马鞍山陶渊明

『壹』 建村楼记全文翻译

翻译
我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀由考中进士进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓，娄水的两岸定居。
回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几、坐席、门窗随处可见，又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安,到了哪里能不悠然自得呢?我曾经认为悠自得的人确实能够和天道成为—体，说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。
淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在，朝廷谈论可以重用的人才，还—定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀，然而,他自己却忘怀到这种地步。陶渊明先生已经远去了，我无从跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”的诗句，陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义，淀山公哪里能够说出它呢?淀山公游历天下，曾登上泰山；游览邹山，游历嵩山及少室山之间，涉游东海和南海；进入福建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢?回想淀山公的悠然自得，只寄托在这座山中吧!庄子说：“自己的祖国和故乡，看到她心里就舒畅，即使丘陵萆木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅。何况是亲身见闻到本来面目的呢?”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀，冒昧地写下了这篇文章。

注释
[1]外家：指外祖父家。吴淞江：又名苏州河，在今江苏省南部、上海市西部，流经昆山。千墩浦：归有光《前山丘翁寿序》：“吴郡太湖之别，为淀山湖，湖水溢出为千墩浦，入于吴淞江。当浦入江之处，地名千墩；环浦而居者，无虑数千家。”
[2]表兄淀山公：周大礼别号淀山，系因淀山湖之地而名。归有光的母亲周桂与周大礼的父亲周书同一祖父。
[3]自田野登朝：指周大礼于嘉靖十一年（1532）考中进士而入仕途。
[4]宦游：古人指外出做官。
[5]归：指罢官里居。僦（jiù）居：租房。县城：指昆山县城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。
[7]定卜：指定居。马鞍山：在今江苏昆山境内，又名玉峰。其形如马鞍，故名马鞍山。阳：山的南面称阳。娄水：即娄江。归有光《见村楼记》：“昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。”阴：水的南面为阴。
[8]颓（tuí）然：坍塌的样子。
[9]杳霭：云雾飘渺的样子。
[10]靖节：即陶渊明（365—427），晋浔阳（今属江西）人，一名潜，字元亮。曾为州祭酒，复为镇军、建威参军，后为彭泽令，因“不为五斗米而折腰”，弃官归隐，以诗酒自娱。他诗风恬淡，状写山川田园之美，朴素自然。有《陶渊明集》，世称靖节先生。《晋书》《宋书》皆有传。悠然见南山：见陶渊明《饮酒二十首》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
[11]雕绘：指刻意修饰文字。
[12]中无留滞：指心中无阻塞之处，随遇而安。
[13]天壤间物：指天地间的万物。
[14]道：这里指宇宙万物的本原、本体。《韩非子·解老》：“道者，万物之所然者，万理之所稽也。”
[15]声绩：指声名与功绩。
[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘于世：指没有被世人所忘怀。
[18]“山气”四句：见陶渊明《饮酒二十首》之五。大意是说，归鸟群使人感受到真朴自然的意趣，忘了再加辨析。李善注“欲辨已忘言”云：“言者，所以在意也；得意而忘言。”
[19]乌得：哪里能够。
[20]泰山：我国五岳中的东岳，主峰在今山东泰安市北，山上名胜古迹众多。
[21]邹峄：即峄山，又名邹山，在今山东邹城东南。秦始皇曾登此山刻石记功。
[22]嵩：即嵩山，五岳中的中岳，在今河南登封以北。少：指少室山，为嵩山三高峰之一。《名山记》：“嵩山中为峻极峰，东曰太室，西曰少室。”少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。
[23]两海：这里指东海与南海。周大礼曾受“广南之命”，见归有光《封中宪大夫兴化知府周公行状》一文。
[24]闽、越：指今福建与浙江一带。隩（ào）阻：深险难行之地。
[25]兹山：指马鞍山。何啻（chì）：何异于。礨（lěi）石：大石。
[26]庄子：即庄周（前369—前286），战国宋蒙人，曾为漆园吏，著《庄子》十馀万言，主张清静无为。《史记》有传。以下引文见《庄子·则阳》。
[27]旧国旧都：指故乡。
[28]畅然：欢快的样子。成玄英疏云：“少失本邦，流离他邑，归望桑梓，畅然欢喜。”
[29]草木之缗（mín）：草木丛生，芒昧不分之意。
[30]入之者十九：指进入于丘陵草木所掩蔽之中，见十识九。
[31]犹之畅然：意谓出于外而可望见者止十之一，却仍然欢快喜悦。
[32]见见闻闻：看到曾经看过的，听到曾经听过的。指接触到熟悉的事物。
[33]获侍斯亭：获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀。此乃谦词。
[34]僭（jiàn）：谦词。指超越本分，冒用在上者的职权、各义行事。这里代指周大礼写作此文。

