喜欢这歌词，感觉非常深意
个人理解悟的含义，看透、明了
放下 颠倒梦想 放下云烟
放下 空欲色 放下悬念
多一物 却添了 太多危险
少一物 贪嗔痴 会少一点
多一事不如少一事，多一物不会让你的生活更奢侈，只会让你的麻烦更多，少一物可以让你生活更丰富，何必要追求那么多，你所看的的眼前只是云烟而已，你的权利，你的利益，你金钱，也包括你的车、房，再哪活着也是活着，生不带来死不带走，本不是该属于你的东西，只是租借给你的，它的期限再长也不过是一辈子。朋友之间放开点，不要忌讳他（她）说错过什么话，俞洪敏曾经说过很多人失去了快乐，是因为他太敏感了。别人一句话、一个评论就使自己生气一个月。这时非常无聊的。严重了就成了马家爵，因为别人不请自己吃饭就郁闷地要杀人。
若是缘 再苦味也是甜
若无缘 藏爱 在心田
尘世 藕断还丝连 回首一瞬间
种颗善因 陪你走好每一天
每个人都有一生的所爱，或多或少，也许你会心满意足，也许你会遗憾今生，终归求个缘字，若是有缘，你们（我们）走到了一起，天天的，也不会是每时每刻开心的，开心是短暂的一瞬间，就像流星，因为有了苦的祭奠，才有觉得开心是中幸福，即使走到一起也不要感觉太好，也许你会看透很多，情爱不过如此。若是你们（我们）没有缘分请互相把对方放到心里，因为他（她）曾经对你好过，对你用过心，自己（互相）种一颗善缘，再以后的生活中会陪伴你走好每一天，不管你们走没走到一起，永远是藕断丝连，因为这就是爱，再回首，那永远是你的伤口也是你的幸福瞬间。
唯有 心无挂碍 成就大愿
唯有 心无故 妙不可言
算天算地 算尽了 从前
算不出 生死 会在哪一天
俞洪敏曾说过这样一句话：“世界上没有绝对的公平，公平只是在一个点上，心中平，世界才会平。”请记住这句话它会陪伴你一生，只要你心中没有障碍，不要把一个点当做一个面去想，你会改变的。
勿生恨 点化虚空的眼
勿生怨 欢喜 不遥远
缠绕 欲望的思念 善恶一瞬间
心怀忏悔 陪你走好每一天
怨恨，真的有用吗？比尔盖茨曾说过：“人生是不公平，习惯去接受它吧。请记住，永远不要在抱怨”也许你是位有钱人，也许你是位穷人，但是要接受事实，这份事实不是人能改变的，有因必有果，当你埋怨衣食住行价格上涨，而劳动力却那么低廉，可谁有能去改变这一切？怨久了就会生恨，怨恨、恨怨如此缠绕，在脑海中反复思索，就会产生人的欲望的想法，善恶就站在你身边，一瞬间而已，一瞬间就可以操控它，或对或错，心还是心平气和的去接受这一切，也许你会愤怒抱怨，但不要站在善恶的旁边徘徊。这样你才会走好每一天不要再抱怨。
再牢的谎言 却逃不过天眼
明日之前 心流离更远
浮云霎那间 障眼 人心渐离间
集苦连连 不断的出现
人一定会说谎话，一生不止说一句，但是不管你是善意的谎言还是恶毒的谎言，必定会真相大白，不管你是谁，即使是皇帝至今也有许多事都流传出来，若是善意的谎言大家会感谢你，要是恶毒的谎言必定会失散人心，自己也会处处碰壁，无地自容。
无量心 生福报 无极限
无极限 生息息 爱相连
凡人却视而不见 规矩定方圆
悟性 悟觉 悟空 心甘情愿
简简单单 陪你走好每一天
这是句中心话，大家心里都明白但是却都做不到，因为我们都是凡人，若是你能做到悟性 悟觉 悟空自然会心情愉快，人的一生简简单单是最好的。但是我个人送四个字难得糊涂。
『伍』 ,福报因果有轮回这词可用吗
轮回这个词是有的，因果报应这个词也是有的，所以说都可以用的。
『陆』 什么叫做福报呢
所谓福报，就是“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。
福就是福气，报就是果报，也可以理解为是业报。也就是说今生今世，一个人在他（她）的生命旅途中所遇到的所有好事与不好的事，好人与不好的人，好工作与不好的工作，好生活环境与不好的生活环境。
总之是由前世所做业因，所产生出来的一种果报，在现实中的体现。福报大的人在今世可以体现为，做大官，发大财，有幸福的家庭，亲密的家人，孝敬的子女，舒适的生活环境，爱护自己的领导，喜爱自己的同事，凡事只要心想就能事成，只要努力就能马到成功。
所以啊，福报实际上是一种自身前世的业报与今世修行与否的能量体现。能量高的人具足智慧与聪明，健康与美丽，乐观与豁达，总之顺缘多于逆缘。而能量低的人则要么智商较低、面貌丑陋，要么易生精神痛苦与各种疾病，总之是多灾多难，逆缘多于顺缘。
福报到了时，即使是废铁也能变成黄金，所谓“运来铁成金，运去金成铁”。福报未到或没有福报时，即使怎么努力也不能如愿获成功！世间的福报最具体、最集中的体现就是财与官
