⑴ 书法创造的最高境界是怎样的
书法创作的最高境界是“心忘于笔，手忘于书，心手达情”，那么我们的初学者在临摹的时候最高境界也当如此。要想达到这一点，则须要更多地在精神层次上去体会探求。
形式美，是来自书法者深厚的书法基本功，有天工神采之妙。因此，不应当也不可能舍形而只求神。
⑵ 怎样才能创造出美好的境界的段落
烘托，兴比，对偶，等等 。关键还是发于情~~自己多多观察，没什么固定的方法。节奏，声律也很重要。有问题可以给我消息~~
⑶ 怎样理解信赖往往创造出美好的境界这句话
信赖,往往创造出美好的境界”.这句话是我学习的一篇课文《珍珠鸟》中的一句话内.《珍珠鸟》容这篇课文主要讲述了作者在细心的照料和精心的呵护下,与小珍珠鸟建立了深厚的友谊.字里行间流露着作者对珍珠鸟深深的喜爱.
作者对鸟儿给予了他应有的尊重,当那一对珍珠鸟有了雏儿时,他并没有偷窥它们,破坏它们的平静,而是尽量不打搅它们.作者曾在最后一句话中,情不自禁地写道：信赖,往往创造出美好的境界.是的,人与人是一样,人与动物也是如此.信赖是很珍贵的东西,是花多少钱都买不来的,象征着别人对你的信任,代表一种默默的支持.它是一种动力,更是可以坚固友谊的灵丹妙药.信赖,它并不需要过多的语言去勾勒,只是一种简单得不能再简单的真诚,一份可以依靠的感情.
给我留下深刻印象的还是小珍珠鸟扒在作者肩头睡着的感人场景.读着读着,我仿佛看到了小鸟正甜美入梦的样子：眯着眼,咂咂地动着嘴.多可爱啊!当小鸟趴在作者的肩头时,它已经完全信赖作者,它拥有的是安全感,它享受的是“亲情”.
我们要真诚地信赖我们身边每一个值得信赖的人,懂得给予别人信任,更要懂得不辜负别人给予你的信任,一旦失去,你就再也无法得到了.
⑷ “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这两句诗创造了一个怎样的艺术境界
选自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。
刘禹锡原意借“沉舟”“病树”感叹自己屡遭贬谪、老病侵袭，以致无所作为。不过，他同时用“千帆过”“万木春”来表达他对天下间仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。
诚然，“沉舟”“病树”是常有的事。沉船事件发生后，千帆仍然浩浩荡荡；这里的树木枯败了，那边的树林还十分茂盛，可以引申为不论碰到什么样的困难或挫折，永远保持一颗生机勃勃的乐观向上的心态是最重要的。让我们的心中永远留住这春天的美景，念念向善、念念向生！
⑸ 怎样达到一个理想的境界
平凡亦能达到一种理想的境界
在我的身边有这样一位老师：她的微笑像阳光一样温暖着每一位学生；她默默无闻地做着每一件平凡的小事；她总是以自己独有的方式扶起每一颗幼苗；她从来没有想到回报；她桃李满天下；她孜孜不倦地学习新的教育教学理论知识，不断更新自己的教育思想；她虽然很平凡，虽然没有惊天地泣鬼神的伟大事迹，但是师从她门下的每一位学生却深深感到骄傲和幸福。
捧一颗心来，不带半根草去——陶行知
清楚地记得，她刚接下那个班时，班里的学生情况有些特殊，有先天疾病经常在课堂上晕倒的；有因家庭的原因，智力上比一般学生相对落后许多的……面对这样的一班学生，面对孩子们纯真稚气的眼睛。她没有抱怨，没有气馁，毅然接下了这班学生。
每天清早，她总是最早一个到办公室，这时候她会认真检查学生的家庭作业，仔细修改孩子们的每一篇日记，耐心为没有很好完成作业的学生讲解，直到孩子们全都理解了做正确了为止。