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『贰』 归有光《见村楼记》的译文。

原文
余外家世居吴淞江南千墩浦上[1]。表兄淀山公[2]，自田野登朝[3]，宦游二十馀年[4]，归始僦居县城[5]。嘉靖三十年[6]，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴[7]。
忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰[8]，而烟云杳霭[9]，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牗常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名[10]。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为[11]。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞[12]，见天壤间物[13]，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱[14]。谓靖节不知道，不可也。
公负杰特有为之才，所至官，多著声绩[15]，而为妒媢者所不容[16]。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世[17]，而公之所以自忘者如此。
靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”[18]，靖节不得而言之，公乌得而言之哉[19]？公行天下，尝登泰山[20]，览邹峄[21]，历嵩、少间[22]，涉两海[23]，入闽、越之隩阻[24]，兹山何啻泰山之礨石[25]？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云[26]：“旧国旧都[27]，望之畅然[28]。虽使丘陵、草木之缗[29]，入之者十九[30]，犹之畅然[31]。况见见闻闻者也[32]？”予获侍斯亭[33]，而僭为之记[34]。

翻译
我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀由考中进士进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓，娄水的两岸定居。
回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几、坐席、门窗随处可见，又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安,到了哪里能不悠然自得呢?我曾经认为悠自得的人确实能够和天道成为—体，说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。
淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在，朝廷谈论可以重用的人才，还—定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀，然而,他自己却忘怀到这种地步。陶渊明先生已经远去了，我无从跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”的诗句，陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义，淀山公哪里能够说出它呢?淀山公游历天下，曾登上泰山；游览邹山，游历嵩山及少室山之间，涉游东海和南海；进入福建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢?回想淀山公的悠然自得，只寄托在这座山中吧!庄子说：“自己的祖国和故乡，看到她心里就舒畅，即使丘陵萆木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅。何况是亲身见闻到本来面目的呢?”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀，冒昧地写下了这篇文章。

注释
[1]外家：指外祖父家。吴淞江：又名苏州河，在今江苏省南部、上海市西部，流经昆山。千墩浦：归有光《前山丘翁寿序》：“吴郡太湖之别，为淀山湖，湖水溢出为千墩浦，入于吴淞江。当浦入江之处，地名千墩；环浦而居者，无虑数千家。”
[2]表兄淀山公：周大礼别号淀山，系因淀山湖之地而名。归有光的母亲周桂与周大礼的父亲周书同一祖父。
[3]自田野登朝：指周大礼于嘉靖十一年（1532）考中进士而入仕途。
[4]宦游：古人指外出做官。
[5]归：指罢官里居。僦（jiù）居：租房。县城：指昆山县城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。
[7]定卜：指定居。马鞍山：在今江苏昆山境内，又名玉峰。其形如马鞍，故名马鞍山。阳：山的南面称阳。娄水：即娄江。归有光《见村楼记》：“昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。”阴：水的南面为阴。
[8]颓（tuí）然：坍塌的样子。
[9]杳霭：云雾飘渺的样子。
[10]靖节：即陶渊明（365—427），晋浔阳（今属江西）人，一名潜，字元亮。曾为州祭酒，复为镇军、建威参军，后为彭泽令，因“不为五斗米而折腰”，弃官归隐，以诗酒自娱。他诗风恬淡，状写山川田园之美，朴素自然。有《陶渊明集》，世称靖节先生。《晋书》《宋书》皆有传。悠然见南山：见陶渊明《饮酒二十首》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
[11]雕绘：指刻意修饰文字。
[12]中无留滞：指心中无阻塞之处，随遇而安。
[13]天壤间物：指天地间的万物。
[14]道：这里指宇宙万物的本原、本体。《韩非子·解老》：“道者，万物之所然者，万理之所稽也。”
[15]声绩：指声名与功绩。
[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘于世：指没有被世人所忘怀。
[18]“山气”四句：见陶渊明《饮酒二十首》之五。大意是说，归鸟群使人感受到真朴自然的意趣，忘了再加辨析。李善注“欲辨已忘言”云：“言者，所以在意也；得意而忘言。”
[19]乌得：哪里能够。
[20]泰山：我国五岳中的东岳，主峰在今山东泰安市北，山上名胜古迹众多。
[21]邹峄：即峄山，又名邹山，在今山东邹城东南。秦始皇曾登此山刻石记功。
[22]嵩：即嵩山，五岳中的中岳，在今河南登封以北。少：指少室山，为嵩山三高峰之一。《名山记》：“嵩山中为峻极峰，东曰太室，西曰少室。”少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。
[23]两海：这里指东海与南海。周大礼曾受“广南之命”，见归有光《封中宪大夫兴化知府周公行状》一文。
[24]闽、越：指今福建与浙江一带。隩（ào）阻：深险难行之地。
[25]兹山：指马鞍山。何啻（chì）：何异于。礨（lěi）石：大石。
[26]庄子：即庄周（前369—前286），战国宋蒙人，曾为漆园吏，著《庄子》十馀万言，主张清静无为。《史记》有传。以下引文见《庄子·则阳》。
[27]旧国旧都：指故乡。
[28]畅然：欢快的样子。成玄英疏云：“少失本邦，流离他邑，归望桑梓，畅然欢喜。”
[29]草木之缗（mín）：草木丛生，芒昧不分之意。
[30]入之者十九：指进入于丘陵草木所掩蔽之中，见十识九。
[31]犹之畅然：意谓出于外而可望见者止十之一，却仍然欢快喜悦。
[32]见见闻闻：看到曾经看过的，听到曾经听过的。指接触到熟悉的事物。
[33]获侍斯亭：获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀。此乃谦词。
[34]僭（jiàn）：谦词。指超越本分，冒用在上者的职权、各义行事。这里代指周大礼写作此文。

