创造教育的人文性

Ⅰ 课堂教学的人文性表现在哪些方面

课堂教学中，教师应努力为学生营造良好的人文环境，让课堂充满人文的阳光
人文精神培养需要的阳光、雨露与土壤，就是教师为学生营的造平等、宽容、科学的教学氛围。教师帮助学生“舒其志，展其心”，在教学中倡导人文性 , 势必打破语文课堂中一贯来“教师中心” 和的“权威主义”，使教师的地位和角色发生转变,由语文课程中的灌输者、命令者、训练者变为商讨者、组织者、引导者。但倡导人文性 , 能让师生之间产生心的交流，能让学生产生浓厚的学习兴趣，能促使教师在关注学生知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度和价值观的发展。
注重人文性 ,必然认识到学生首先是人 ,是受人类文化熏陶的人 ,是生活中的人 , 是有其独特个性心理特征和情感体验的人。因此 ,在人文性的语文教育中 ,学生的独特情感体验将受到尊重 ,学生的学习方式将受到鼓励 ,学生将始终被看作是一个大写的“人”。

Ⅱ 怎样体现艺术课程的人文性

人文性就是在人的主观能动性之下创造出的文化特性，主要体现的是人性，人的思想观念……

艺术，恰恰就是人文的一个组成部分，是艺术家对自己的思想观念……的主观表达，是典型的人文

艺术课，就要从艺术的文化背景（作品的创作背景，包括主题的背景，作者的背景）入手引导学生认识艺术课内容，才能真实客观的了解艺术作品……换句话说，不能单纯的用当下人们的思想观念意识形态去认识理解历史上出现的艺术现象艺术作品……

