三发明鼎

㈠ 鼎的发展历史

最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的，即是由釜、陶支脚和灶的组合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。
青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。
在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。
秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。 中国从夏代开始进入阶级社会，而象征国家政治权势和军权、神权的青铜制造业，完全为贵族所垄断，这些青铜器的制造均是以贵族的意志、需要和审美意愿为依归。中国青铜器历经20多个世纪的发展衍变，可以分为以下几个时期：
初期：夏代——由于铜的冶炼工艺尚不成熟，且材料难得造成现今所出土的夏代青铜器种类稀疏，至今为止出土的夏代青铜器是“乳钉纹爵”。
盛行期：商代（商代迁都殷（今河南安阳）以后至西周前期，约为商王武丁到西周穆王时期）——此时的青铜器体形厚重，造型规整，纹饰华丽，体现出一种狞厉之美。例如：司母戊方鼎、兽面纹方鼎、乳钉纹方鼎、克鼎、子龙鼎等。
成熟期：西周（西周后期至春秋前期）——春秋时期古人发明了“失蜡法”“分铸法”“错金银”技术，使得春秋时期的青铜器造型更加别致、繁复。代表作有；莲鹤方壶
春秋中期至战国时期——青铜器中的鼎，原是上古时候极为普遍的烹饪器，其后实用意义逐渐减弱，成为权势的象征物。 鼎是我国青铜文化时期的代表。鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、

鼎力相助等等。
历史上有“问鼎”的典故，语出《左传宣公三年》，大意是：楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳，在周天子境内检阅军队。周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重。王孙满说：政德清明，鼎小也重，国君无道，鼎大也轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。鼎的轻重不当询问。楚庄王问鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，结果遭到定王使者王孙满的严词斥责。后来就把图谋篡夺王位叫做“问鼎”。
鼎是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从 地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为，中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。
周代的鼎分为三大类：
镬鼎、升鼎、羞鼎。
镬鼎形体巨大，多无盖，用来煮白牲肉。
升鼎也称正鼎，是盛放从镬鼎中取出的熟肉的器具。
羞鼎则是盛放佐料的肉羹，与升鼎相配使用，所以也叫“陪鼎”。

㈡ 鼎，三足两耳，古代烹煮用的器物，它是怎么发明的

古代视为立国的重器，是政权的象征。一言九鼎是哪几个鼎:黄帝宝鼎置于宝鼎坛的中宫位置，其他八鼎分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，按八卦之位放置。一言九鼎 。战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。

我知道 九鼎中的鼎的意思是指古代视为立国的重器，是政权的象征，是不是一言九鼎中的鼎也是这个意思。

我现在家里没有字典，只能从网上知道“鼎”字的意思有古代：烹煮用的器物，一般是三足两耳；锅；古代视为立国的重器，是政权的象征；象征三方并立、互相对峙；大；正当，正在。

㈢ 鼎是谁发明的

这个没有明确答案，只能说是先民共同发明的。关于鼎，《尚书.禹贡》有禹铸九鼎，以象征天下九州的传说。但是这个鼎，象征着国家权力。在此之前，早已有了用于烹饪和祭祀的鼎。所以并不能说禹是鼎的发明者。
最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的，即是由釜、陶支脚和灶的组合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。

青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。
在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。
秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。

㈣ 宋代三大发明是哪些

我国古代的四大发明——造纸、活字印刷术、指南针和火药，是中华民族对人类文明的重大贡献。而后三样发明，都是在宋代出现的。

根据资料记载，最早的印刷术，是隋唐之际发明的雕版印刷。它是先用手工刻出阳文反字，涂上黑墨，然后复印在纸上。这种方法比手抄要经济许多。但雕版所花的工夫太长，而且刻好一块木板，要改动一个字，就得全部重刻；如果要印别的书，又得重新雕字。