『叁』 归有光 悠然亭记的翻译

原文
余外家世居吴淞江南千墩浦上[1]。表兄淀山公[2]，自田野登朝[3]，宦游二十馀年[4]，归始僦居县城[5]。嘉靖三十年[6]，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴[7]。
忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰[8]，而烟云杳霭[9]，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牗常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名[10]。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为[11]。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞[12]，见天壤间物[13]，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱[14]。谓靖节不知道，不可也。
公负杰特有为之才，所至官，多著声绩[15]，而为妒媢者所不容[16]。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世[17]，而公之所以自忘者如此。
靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”[18]，靖节不得而言之，公乌得而言之哉[19]？公行天下，尝登泰山[20]，览邹峄[21]，历嵩、少间[22]，涉两海[23]，入闽、越之隩阻[24]，兹山何啻泰山之礨石[25]？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云[26]：“旧国旧都[27]，望之畅然[28]。虽使丘陵、草木之缗[29]，入之者十九[30]，犹之畅然[31]。况见见闻闻者也[32]？”予获侍斯亭[33]，而僭为之记[34]。

翻译
我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀由考中进士进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓，娄水的两岸定居。
回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几、坐席、门窗随处可见，又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安,到了哪里能不悠然自得呢?我曾经认为悠自得的人确实能够和天道成为—体，说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。
淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在，朝廷谈论可以重用的人才，还—定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀，然而,他自己却忘怀到这种地步。陶渊明先生已经远去了，我无从跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”的诗句，陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义，淀山公哪里能够说出它呢?淀山公游历天下，曾登上泰山；游览邹山，游历嵩山及少室山之间，涉游东海和南海；进入福建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢?回想淀山公的悠然自得，只寄托在这座山中吧!庄子说：“自己的祖国和故乡，看到她心里就舒畅，即使丘陵萆木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅。何况是亲身见闻到本来面目的呢?”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀，冒昧地写下了这篇文章。

