如何评价价值创造

㈠ 如何评价艺术家的形式创新的价值

艺术的本质就是创新，首先，艺术创新不是凭空的，创造的根基在于继承传内统。其次，艺术家要熟容谙本专业的艺术语言，这包括基本的语言元素（点、线、面、色）和基本语言手段（明暗、空间、透视、构图、肌理），在此基础上更要懂得形式美的法则，即变化与统一的关系，不论怎么创新都离不开这一原则。一种新的艺术形式，可能会改变人类的观念。纵观全部美术历史，艺术史上的每一次发展和进步无不以突破和创新为契机。

㈡ 如何评价许小年的《经济学的几个常识》一文

如何评价许小年的《经济学的几个常识》一文？

许小年：经济学的几个常识

在多年的研究和教学中我感觉到，目前经济学界不缺理论也不缺数据，缺的是常识;政策制定部门也不缺建议和谋士，缺的同样是常识。学界和政策制定部门缺少哪些常识呢?我想列出这样几项。

常识一：中央银行印钞票不能创造价值

印钞票仅仅转移价值，仅仅是价值在债权人和债务人之间的转移，仅仅是价值在政府和私人部门之间的转移。如果印钞票能解决经济问题，这个世界上根本不会有经济问题，因为印钞票是最简单的、成本几乎等于零的一项政策措施。

常识二：财政部门不创造价值

财政的收入来自于企业和个人，财税政策仅仅是财富的重新分配，是财富在父辈和子孙之间的重新分配，是财富在国有和民营部门之间的重新分配。如果财政靠借债增加支出，这就是典型的财富的代际转移支付，而债务积累的后果，我们都知道，很可能是希腊那样的财务和金融危机。如果财政支出的增加是靠税收，那么就是当代人之间的转移支付，对宏观总需求的数量没有影响。

常识三：中央计划配置资源的效率不可能比市场高，这里讲的中央计划包括各式各样的规划

尽管市场不完美，尽管市场配置资源不是帕累托最优的，中央计划配置资源的效率也不可能比市场高。如果中央计划配置资源的效率比市场高，我们就没有必要在1978年启动经济改革。中央计划之所以配置资源的效率没有市场高，因为政府官员既没有足够的激励，也没有足够的信息，使他们能够制定比市场自发配置更加高明的方案。这个常识在30多年前，我们在开始市场化改革的时候就一再强调，但今天似乎已被人们忘记了。

常识四：由于货币政策不创造价值，由于财政政策不创造价值，由于中央计划配置资源的效率比市场低，所以经济的增长是不可能依靠宏观政策来实现的

经济增长的定义就是价值的创造，既然政府不能创造价值，那么政府也不可能促进经济的增长，经济增长的源泉只有两个，增加资源投入或者提高资源使用的效率。在增加资源投入方面，麻省理工学院的索洛教授早就证明，单纯依靠资源投入的增长是不可持续的，可持续增长的唯一道路就是提高资源使用的效率，而提高效率的最重要手段是创新。宏观政策的作用，充其量只能使短期GDP接近潜在GDP，而且是以价格信号的扭曲和资源行政配置的低效为代价所实现的短期目标。宏观政策对于潜在GDP，要么没有影响，要么更糟，可能会伤害经济长期的增长潜力。在这里我想澄清一个概念，我们通常所讲的经济增长，不是统计局那个GDP数字，我们讲的经济增长是潜在GDP的增长。这个概念在学校和社会上被搞乱了，在政策制定部门更是含混不清。

我们如果能建立起上述几项常识，再回过头来看主流的宏观经济学，发现主流的宏观经济学有意无意在忽视和否定常识，用经不起推敲的假设和逻辑代替常识，在政府热心倡导下，主流的宏观经济学将人们的注意力从最重要的宏观问题，也就是长期增长，转移到经济的短期稳定，将经济增长主要驱动力从企业和个人的创新转移到了政府官员的规划。为了扭转这个倾向，有必要在常识的基础上重构宏观经济学。重构的第一步是提出正确的问题，一个正确的问题比十个正确的答案都重要。宏观经济学研究什么?研究经济增长的源泉，要将宏观经济研究的重点，从短期波动和反周期政策坚决地转移到经济的长期增长上来。

马睿

Truth is the daughter of time.