宋代庆历年间（1041年—1049年），有个叫毕昇的工匠，觉得雕版印刷很费事，就想改变这种状况，他经过反复琢磨，终于发明了胶泥活字印刷术。

所谓胶泥活字，就是用胶泥做成的单字。先用一种很细的黏土，做成许多方块，刻上反字，一字一枚，然后放在土窑里用火烧硬，再按字韵顺序排列在专用的盒子里。排印时把一个个活字捡排在铁框里。铁框的底部撒上松香、蜂蜡、纸灰等带有黏合性的混合物，将排好字的铁框拿到火上加热、压平。待冷却凝固后，框中的活字既平整又坚固，就成为版型，涂上墨就能印刷。印刷时，可以用两块铁框同时交替进行。一版在印刷，另一版便继续排字，使印刷不会中断。每版可印1000次以上，速度快，质量好。经常用的字，就刻制几十个活字；冷僻的字，随用随刻，立即烧硬就可使用。印版中发现错字，也可随时更换。完毕之后，将版型放在火上烘烤一下，等脂蜡熔化活字就会从铁框上脱落下来，然后供重复排版使用。

毕昇所创造的胶泥活字印刷，是一套完整的印刷技术，已具有制作活字、排版和印刷三个环节，与现代铅字排印原理基本一致，它是现代铅字印刷的前身。

后来活字印刷术流传到了国外，最早传入朝鲜。大约在13世纪初，朝鲜人在学习宋代活字的基础上，首先发明了金属活字，然后又传入亚洲其他各国。欧洲人采用活字印刷则比较晚，那已是15世纪中期以后的事了。

提起印刷术，不能不提到宋代一个非常著名的科学家沈括。

沈括是钱塘（今浙江杭州）人，出生于1031年，死于1095年。他一生在科学的很多方面做出了贡献。

沈括晚年的时候，写下了一部科学著作，叫《梦溪笔谈》。这是一部宏伟的著作，论述、记载了包括天文、历法、数学、物理、化学、生物、地理、地质、医学、考古、文学、音乐和绘画等许多方面的内容。其中最为著名的就是记载了毕昇发明和运用活字印刷的情况。可以这样说，如果没有沈括的记载，我们今天就不知道是毕昇发明了活字印刷术。

沈括的《梦溪笔谈》还记载了宋代的另一重大发明，那就是指南针。

早在东汉以前，我国的劳动人民就已经知道利用天然磁石制成一种形状像勺、能辨别南北方向的工具，那就是最早的指南针，当时把它称作“司南”。

“司南”在磨制成形的过程中，因为受击发热而容易失去磁性，因此制成后的磁性较弱，指南效果不好。

宋代人针对“司南”的不足，创造了人工磁化的方法，使指南针的使用获得了重大进步。

根据人们的总结，宋代的指南针有四种不同形式：一种是把指南针浮在水面上，让它自由转动；一种是把指南针放在手指甲上，利用指甲的光滑，指针可以灵活转动；另一种是把它放在光滑的碗唇上，使它旋转；而最好的一种，就是用蜡把细丝线缀在指南针的正中，将它悬挂在无风的场所，让它灵活转动。

宋代人在发明了可以准确指示方向的指南针之后，立即将之应用于航海。

在北宋末年一些人所写的书籍中，就有关于海上航行应用指南针的记载。沈括对指南针的使用方法及其性能有细致的观察和研究。因此，在利用指南针进行地形测量时，他发现磁针所指的方向并不是正南，往往是稍向东偏移。这种物理现象，欧洲人是直到哥伦布远渡大西洋时才发现的，沈括的发现整整早出了400年。

火药在宋代之前早已经出现了，但配方不合理，因此没有获得广泛应用。到了宋代，火药配方有了改进，增加了硝的含量，并加入了其他易燃、易爆及有毒原料，从而使火药真正具备了威力。

火药有了威力，宋代人就把它运用到军事上。大约在9—10世纪，火药已经被用来制造兵器。970年，有个叫冯继升的人，向宋太祖演示了火箭的制造法。这种火箭的用法是，点燃箭头附近装的用火药制成的燃烧物，用弓射向敌营，它可以被看作是最早的火药兵器。