注释
[1]外家：指外祖父家。吴淞江：又名苏州河，在今江苏省南部、上海市西部，流经昆山。千墩浦：归有光《前山丘翁寿序》：“吴郡太湖之别，为淀山湖，湖水溢出为千墩浦，入于吴淞江。当浦入江之处，地名千墩；环浦而居者，无虑数千家。”
[2]表兄淀山公：周大礼别号淀山，系因淀山湖之地而名。归有光的母亲周桂与周大礼的父亲周书同一祖父。
[3]自田野登朝：指周大礼于嘉靖十一年（1532）考中进士而入仕途。
[4]宦游：古人指外出做官。
[5]归：指罢官里居。僦（jiù）居：租房。县城：指昆山县城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。
[7]定卜：指定居。马鞍山：在今江苏昆山境内，又名玉峰。其形如马鞍，故名马鞍山。阳：山的南面称阳。娄水：即娄江。归有光《见村楼记》：“昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。”阴：水的南面为阴。
[8]颓（tuí）然：坍塌的样子。
[9]杳霭：云雾飘渺的样子。
[10]靖节：即陶渊明（365—427），晋浔阳（今属江西）人，一名潜，字元亮。曾为州祭酒，复为镇军、建威参军，后为彭泽令，因“不为五斗米而折腰”，弃官归隐，以诗酒自娱。他诗风恬淡，状写山川田园之美，朴素自然。有《陶渊明集》，世称靖节先生。《晋书》《宋书》皆有传。悠然见南山：见陶渊明《饮酒二十首》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
[11]雕绘：指刻意修饰文字。
[12]中无留滞：指心中无阻塞之处，随遇而安。
[13]天壤间物：指天地间的万物。
[14]道：这里指宇宙万物的本原、本体。《韩非子·解老》：“道者，万物之所然者，万理之所稽也。”
[15]声绩：指声名与功绩。
[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘于世：指没有被世人所忘怀。
[18]“山气”四句：见陶渊明《饮酒二十首》之五。大意是说，归鸟群使人感受到真朴自然的意趣，忘了再加辨析。李善注“欲辨已忘言”云：“言者，所以在意也；得意而忘言。”
[19]乌得：哪里能够。
[20]泰山：我国五岳中的东岳，主峰在今山东泰安市北，山上名胜古迹众多。
[21]邹峄：即峄山，又名邹山，在今山东邹城东南。秦始皇曾登此山刻石记功。
[22]嵩：即嵩山，五岳中的中岳，在今河南登封以北。少：指少室山，为嵩山三高峰之一。《名山记》：“嵩山中为峻极峰，东曰太室，西曰少室。”少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。
[23]两海：这里指东海与南海。周大礼曾受“广南之命”，见归有光《封中宪大夫兴化知府周公行状》一文。
[24]闽、越：指今福建与浙江一带。隩（ào）阻：深险难行之地。
[25]兹山：指马鞍山。何啻（chì）：何异于。礨（lěi）石：大石。
[26]庄子：即庄周（前369—前286），战国宋蒙人，曾为漆园吏，著《庄子》十馀万言，主张清静无为。《史记》有传。以下引文见《庄子·则阳》。
[27]旧国旧都：指故乡。
[28]畅然：欢快的样子。成玄英疏云：“少失本邦，流离他邑，归望桑梓，畅然欢喜。”
[29]草木之缗（mín）：草木丛生，芒昧不分之意。
[30]入之者十九：指进入于丘陵草木所掩蔽之中，见十识九。
[31]犹之畅然：意谓出于外而可望见者止十之一，却仍然欢快喜悦。
[32]见见闻闻：看到曾经看过的，听到曾经听过的。指接触到熟悉的事物。
[33]获侍斯亭：获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀。此乃谦词。
[34]僭（jiàn）：谦词。指超越本分，冒用在上者的职权、各义行事。这里代指周大礼写作此文。

『肆』 陶渊明住在哪里的

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。下面梳理了诗人陶渊明的历史评价，供大家参考借鉴。
东晋

陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征士诔》，给了他一个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定。陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。萧统在《陶渊明集》序中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。