为什么在目前都提倡绿色GDP,幸福指数的时候还认为GDP的增长是唯一目标呢？提高一下资源配置的合理性和公平性也是好的啊，只不过理想的政府和实际的政府有差距罢了

发布于 2016-08-25

佟登青

雅思托福SAT，造反派小将，地中海分子，美臀主义者

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这是市场原教旨主义的几个常识吧！

发布于 2016-08-24

Reinhardt Jin

经济学话题的优秀回答者

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谢邀 @知乎用户

首先，许小年老师是很会教书的，人家毕竟是在美国顶级LAC（不是大U，不是大U，不是大U，重要的事情说三遍）教过书的人，谁说他不会教书……我倒是也不会跟谁急就是了。

但是啊（考GRE的同学们请千万留心这个词），会教书不代表话说得都对。恰好这篇里的四个观点我都不太赞同，下面我尽可能用经济类专业本科就会学的知识来说说为啥我不赞同。

常识一：印钞票不能创造价值

真相一：由于价格具有粘性，印钞票能增加经济体系的流动性。这是货币政策在短期为何有效的一个简化的解释。

常识二：财政部门不创造价值

㈢ 如何正确评价科学创新的价值

科学技术是否创造价值财富

科学技术是第一生产力，在物质财富创造中有着重要的不可替代的作用。对此，人们已基本上达成共识。但是，对于科学技术是不是创造价值财富，则是一个见仁见智的理论难题。笔者以为：科学技术不仅是创造物质财富的巨大源泉，而且也是创造价值财富的巨大源泉。
按照劳动价值论关于商品本身是使用价值与价值的统一的观点，商品财富本身，必然也是物质财富与价值财富的统一。所以，科学技术作为第一生产力，既然是创造物质财富的巨大源泉，也必然是创造价值财富的巨大源泉。然而，问题并非如此简单。这是因为，按照马克思所提出和创立的“可变资本”与“不变资本”的理论判断，在生产过程中，只有作为可变资本的活劳动才是创造新价值和剩余价值的“唯一”源泉。由此，也就排除了科学技术创造新价值和剩余价值的可能性；再者，科学技术一般要渗透到生产要素特别是生产资料要素之中，才能成为现实的生产力。而生产资料作为“不变资本”，是在生产过程中价值不变的资本，所以，科学技术就不是创造新价值和剩余价值的任何源泉，至多不过是转移旧价值的手段而已。由此，不仅贬低了科学技术在价值生产或价值创造中的功能和作用，不利于科学技术在市场经济中的应用和发展，而且也给我们留下了科学技术究竟能否创造价值财富，特别是能否创造新价值和剩余价值财富的理论难题。
科学技术能否创造价值财富问题，实质上是如何看待科技劳动的价值创造功能问题。科学技术所以能够成为创造价值财富的巨大源泉，其内在原因和科学根据主要是：

劳动价值论关于“劳动”的科学含义，
是确认科学技术能够创造价值财富的一般性内在原因和根据
按照马克思主义的劳动价值论，在生产过程中，科学技术作为“物化了的知识力量”，同作为可变资本的活劳动的最终物化一样，具有共同的本质特点：一是就创造价值的劳动的质规定性来说，都是“一般人类劳动的耗费”（《资本论》第1卷，第57页）；二是就作为商品价值实体的劳动的量的规定性来说，“都只是一定量的凝固的劳动时间”（《资本论》第1卷，第53页）；三是就评价和计量商品价值所依据的劳动形态的规定性来说，都是“首先必须计算物化在这个商品中的劳动”（《资本论》第1卷，第211页）。照此说来，根据劳动价值论的基本理论，在生产过程中应用的科学技术，也就是马克思本人所说的，“它们是人类劳动的产物，是物化了的知识力量（《马克思恩格斯全集》第46卷下册，第219页）。它同作为可变资本的活劳动一样，也是创造价值、新价值和剩余价值的同质性劳动源泉。我们不能因为劳动物化的时间先后和表现形式上的不同，而把科学技术排除在价值创造源泉之外。我们这样研究和确认科学技术是创造价值财富和源泉，不但不否认劳动价值论，而是在更彻底、更完全的意义上承认和坚持劳动价值论，并使马克思主义劳动价值论得到与时俱进和创新发展。

劳动价值论关于作为科学技术的复杂劳动，
是科学技术能够创造较多价值财富的特殊性内在原因和根据
从事科学技术创造、发明和应用研究的科技劳动，是相对于简单劳动而言的复杂劳动。由于“这种劳动力比普通劳动力需要较多的教育费用，它的生产要花费较多的劳动时间，因此它具有较高的价值。既然这种劳动力的价值较高，它也就表现为较高级的劳动，也就在同样长的时间内物化为较多的价值”（《资本论》第1卷，第223页）。但也必须看到，当今世界和中国的复杂劳动的复杂程度，要比马克思在100多年前所看到的复杂劳动的复杂程度高得多。随着科学技术特别是电子通讯技术、生物工程技术、航天航空技术、新材料和新能源技术、海洋开发等高新技术的发展，以及相关高新技术产业和企业的发展，有很多新的复杂劳动的复杂程度，是马克思所没有见到的，也是难以预见的。在这种情况下，蕴含着更高程度复杂劳动的科学技术，也就能够创造比马克思当年所说的简单劳动的“自乘”或“倍加”还要高得多或多得多的价值、新价值和剩余价值。