到了后来，火药兵器的种类越来越多，最后出现了利用火药的爆炸性能制造的铁火炮，也就是炸弹。

火药的制造方法，在13世纪的时候，传入了伊斯兰教国家。大约100年之后，欧洲人在与伊斯兰教国家的战争中，才学到火药武器的制造方法。

㈤ 鼎的发明

鼎 是我中华祖先所创制最早的一种器皿，后来成为祭祀神器，是国宝。几千年来，鼎一直被沿用，而且鼎为我所独有，在中华物质文化史中占有重要地位，是中华民族文化的象征之一。 4_P+Pl E U0o.D
据现有的资料，鼎创始于河南裴李岗文化，距今已有8000多年的历史。那时，鼎是用粘土羼细砂、提成坯，凉干后入窑烧制而成，称为陶鼎。陶鼎，上腹呈罐形或盆形，腹下附有三条圆锥状足。鼎和罐，均是我们祖先日常生活不可缺少的炊器。后来，聪明的祖先，约在距今4000-5000年前，即在仰韶文化中晚期和河南龙山文化期间，又创制一种和陶灶圈相配套的无足炊器即陶釜。由于陶鼎的三足易折断，无足的釜具有自身的优势，后来被演化为多种形式的炊器，后来这类炊具被广泛应用，这是我们中国人生活所用的锅的来源。但是，鼎这种器皿，迄今一直被沿用（虽不作炊器了），在社会生活中占有重要地位，而且被赋予高尚的深邃的涵义。 5K#_BS!F-e,|
黄帝时代，由于发明了冶金术，人们学会了冶铜铸器。《史记.封禅书》中说"黄帝采首山铜，铸鼎荆山下"。经学者考证，此首山在今河南灵宝市西，而黄帝铸鼎荆山下的铸鼎处，是在灵宝市阳平镇附近的铸鼎原。民以食为天，陶鼎既然是人们最早的炊器，则在人们社会生活中是最普遍和最重要的器皿，因此人们对鼎有深厚的感情。自从铜鼎出现后，又成了烹煮牲牢以祭祀神灵的祭器。古人缺乏科学知识和在自然界面前还是软弱无力，因此，通过祭祀以祈求神灵的保佑，以达到逢凶化吉的目的。这样，铜鼎又具有神圣的意义。
:GC%P/uiznR 尽管黄帝所铸的铜鼎，迄今未发现，甚至到夏代仍未见铜鼎出土。但是，由于相当于黄帝时代的仰韶文化中晚期已发现铜器残片，铸铜鼎完全有了技术条件，当时，仿陶鼎形状浇铜鼎是可信的。况且，商代发现许多铜鼎，在商代前期都城-郑州商城就发现了近1米高的一对大方鼎，而在商代晚期都城-殷墟发现了更大的"司母戌"鼎，其铸造技术臻于完美，从而反证青铜鼎的铸造，当可推到夏代，甚至更早。早期的铜器仿陶，而到了商代，陶器又反过来仿铜器，这是考古资料证明了的。当然，黄帝所铸的三个铜鼎"象天、地、人"，应是在铜鼎上铸有象征天、地、人的三种不同文饰。不过，应该说，通过铜鼎烹肉祭祀神灵，使人作通天地神灵的主体，即人可通神，神可佑人，使天地融为一体，具有深刻的哲学寓意。至于"鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝""上天"，则是西汉时期道教所谓"得道升仙"的一种思想反映，同铸鼎无关，但铜鼎作为祭神宝器，则有神圣意义。
