『壹』 三言中老子自己发明的是
一气化三清
『贰』 老子发明的
老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，作品《老子》，
成就：
道家学派创始人、代表人物 辩证法思想、无为而治思想。
『叁』 谁发明了甲骨文
【甲骨文的发现】
古代甲骨上的刻划痕迹被确认为是商代文字，是上世纪末、本世纪初的中国考古的第三大发现（敦煌石窟、周口店猿人遗迹）之一。可是它的发现过程，却是十分偶然而又富于戏剧色彩的。
清末光绪25年（公元1899年）秋，在北京清朝廷任国子监祭酒（相当于中央教育机构的最高长官）的王懿荣（1845—1900）得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的达仁堂中药店买回一剂中药，王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的药品上面刻划着一些符号。龙骨是古代脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻划的符号呢?这不禁引起他的好奇。对古代金石文字素有研究的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形状又非籀（大篆）非篆（小篆）。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。安阳出土的甲骨文
他对这批龙骨进行仔细研究分析后认为，它们并非什么“龙”骨，而是几千年前的龟甲和兽骨。他从甲骨上的刻划痕迹逐渐辨识出“雨”、“日”、“月”、 “山”、“水”等字，后又找出商代几位国王的名字。由此肯定这是刻划在兽骨上的古代文字，从此这些刻有古代文字的甲骨在社会各界引起了轰动，文人学士和古董商人竞相搜求。
曾有人对王懿荣从中药中发现带字龙骨之说提出质疑，认为王懿荣在他的有关著述中没有这方面的记载，并认为王懿荣吃的龙骨在药店已加工成细粒，看不出刻痕文字来的。而且当时菜市口一带并没有达仁堂药店。对此，后来研究甲骨文的学者周绍良说，当时龙骨在中药店都是成块、成片出售的，直到三十年代他到中药店买龙骨还是这样。至于达仁堂药店当时确实不在菜市口，但菜市口有家著名的西鹤年堂中药店，当时的人很迷信西鹤年堂，买中药都要去西鹤年堂药店，这也有可能是当时传误造成的结果。
在甲骨文还未确认以前，河南省安阳市小屯村的农民在耕作时就不断在农田里挖刨出古代甲骨。据说把甲骨当做药材到中药铺去卖的第一个人是一位叫李成的剃头匠。一次他害上一身脓疮，没钱去求医购药，就把这些甲骨碾成粉敷到脓疮上，想不到流出的脓水被骨粉给吸干了，而且发现骨粉还有止血的功效。从此他就把它们收集起来，说成是龙骨，卖到了中药铺。
经过许多学者专家考证研究，所谓龙骨其实是商代占卜用的工具。人们在占卜之前，先把龟甲和牛肩胛骨锯削整齐，然后在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽，占卜时，先把要问的事情向鬼神祷告述说清楚，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定程度，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。于是，占卜者根据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来判断事情的吉凶、成败。占卜后，便用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这就是卜辞。刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善收藏在窖穴中，遂得流传于后世。甲骨文发现的故事，后来被人们称为“一片甲骨惊世界”的奇迹，在中国和世界考古史上写下了带有传奇性的篇章。甲骨文出自于商用时代的汉字，主要用刀刻在龟甲上和兽古上
『肆』 老子制造
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『伍』 谁发明了学习老子打死他
学习应该是人与生俱来的，从很小开始，不自觉的开始学习别人说话，学习走路、拿筷子，学习别人，这是很正常的。当然，现在学生学习非常苦，不过这要怨的话就怨仓颉吧，毕竟是他造字，还有蔡伦改进了造纸术，让纸张开始普及，还有蒙恬发明了笔······所以，你要打也迟了，还是好好读书，天天向上吧。
『陆』 老子创造了那些学派
老子是道家学派的创造人。 中国传统文化代表之一的道家，是诸子百家中最具哲学思辨特色的学派，老子的《道德经》从柔弱的、灵活的、富于弹性的立场去批判君王、统治者；以貌似退让的立场去“避免灾祸”，去协调社会。老子认为：“道”是宇宙、世界存在的本体、本原；是天下万物的原点、来源；是自然、社会、人类的精神思维所必须遵循的总的法则和规律。庄子理想的人格则是“真人”的人格。真人，即能够做到“归朴返真”的、做人做事顺从“自然天性”的人。儒家、道家的人生主张和生存策略都是一种认真积极面对人生的思考和举措。道家与儒家的相互渗透和吸收大大多于它们之间的差异；儒、道之间有着极强的互补性。 道家是诸子百家中最具有哲学思辨特色的学派。老子是先秦道家著名的思想家、哲学家，是道家思想最杰出的代表。 一个民族没有哲学的思辨性就是缺乏智慧的民族。老子《道德经》所论述的本体论是中国式智慧的代表，是东方哲学中最具有思辨性的哲学观点之一。 相对于儒家的入世、济世精神，有人说，儒家是积极入世的，道家是消极的、出世的。这样，就把儒道两家简单地对立起来。其实，这是一个大误解。 老子的《道德经》所反对的、所针对的、所批判的、所教导的，都是当时社会，也是今天社会仍然具有普遍性的重大问题。老子《道德经》也是干预社会世事的，只不过老子是从“避难”“避祸”“保身”的角度提出“济世救民”的策略而已。因此，给人们造成了“避世”的印象。 如果说，儒家是以强力的、强势的态度“修身、齐家、治国、平天下”，以主动积极的方式去济世救民的话，老子的《道德经》则是从柔弱的、灵活的、富于弹性的立场去批判君王、统治者；以貌似退让的立场去“避免灾祸”，去协调社会。 后世常说的“留得青山在，不怕没柴烧”“退一步海阔天空”正是道家“待人处事”方面经常采用的态度。 如果说，儒家注重培养“内圣外王”的“圣贤人格”用以济世救民的话，那么，《道德经》主要是通过猛烈批判君王、领导人、家长的胡作乱为，以教导国君、领导者、家长和普通人遵循“道”的原则去做事处人，去获取最好的生存之道。这同儒家的济世救民异途而同归；它们的宗旨在本质上完全一样。 来源：今古文创
『柒』 道家发明人是谁
老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（版今河南鹿邑县东，权一说安徽涡阳） 厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
『捌』 老子,庄子,孔子,孙子是一代吗文字又是谁发明的
老子庄子孔子孙子他们并不是一代的人，但是它们都是各家学派代表人