Ⅲ 学前教育课程充满人情味和人文性的要求有什么

学前教育课招中文人教文和人文性的要求有什么？他们教研室有什么的话，这个是要看具体的情况和类型是什么样子的。

Ⅳ 如何在教学中体现语文学科的工具性和人文系性

一正确理解工具性与人文性的内涵。
《语文课程标准》强调“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展”。语文素养包括：字词句段篇的积累，语感，思维品质，语文学习的方法和习惯，识字写字、阅读、写作和口语交际的能力，文化品位，审美情趣，知识视野，情感态度，思想观念等内容。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。工具性是语文的根本属性，人文性是语文的重要属性，两者缺一不可。
1、什么是“工具性”？
语文的工具性，是说语文是一门基础工具学科。因为语言是交际的工具，是表达思想感情、传递文化的工具。学习语文就是要使学生牢牢掌握语言工具。语文教学的首要任务就是教会学生使用语言，包括要使学生学会理解和自我表达语言、学会用语言来进行交际、学会积累语言。
语文是惟一以言语形式为教学内容的特殊学科。离开了语文的工具性，人文性何以体现？语文的工具性和人文性是缺一不可的。因此，双基教学不可丢。丢掉了语文的基础知识和基本技能，语文素养便是无源之水，空中楼阁。现在很多语文教师都不敢在语文课堂上讲基础知识，阅读教学时都不敢归纳中心、分段。其实，阅读教学只有以本为本，才是根本。因此，我们在语文课上不能丢掉语言文字这个本体，不能忽视对文本语言的的理解。当然，我们要让学生在品位文本语言的过程中给学生以智慧的同时，也要让学生得到人文精神的滋养，促进语文素养的形成与发展。
我国的语文教育是母语教育，它的工具性具有特殊的内涵。一是掌握工具性过程中要体现人文性。即掌握母语这一过程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。二是母语教育环境的特殊性，母语学习时间不限，空间不限，时时处处都可以学习。三是教学方法的特殊性，不是以学语文知识为主，而是以语文实践为主，重视培养学生的语感和整体把握能力。
2、什么是“人文性”？
若想更深层地理解“人文性”内涵，首先要了解“人文”的含义。《现代汉语词典》对“人文”的解释是：“指人类社会的各种文化现象。”可见，“人文”泛指人类文化。既然是人类文化，其中必然包含大量具体、形象、带主观色彩、主观情感的内容。而这些内容必然会引起同属人类的学生的共鸣，从而对其产生影响。《语文课程标准》在论述“正确把握语文教育特点”这一理念时也提出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应往往又是多元的。”这句诗说明了“人”与“文”之间的辩证关系：一是“文”作用于“人”，即人类文化对学生的熏陶、感染；二是“人”作用于“文”，即学生对人类文化的接受是一种多元反应状态，每个学生都有自己的视界。所谓视界，就是指受个性、喜好、知识、经验等主客观因素影响而形成的一种审美眼光。视界的不同造就了不同的人在文化接受时的独特体验。甚至同一个人，在不同年龄段，文化接受的体验也随着视界的变化而改变。在对文化接受的独特体验中，有意与无意之间，人类文化便得到了承传与发展。另外“人文”也特指人类文化中的一种态度、一种精神；一种关注人类命运、“尊重人，尊重具体人的生命价值，尊重具体人的文化及其多样性”的人文态度；一种指向“终极关怀”的自由精神、自觉精神、超越精神，同时也是对“人之所以人”不断探索，昂扬向上、积极进取、自我完善的入世精神，这些就是人文精神。
综合以上观点，语文教育的人文性，主要体现在尊重个性的健康发展，情感的熏陶，内心的体验，看重想想象、直觉和创造性这些方面。语文课程的“人文性”内涵应包括三个层面意义：第一是追求自由的精神，即强调个人的自由与尊严，在教学中充分尊重学生的自由与自主，培养学生独立思考、反思和怀疑批判的精神。第二是强调每个人独特的生命价值，尊重学生的独特性和差异性。第三是对学生进行熏陶感染，拓展及深化学生的精神领域。
根据新课程标准，具体理解语文教育的人文性，主要是以人为本、突出文化性。语文课程以人为本，就要充分发挥师生双方的积极性。在教学活动中，师生同为主体又互为客体。但长期以来，学生常常被置于从属的地位，处于被动的状态。因此，语文教学中，特别要呼唤学生的主体精神，张扬学生的个性特征，激发学生的生命活力，发挥学生的创造才能，真正落实学生是语文学习的主人。同时，语文又是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化。
二、如何实现工具性与人文性的统一。
《语文课程标准》从方法论入手，对语文课程进行重新定位，并遵循“统一”的思路，对课程目标、组织实施、评价进行重新整合，提出了二者的统一是语文课程的基本特点。其基本内涵是：语文课程必须遵照语文本身的特点和学生学习语文的特点，通过自主、探究、合作的学习方式，通过学生大量的语文实践活动，使学生获得基本的语文素养，掌握语言这一重要的工具；语文课程同时还要容纳学生的生活经验，使学生与课程文本形成互动，影响学生的心灵和品德，构筑学生一生发展的文化基础。这是新课标的理念。而课程教学目标是根据知识和能力，过程和方法，情感、态度和价值观三个维度设计。其中，前两个综合维度体现工具性，后一个维度体现人文性。三个维度的互相渗透、融为一体，就是工具性、人文性统一的体现。
语文课堂上，学生对语文材料的反应往往是不同的，因此课堂教学应少一些限制，多一些自由。学生必须能自己发现问题，并通过共同探讨、相互交流来增强感悟能力，提高语文素养。教师应把功夫下在提高自身的人文素养和学识水平，为学生的自主学习营造良好的氛围，为师生平等对话创设理想的情境上。教师作为课堂的主导者，在尊重学生的差异性、多样性的基础上，通过师生、生生之间的互动、对话，帮助学生建构意义。
实现工具性与人文性的统一，在实践操作上要解决很多问题。从教师的角度看，如何发掘教材中的人文因素，如何在教学中渗透人文精神，应采用什么教学策略来促使工具性和人文性的统一，何谓两者统一的最佳状态和最佳效果，采用什么样的评价标准，这些问题都有待解决。从学生的角度看，应具备什么态度、情感对待工具性和人文性的统一，怎样处理教学的统一要求和个人的独特感悟、体验、理解的关系，如何通过探究活动，透过语言文字的表层去体会语文的人文精神、理解语言文字中蕴含的人文特征，这些问题都有待我们这些从事语文教学的老师们去探究解决。
综合新课标的理念和以上理论分析，我们得出这样的结论：语文教学中“工具性”和“人文性”的统一就是以“文化和情感”作为切入点，使学生的语言文字和思维的训练在文化的氛围中、在自主合作与探究的学习方式中、在师生和谐平等的情感交流中交替进行，以培养学生的语文素养，发展个性，最终使其受到人文精神的教育。
下面我将《咏柳》这首描写早春二月杨柳的诗歌教学为例说明语文教学中工具性与人文性的统一。根据“接受美学理论”，不同读者的“期待视野”不同，对作品的感受、理解不同，即审美距离不同，那么接受效果也不同，我将工具性与人文性统一的切入点定为“感受春天”。教学之前，首先让学生搜索和春天有关的词语、诗句。教学时，在借助注释了解诗歌大意之后，我让学生反复认真读诗歌，看从中你感受到一个怎样的春天？是通过哪些词句感受到的？学生各抒己见，感受各不相同。如“碧玉装成一树高，万条垂下绿丝绦。”一句，有的学生从“碧玉”、“绿丝绦”等词，感受到一个娇媚、苗条、啊娜的妙龄少女穿着绿色的连衣裙正款款走来……这样，学生在感受的过程中，进行了发散思维的训练，同时在情感体验中也加深了对字、词、句的理解。而后，我再让学生交流课外搜集的描写春天的诗句，从中又感受到一个怎样的春天？在交流过程中，学生已情不自禁地受到诗歌意境及语言的感染，主动提出要创作春天的诗。其中一位学生吟道：“春天，你是一位默默无闻的画家，将‘碧玉’奉献给大地。”另一位学生吟道：“我是一支柳条，快活地挂在枝头，温情的春风将我抚摸。”这些诗句不但是学生语言文字运用能力的体现，而且极富人文内涵，表达了学生对春天的丰富感悟和热爱之情。在语文教学中，教师首先要带着人文的眼光去寻找工具性与人文性统一的切入点。因为只有带着人文的眼光，才能寻找到充满人情味的切入点，才能吸引人、打动人、感染人，才是使工具性与人文性和谐统一，课堂才能成为一个充满诗情画意的栖所。
总而言之，千里冰川非一日之寒，同样道理，在语文教学中实现工具性与人文性的统一，并非一朝一夕能做到的事。因此，所有的语文教育工作者必须在《语文课程标准》的指导下，树立正确的新的教学理念，在教学实践中不断探索和研究。总有一天，我们一定能在语文教学中实现工具性与人文性的和谐统一，不断提高学生的语文素养。