南朝

陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。

隋唐

有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。

唐朝

山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：

赏读《高士传》，

最佳陶征君，

目耽田园趣，

自谓羲皇人。

李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：

陶令日日醉，不知五柳春。

素琴本无弦，漉酒用葛巾。

清风北窗下，自谓羲皇人。

何时到栗里，一见平生亲。

李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。

『伍』 关于“男女衣著，悉如外人”的几种讨论

马鞍山市金瑞初级中学 孙仙知 有人提出，从逻辑上说，既然这些人是与世隔绝，“不知有汉，无论魏晋”，又怎么可能穿着和外人一样的晋太元时候的服装呢？而且后面的诗也明确说了：“俎豆独古法，衣裳无新制。”，祭祀和衣着都还保留着古时候的样式，又何谈悉如外人？如果要理解成“和外面的人一样穿衣服”而不是“和外面的人穿一样的衣服”的话，那就应该是“男女著衣，悉如外人”才是啊。 有人进一步补充道：陶渊明错了，因为1。“魏晋南北朝时期的服饰出现了两个变化，一个是汉装的定式被突破了，另一个是胡服被大量地吸收融合进汉人的服饰之中。”2。《桃花源记》是陶渊明虚构的文学作品。既然是虚构就具有了错误的可能性。 持不同意见的人认为，王维《桃源行》“居人未改秦衣服”可为证，但改为“悉异外人”，固与下面诗“衣裳无新制”相合，但是“往来种作”应该是与外人无异，所以还是应该是：“男女衣著，悉如外人”。所以，“男女衣著，悉如外人”，盖谓其中男女皆衣著，亦如外人皆衣著，非就衣制之新旧古今而言。如此解说，则与诗不抵触矣。 比较有道理的还有，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。这反映了一个问题，那就是古代阶级社会特有的现象。衣着悉如外人的男女是些什么人呢？是种地的农民！而秦时的农民到了晋太元中期，服饰上竟然没有一点儿变化。（变的是上层阶级。君不见改革开放三十年，农民的衣服也没怎么变化吗？现在好些了）也就是说，在农耕社会里，农民的服装是不怎么变化的。如果理解得再深一点，则作者这样写，有新意寓焉。那就是反证几百年过去，农民百姓的生活竟然没有一点儿改变。而士家大族们的生活却是咸与维新。多么深刻的讽刺！而诗中“俎豆独古法，衣裳无新制。 ”也是此意。这里的衣裳无新制所比较的对象不是晋太元中的农民，而是晋太元中的市民。如此，则不矛盾了。 下面的解释也是有道理的，“男女衣著，悉如外人”之“外人”，我以为是与“今人”相比而说的。这是常人正常的思维。当陶先生进桃花源后，看到源内人的衣着，自然而然地就与当代人作一个比较，结果是与当代人衣着迥异，于是就有“悉如外人”（不同于今人）之感了。注意，“悉如外人”，应译为“不同于今人”才合适。 从语义上，一部分人认为，此处的“悉如外人”确是有其道理。“其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”此处是进桃源的开场，整句连起来是要表达“渔人来到了一个地方，里边的人劳作，嬉乐，衣着，都和外边的人差不多。”此处是“如”，并不是“同”，意思是相似。陶渊明要描述的是渔人来到了一个与外界同源（避秦时乱率众入此境），但是却保持着先秦时期淳朴民的美好地方。并不是发现了一个外星人基地或者罗马人村落。 还有人找来了沈括的《梦溪笔谈》为证，宋朝挖掘了一处汉墓，沈括记录说，出土的女服历经千年仍然质地很好。而且，时经千年，衣服的样式没有发生改变，这就是说，古时汉人的服装经过朝代的更迭，却很少有改变。

『陆』 为了参加千字文大赛急求李白描写马鞍山的诗词50首（全部）

江上清风楼上月；
诗中才子酒中仙。

太白楼，位于采石矶南面山坡下，又名青莲祠、谪仙楼，为纪念李白而建。建于唐元和年间，今存建筑为清光绪三年重建。前后三进，主楼三层。楼内有木刻李白立、卧雕像
狂到世人皆欲杀；
醉来天子不能呼。

姚兴荥题太白楼
爱国有诗侪杜甫；
报君以士识汾阳。

徐立纲题太白楼。 侪：辈、类。 汾阳：即郭子仪。玄宗时为朔方节度使，平安史之乱，立有功勋。累官至太尉、中书令，封汾阳邵王，尚父。世称郭汾阳。荐汾阳指李白与郭子仪的情谊，据说郭因罪当斩，李白极力相救，重荐于朝
诗酒神仙，天自梦中传彩笔；
楼上风月，人从江上拜宫袍。

李璋题太白楼
诗酒神仙，吟魂醉魄归何处；
江山如画，月色涛声共一楼。

太白楼
胜迹画图中，莫辜负此日登临，依山枕渚；
奇才诗酒老，曾记取当年狂放，动地惊天。

太白楼
荐汾阳再造唐家，并无尺土酬功，只落得采石青山，供当日神仙啸傲；
喜妃子能谗学士，不是七言招怨，怎脱去名缰利锁，让先生诗酒逍遥。

太白楼。 喜妃子句：指李白因醉酒作《清平调》被杨玉环诬陷之事
侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通？但随遇而安，说什么仙，说什么狂，说什么文章身价，上下数千年，只有楚屈平、汉曼倩、晋陶渊明，能仿佛一个胸次；
踞危矶，俯大江，这眼前更觉天空地阔。试凭栏远望，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论！流连四五日，岂惟牛渚月、白纻云、青山烟雨，都收来百尺楼头。

黄琴士题太白楼。 金銮：唐宫殿名。侍金銮指李白在天宝年间曾供奉翰林院、待诏金銮。 谪夜郎：李白于乾元元年被充军流放夜郎(今贵州桐梓县一带)，途中遇赦得归。夜郎，地名。 屈平：屈原名。 曼倩：东方朔字。 牛渚：安徽采石附近的牛渚山。 白纻：即马鞍山市北的白纻山
脱身依旧仙归去；
撒手还将月放回。