每天放学，她都要为两个特殊的学生加餐。这并不是因为她课上得不好，必须要靠补课这样的形式才能让所有学生掌握知识，而是这两个学生在学习上确实比一般的孩子慢，记忆力要落后许多，课堂上一般孩子能认识二十个生字，他们能认识一两个就很不错了。特别是刚上一年级时，所用的教材是实验教材，识字量大，教学进度快，这样的两个孩子怎能跟得上去呢？她一直不曾放弃这两个学生，她说：我不要他们学得有多好，只是希望他们长大了到社会上了能自己看懂报纸，不要一个字都不认识。多么平凡质朴的语言啊！
对于这样的两个学生需要多大的耐心和毅力呀。认一个字的困难程度常人是无法想象的，让他们认识那些象形文字相对容易一些；对于那些动词，她则一遍一遍的示范动作，然后让孩子们跟着做动作；而对于那些只可意会的会意字，真不知道她是用何种方法教会他们的。不论晴天阴天，不论刮风下雨，放学后的办公室你都能看到她与两个孩子在一起的身影。涓涓溪流终能汇聚成汪洋大海，水滴终能石穿，正是在她的耐心浇灌下，幼苗终于慢慢发芽，虽然还是那么纤弱的一株，但是他们的根已经深深植入知识的土壤。到三年级以后这两个孩子认字已是相当轻松，而且写起作文来也开始有模有样了，各个方面的进步对于他们自己来说是相当大的。
幼苗需要土壤的滋养，学生需要教师的爱护。正是在老师的精心浇灌下，孩子们才能像经受阳光雨露滋养的幼苗一样茁壮成长。对于这两个孩子的加餐，她从没想着回报，她总是那样默默地做着自己觉得应该做的事，从不张扬，从不炫耀。
圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌转的工作，教他们建筑。
虽然她有多年的教育教学经验，但是她一直那么谦逊，向年轻人请教各种现代教育教学技术，一直不间断看各种理论书籍，多年来，形成了自己的一套作文教学法。她的课是那样的亲切自然，如细水长流，灌注着每一颗幼苗。为了让孩子们写出自己的真情实感，她带领学生漫步山冈，走进大自然；她与孩子们一起做快乐有趣的游戏。为了让孩子们更好地掌握驾驭语言文字的能力，她引领孩子们大量阅读古今中外优秀的文学作品，摘抄丰富优美的文学词句，她带领着孩子们在文学的殿堂里尽情吸收养分。在教学生活的每一天，她有计划地安排着每一步教学设想，循序渐进、扎扎实实地为孩子们打下良好的文学基础，带到毕业的时候，她那个班的每一个学生文学素养都达到了相当的高度。
如果说教育需要达到一种理想的状态，我想并非一定要轰轰烈烈，在平凡的岗位上，付出自己的真心，发挥所有的智慧，真诚、热烈地爱着自己的职业，爱着每一个孩子，开拓进取，努力创新，一样能达到一种理想境界。肖川说：“教师是学生成长的引领者，教师是学生潜能的唤醒者，教师是教育内容的研究者，教师是教育艺术的探索者，教师是学生知识建构的促进者，教师是学校制度的参与者，教师是校本课程的开发者，教师更是自己幸福生活的创造者。”这样的教师不再以导师的身份自居，不再以先知先觉者的身份出现。而是走下“高高的”讲台，步入学生中间，做学生的朋友，做学生学习的伙伴，做学生学习的引导者、组织者、合作者。按照肖川博士的理解，理想的老师要学会等待、学会宽容、学会分享、学会合作、学会选择、学会创新。学会等待，以发展的眼光对待学生，以从容的心态对待工作。对学生永远都说“你能行”，给与学生的是切心的理解、充分的信任、无间的亲密。学会分享，做倾心的听者，走进孩子的内心，蹲下身子平视他们，分享孩子的喜悦，分担孩子的苦恼，用真诚的语言赞美，用美丽的心情对待。学会宽容，用开阔的胸襟、恢弘的气度对待孩子，敞亮自己的心智，灵活自己的头脑，活泼自己的思想，阔宽自己的眼界，尊重多样化，珍视个性化，习惯“一个世界，多种声音”。学会合作，对于不同能够理解，对于差异能够尊重，对于另类能够接纳，妥协与坚决并存，隐忍和张扬共处，退让与坚持同行，放弃和追求共振。学会选择，让教育走向民主化，走向个性化，选择适合的教育内容，选择恰当的教育时机，选择最优的教育途径和方法。学会创新，从新的角度解释司空见惯的事物，以新的视界审读理所当然的的事物，对那些似是而非、以讹传讹的种种说辞予以警示，开放头脑，积极进取，主动探究，将教育的智慧变成信念和教养，落实在日常的、细微的教育行为中。