|O0P&mt2gR 鼎同我们祖先的文明进程也有密切关系。前面已说明鼎是最早的炊器之一。用陶鼎煮粥做饭，既有利于肠胃的健康和营养吸收，促进人们头脑的发达和文明意识的发展，而且鼎在上古贵族社会生活中具有特权的标志。奴隶主贵族垄断了铜鼎等祭祀宝器和祭祀权，还是他们日常生活使用的主要器皿，所谓"钟鸣鼎食"便是现实的一种反映。同时，在奴隶主贵族阶级中还划分为不同的特权等级，其中铜鼎的使用便是其等级差别的标志之一。在周代，就有所胃"天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三"等用鼎数的差别。这种等级差别已在周代墓葬考古中已得到证实。可见，铜鼎已成为上古社会文明的重要标志之一。 '^_9m,M+t3~.kqx
铜鼎，还有一个更神圣的意义，那就是国家政权的象征。我中华，自夏商时代，那就是国家政权的象征。我中华，自夏商时代起，就把铜鼎视为国家的宝器。虽然，夏代还没有发现铜鼎，但据《史记.封禅书》曰"禹收九牧之金，铸九鼎"，恐怕不是子虚乌有，应有所本。而商代前后期首都所发现的大型方鼎，都是同期青铜器之最，应为王室宝器。所谓"鼎宜见于祖祢，藏于帝廷"，表明只有王室才有权拥有和使用。久而久之，宝鼎成了国家政府的象征。至迟在春秋时代，就有了这样神圣的涵义。当时，宝鼎成为镇国利器，一个国家失去宝鼎，即等于国家灭亡，而为敌者，也是着力抢夺对方宝鼎等国家重器。在这种背景下，就发生了《周本纪》所记楚庄王伐陆浑时陈兵周郊（洛阳）派人"问九鼎"的故事。"问九鼎"轻重，就是强大的诸侯楚国向周天子挑战，企图夺取周室江山的一种尝试。这里"九鼎"明白无疑地成为国家政权的象征。在春秋战国时代，周王室衰弱，诸侯长期混战争霸，无非为争夺政府，取代周王而统治天下。其是所谓"定鼎中原"，就是在中原取得了天下，即立国之意。把鼎视为国家政府的象征，是人们给鼎所赋于最神圣的社会意义。 j9g%\3Q G,T.~2E?2X
封建地主阶级是反对奴隶主贵族实行特权统治的，在春秋晚期到战国期间取得政权后，自然不再有以用鼎数多寡为标志的等级差别，但是，实际上封建朝廷也有其新的等级和特权，铜鼎仍市朝廷的祭器之一。封建统治者仍然祭祀上天后土和先王祖宗，铜鼎仍被沿用。后来还出现铁铸的铁鼎。随着社会的发展，鼎类祭器应用面较广，逐渐流行于社会，进入寺庙，以及民间重大的祭祀活动中。这类鼎，又成为供奉神灵和祖先的"香炉"，其中后世（明）的"宣德炉"（铜鼎）最为有名。这种文化习俗，流传至今，成为中华独特的传统文化重要内容之一。 H-p jQK6` m:Q)u^
总之，鼎经历了几千年，一直沿用不衰。特别是它曾具有国家政权的象征意义，使其在中华文化史中享有崇高地位，迄今为中国人所尊重。1995年，词语过滤主席代表中国政府赠送给联合国的贵重礼物"世纪宝鼎"，向世界展示了中华悠久的历史和博大精深的文化风彩。我们这次由上海人民资助铸造的大铜鼎（九鼎），放置于郑州黄河游览区炎黄二帝巨塑广场上，也浓缩了中华传统文化的精华，将这样象征中华民族优秀文化的列鼎是最合适不过了，它将受到中华炎黄子孙及世界人民的瞻仰，这对于弘扬中华民族优秀文化和发扬爱国主义精神具有重大意义

