『壹』 创造宣言里东山樵夫的读后感
在现代文阅读中,整体阅读、宏观把握是必不可少的前提,要想准确理解文章,还需精读细读,具有领悟语言的能力.这里说的是一种感悟能力,是在瞬间抓住重要信息的近乎“本能”的发现力.这实际上是在一瞬间把情感、经验、知识等在理智的统帅下全部动员起来的能力.这种感悟力、发现力应注意以下几项.
1.对“指示语”的敏感.
语言交际是在一定的语境中进行的,许多语境特征,如交际人之间的人称关系、社会关系、上下文的照应、联系,都会在话语得到反映.这“反映”的语言成分就是“指示语”.敏锐地把握“指示语”及其变化,是准确迅速地理解文意的重要条件.指代性词语在文章中非常灵活,指代的范围也极为广泛,所以首先要明确是“近指”、“远指”抑或“不定指”；然后结合语境进行分析、概括；最后将找出的指代内容代入原文,看是否合适.
如1994年全国题第23题,问：文中“直接依附其上”的“其”字指代的是：A.四角龙的头骨 B.头角上的骨架 C.被越的颞孔 D.穿 越颞孔的肌肉.看原文“更为重要的是,四角龙的头角上有个骨架,穿越颞孔的咀嚼肌像兽孔类那样直接依附其上,而不像盘龙类那样由肌腱相接”,请注意,这里所说的“更为重要”是什么?是咀嚼肌不像盘龙类那样由肌腱相接,而像兽孔类那样直接依附在位于头角上的骨架上,带点的字正是“其”的指代之意,故选B项.
2.对“关键句”的敏感
文章中常有集中而鲜明地表达主要信息和作者意图、思路的句子,把握住这样的句子,无论是对宏观还是对微观,都是重要的.主要有：（1）首句��一个语段往往是相对独立的,首句往往有提示、概括和转承的作用.（2）中心句��语境中的句子不是按同等价值排列的,而是既有关键的中心句,又有作为附加成分的句子.分析时要迅速从大量的扩展句中抓住中心句.（3）转承句��有的语段有几层意思,为了使层次间连贯紧凑,中间常用转承句或转承词.（4）点睛句��有的句子在语段中起画龙点睛的作用.（5）警句��语段中有些句子含义深刻,耐人寻味,读后能给人以启迪.（6）感情句��语段中有些句子明显地表达作者的喜怒哀乐和对事物的褒扬贬抑.（7）矛盾句��语段中的有些句子,从字面上看自相矛盾,但却寄寓了作者深刻的用意.（8）修辞句��为了更好地写景状物,传神达意,作者往往在语段中运用一些修辞格.（9）结尾句��语段中的结尾句.或概括总结上文,或留下余地让人思索,或饱蘸笔墨抒发感情.
抓住这些语句是理解文章的基础.如1999年全国题陶行知的《创造宣言（节录）》中这样的句子特别多.如每一段的首句几乎都是中心句,如果抓住了这些句子,理解问题便迎刃而解.
3.对“情调语”的敏感
一般的文学作品中,都有一种感情基调,而这基调总要通过生动形象的词语显现出来.如1991年《世间最美的坟墓》中的一段为例：“风儿在俯临这无名者坟墓的树木之间飒飒的响着,和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天,白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地.”说“风儿”就有“轻柔”之感.“飒飒响着”,我们从“动”中感到的是“静”.“和暖”、“温柔”本身就带有鲜明的情调色彩.“嬉戏”更是生命力的外观.这样,就构成了总的“情感基调”：静穆中又有生气,朴素中不乏温暖.