劳动价值论关于相对“共同劳动”而言的“一般劳动”，
是科学技术成为创造价值财富巨大源泉的关键性内在原因和根据
在劳动价值论的研究中，至今很少有人注意和研究马克思关于“一般劳动”与“共同劳动”这两个重要劳动范畴。马克思是在论及“不变资本使用上的节约”问题时，“附带指出，应当把一般劳动和共同劳动区别开来。二者都在生产过程中起作用，并互相转化，但它们也有区别。一般劳动是一切科学工作，一切发现，一切发明。这种劳动部分地以今人的协作为条件，部分地又以对前人劳动的利用为条件。共同劳动以个人之间的直接协作为前提”（《资本论》第3卷，第120页）。正是在这个“附带指出”中，蕴含着科学技术成为创造价值财富巨大源泉的关键性内在原因和特别重要的科学根据。马克思在这里所说的“一般劳动”，正是我们现在研究中所说的“科技劳动”或“创造劳动”。由于这种劳动不仅利用了人类千百年来积累的诸多高智能复杂劳动，而且还蕴含了当今世界广泛协作的高智能复杂劳动。这些劳动量，往往是难以计量的巨大历史性和现实性的社会劳动。所以，当科学技术一旦发明和应用之后，也就能够成为创造价值财富的巨大源泉。例如，在飞机的发明和应用中，从中国古代战国时代鲁班设计过的会飞的木鸟，到德国粤托·利内特1891—1896年发明创造的滑翔机；从美国莱特兄弟1903年发明创造的世界上第一架有自身动力的飞机试飞成功，到现在各类飞机和航天飞机在客运、货运、科学探测和军事上的多种应用和发展，其前人劳动的历史积累和后人劳动的广泛协作，都是难以计量的，从而它所创造的价值财富也是难以计量的。

科学技术社会供给的稀缺性与社会需求的广泛性，
是科学技术成为创造价值财富巨大源泉的社会性内在原因和根据
科学技术的研究、创造和发明，是一种不同于一般商品的特殊性“技术商品”。由于它的生产过程历时长久而又十分艰难，而一旦创造发明之后，又有广泛的社会需求和巨大的应用价值，所以，一般来说，某项重大科学技术发明，往往是“芙蓉出水它自先”，“皇帝的女儿只一家”，或者说“踏破铁鞋无觅处，世上只有此家有”。在这种情况下，某项科学技术所耗费的劳动时间，本身也就是社会必要劳动时间。它的价值，不需要像其他商品那样，还要经过社会平均必要劳动时间的“平均化”。而且在应用效益巨大，厂家看好，多家竞购的情况下，科学技术往往是按照远远超过自身必要劳动时间的更多价值或超额价值来出卖。应当说，这是科学技术成为创造价值财富巨大源泉的社会性内在原因和根据。

科学技术提高劳动生产率的决定性作用，
是科学技术成为创造价值财富巨大源泉的核心性内在原因和根据
一切价值的形成和创造，都是“以一定的劳动生产率为基础的”（《剩余价值理论》第1卷，第22页）。劳动生产率，又是由多种因素决定的。而“科学的发展水平和它在工艺上应用的程度”（《资本论》第1卷，第53页），则是提高劳动生产率的最重要的因素；“劳动生产率的提高正是在于：活劳动的份额减少，过去劳动的份额增加，但结果是商品中包含的劳动总量减少”（《资本论》第3卷，第290页）。其中，也就蕴含着科学技术成为创造价值财富巨大源泉的核心性内在原因和深层奥秘。一般来说，单位商品中价值结构和价值量的变化，主要是由于科学技术在生产过程中的不断应用和更新所造成的，即由作为不变资本的物化劳动对活劳动的不断代替所造成的。在这种代替过程中，单位商品价值结构和价值量的变化，往往会有四种情况发生：一是物化劳动增加的份额与活劳动减少的份额相等，商品价值不变；二是物化劳动增加的份额多于活劳动减少的份额，商品价值增加；三是物化劳动增加的份额少于活劳动减少的份额，商品价值减少；四是物化劳动份额减少，活劳动份额也减少，商品价值较大幅度减少。对以科学技术进步为基础的价值生产来说，后两种情况是最常见的理想情况。由于商品的价值不是取决于直接生产过程中该商品自身所包含的个别必要劳动时间，而是取决于决定该商品价值的社会平均必要劳动时间。这样，由科学技术进步因素所决定的个别价值较少的单位商品的生产或商品总量的生产，就能够创造较多的价值、新价值和剩余价值。这不仅是科学技术成为创造价值财富巨大源泉的核心性内在原因和根据，同时也是企业盈亏兴衰的深层奥秘和内在原因。

