养猪发明家

A. 王者荣耀养猪,是谁发明的。

所谓的新养猪流，顾名思义就是4保1，一般养猪流的标配是太乙真人，孙膑，庄周版，加上蔡文姬，其实这里权面4个辅助有了，但是最关键是这个1，他就是后羿，后羿就是这个猪，因为他的大招是随时能向敌人发难的，后羿的伤害和攻速也高，而且拥有最逆天的团战技能:分裂，一技能是同时打多人，所以后羿领先对手发育起来伤害很恐怖的。蔡文姬要全力保护后羿，实在加不上来还有太乙的大招，孙膑的作用是控制，能加速，有沉默有晕眩。

B. 中国人什么时候开始饲养猪的

猪是大家及其熟悉的动物，为六畜之首，十二生肖属相中作为压阵排在最后，可见猪在中国传统文化中的重要地位。历代流传下来的有关猪的文献典籍浩如烟海，如《泛胜之书》、《齐民要术》、《三农纪》、《本草纲目》等都有涉及猪与神话传说、语言文字、民俗风情以及饮食文化的关系。

隋、唐以来，随着生产力不断发展，养猪已成为农民增加收益的一种重要手段。《朝野佥载》中载：“唐洪州有人畜猪以致富，因号猪为乌金。”即古代养猪专业户。又据《新唐书·卢杞传》记载当时官办养猪场数目有数千头，可见唐代我国养猪业的规模。

到了宋代，由于经济的发展对人们对饲养以及猪肉的质量提出较高的要求。苏东坡游历民间，因此尝过各地的猪肉，“熳著火，少著水，火候足时他自美，每日起来打一碗，饱得自家君莫管”是东坡肉做法最真实的写照。《东京梦华录》中记载北宋末年京都开封每天从南薰门赶进猪只的情况：“唯民间所宰猪，须从此入京，每日至晚，每群万头者。”说明当时城市发展对猪肉的需求程度和宋代养猪业发展的情况。

元代结束了南北分裂的局面，强调“以农桑为急务”，因此养猪业也得到长足发展。王桢的《农书》在养猪技术方面创造发明一些可贵经验，书中提及：“江南水得多湖泊，取萍藻及近水诸物，可饲之。”把生长速度很快水草用来喂猪，扩大了饲料来源。《马可波罗游记》一书中提到我国浙江省衢州的农牧情景：“在这个地区，看不到绵阳，但有许多公牛、母牛、水牛和山羊，至于猪的数目则特别的多。”这都反映元代重视农区猪的饲养，呈现出一片繁荣景象。

C. 什么叫生态养猪

生态养猪就是利用生态学原理指导养猪生产，或将生态学、生物学、经济学原理应用于养猪生产。具体讲，生态养猪就是根据生态系统物质循环与能量流动基本原理，将猪作为农业生态系统必要组成元素，应用农业生态工程方法，自然有机地组织生猪生产系统，实现生猪生产系统综合效益最优及养猪业的可持续发展。
生态养猪强调猪仅是具体某个农业生态系统或农业生产系统的重要组成元素之一。猪作为农业生态系统中家养动物群落的一个动物，不能脱离其生存发展的环境。与养猪相关的饲料、品种、圈舍、饲养方式、市场等多种环节，构成以猪为核心的一个不可分割的系统，这就是生态养猪的生产系统。
生态养猪业要求与环境相互依存，形成良好环境，不仅使生猪生产系统自身是一个良性循环系统，而且能与农业生产系统形成相互依存的关系，使养猪业与农业资源、环境协调统一，走人类养猪可持续发展的道路。生态养猪业既要考虑满足当代人类对猪产品数量、质量的基本需求，又不损害子孙后代养猪生产的基本生态条件。

D. 古人养猪主要有什么用途，他们是怎样饲养的

无“豕”不成家。猪和人的生活紧密相连，换句话说，没有猪就没有家庭、就没有人生（少数民族除外）。

考古发现证明，新石器时代，老百姓已经有饲养家畜的习惯，河姆渡文化遗存中发现的陶猪很有特点，猪吻突出，四肢短小，逼真形象。到了秦汉时代，猪已经成为社会地位、身份、财富的象征。尤其是在西汉景帝刘启的汉阳陵外葬坑，发现了包括陶猪在内的大量陶制家畜。陶猪体肥膘厚，憨态可掬。用陶猪丛葬，是西汉“视死如生”观念的写照。皇帝生前享有的荣华富贵，死后也要拥有。

