创造与反应

1. 在人的认识活动中反映特性和创造特性的关系

认识的反映特性是我们对客观事物在脑海中的近似描摹，经过我们思维的加工，我们可以发挥主观能动性，创造性的对该事物进行延伸发展深入，比如根据蝙蝠设计出雷达等。

2. 为什么创造与魔法会提示版本过旧而且点了前往下载没有反应，重下好多遍都不行，用其他软件下也不行

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3. 创造的内因与过程细节是什么

教育方法观是指人们在创造、设计和选择教育方法或教学模式的指导思想。教育方法是多种多样的，但是不论是何种教育方法，都是在一定的教育思想指导下形成的。下面介绍几种常见的教育方法观：
注入式教育方法观。
注入式教育方法观在中西方的封建社会及西方资本主义社会的早期，非常流行。在这种教育方法观的指导下，教师从主观愿望出发，任意向学生灌注知识，无视学习主体——学生的能动作用，把学生视为被动的装知识的容器。教师在教育中仅仅起到现成信息的载体和传递的作用，学生则起信息接受和储存的作用，压抑了学生的主动性和创造性，阻止学生独立思考，阻碍了学生主体性和个性的张扬。在教育关系上，片面夸大教师的主导作用和主体地位，把学生看作是教育的客体，否认学生的主体地位。强调教师的权威和领导决定作用。在教育与发展的关系上，把教育的目的仅放在掌握知识层面。教育方法上，片面强调教师外在的注入、灌输，让学生死记硬背，不注重教师的启发和教给学生学习的方法等。[1]
启发式教育方法观。
启发式教育方法观出现在奴隶社会，在中国集中体现在孔子的教育方法中，在西方以苏格拉底为主要代表。在中国，启发一词源于孔子的“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也”。后来朱熹将孔子的“愤悱”原理解释为“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。”心求通而未得之意，即学生想弄明白某个道理或有些兴趣，但是却弄不明白；口欲言而未能之貌，是指学生想说，但却说不出来、说不清的情况。孔子主张，在这种情况下，要帮助学生弄清他要弄清的道理，理清其思路，使之能表达清楚。孔子启发式的条件是“举一隅而不以三隅反，则不复也”，即如果学生不能举一反三，则要另外选择其他的途径。因此，有人说他主张“叩则鸣，不叩则不鸣”，即学生问才作答，不问则不作答。这就是传统的启发式教育方法观。古希腊的苏格拉底倡导的“问答法”，也称产婆术，是西方最早运用启发式教育方法的代表。他主张教师不要把知识的结果直接告诉学生，应启发学生去思考，帮助学生自己发现和获取知识。
启发式教育方法观的主要特征是：
（1）主动性与创造性相结合。启发式强调在生动活泼的教育活动过程中，激发学生的学习热情，调动他们学习的主动性。并在此基础上引导学生进行积极的思维活动，促使学生对知识的掌握能够融会贯通，举一反三，实现学生学习的主动性和创造性的结合。
（2）外因与内因相结合。启发式符合辩证唯物主义内外因互相作用关系原理。在教育过程中，学生既是对象又是主体。教师的指导和教育影响是学生学习的外因。而学生学习的主动性、自觉性及其原有的认识水平等是学生学习的内因。教师的教这一外因只有通过学生的学这一内因的积极配合才能收到好的效果。启发式教育方法恰好是促进外因与内因有机结合的重要手段。
（3）心理与认知协调发展。知识的获得是一个积极的内化过程，知识的内化包括同化与整合。学习是学生头脑中认知结构的不断改造，处于某一发展阶段的学生所具有的认知结构总是他过去活动的结果。在开始新的学习时，总是运用已有的认知结构去同化传入的新信息，有些信息能同化，有些则不能，于是便在企图同化和能够同化的两种信息之间造成了矛盾，产生了认知结构内部的不平衡——认知冲突，这便成了学生心理发展的动因。学生的学习就是要不断解决认知冲突。建立新的认知结构的平衡。启发式教育方法正是要求教师从学生原有的认知结构出发，通过各种有效手段不断打破原有认知结构的平衡，不断激发学生新的认知需求，以促进其认知结构不断向前发展.[2]
新行为主义教育方法观
这种方法观源于新行为主义心理学的思想，是本世纪60年代后兴起的一种教育理论，其最杰出的代表人物是美国著名的心理学家斯金纳。斯金纳认为，教育的根本目的是改变学生个体的行为以达到改变社会中所有的人的行为。他相信科学，主张严格的科学应用于人的行为研究，由此被称为行为主义者。他的观点与以往的行为主义者不同，以前的行为主义者把人的行为的产生和形成完全归功于外界事物对行为主体的刺激，即当一个刺激出现时，行为主体将表现出一定的反应，即刺激——反应。而斯金纳认为，人的行为的绝大多数，特别是人的学习行为，与刺激——反应的模式不同，而是由于人的活动（或者叫操作行为）与他周围环境出现的强化之间的耦合而逐渐形成。
人本主义的教育方法观
20世纪，代表人本主义倾向的理论有罗杰斯、马斯洛等人的人本主义心理学，以萨特为代表的存在主义以及以利奥塔为代表的后现代主义。无论是人本主义的心理学家马斯洛、罗杰斯，还是存在主义的哲学家萨特、后现代主义的利奥塔，他们最大的共同点就是对人的情感、需要方面的研究，他们关注人与人之间的关系，提倡尊重人的个性和差异性。人本主义的教育方法观从尊重人的个性出发，强调师生之间平等、和谐的人际关系的建构，重视学生价值观及人格的形成，有一定的进步作用。但是，他们的这种方法观又过于强调学生的主动性和自觉性，在一定程度上忽视了教师的主导地位和作用，存在一定的缺陷。