Ⅳ 人文性的含义

哎，你问的好些问题我也一直在想啊~
溯源的话，要溯到《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”程颐也说过，“人文，人之道也。”“观人文以教化天下”，当然这是程朱理学的套路，不能尽信。但是人文原指人的传统属性，这不假。
广义的讲人文就是人类自己创造出来的文化，《辞海》：“人文指人类社会的各种文化现象”。我想，与通常说的“文化”文化相比，它更强调一个“人性”的作用，强调“人”作为主体的介入。
从文艺复兴的历史概念上说，那个“人文主义”强调个人意识的解放。而人文学科的意思不是说人文的东西用一种科学的理论来解释，而是说对于人的各面的一种求知、对于人的知识的一种探讨。比如说，人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考，所以我们说它的思考是超越具体人伦事功，超越有限的。
这话说得有点玄乎，呵呵~
大学的人文性是一个大学的气质问题，我想，应该表现在人文传统、文化氛围、思想自由度等方面吧
北大在这几个方面都做得比较好。人文传统自不必说，但是比清华还是要差点。文化氛围浓，说白了就是都酸到一块儿去了，至于思想自由方面，也确实是在国内比较好的，北大不太强调政治因素，所以就不太存在一个马克思主义先占据思想高地这么一个问题，而且还比较提倡有自己的看法，学校对所谓“大方向”的引导稍微少一些，所以就不太限制学生思维
我就说这些了