捉月台
谁作砥柱中流，激愤一腔忠义；
俯瞰大江东去，开拓万里心胸。

捉月台
举杯邀明月；
荡胸生层云。

问月亭。 举杯句：李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。” 荡胸句：杜甫《望岳》：“荡胸生层云，决眥入归鸟”
去帆疑峡走；
卷浪骇江飞。

清风亭
千古诗才，蓬莱文章建安骨；
一身傲气，青莲居士谪仙人。

清风亭。 蓬莱句：李白诗有“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”蓬莱是仙人的居所；建安骨即建安诗体，由汉魏时曹操父子及“邺中七贤”所创的诗歌风格
把酒问青天，放眼已无高力士；
登舟望秋月，旷怀犹忆谢将军。

清风亭。 高力土，唐潘州人，本姓冯。少阉，圣历元年入宫，武则天令给事左右，宦官高延福收为养子，改姓高。以诛萧岑等有功，累官至骡骑大将军等要职，安史之乱，随玄宗入蜀，肃宗时遭流配，后死于途中。传李白曾令其捧靴。 谢将军：谢朓，南齐陈郡阳夏人，字玄晖。与谢灵运同族，称小谢，曾任宣城太守，为萧遥光诬陷死
紫微九重，碧山万里；
流水今日，明月前身。

齐彦槐题李白衣冠冢。 紫微：星座名，三垣之一。 流水句：见司空图诗：“载瞻星辰，载歌幽人，流水今日，明月前身。”意指李白心境莹亮，志趣清悠
山间明月；
江上清风。

李白衣冠冢
烂醉小天地；
狂吟空古今。

李白衣冠冢
举杯邀明月；
放眼看青山。

李白衣冠冢
功名飞燕误；
心迹大鹏俱。

李白衣冠冢
高风大节同千古；
明月梅花共一楼。

李白衣冠冢
偶呼明月问千古；
恰对青山思故人。

李白衣冠冢
明月有情公已去；
青山无约我频来。

李白衣冠冢
千年醒眼何曾醉；
到处风涛总是诗。

李白衣冠冢
自公一去无狂客；
此地千秋有盛名。

李白衣冠冢
神仙诗酒空千古；
风月江天贮一楼。

李白衣冠冢
老友一生惟子美；
青山千载压玄晖。

李白衣冠冢。 子美：杜甫字。 玄晖：即谢朓
后身金粟前身月；
对面青山侧面江。

李白衣冠冢。 金粟：佛家谓维摩诘之前身为“金粟如来”
樽中美酒长须满；
槛外长江空自流。

李白衣冠冢
吾辈此中堪饮酒；
先生在上莫题诗。

李白衣冠冢
更上一层，星辰可摘；
不磨千古，诗卷长留。

李白衣冠冢
楼压惊涛，万里江天供醉墨；
山临幽壑，四时风物助诗怀。

李白衣冠冢
一碧江天，凭眺如今摩诘画；
四时风月，畅怀尤胜少陵诗。

李白衣冠冢。 摩诘：王维字，曾作《辋川图》，有《王右丞集·画学秘诀》等。 少陵：即杜甫
天籁风吹，如闻敏捷诗千首；
江涛月涌，想见飘零酒一杯。

李白衣冠冢。 天籁：自然界的声响，唐陆龟蒙诗：“唱既野芳坼，洲还天籁疏”
才似仙名，诗酒高风传万古；
地因人重，江山胜迹播千秋。

李白衣冠冢
如此江山，合作先生诗酒地；
对兹风月，同销我辈古今愁。

李白衣冠冢
千尺青山，妙句岂惟凌谢朓；
一龛金粟，后身须信是如来。

李白衣冠冢
谗起七言，千古才人千古恨；
快登百尺，一楼风景一楼诗。

李白衣冠冢
对影成三人，贺监远邀明月；
相知唯一已，谢公近在青山。

李白衣冠冢。 贺监：即贺知章，曾任秘书监，故亦称贺监。 谢公：指谢朓
此处其题诗，谁个敢为学士敌；
江山曾捉月，我来甘拜酒仙狂。

李白衣冠冢
惊世以文章，无怪才名齐工部；
忧心惟社稷，请看慧眼识汾阳。

李白衣冠冢。 工部：即杜甫。因杜曾为检校工部员外郎。 汾阳：即郭子仪
诗界此重新，江上才人休错过；
酒仙臣自许，醉来天子不能呼。

李白衣冠冢
长歌咏松风，依旧螺山留胜迹；
相期邈云汉，迄今牛渚忆知音。

李白衣冠冢
有句思谪仙，争看炉火照天地；
此山腾傲气，岂惮鼻息吹虹霓。

赵朴初题李白衣冠冢
时代文章，问江底青天，竟无一语；
抚怀今古，看楼头明月，独有千秋。

李白衣冠冢
大江淘尽英雄，山经百战楼仍在；
诗卷长留天地，人往千秋酒不空。

李承谋题李白衣冠冢
长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；
采石矶头明月好，当年犹说谪仙归。