“小豕拱爬大豕眠，凡尘万事食为天。家肥屋润丁财旺，六畜排行我最前。”猪显然是生活中不可或缺的动物了。

而从驯化野猪到饲养家猪，古人是怎样养猪的呢？

有意思的是，猪在明代遭受了一次无法回避的劫难。“朱”“猪”同音，皇帝不愿意了。明武宗朱厚照正德十四年，朝廷下令不得养猪，违者一律充军。一时间，杀的杀，卖的卖，弃的弃，猪差点绝种。好在有人挖出地穴偷偷饲养，才给猪留下了香火。

清代结束了人和猪的仇冤，养猪一直成为生活的一部分。

猪，滋养了身体，“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全”（《国语》）；猪，颐养了精神，“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”（《木兰诗》）。猪，被人赞扬，“喜怒哀乐不形神”等等。

养猪还真是历史悠久。

E. 诸葛亮发迹前是在家养猪吗

诸葛亮发起钱是在家养猪的吗？首先来说，这是有点儿开玩笑呢，他其实就是个闲散人员，就是现在的闲散人员。

F. 历史上最有名的猪是

猪，古称豕，又称彘、豨，别称刚鬣。猪在我国的饲养历史至少有六七千年，甲骨文的“家”字，就是“屋内有豕”的意思。

“一年春作首，六畜猪为先”，猪是我国最早饲养的家畜之一，“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”就是思想家孟子的理想社会。猪还是古人吃饭、待客和祭祀时最重要的肉食来源，如“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”（《木兰诗》）。古代帝王、诸侯祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备称为“太牢”，羊、猪二牲称为“少牢”，如“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢”（欧阳修《伶官传序》）。然而在日常生活中，猪却不是一个好听的字眼。

猪外形愚笨，又贪吃贪睡，因此和猪有关的词语大多都是贬义的。如“蠢猪”“笨猪”“猪崽子”“猪猡”等都是对他人的蔑称，“猪朋狗友”比喻好吃懒做、不务正业的朋友；“猪狗不如”比喻人下等，连牲畜都不如；“泥猪瓦狗”比喻无用之物；“狗彘不如”形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度；“辽东白豕”比喻少见多怪而自视不凡，或因见识浅薄而羞惭；“封豕长蛇”比喻贪婪横暴的人；“一龙一猪”比喻人的贤与不肖，相去悬殊；“猪扶不上树”比喻无可救药之人；“死猪不怕开水烫”指无赖对别人的指责无动于衷；“人怕出名猪怕壮”形容人怕出了名招致麻烦；“没吃过猪肉，也见过猪跑”比喻见识再少也会懂得一些；“猪鼻子插葱——装象”比喻人生硬地模仿。

吴承恩在《西游记》中塑造的猪八戒的形象，有着猪的各种物性，是个被嘲弄调侃的对象，因此演化出来的歇后语也多带有贬义，如“猪八戒上阵——倒打一钯”，猪八戒照镜子——里外不是人，猪八戒吃人参果——全不知滋味，猪八戒戴花——越是丑人越作怪，猪八戒坐飞机——丑上了天。

猪发起怒来，会乱撞乱窜，尤其是野猪，生性好斗，因此常用“狼奔豕突”比喻成群的坏人乱窜乱撞，“猪突豨勇”贬称拼命向前冲、不怕死的人。而能制伏凶悍勇猛的猪，就是一种勇敢的行为了，甲骨文中的“敢”就是用徒手捉猪的意思。日本人用“猪”作名字，欧洲的许多纹章以猪为图案，都是为了表示勇猛无敌。

猪肚子大，吃得多，给人留下了贪婪的印象。《左传》中有“实有豕心，贪婪无厌”的话，后来“豕心”就用来比喻贪得无厌。文学创作中提倡“凤头、猪肚、豹尾”，这里的“猪肚”是褒义，指的是内容充实。

猪和不少动物一样，能感应一些异常的自然现象，“鸡飞上树猪拱圈”就是预示地震的一句俗语。雨后将晴的特殊气候会对猪产生某种强烈的刺激，能引起猪“发疯”的举动，“猪疯晴，狗疯雨”说的就是这个意思。

豚是小猪，古人常用“豚犬”蔑称他人的儿子，如《三国志"孙权传》中，曹操见到东吴舟船器仗军伍整肃，就感叹说：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”也有人用“豚儿”“豚犬”“豚儿犬子”作谦词，称自己的儿子，如《聊斋志异""青凤》中有“俄少年自外入，叟曰：‘此豚儿也’。”