Ⅵ 文艺复兴时期人文主义教育的人文性体现在哪些方面

人文主义的基本倾向是提倡”人道”以反对”神道”，提倡人权以反对君权，提倡个性解放以反对中世纪的宗教桎梏及其一切残余
随着资本主义经济萌芽，新兴资产阶级在思想上要求摆脱神学的统治，人文主义遂应运而生。人文主义并不根本反对宗教和教会，它所强调的人性在某些方面亦未越出资产阶级个人主义的局限。
人文主义在文艺复兴时代冲破了封建教会的束缚，并在这种思想影响下产生了许多灿烂的文化艺术杰作。人文主义在教育改革、发掘和整理古籍方面也起过重要作用，奠定了欧洲近代教育和人文研究的基础。由于人文主义提倡重视现实和自由思考，因而又为文艺复兴时期的两个伟大历史运动－宗教改革和自然科学的兴起，提供了思想武器。
人文主义世界观的核心是"人"，不是上帝，认为人活着并非为上并非为上帝而生存，而是为了世俗生活的享乐而存在。人并不是上帝的羔羊，而是生活的主人。因此，竭力主张反封建，反神权,反禁欲主义，提倡个人自由，人性解放，面向现实自然、追求科学等等；具有这种思想的人，称为人文主义者。

Ⅶ 新课标中的人文性如何在教学中实现渗透

纵观美术新教材，课程内容和要求体现了发展性、综合性、科学性和人文性。人文性来源于人文主义。人文主义也称为人本主义或人道主义。所谓人文性包括人存在的意义、人的尊严、价值、道德、文化传统，知、情、意、人格都是其中的内涵。
随着科学地位的不断提高，实用功利主义的不断深入，科学教育在学校中日益受到重视，传统的人文学科的价值逐渐为人们所忽略。美术教育教学中也以绘画技巧等传统科学教育教学为主导，出现了内容专业化，方法专一化的学科本位主义，抑制了人文性在美术学科上的发展。
其实，美术学科作为人文学科的核心之一，凝聚着浓郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、价值、道德、尊严、个性、教养、生存状态、智慧、美、爱、自由等人文特征都内蕴于不同历史、不同国度的艺术家所创造的美术作品中。因此美术课程的基本性质，就是人文性质。通过美术教育，我们可以有效地形成和发展学生的人文意识。
首先，加强学习，丰富自己人文素养。
作为美术老师要提高专业业务水平，更要努力通过各方面的学习，形成和发展自己的人文意识，丰富自己的人文素养。教师的言行是学生的表率，是启发、激励、引导学生人文教育的关键。否则，就不可能在美术教学中渗入人文意识。
其次，以人为本，激发学生学习兴趣。
要渗入人文意识，必须以人为本，让学生在情景体验和动手创造中，激发学习兴趣，以学生身边的或亲历的生活为中心，让学生自主地、创造地开展活动，自然地渗透人文意识。只有这样，才能开展快乐教学。同时，应尊重学生的人格，尊重学生的主观创造，关注个体差异，满足不同需要，创设能引导学生主动参与的教学环境，激发学生的学习积极性。
第三，转变观念，改变传统教学模式。
我们的美术教学在较长的时间内，都是以画法为中心，以作画步骤为重点，以技巧为难点的传统教学模式。如初中课程设置一般为欣赏、绘画、制作、设计应用等为内容，注重美术的知识性、绘画的技能性、制作的操作性、设计的应用性等，突出基本知识和基本技能的训练。而教师则以传授、示范、辅导为常规教学方法步骤，以教师为主导，学生为主体，形成院体式的教学下学生被动学习的格局，极大地挫伤了学生的积极性，抑制了人文性的渗透。
因此，我们必须转变观念，不要将美术教育视为单纯的技术训练，不要将美术从丰富的人文背景中剥离出来。而应注重学生的情感体验，选择学生感兴趣的课题，运用现代资源和教学手段，渗透人文精神和创新精神，引导学生参与文化传承和交流，发展学生的感知能力和形象思维能力，形成学生的创新意识和技术意识，促进学生的个性形成和全面发展。
第四，重视鉴赏，努力发掘人文内涵。
以前的欣赏，只是教师引导学生从视觉的直观层面上升到理性分析的层面，了解中外美术发展的概况，分析画面的内容、表现的技法、表达的情感、作品的内涵等。形成教师讲的多，学生说的少，教师的激情分析，学生被动感受，教师口干舌燥，学生厌烦睡觉的怪现象。更有甚者，教师干脆不讲，让学生看书自我欣赏，然后临摹其中一幅作品了事。这样的教学缺乏诱导，缺乏人文性的挖掘，缺乏学生的情感体验，不利于学生表达能力和欣赏能力的提高。
因此，在新课标下，我们重视鉴赏，首先应该努力发掘人文内涵。其实，优秀的美术作品，除了反映时代信息，涉及色彩、造型、形象、技法、风格、特点等外，还涉及历史、风俗、文化、宗教、政治、经济、美学、建筑、舞蹈等人文意识形态，涉及到美的感受、语言的表达，涉及到历史观、思想观、环保意识、情感体验等方面，因此，极具人文性。我们应努力从多个角度、多个层面去挖掘其人文内涵，并通过学生写、说、表演、联想等多种形式进行情感体验，形成健康的审美情趣，发展学生的审美能力。
如果说美术的科学性是人的躯壳的话，那么美术的人文性则是人的灵魂，让我们改变美术教育只是技能技巧的学习和训练的陈旧观念，帮助学生通过美术学习，更好地汲取不同时代美术作品中所蕴含的丰富的人文精神，帮助学生通过美术的方法与媒材的运用，表达自己对人文精神的理解。从而在新课标下，积极创造地开展美术教育教学活动，提高我国国民的综合素质，培养具有科学性、人文性、创造性的祖国建设人才。