㈥ 三大发明前后是什么

1661年6月，牛顿告别了母亲、弟妹，独自前往他一心向往的剑桥大学三一学院。

剑桥大学由几个学院组成，牛顿被录取的三一学院，是剑桥大学里最大的一所学院。

牛顿是以减费生身份进入三一学院的，他一方面要为教授跑腿，一方面还要看自己的书，简直忙得透不过气，所以他的大学生活根本谈不上多彩多姿。不过，进入大学后最令他感到吃惊的是，他感到自己的学识太浅薄（bó）了。

1664年，牛顿已是大学三年级的学生了，他在这一年得到三一学院的奖学金。如此一来，牛顿就不必一面工作一面读书了，他可以把更多的时间用来研究功课。

1665年夏天，在英伦三岛发生了一场大规模的瘟疫瘟疫（wēnyì）：指流行性急性传染病。，使牛顿暂时离开了剑桥大学，回到乌尔索普乡间过着与世隔绝的生活。

牛顿虽然回到家乡躲避瘟疫，可他对时间却抓得很紧，从大学里带回来需要研究的问题，时时萦（yínɡ）绕在脑际。

几年的大学生活，牛顿如饥似渴地学习新知识，在博学多才的名师的指点下，在他那善于思考的头脑里，一个个早已孕育着的问题，犹如汩汩（ɡǔ）清泉即将喷涌而出。虽然这时他只有23岁，但他积累的知识，为他去探索、揭示科学上的奥秘，打下了坚实的基础。于是，他开动了他那聪慧的大脑，去归纳、整理所学的知识，就像蜜蜂一样，采花以后就该“酿（niànɡ）蜜”了。

牛顿把各种实验用品，像磁铁、烧瓶、棱镜、透镜等，还有一些书籍，整齐有序地摆置在二楼的小房间里。这些用品，有的是自己动手制作的，有的是从节约开支中买来的，这从当时的条件看，已经是了不起的实验设备了。

牛顿曾经说过：“1665年和1666年两年鼠疫期间，我正处于发明创造的鼎（dǐnɡ）盛年华，比以后任何时候更潜心于数学和哲学。”（牛顿时代把自然科学叫做哲学）。

这两年牛顿有三大发明：“数学上的微积分”、“力学上的万有引力定律”、“光学上的光学分析”。

牛顿生活的时代，正当科学界研究天文学、观察天体运行风行的时代。自幼就对天空中日月星辰充满好奇心的牛顿，上了大学后便对天文学产生了浓厚的兴趣。

在剑桥大学的三一学院，牛顿如饥似渴如饥似渴：形容要求非常迫切。地捧读哥白尼、伽利略的著作，接受了波兰天文学家哥白尼在16世纪提出的“日心说”的理论。哥白尼的“日心说”，大胆地冲破了“地心说”的传统观念，提出地球不是宇宙的中心。哥白尼认为，人们觉得地球不动，是整个天空中的日月星辰绕地球旋转，是一种错觉。并指出这种错觉的产生，是由于地球本身自转引起的。

接受了哥白尼的“日心说”，牛顿又下功夫研读开普勒的著作。开普勒是丹麦天文学家第谷·布拉赫（1546～1601）的助手。

开普勒的三大定律，把哥白尼的学说大大推进了一步，他把哥白尼的行星运行圆形轨道，修正为椭圆形。他的伟大贡献，就是证明了行星是按着一定的规律运行的这一真理。这一惊人的发现，有力地证明了自然界不是以神或人的意志为转移的，而是受其自身规律所支配。

牛顿在深入学习开普勒的著作时，头脑里始终萦绕着这样一个问题：支配天体行星按照开普勒三个定律运行的原因是什么？

对这个问题，前辈科学家伽利略也曾想到过，行星和它的卫星在一定轨道上运行，而不飞开，必定是“某种力”的作用。

一天，牛顿早早起床，在二楼安静的房间里埋头读书，整理资料。他把魂牵梦绕魂牵梦绕：形容思念情切。、未能解决的力学问题记在笔记本上。

现在占据着牛顿头脑的，就是天体运行问题。他想，关于地球、火星、金星等行星怎样运行的规律，已由开普勒定律所证明。可是，行星为什么要那样运行的道理，至今还没有人能说清楚。

当牛顿被这个问题困扰着的时候，楼梯上响起了“噔噔噔”的声音，随着声音有人喊着：

“哥哥，你又关在屋子里想什么呐！”

妹妹安娜边喊边推开牛顿的房门。

“是安娜啊，欢迎你来！”

“哥哥，你不要一个人闷坐着了，我陪你到后院走走好不好？”

“这太好了！”