猪还和历史上的不少名人有联系，汉代承宫“牧豕听经”，勤奋求学，终有所成。宋代苏东坡喜食烧猪，在被贬地黄州发明了“东坡肉”。清代曾国藩在家训中将“读书”“养猪”视为两件重大的事件。

最有名的当推曾子杀彘的故事，《韩非子》载：“曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：‘女还，顾返为女杀彘。’妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：‘特与婴儿戏耳。’曾子曰：‘婴儿非与戏也，婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”后来“曾子杀彘”就成了诚信教育的典故。

《吕氏春秋·察传》中还写了一个有趣的故事：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”古代“已”与“三”相近，“豕”与“亥”相似，卫国读晋史的人误将“己亥”读作“亥豕”，后多以“亥豕”“三豕涉河”等称文字近似做造成的讹误或指传闻失实。

SO，最出名的猪应该是猪八戒

G. 古代怎么养猪

中国养猪业历史悠久，源远流长，猪种资源众多，养猪经验丰富。中国是最早将野猪驯养为家猪的国家之一。
在西安半坡、河南新郑裴李岗、浙江余姚河姆渡等新石器时代遗址中，发掘出距今六、七千年前家猪的骨骼，而在广西桂林甄皮岩墓葬中出土地家猪的猪牙和颌骨,距今已9000余年,这说明我国的养猪业已有近万年的历史了。

约在3000年前，古代文献已有养猪的记载。殷墟出土地甲骨文中已有“豕”地象形字，并有阉猪的记录。全文中的“家”字，从“宀”从“豕”，《说文》的解释：“豕居之圈曰家”，表明当时养猪在居室内，无豕不成家，是早期家庭养猪的写照。

西周时，最早的诗歌集《诗经》中有咏猪的诗歌：“执豕于牢，酌之用匏（pao音跑，酒杯）”（圈里捉猪宰杀，杯中酌满美酒）、“言私其豵（zang音宗，小猪），献豣（jian音尖，大猪）于公”（自己留下小猪，大猪献给公家）。猪的“去势术”（阉割）是我国先民的发明创造，据《易经》：“豮（fen音坟，去势的猪）豕之牙吉”，是说阉割过的猪，性情变得温顺，虽有牙也不为害。春秋战国时期，养猪业已遍及各地，地处东南的越国，还开辟猪山、鸡山大规模养猪鸡，“勾践以畜鸡豕，将伐吴以食土”。（《越绝山》）是指大批养猪以供军事需要。

两汉时，养猪业继续发展。早期农书《记胜之出》在“种瓠（葫芦）法”中说：“破以为瓠，其中白肤以养猪致肥”。是说用葫芦瓤作饲料，能把猪养肥。据史载：东汉光武帝刘秀的马后,有兄弟5人,都经营养猪业,当时流传这样的民谣：“苑中三公，门下二卿，五门嚄嚄，但闻猪声”。足见养猪是一门易致富的热门行业。魏晋南北朝以后，养猪方法又有改进，从以放牧为主变为放牧与圈养相结合的方式。北魏农学家贾思勰在其著名的《齐民要术》中总结了当时的养猪经验。

唐代经济繁荣，养猪业也日趋兴旺，官家与私人均养。官养仅长安司农寺（相当农业部）就有“官豕三千”，私养遍地皆有，不计其数，据《朝野合载》：“洪州（今南昌）有人养猪易致富，因号猪为‘乌金’”。诗经杜甫居川时有“家家养乌鬼”（四川称用作祭神的猪为乌鬼）的诗句，足见养猪业的盛行与普遍。

宋、元时，养猪业仍有所发展。宋时已有印刷术，所出众多的文献资料中多有记述。据《东京梦华录》：农村养猪户进都城开封卖猪，“每日至晚，每群万头”，可以看出当时经营养猪业及发展城乡贸易的盛况。元代统一中国后，也重视发展农牧业。三部农书《农桑辑要》、王祯《农书》和《农桑衣食摄要》中都载有养猪经验的内容。对猪饲料，王祯《农书》说：“江南水地多湖泊，取萍藻及近水诸物，可以饲之”。北方陆地可种马齿苋，以及薯、芋、菜叶等喂猪，提倡因地制宜，广辟饲料来源。

明、清两代养猪业又有较大发展。明代科学家徐光启在其《农政全书.牧养》中所总结的养猪法是：“猪多，总设一大圈，细分为小圈，每小圈止容易猪，使不得闹转，则易长也”。由于长期精心饲养，不断总结提高，培育品种也日益增多，而且各有特点。李时珍《本草纲目》提到：“生育、兖、徐者，耳大；生燕、冀者，皮厚；生梁、雍者，足短；生辽东者，头白；生豫州者嘴短；生江南者，耳小，谓之江猪；生岭南者，白而极肥”。当时四川的养猪业居全国之首，荣昌的白猪，松潘的香猪，都是闻名遐尔德特产。