Ⅷ 为什么要坚持教育的功利性和教育的人文性二者有机结合

要坚持教育功利性和教育的人文性。

Ⅸ 什么是人文性

人文性是强调语文学习的过程，既要学生实现自我成长，也是激发学生创造力和生命力。

于漪老师认为：人文精神的内涵应该包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品质等。“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。

具体到语文课程方面，人文性就意味着：

1、应该对学生人文精神的培养作为课程目标的价值取向，并以此来制定语文课程目标和选择整合和利用语文课程资源；

2、语文课程应凸显教师的人文关怀，使学生受到真善美的熏陶，自身的独特体验受到保护和尊重。

3、教师将在关注学生语文知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度价值观的发展，注重人文关怀和语文教育的感染熏陶作用，实现人文性和工具性的统一。

(9)创造教育的人文性扩展阅读

人文的分类，是一个简单而又繁琐的事情。说它简单，是因为人文的核心是“人”，只要这个事物的出现跟“人”的活动有关，就可以作为一类罗列出来。说它复杂，是因为“人们”的生活方式与习惯不仅有区域的限制，还有时间上的不同 。这就造成了人们认知上的不同。因此，其产生的文化是不一样的。

求同存异，是我使用的分类方法。具体概括为，寻求不同地区、不同时间上的人们活动的共同点，保留有争议的地方。因此，我把人文分为以下几大类：

服饰文化：跟“衣”有关的，包含了人们所有的跟穿着、打扮有关的物品，比如服装、首饰、鞋帽等。

饮食文化：跟“食”有关的，包含了人们可以食用或跟食用有关的所有的物品，比如蔬菜、水果、调味料、畜产品、水产品、加工品等。

建筑文化：跟“住”有关的，包含了人们所有的可以居住或跟居住有关的物品，比如洞穴、房屋、阁楼、庭院等。

交通文化：跟“行”有关的，包含了人们所有的出行或跟出行相关的物品，比如，马匹、车辆、飞机、轮船等。

文学或者教育文化：用以帮助人们掌握相应技能，交流、知识的普及、进行大范围活动等具有特殊性质的文化。

其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商业、管理、宗教信仰、书画、音乐、节日庆典、军事、政治、武术、手工业等。这些文化的产生，是跟人的职业分工有关，跟人的爱好有关。

参考资料来源：网络—人文