『柒』 佛教里面什么叫有漏的福报
如果带着清净心做了好事,那就能得到真正的福报、功德,如果带着妄想分别执着,掺杂着种种欲求做了好事,那就只能得到“有漏的福报”。
有漏的福报不能在人间享受,只能在饿鬼道、畜生道、地狱道享受了,这个道理在净空法师讲的《十善业道经》里面有所阐述,可以看一看。
『捌』 请问高人人死后投胎有期限吗
一般是49天内投胎，自X的要很久，他们要找替身。
死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应，鬼神和西方极乐世界都是真有。
1，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的饿鬼道和天道众生。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。
3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？而佛教和其他很多宗教都告诉你修禅定成就后可以看到，而很多人又不愿意去辛苦修行，就说不相信。
4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。
5，其他宗教的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。所以要吃素，放生，行善积德，念阿弥陀佛，求往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，别让自己来世投胎搞六道轮回了。
众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！
那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。
『玖』 关于佛法的矛盾之处，就是说没有大福报的话学不了佛，可是福报大了的话就没有必要学佛吧
阿弥陀佛
会学佛修行的人，才是真正有福报的人。
假的福报，是你以为的那些名闻利养的享受，推自己堕三恶道，继续六道轮回的假福报
净空法师---在一切众生当中，特别是人道，你看，菩萨示现成佛都在人道，没有在天道，这个表法有很深刻的意义。佛门常说「富贵学道难」，你看这个世间富贵人，你请他来学佛，你叫他去烧头香他行，他很愿意干这个，你叫他到这里来听两个钟点经是要他的命，他坐不住，为什么？享乐享惯了。他这一生乐多苦少，你叫他要出离、求生极乐世界，「我这里比极乐世界还快乐」，他生不起这个念头，所以富贵学道难。
在一切众生当中，特别是人道，你看，菩萨示现成佛都在人道，没有在天道，这个表法有很深刻的意义。佛门常说「富贵学道难」，你看这个世间富贵人，你请他来学佛，你叫他去烧头香他行，他很愿意干这个，你叫他到这里来听两个钟点经是要他的命，他坐不住，为什么？享乐享惯了。他这一生乐多苦少，你叫他要出离、求生极乐世界，「我这里比极乐世界还快乐」，他生不起这个念头，所以富贵学道难。八难里头，富贵是一条，对他困难。「贫穷学道难」，贫穷人三餐饭都吃不饱，你叫他来听经，他哪有这个心？他要去找他的生活去。所以学佛最适合的人是小康之家，不很富贵，也能吃得饱，这种人很适合。他什么？他知道苦，苦乐他很清楚、很了解，佛讲离苦得乐，很能中他的胸怀，他就来了。
六道情形亦复如是，天上福报大，所以天人学道就难。真的，不容易，特别是讲净土，很难接受。三恶道苦，佛度三恶道不容易。佛讲得很清楚，三恶道里面度的众生，是哪些众生？在人间都学佛学得还很有基础，没有依教奉行，堕到三恶道去了，所以他阿赖耶识里头有佛法的种子；换句话说，有善根，有这个根基，佛才好度他。如果没有很深厚的基础，三恶道的人没法子度脱，那怎么样？只有他受报。实际上三恶道就像监狱一样，你犯过失判了刑，要关多少年，到刑期满了你就出来。三恶道也是如此，你造作的罪业，你得到这受报，受完，它有限期的，有期限的，受报完了之后你又到人道来。有些善根深厚的到人道来又闻到佛法，慢慢一步一步向上提升。但是有善根很深厚的，很深厚为什么会堕恶道？也就是内敌不过烦恼习气，外面受不了诱惑，特别是现在这个社会，很容易破戒、很容易犯罪。展开《戒经》，你看统统都是堕三恶道的，这就去了。可是，他在世间真正修行闻法的时间很长，这个基础很厚，佛菩萨在饿鬼道、在地狱道、畜生道都能度他。所以说恶道里头得度的众生，都是在人道里修得有很好的基础。人间学佛不是白学，偶尔做错事情堕三恶道，菩萨还是照顾他，「佛氏门中不舍一人」，真正慈悲！所以佛称为天人师。