说着，兄妹二人下了楼，来到了后院。

兄妹俩来到一棵苹果树下，牛顿仰头看着树上挂满了苹果，个个像婴儿红扑扑的脸，惹人爱怜。

正当牛顿望得出神，一个苹果悄悄离开树枝，“吧嗒”一声落在地上。

“哥哥，你看，树上掉下来一个苹果。”安娜指着落地的苹果对牛顿说。

“我见到了。”牛顿说着陷入沉思中。

一会儿，安娜见哥哥眼里放出奇异的光，脸上也流露出一股喜色。

是的，牛顿被苹果落地这件平常的事所吸引，脑子里进行着一连串的思索：苹果为什么会从树上掉下来呢？是被风吹落的吗？这时一丝风都没有啊！地球周围是一个多么大的空间啊，苹果为什么不飞向天空，而要落到地面，而且往地面最低的地方落呢？这不可能是因为苹果有重量吧？那么，地球上的一切物体都有重量，因而都会从高处落向地面。但是，重量又是如何产生的呢？……

这时，牛顿怎能不高兴呢！他长久想了又想的问题，终于有了解答的线索。他想：“苹果落到地上，那是因为地球吸引它；地球对苹果的引力，就是在高山上，也不减弱。由此可见，地球的引力同样对月球也起作用。”

牛顿继续思索着：“月球之所以能以一定距离围绕地球转动，就是因为月球总是向地球方向下落的缘（yuán）故。就像苹果落下来一样，月球也是向着地球下落的。”

这时候的牛顿，犹如在茫茫大海里航行找到指南针一样，高声喊道：“明白了，明白了。安娜，这回可明白了！”

安娜也为哥哥高兴，她叫着哥哥一同回去吃晚饭。

饭后，牛顿独自上了二楼，他坐在摇曳（yè）的烛光下，计算着月球在一秒钟内向地球下落的距离，得出：在同一时间里，月球向地球下落的距离是苹果下落距离的1／3550。由此可知，如果把苹果拿到月球上去，地球对它的引力就会减少1/3550。

根据这个原理，牛顿发现，如果距离增加1倍，引力就变成l/4；增加2倍，引力就变成1／9。这也就是说，地球引力的减弱是与地球中心到月球的距离的平方成反比的。这就叫做“平方反比律”。

牛顿就是这样验证了：作用于月球的地球的引力是符合平方反比律的。

月球和地球的关系，也适合于太阳和围绕它运行的行星之间的关系。牛顿进一步研究，终于从开普勒的定律中，成功地推导出引力同距离的平方成反比。

关于牛顿因为看到苹果落地的现象而发现了万有引力定律的事，在他的生前并没有记载，而是在牛顿逝世之后才逐渐流传出来的。

㈦ 中国 三大鼎

司母戊大方鼎http://ke..com/view/51515.htm
毛公鼎http://ke..com/view/64060.htm?func=retitle
子龙鼎http://ke..com/view/359875.htm
四羊方尊：http://ke..com/view/33146.htm?func=retitle
世纪宝鼎http://ke..com/view/3533.htm
前两个肯定是三大鼎其中的，但是最后一个，有人说是四羊方尊，也有人说是子龙鼎，也有说是送给联合国的世纪宝鼎