H. 猪的祖先是什么

猪的祖先是野猪。

猪的历史要追溯到四千万年前，有迹象证明家猪可能来自欧洲和亚洲。在被人们发现的化石中证明有像野猪一样的动物穿梭于森林和沼泽中等。野猪首先在中国被驯化，中国养猪的历史可以追溯到新石器时代早、中期。

据殷墟出土的甲骨文记载，商、周时代已有猪的舍饲。而后随着生产的发展，逐渐产生了对不同的猪加以区分的要求，商、周时代养猪技术上的一大创造是发明了阉猪技术。

(8)养猪发明家扩展阅读

猪的种类：

1，大白猪

大白猪又叫作“大约克猪”。原产于英国，特称为“英国大白猪”。输入苏联后，经过长期风土驯化和培育，成为“苏联大白猪”。后者的体躯比前者结实、粗壮，四肢强健有力，适于放牧。十八世纪于英国育成。

2，约克夏猪

约克夏猪是猪的一个著名品种。原产于英国约克郡（Yorkshire，英格兰东北部的一个旧郡，1974年分割为NorthYorkshire，South Yorkshire及West Yorkshire），由当地猪与中国猪等杂交育成。

3，杜洛克

杜洛克又称为“万能猪种”，原产于美国东部的新泽西州和纽约州等地，主要亲本用纽约州的杜洛克和新泽西州的泽西红杂交育成，原称杜洛克泽西，后筒称杜洛克，分为美系和加系杜洛克；产于中国台湾的杜洛克经过培育自成风格，因而称台湾杜洛克或台系杜洛克。

I. 猪的历史

1.猪的历史要追溯到四千万年前，有迹象证明家猪可能来自欧洲和亚洲。在被人们发现的化石中证明有像野猪一样的动物穿梭于森林和沼泽中等。
2.野猪首先在中国被驯化，中国养猪的历史可以追溯到新石器时代早、中期。先秦时期 据殷墟出土的甲骨文记载，商、周时代已有猪的舍饲。而后随着生产的发展，逐渐产生了对不同的猪加以区分的要求，商、周时代养猪技术上的一大创造是发明了阉猪技术。
3.汉代随着农业生产的发展，养猪已不仅为了食用，也为积肥。这一情况促进了养猪方式的变化。汉代以前虽已有舍饲，但直至汉代时止，放牧仍是主要的养猪方式。当时在猪种鉴定上已知猪的生理机能与外部形态的关系，这对汉代选育优良猪种起了很大作用魏晋南北朝时期这一时期，舍饲与放牧相结合的饲养方式逐渐代替了以放牧为主的饲养方式。

J. 人类是在多久年前开始养猪的

我们国家迄今为止发现的家猪饲养的证据，应该在六七千年的历史了。在半坡遗址、河南沥川下王岗遗址、余姚河姆渡遗址，都发现了大量猪骨，经过比对，发现这些猪骨与野猪骨头有明显区别，更加接近家猪的骨骼，说明此时，古人已经对野猪进行了较长时间的驯养。在河姆渡遗址出土过一只陶猪，四肢短小，躯干部分占比例大，头占比例小，更加接近家猪的体型。只是这时候的猪前躯占身体的比例介于野猪的70%和家猪的35%之间，前躯占身体的50%，是野猪向家猪演化的中间状态。猪骨头化石并且在河姆渡文化遗址中发现的48种动物骨骼中，猪骨占大部分，说明猪肉是河姆渡人的主要的肉食来源。在游牧民族地区，却很少有猪骨的发现。在猪牛羊马狗这些动物中，只有狗和猪不用长距离放牧，适合在家庭中饲养，这个对于定居的农业经济地区的人来说，是最好的肉食来源。通过对于这些骨骼的牙齿的研究，发现，这些骨骼中以幼龄猪为主。这个好像在佐证一件事，就是未阉割的成年猪，猪肉不好吃。因此要在它的肉变得难吃之前就宰杀掉，说明此时阉割技术还没有发明，或者说不成熟，没有普遍推广。到了新石器晚期，私有财产的概念开始加强。通过对这一时期墓葬的对比，我们可以发现这一时期，用来殉葬的主要财产就是猪的下颚骨，可见猪在中国古代文化中的地位的重要性。