4. 反映也离不开创造，反映是在创造过程中实现的。这句话怎么理解

反映问题离不开创造创欣的理念，反吷是在创造过程是不断探索钻研中实现的。

5. 创造和反映是人类认识的两种不同本质

创造和反映不是人类认识的两种不同的本质,而是同一本质的两种不同的功能。只有以科学的实践观为基础,坚持反映的摹写性和创造性的统一,才能真正揭示认识论

6. 认识是反映和创造的统一 辨析

辨证唯物主义认为,认识的本质是以实践以基础的主体对客体的能动反映,是反映和创造的统内一.
认识是主体对容客体的反映.认识对象存在于认识之外,认识是对客体的反映,是一切唯物主义都承认的反映伦的共同原则.
认识不是主体的消极,简单的摹写,而是能动的创造性活动；第一,主体能动的加工感性材料,创造出概念和理论体系；第二,主体根据需要,能动的创造出未来世界的蓝图,指导实践,从而创造出世界上本来不存在的事物.
反映在创造中实现,创造以反映的前提和基础；创造本身也是反映,对事物本质,发展规律和未来发展趋势的反映.从而创造出世界本来不存在的事物.

7. “反映”和“反应”有什么区别

1、表述性质不同。反映一般指人的感觉、知觉、表象、概念等，是客观世界在人们头脑中的意识。反应一般指指由刺激所引起的有机体、组织、器官的原有状态的改变或活动。比如化学反应、光学反应、反射反应，以及物体作用力的核裂变、核聚变等。

2、表现形式不同。反映可以同语言、文字或者信息等手段表达出来；而反应一般通过光、热、爆炸以及各种行动情况表达出来。

3、相关性。人类反应可以通过反映来表达，反应是产生反映的条件之一。

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人类的反映

人类的反映形式即思维和意识，是反映形式发展的最高阶段。

人具有高级神经系统和最复杂最完善的大脑组织。人的反映是对客观事物的能动的反映，不仅反映事物的现象，而且深入事物内部反映事物的本质和规律性，不仅反映世界而且创造世界。

人的反映是人脑的机能。是在社会实践的基础上形成和发展的。现代科学中“信息”概念的出现，丰富了反映概念。人对客观实在的反映，是主客观的沟通过程，需要中介或媒介，它就是现代科学成果所表明的信息。

但反映与信息不能等同。反映的内容只有能带来新的确定性时才是信息。信息则是反映的一个方面，其存在的范围小于反映。意识是一种特殊的信息，是人脑对外界事物高级反映形式。

“反映”范畴在唯物主义认识论中占有重要地位。唯心主义坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认人的认识是主体对客体的反映。

行为主义心理学把“反应”作为自己的一个最基本的概念。行为论强调可观察的行为，把心理现象归结为“刺激－反应”公式，把心理学的任务归结为由刺激探讨反应或由反应探讨刺激，目的是确定刺激条件以达到对行为的预测和控制。

行为论者认为心理学与生理学一样研究简单或较复杂的反应，但行为主义心理学偏重研究较复杂的反应，或称之为动作或行为，但仍属于反应的性质。按行为论的观点，反应是相对地直接跟随刺激而发生的。

8. 认识是反映和创造的统一

辨证唯物主义认为，认识的本质是以实践以基础的主体对客体的能动反映，是反映和创造的统一。
认识是主体对客体的反映。认识对象存在于认识之外，认识是对客体的反映，是一切唯物主义都承认的反映伦的共同原则。
认识不是主体的消极，简单的摹写，而是能动的创造性活动；第一，主体能动的加工感性材料，创造出概念和理论体系；第二，主体根据需要，能动的创造出未来世界的蓝图，指导实践，从而创造出世界上本来不存在的事物。
反映在创造中实现，创造以反映的前提和基础；创造本身也是反映，对事物本质，发展规律和未来发展趋势的反映。从而创造出世界本来不存在的事物。