㈧ 鼎是一种什么器皿鼎发明于何时

最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。

㈨ 鼎的发展史

鼎 是我中华祖先所创制最早的一种器皿，后来成为祭祀神器，是国宝。几千年来，鼎一直被沿用，而且鼎为我所独有，在中华物质文化史中占有重要地位，是中华民族文化的象征之一。 4_P+Pl E U0o.D
据现有的资料，鼎创始于河南裴李岗文化，距今已有8000多年的历史。那时，鼎是用粘土羼细砂、提成坯，凉干后入窑烧制而成，称为陶鼎。陶鼎，上腹呈罐形或盆形，腹下附有三条圆锥状足。鼎和罐，均是我们祖先日常生活不可缺少的炊器。后来，聪明的祖先，约在距今4000-5000年前，即在仰韶文化中晚期和河南龙山文化期间，又创制一种和陶灶圈相配套的无足炊器即陶釜。由于陶鼎的三足易折断，无足的釜具有自身的优势，后来被演化为多种形式的炊器，后来这类炊具被广泛应用，这是我们中国人生活所用的锅的来源。但是，鼎这种器皿，迄今一直被沿用（虽不作炊器了），在社会生活中占有重要地位，而且被赋予高尚的深邃的涵义。 5K#_BS!F-e,|
黄帝时代，由于发明了冶金术，人们学会了冶铜铸器。《史记.封禅书》中说"黄帝采首山铜，铸鼎荆山下"。经学者考证，此首山在今河南灵宝市西，而黄帝铸鼎荆山下的铸鼎处，是在灵宝市阳平镇附近的铸鼎原。民以食为天，陶鼎既然是人们最早的炊器，则在人们社会生活中是最普遍和最重要的器皿，因此人们对鼎有深厚的感情。自从铜鼎出现后，又成了烹煮牲牢以祭祀神灵的祭器。古人缺乏科学知识和在自然界面前还是软弱无力，因此，通过祭祀以祈求神灵的保佑，以达到逢凶化吉的目的。这样，铜鼎又具有神圣的意义。
:GC%P/uiznR 尽管黄帝所铸的铜鼎，迄今未发现，甚至到夏代仍未见铜鼎出土。但是，由于相当于黄帝时代的仰韶文化中晚期已发现铜器残片，铸铜鼎完全有了技术条件，当时，仿陶鼎形状浇铜鼎是可信的。况且，商代发现许多铜鼎，在商代前期都城-郑州商城就发现了近1米高的一对大方鼎，而在商代晚期都城-殷墟发现了更大的"司母戌"鼎，其铸造技术臻于完美，从而反证青铜鼎的铸造，当可推到夏代，甚至更早。早期的铜器仿陶，而到了商代，陶器又反过来仿铜器，这是考古资料证明了的。当然，黄帝所铸的三个铜鼎"象天、地、人"，应是在铜鼎上铸有象征天、地、人的三种不同文饰。不过，应该说，通过铜鼎烹肉祭祀神灵，使人作通天地神灵的主体，即人可通神，神可佑人，使天地融为一体，具有深刻的哲学寓意。至于"鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝""上天"，则是西汉时期道教所谓"得道升仙"的一种思想反映，同铸鼎无关，但铜鼎作为祭神宝器，则有神圣意义。
|O0P&mt2gR 鼎同我们祖先的文明进程也有密切关系。前面已说明鼎是最早的炊器之一。用陶鼎煮粥做饭，既有利于肠胃的健康和营养吸收，促进人们头脑的发达和文明意识的发展，而且鼎在上古贵族社会生活中具有特权的标志。奴隶主贵族垄断了铜鼎等祭祀宝器和祭祀权，还是他们日常生活使用的主要器皿，所谓"钟鸣鼎食"便是现实的一种反映。同时，在奴隶主贵族阶级中还划分为不同的特权等级，其中铜鼎的使用便是其等级差别的标志之一。在周代，就有所胃"天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三"等用鼎数的差别。这种等级差别已在周代墓葬考古中已得到证实。可见，铜鼎已成为上古社会文明的重要标志之一。 '^_9m,M+t3~.kqx
铜鼎，还有一个更神圣的意义，那就是国家政权的象征。我中华，自夏商时代，那就是国家政权的象征。我中华，自夏商时代起，就把铜鼎视为国家的宝器。虽然，夏代还没有发现铜鼎，但据《史记.封禅书》曰"禹收九牧之金，铸九鼎"，恐怕不是子虚乌有，应有所本。而商代前后期首都所发现的大型方鼎，都是同期青铜器之最，应为王室宝器。所谓"鼎宜见于祖祢，藏于帝廷"，表明只有王室才有权拥有和使用。久而久之，宝鼎成了国家政府的象征。至迟在春秋时代，就有了这样神圣的涵义。当时，宝鼎成为镇国利器，一个国家失去宝鼎，即等于国家灭亡，而为敌者，也是着力抢夺对方宝鼎等国家重器。在这种背景下，就发生了《周本纪》所记楚庄王伐陆浑时陈兵周郊（洛阳）派人"问九鼎"的故事。"问九鼎"轻重，就是强大的诸侯楚国向周天子挑战，企图夺取周室江山的一种尝试。这里"九鼎"明白无疑地成为国家政权的象征。在春秋战国时代，周王室衰弱，诸侯长期混战争霸，无非为争夺政府，取代周王而统治天下。其是所谓"定鼎中原"，就是在中原取得了天下，即立国之意。把鼎视为国家政府的象征，是人们给鼎所赋于最神圣的社会意义。 j9g%\3Q G,T.~2E?2X
封建地主阶级是反对奴隶主贵族实行特权统治的，在春秋晚期到战国期间取得政权后，自然不再有以用鼎数多寡为标志的等级差别，但是，实际上封建朝廷也有其新的等级和特权，铜鼎仍市朝廷的祭器之一。封建统治者仍然祭祀上天后土和先王祖宗，铜鼎仍被沿用。后来还出现铁铸的铁鼎。随着社会的发展，鼎类祭器应用面较广，逐渐流行于社会，进入寺庙，以及民间重大的祭祀活动中。这类鼎，又成为供奉神灵和祖先的"香炉"，其中后世（明）的"宣德炉"（铜鼎）最为有名。这种文化习俗，流传至今，成为中华独特的传统文化重要内容之一。 H-p jQK6` m:Q)u^
总之，鼎经历了几千年，一直沿用不衰。特别是它曾具有国家政权的象征意义，使其在中华文化史中享有崇高地位，迄今为中国人所尊重。1995年，词语过滤主席代表中国政府赠送给联合国的贵重礼物"世纪宝鼎"，向世界展示了中华悠久的历史和博大精深的文化风彩。我们这次由上海人民资助铸造的大铜鼎（九鼎），放置于郑州黄河游览区炎黄二帝巨塑广场上，也浓缩了中华传统文化的精华，将这样象征中华民族优秀文化的列鼎是最合适不过了，它将受到中华炎黄子孙及世界人民的瞻仰，这对于弘扬中华民族优秀文化和发扬爱国主义精神具有重大意义