而她，虽然没有做到如肖川博士说的那样完美，但她一直努力着，努力着让每一个孩子都充分发挥自己的潜能，努力着让每一个孩子享受学习的快乐，努力着让每一个孩子在知识的海洋里尽情遨游，努力着用最新的教育理论贯穿在自己的教育行为中，努力着让每一棵幼苗都能茁壮成长。虽说她每一份投入都是那样的平凡朴实不为人知，虽然她所做的一切是那么微小琐碎，但是，我想作为人类灵魂的工程师，平凡也一样能达到一种理想的境界！
⑹ 创造境界怎么组词
创
（创）
chuàngㄔㄨㄤˋ
◎ 开始，开始做：～造。～制。首～。开～。～立。～演。～议。
造
zàoㄗㄠˋ
1. 制作，做：制～。创～。～物。～反。～孽。建～。～表。～册。～价。～型。粗制滥～。
2. 瞎编：胡编乱～。捏～。
3. 成就：～诣。
4. 培养：～就。
5. 相对两方面的人，法院里指诉讼的两方。即原告和被告：两～。甲～。乙～。
6. 到，去：～访。
7. 稻子等作物从播种到收割的次数：一年两～。晚～。
境
jìngㄐㄧㄥˋ
1. 疆界，边界：～界。国～。入～。出～。边～。
2. 地方，区域，处所：无人之～。佳～。环～。身临其～。
3. 状况，地步：～况。顺～。逆～。困～。事过～迁。～遇。意～。
界
jièㄐㄧㄝˋ
1. 边境，一个区域的边限：～石（标志地界的石碑或石块）。～标。～址。～线（❶两个地区分界的线；❷不同事物的分界；❸某些事物的边缘）。～限（❶不同事物的分界；❷尽头处，限度）。地～。
2. 范围：眼～。世～。自然～。
3. 按职业或性别等所划的人群范围：教育～。科学～。各～人士。
4. 指大自然中动物、植物、矿物等的最大的类别：无机～。有机～。
5. 地层系统分类的最高一级，相当于地质年代中的“代”。“界”以下为“系”。
⑺ 怎样创造文章的意境
一 意境 意,情思也,境,形象也.意境,是文学艺术作品中通过形象描写表现出来的境界和情调.正如王昌龄先生所说，诗歌有三境,物镜,情境,意境,其中最高的要求就是意境.在文学作品中,意境得以生成,似乎不太容易的，但是,在中国的诗歌中,却不乏这样韵味不穷的作品.如"大漠孤烟直,长河落日圆".而在姚鼐笔下的散文,也是异曲同工之妙: "戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采，日上正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。" 散文亦有诗歌的诗意,亦有意境的美丽,同样回味不尽,口角噙香.只是,散文的意境创设是否与诗歌一样呢? 从语言上说，散文字句朴实,如"素描".从文化上说,散文的思想的倾诉, 是智慧的结晶河和情感的宣泄.它的意境生成,离不开文字的表诉和情感的表露. 二 美的文字和意境生成 曾经有人说过,如果徐志摩在翻译日本的"再见",译成"杀羊那拉",而不是如今大家耳熟能详的"沙扬娜拉",也许这首小诗的韵味将大失.同样在欧阳修的<<醉翁亭记>>中.有几个字用得很巧妙. "环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也." 其中,泻字尽流水之形态,翼然尽山亭之奇险.两者又是补充"蔚然而深秀之山"的秀美,这就描绘了美丽的环滁之山,让人忍不住也走进了，太守的与民同乐之中.