以科学技术为基础的价值生产的劳动的社会性，
是科学技术成为创造价值财富巨大源泉的最终性内在原因和根据
商品价值的真正形成和实现，或新价值和剩余价值源泉的真正涌流和实现，最终还是取决于价值生产的私人劳动的社会性。从劳动价值论这个科学意义上说，以上所说的直接生产过程中的一切价值、新价值和剩余价值，都只是可能性的价值、新价值和剩余价值。如果离开社会劳动关系和社会必要劳动时间对商品价值的最终决定和实现，不管是对于资本家来说，还是对于工人和管理者来说，除了面前的一堆产品之外，都是两手空空，分文无有。在商品价值与社会劳动的内在关系上，“只有社会必要劳动时间才算是形成价值的劳动时间”（《资本论》第1卷，第215页），而劳动价值论关于社会必要劳动时间的含义，并不只是我们现在政治经济学教科书上所说的一层或两层含义。根据笔者的学习与研究，《资本论》和其他论著中有明确论断的至少也有八层含义之多。这样，主要由科学技术因素所决定和形成的单位商品中较少的价值含量，就会在社会必要劳动时间对商品价值的多次“评判”和决定中，与其他同种价值含量较多的商品相比，最具有竞争的成本优势和市场优势，从而也就真正能够创造和实现较多的价值、新价值和剩余价值。应当说，这也就是科学技术成为创造价值财富巨大源泉的最终性和实现性的内在原因和根据。

㈣ 凭什么评价一个人一生的价值

评价一个人一生的价值 ， 衡量一个人的一生，不能用价钱两个字来概括，不管是谁，只要是人，就不能直接用钱去评价，去衡量。盖棺定论，一个人的有一生不是靠别人的评价，而是自己一步一步写出来的。

㈤ 劳动创造价值，这个我懂，但是做人的人前人后我不懂得如何评价

这个观点是错误的。劳动创造是人生价值的源泉，创造的成果并不是评价人生回价值的唯一标准，而答是评价人生价值的重要标准。劳动创造，不但能使我们对社会发展和进步作出自己的贡献，同时也是改进人生、丰富人生，提升人生，追求自我完善的过程。

㈥ 请依据人生价值的评价标准及方法，结合自身实际，谈谈你将如何在实践中创造有价值的人生

很简单，给你爱的人和爱你的人幸福，这就是你生活的最低级意义，
如果你能专从心所欲，做到你想要做属到的事，活你想活的活法，那你就是生活的一般意义。
如果你能心怀天下，为民请命，做到虽千万人你往矣，那你到人生的最高意义。你将你的生活与人类连到了一起。

㈦ 毕业设计的意义和应用价值

一、毕业设计的意义：

毕业设计是高等学校教学过程的重要环节之一。相当于一般高等学校的毕业论文。目的是总结检查学生在校期间的学习成果，是评定毕业成绩的重要依据。

同时，通过毕业设计，也使学生对某一课题作专门深入系统的研究，巩固、扩大、加深已有知识，培养综合运用已有知识独立解决问题的能力。毕业设计也是学生走上国家建设岗位前的一次重要的实习。