李白衣冠冢
公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手；
我来依旧，见青山对面，明月当头。

胡书农题李白衣冠冢
万里大江来倚，翠嶂高楼，月朗风清依旧；
六朝陈迹尽瞻，锦袍遗像，天长地久犹新。

李白衣冠冢
公昔去长沙，笛吹黄鹤楼中，梅花默默；
我今望秋月，帆挂翠螺山下，枫叶纷纷。

李白衣冠冢
诗中无敌，酒里称仙，才气公然笼一代；
殿上脱靴，江头披锦，狂名直欲占千秋。

李白衣冠冢
莫上层峦，睹江水狂澜，流不尽英雄涕泪；
聊倾蚁酒，听秋林落叶，感从来才子飘零。

李白衣冠冢。 蚁酒：酒面有浮沫者，为蚁酒
千秋拜衣冠，叹犀水无情，醉得酒仙不醒；
一楼好风月，羡螺山有幸，名随诗圣长存。

李白衣冠冢
唐代久成墟，仅采石一拳，留与谪仙供啸傲；
谢公差可友，对青山半面，长教词客仰风骚。

李白衣冠冢
若有人兮，每逢月夜高吟，画舫与谁乘逸兴；
登斯楼也，回忆雪山遗耕，书堂同此驻仙踪。

李白衣冠冢
胜地喜重新，每当风月勾留，俯瞰长江流槛外；
谪仙犹未远，遐想精灵来往，定携彩笔到楼头。

李白衣冠冢
谢宣城何许人？只凭江上五言诗，教先生低首；
韩荆州差解事，肯让阶前盈尺地，使国士扬眉。

李白衣冠冢。 谢宣城：即谢朓。 韩荆州：即韩朝宗，唐京兆长安人。玄宗时官至荆州长史，时称韩荆州
布鼓过雷门，问何人铁板铜琶，敢唱大江东去；
欃枪经电扫，仍往日珠帘画栋，重看明月西来。

李白衣冠冢。 欃枪：慧星的别名
笛吹黄鹤楼中，想当年无限骚情，一曲江城歌古调；
舟泊翠螺山下，慨此日重寻胜迹，千秋风月念斯人。

李白衣冠冢。 翠螺山：在马鞍山市西南长江边
泛洞庭湖八百里秋波，挂席来游，三楚风光携袖底；
对太白楼一千年明月，举杯邀问，六朝烟景落樽前。

李白衣冠冢
酒家何处，杨柳依垂，每当月白风清，胜地也应招子美；
潭水依然，桃花无恙，到此神怡心旷，前身或许是汪伦。

李白衣冠冢。 汪伦：唐泾县人，李白游泾县桃花潭，伦具酒以待，白因赋诗赠汪伦：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”
去日苦难留，须臾六十四年，觉浮生仕真若梦，游真若梦；
高风洵寡偶，上下三千余载，问何人诗可称仙，酒可称仙。