当然,当然这个泻字在<<红楼梦>>中有引,宝玉认为此一"泻"字过于俗气,便用了一个"泌",于是便有了泌芳匣. 但是大观园里的水是不能和天然的山水相比,此一泻字,更显其真. 当然,不同的文字就将表达不同的感情,这是文字与情感的关系,情感与意境生成也是有干系的,但是,文字本身的作用太让人忽略了 三 情感的表达与意境的生成 以情制胜的文章,如诸葛亮的<<出师表>>,李密的<<陈情表>>,一为忠,二为孝,以情感人.成功的散文也善于吸取,文字的选取是为了更好地表达感情,而感情的自然流露对意境的生成是有影响的. "既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：「闻姊家有阁子，且何谓阁子也？」其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 " 这是选自归有光<<项脊轩记>>的文字,思亲思妻之家,作者在表达的时候并没有说自己如何思念,既没有苏轼"相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。",也没有陆游的"错错错,莫莫莫",是写妻子所植之树,死后几年了，树已经亭亭如盖,而人呢?我们可以看到做人每次对树相望时,他心中对妻子的回念,对妻子的追悼,和一切已逝的心痛和失落.这是什么意境,是"执手相看泪眼,却无语凝咽"的无语之痛,是"下笔无言处,惟有泪千行"的伤心痛彻,更是象闻一多先生写给女儿的诗___<<也许>>,这是源源细流般隐着的深痛.这偏是情感的制胜,归有光把一个小小 的 项脊轩化做了他们家族的兴衰,化做了"月光如水照缁衣"的深深反思,化做对亲人的怀念,化做,化做了"月光如水照缁衣"的深深反思和追念.这是他的心灵之园,凝聚了他的深情.当我们走进这个一个轩子里,是否能看到一个老人静静执书,偶尔眺望一下园子的树木,吟上"喟然伤心肝".便是这样的情感的 表露,让我们看到了另一个项脊轩. 情感的流露,是意境生成的一个重要组成部分. 三:两者兼容,情景合一 文字的美是为了更好的表达感情,感情的表达也需要的文字的选取,而这些在某时候,可以更好的完成意境的创设.这在文学的 创作中是互补的,象余光中先生的听听那冷雨,是美好的词句和淡淡的伤感,把我们带进了雨的世界里. 其实,还有另一种说法,在意境的生成时,我们更加喜欢用"神来之笔",也许,真正让人回味的美的东西,冥冥中有种注定吧.
⑻ 如何理解创造方法的最高境界是无方法
就是说一个数学期望的方法，用一个理论推证无穷个理论，这个专在数学上叫做数属学归纳法，如果我们记错的话，应该是这个名字。
比方说，我们说肾主恐，有的人连肾是什么都不知道，我们要跟他证明肾主恐，就要用到你说的这个方法，我姑且称之为“一生万法”。
大家应该知道思维导图这个东西，说我们利用思维导图，对于学习有很大的利益。其实也是利用了这个一生万法的原则，再比如有的人搞特殊方法记单词，比如app为什么代表软件？因为玩手机游戏会被“打屁屁”（A PP），这也是利用了这个“一生万法”的原则。
记忆的原则是联想、深刻，所以要想记忆好，可以通过播种自己记忆深刻的大事，比如，发起同学聚会，并且，当同学聚会常常发起，记忆将再度呈现易忘性，因为少来的才深刻，常来的就容易混淆，比如，把今天记成了昨天。
⑼ 我们将怎么样创造出信赖往往创造出美好的境界中的境界
境界中另有境界？会不会是一种妄想？很多所谓的境界本身就是一种不真实的存在。
信赖确是一件很美好的宝石。
真实的人自会求得大信。
⑽ 记承天寺夜游这篇短文，创造了一个什么样的艺术境界
记承天寺夜游创造了一个清幽宁静的艺术境界