二、毕业设计的应用价值：

从毕业设计的选题来看，为了结合生产实际。学校和一些单位联合，共同开发一批有实用价值、适合学生设计的课题，甚至可以以某些单位的某项生产任务作为设计课题。

在毕业设计中运用的技术，解决方法也就可以用来解决一批有实用价值，结合生产实际的问题，甚至可以j解决某些单位的某项生产任务。

(7)如何评价价值创造扩展阅读：

毕业设计的工作流程：

1、学院根据专业培养计划下达毕业设计安排文件（内容涉及时间进度、要求、参考题）；

2、学院组织“如何进行毕业设计讲座”指导学生选题；

3、学生在网上下载“毕业设计任务书”表格并按要求选题、聘请指导教师、填写任务书；

4、学院组织“如何编写任务书”网上答疑；

5、学生在规定的时间内向所在总站、学习中心提交任务书；

6、总站、学习中心初审任务书后寄交网院；

7、网院审毕业设计任务，网上公布审核结果，不通过则进入二审；

8、学生在指导教师指导下撰写毕业设计论文；

9、学院组织“如何编写论文”网上答疑；

10、学生带着论文初稿参加毕业设计中期检查；

11、根据中期检查教师意见修改、定稿、装订论文；

12、在规定的时间内向所在总站、学习中心提交论文；

13、总站、学习中心初审论文寄交网院；

14、学院组织“如何参加毕业设计答辩”网上答疑；

15、学生按总站、学习中心通知的答辩时间参加答辩；

16、拟申请学位的同学如认为本人毕业答辩不理想，可申请放弃及格成绩，跟随下届重做毕业设计；

17、答辩委员会给出成绩、按规定程序通知、下发成绩。

㈧ 为什么说经济增加值评价比利润导向的绩效评价更能激励价值创造

EVA 与基于利润的企业业复绩评价指标的最制大区别是：将股东的权益资本成本也计入资本成本。

EVA与基于利润的企业业绩评价指标的最大区别在于它将股东的权益资本机会成本也计入资本成本。权益资本不再被忽略为免费资本，它克服了传统的会计利润没有考虑权益资本成本的缺陷，真正反映了企业的经营业绩。传统的会计利润仅仅扣除了债务利息，没有考虑股东的资本成本，导致许多帐面上有利润的企业可能实际上是在损害股东的投资。对股东而言，经济增加值EVA越多越好，这与企业的最终目的（股东价值最大化完全）一致；考虑全部资金的成本会迫使经营者关注与库存应收帐款固定资产投资等全部有关的资金成本，从而谨慎的使用企业的全部资产。

㈨ 企业如何分析评估他们创造的价值

具体可以参考财务成本管理方面的书籍，简单说一下吧：
企业价值通过未来现金流折内现的方式来衡量
未来容现金流一般包括实体现金流、股权现金流和债权现金流
债券现金流=税后利息费用-债权净投资（债权融资增加额）
实体现金流=税后经营净利润-实体净投资（净经营资产增加额）
股权现金流=净利润-股权净投资
三者关系是实体=股权+债权
然后按照相应的折现率进行折现，得出的即为企业价值。
一般评价衡量业绩或者价值，需要对比参考，单纯看绝对数字没有太大的实际价值。

㈩ 创造价值自我评价

价值观念的无目的性或者说价值观念的紊乱不可避免地会导致个体人格以至社会人格的扭曲与变异。一个建立于价值崩溃之中的价值观给人所带来的是不健全的对于某种自我决定的追求，这种追求并不是所谓自我本质的实现，也不是所谓的“自由选择”，而是一种出于无意识的被动的疯狂。没有人愿意选择疯狂，疯狂都是在被压制下寻求某种突破的形式表现，疯狂的产生来自于这种突破的无法实现；压制作为社会积累的产物是一种无形的强力，这种强力限制了人的所有行动，并且它也是人行动力的最主要原因，因此人不能从外部而只能从内部实现对压制的突破，这就意味着人对自身的改变，即通过改变自身的价值取向和精神状态来作为对压制的各种适应；这种实现由于人在整个过程中的被动性只能通过人的主观反应来完成，而这里正好就是一个矛盾，即要求在主观中实现的东西只能由主观对这种未实现的东西的反应来完成，于是内部的实现是不可能的，但是实现作为一种纯要求（见第二段）是必须确立起来的，因此惟一的方式就是通过人精神的分裂，在头脑里设定一个能以适应外部刺激的最轻易、最快速的自我认可，把它交付予疯狂来完成。可以看出，思想的捷径并不意味着聪慧和理智，它更多时候是一种处于被动状态的无能为力，并因此不得不通过最简单的方式从内部让自己臣服于那种状态，强迫自己认为这种方式是最适合自己的、最好的方式，并力所能及地让这种强迫变得自然最后合情合理，似乎这是完全正确的选择。 人的以精神分裂的方式来实现对外在压制的突破，可以有无数种表现样式，随具体的个人精神条件和社会环境的不同而不同，这种梦呓般的自我认可建立在个人目的性的丧失上，它是一个社会价值崩溃的衍生物，也是这个社会价值崩溃的催化剂，它在存在与其说是解脱，不如说是悲哀。 当一个人的价值建构必须以精神分裂为条件时，或者说，当精神分裂成为一个人价值观念的立足点时，这表示人在对“无价值的价值”的追求中已经逐渐实现了对疯狂的追求。