李白衣冠冢
丹青不知老将至；
天地常在壮观间。

刘海粟题李白衣冠冢
江空欲听水仙操；
壁立直上蓬莱峰。

集句题李白衣冠冢。 水仙操：琴曲名，相传为俞伯牙所作
对面青山似解人，凡我辈登临，莫向班门去弄斧；
愿把长江当作画，让先生痛饮，可能醉后再题诗。

胡书农题李白衣冠冢
此江若变作春酒；
问余何事栖碧山。

黄炎培题广济寺，位于采石太白楼西，旧名石矶院，又名资福院，东吴赤乌二年建

『柒』 悠然亭记的注释

[1]外家：指外祖父家。吴淞江：又名苏州河，在今江苏省南部、上海市西部，流经昆山。千墩浦：归有光《前山丘翁寿序》：“吴郡太湖之别，为淀山湖，湖水溢出为千墩浦，入于吴淞江。当浦入江之处，地名千墩；环浦而居者，无虑数千家。”
[2]表兄淀山公：周大礼别号淀山，系因淀山湖之地而名。归有光的母亲周桂与周大礼的父亲周书同一祖父。
[3]自田野登朝：指周大礼于嘉靖十一年（1532）考中进士而入仕途。
[4]宦游：古人指外出做官。
[5]归：指罢官里居。僦（jiù）居：租房。县城：指昆山县城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。
[7]定卜：指定居。马鞍山：在今江苏昆山境内，又名玉峰。其形如马鞍，故名马鞍山。阳：山的南面称阳。娄水：即娄江。归有光《见村楼记》：“昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。”阴：水的南面为阴。
[8]颓（tuí）然：坍塌的样子。
[9]杳霭：云雾飘渺的样子。
[10]靖节：即陶渊明（365—427），晋浔阳（今属江西）人，一名潜，字元亮。曾为州祭酒，复为镇军、建威参军，后为彭泽令，因“不为五斗米而折腰”，弃官归隐，以诗酒自娱。他诗风恬淡，状写山川田园之美，朴素自然。有《陶渊明集》，世称靖节先生。《晋书》《宋书》皆有传。悠然见南山：见陶渊明《饮酒二十首》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
[11]雕绘：指刻意修饰文字。
[12]中无留滞：指心中无阻塞之处，随遇而安。
[13]天壤间物：指天地间的万物。
[14]道：这里指宇宙万物的本原、本体。《韩非子·解老》：“道者，万物之所然者，万理之所稽也。”
[15]声绩：指声名与功绩。
[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘于世：指没有被世人所忘怀。
[18]“山气”四句：见陶渊明《饮酒二十首》之五。大意是说，归鸟群使人感受到真朴自然的意趣，忘了再加辨析。李善注“欲辨已忘言”云：“言者，所以在意也；得意而忘言。”
[19]乌得：哪里能够。
[20]泰山：我国五岳中的东岳，主峰在今山东泰安市北，山上名胜古迹众多。
[21]邹峄：即峄山，又名邹山，在今山东邹城东南。秦始皇曾登此山刻石记功。
[22]嵩：即嵩山，五岳中的中岳，在今河南登封以北。少：指少室山，为嵩山三高峰之一。《名山记》：“嵩山中为峻极峰，东曰太室，西曰少室。”少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。
[23]两海：这里指东海与南海。周大礼曾受“广南之命”，见归有光《封中宪大夫兴化知府周公行状》一文。
[24]闽、越：指今福建与浙江一带。隩（ào）阻：深险难行之地。
[25]兹山：指马鞍山。何啻（chì）：何异于。礨（lěi）石：大石。
[26]庄子：即庄周（前369—前286），战国宋蒙人，曾为漆园吏，著《庄子》十馀万言，主张清静无为。《史记》有传。以下引文见《庄子·则阳》。
[27]旧国旧都：指故乡。
[28]畅然：欢快的样子。成玄英疏云：“少失本邦，流离他邑，归望桑梓，畅然欢喜。”
[29]草木之缗（mín）：草木丛生，芒昧不分之意。
[30]入之者十九：指进入于丘陵草木所掩蔽之中，见十识九。
[31]犹之畅然：意谓出于外而可望见者止十之一，却仍然欢快喜悦。
[32]见见闻闻：看到曾经看过的，听到曾经听过的。指接触到熟悉的事物。
[33]获侍斯亭：获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀。此乃谦词。
[34]僭（jiàn）：谦词。指超越本分，冒用在上者的职权、名义行事。这里代指周大礼写作此文。

『捌』 马鞍山新市镇有什么特产

马鞍山新市镇特产最出名的是采石矶茶和干黄池酱菜还有苏坂蜜柚

『玖』 悠然亭记的文言文翻译

我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀由考中进士进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓，娄水的南岸定居。
回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。现在淀山公一天比一天喜欢这座山了，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几、坐席、门窗随处可见，又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安,到了哪里能不悠然自得呢?我曾经认为悠然自得的人确实能够和天道成为—体，说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。
淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在，朝廷谈论可以重用的人才，还—定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀，然而,他自己却忘怀到这种地步。
陶渊明先生已经远去了，我无从跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”的诗句，陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义，淀山公哪里能够说出它呢?淀山公游历天下，曾登上泰山；游览邹山，游历嵩山及少室山之间，涉游东海和南海；进入福建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢?回想淀山公的悠然自得，只寄托在这座山中吧!庄子说：“自己的祖国和故乡，看到她心里就舒畅，即使丘陵萆木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅。何况是亲身见闻到本来面目的呢?”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀，冒昧地写下了这篇文章。

『拾』 历史怀才不遇的人的故事三则

屈原（前339？～前278？）战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。

生平 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内**，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客**秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。

陶渊明 李白