㈩ 中国古代三大著名的青铜鼎

中国古代三大著名的青铜鼎分别是：四羊方尊、司母戊鼎、毛公鼎。

四羊方尊，商朝晚期偏早青铜器。属于礼器，祭祀用品。是中国现存商代青铜器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南宁乡县黄村月山铺转耳仑的山腰上。现藏于北京中国国家博物馆。

司母戊鼎，是中国商代后期（约公元前16世纪至公元前11世纪）王室祭祀用的青铜方鼎，1939年3月19日在河南省安阳市一片农地中出土，因其鼎内部铸有“司母戊”三字而得名，是商朝青铜器的代表作，现藏中国历史博物馆。

毛公鼎，西周晚期青铜器物，道光末年出土于陕西省宝鸡市岐山县。由作器人毛公（厂音）得名。直耳，半球腹，矮短的兽蹄形足，口沿饰环带状的重环纹。铭文32行499字，乃现存最长的铭文。是研究西周晚年政治史的重要史料。现藏台北故宫博物馆。

(10)三发明鼎扩展阅读

四羊方尊被史学界称为“臻于极致的青铜典范”。2000年5月，中国历史博物馆首次遴选馆藏青铜器十大顶级国宝，四羊方尊位列其中。2013年08月19日，四羊方尊被确定为第三批禁止出境展览的文物名单。出土的同类青铜器有人面方鼎等。

后母戊鼎纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。它的价值因此而更高。鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是传说中喜欢吃各种食物的神兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好像被虎所吞噬。耳的上面还有两尾鱼形。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。

毛公鼎通高54厘米，腹深27.2厘米，口径47厘米，重34.5千克，由作器人毛公而得名。鼎为直耳，半球腹，足为兽蹄形，矮短而庄重有力，鼎的口沿还装饰有环带状的重环纹。整个造型浑厚凝重，饰纹简洁古雅朴素，具有浓厚的生活气息，是西周晚期的鼎由宗教转向世俗生活的代表作品。