『贰』 《创造宣言》读后感50字
很好看的 哟
『叁』 创造宣言读后感
多少字的
『肆』 谁有创造宣言的读后感啊我有急用
在现代文阅读中，整体阅读、宏观把握是必不可少的前提，要想准确理解文章，还需精读细读，具有领悟语言的能力。这里说的是一种感悟能力，是在瞬间抓住重要信息的近乎“本能”的发现力。这实际上是在一瞬间把情感、经验、知识等在理智的统帅下全部动员起来的能力。这种感悟力、发现力应注意以下几项。
1. 对“指示语”的敏感。
语言交际是在一定的语境中进行的，许多语境特征，如交际人之间的人称关系、社会关系、上下文的照应、联系，都会在话语得到反映。这“反映”的语言成分就是“指示语”。敏锐地把握“指示语”及其变化，是准确迅速地理解文意的重要条件。指代性词语在文章中非常灵活，指代的范围也极为广泛，所以首先要明确是“近指”、“远指”抑或“不定指”；然后结合语境进行分析、概括；最后将找出的指代内容代入原文，看是否合适。
如1994年全国题第23题，问：文中“直接依附其上”的“其”字指代的是：A. 四角龙的头骨 B. 头角上的骨架 C. 被越的颞孔 D. 穿 越颞孔的肌肉。看原文“更为重要的是，四角龙的头角上有个骨架，穿越颞孔的咀嚼肌像兽孔类那样直接依附其上，而不像盘龙类那样由肌腱相接”，请注意，这里所说的“更为重要”是什么？是咀嚼肌不像盘龙类那样由肌腱相接，而像兽孔类那样直接依附在位于头角上的骨架上，带点的字正是“其”的指代之意，故选B项。
2. 对“关键句”的敏感
文章中常有集中而鲜明地表达主要信息和作者意图、思路的句子，把握住这样的句子，无论是对宏观还是对微观，都是重要的。主要有：（1）首句��一个语段往往是相对独立的，首句往往有提示、概括和转承的作用。（2）中心句��语境中的句子不是按同等价值排列的，而是既有关键的中心句，又有作为附加成分的句子。分析时要迅速从大量的扩展句中抓住中心句。（3）转承句��有的语段有几层意思，为了使层次间连贯紧凑，中间常用转承句或转承词。（4）点睛句��有的句子在语段中起画龙点睛的作用。（5）警句��语段中有些句子含义深刻，耐人寻味，读后能给人以启迪。（6）感情句��语段中有些句子明显地表达作者的喜怒哀乐和对事物的褒扬贬抑。（7）矛盾句��语段中的有些句子，从字面上看自相矛盾，但却寄寓了作者深刻的用意。（8）修辞句��为了更好地写景状物，传神达意，作者往往在语段中运用一些修辞格。（9）结尾句��语段中的结尾句。或概括总结上文，或留下余地让人思索，或饱蘸笔墨抒发感情。
抓住这些语句是理解文章的基础。如1999年全国题陶行知的《创造宣言（节录）》中这样的句子特别多。如每一段的首句几乎都是中心句，如果抓住了这些句子，理解问题便迎刃而解。
3. 对“情调语”的敏感
一般的文学作品中，都有一种感情基调，而这基调总要通过生动形象的词语显现出来。如1991年《世间最美的坟墓》中的一段为例：“风儿在俯临这无名者坟墓的树木之间飒飒的响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。”说“风儿”就有“轻柔”之感。“飒飒响着”，我们从“动”中感到的是“静”。“和暖”、“温柔”本身就带有鲜明的情调色彩。“嬉戏”更是生命力的外观。这样，就构成了总的“情感基调”：静穆中又有生气，朴素中不乏温暖。
『伍』 犯罪情报学读后感
以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔
读一本书的时候，就要知道这本书的最基本的内容，例如，书名，作者，内容的梗概等。这些，对于一个读了这本书的人都必须掌握的。所以，读后感开文就要把这些亮出来。例如，我在暑假的时候，读了某某写的一本书，名叫《某某》，在这本书里，他向我们讲解了某某生活的时代发奋力强的过程。
写完了读后感的开头后，看你写的人就想知道，你看了这本书后，你能得到什么样的教育，受到了怎样的启发，因此，再分一段，就要开始把自己的观点写出来。例如，我看完这本书后，深受启发，终于明白了一个道理，就是人活当下，必须百分百努力。
当然，你写出来这个观点后，实际上，必须再要用事实来证明你的观点，你要如何证明你的观点呢。有两个层面，一就是结合你读过的书来延伸到自己的现实生活中，以此来前后结合而写。另一种就是以你以前与现在的感想做对比后，进行表达。
对于读后感来讲，其实最重要的就是感字，所以，这个感字能带给你如何的想法，就要看你对这本书的了解程度以及受影响的程度。一本书，可以让我们感受很多，所以，最好的就是从读的书里找到一个最鲜明的观点亮出来，而且要保证这个观点是正确的，积极的，向上的。
怎么写好读后感
最后一点就是表明心态，本身你从书中得到了启发，受到了教育，自然就希望自己能如主人公或者是书里的某个人物一样，要怎样，所以，在作文的最后，你就要表明你的心态，意思就是书写一下自己的志向和理想。这样，你的读后感就写好了。
『陆』 卢建钦：陶行知教育名篇读后感
[卢建钦：陶行知教育名篇读后感]
陶行知教育名篇读后感
仙游县园庄中心小学
卢建钦
陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家，卢建钦：陶行知教育名篇读后感。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了
《陶行知教育名篇》，我颇感触。
陶老在《创造宣言》中希望“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”一切创造都伴随想像。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不当是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。在刀法之交响中，投入一丝一豪的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用的不对，可以万像同毁，刀法如果用的对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲；绝望之懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
小学生时期是想象力表现最活跃的时期，无论是创造性想象，还是再造性想象，对于培养学生思维是非常重要的，读后感《卢建钦：陶行知教育名篇读后感》。在课堂教学中，我们在努力创设各种不同的情境让学生开启思维之窗，发挥各自的想象力，例如对教材中一篇生动形象画面，让学生各自想象作画，通过想象的画面感悟语言，理解课文内容。对教材中一篇篇主题鲜明，富有表现力的课文，可引导学生相互表演，想象动作，语言，表情，心理活动。通过学生表演扩展，使学生深入体会了课文内容，又培养了学生的想象能力，使学生的心灵深处不断涌起创新的浪花。在数学教学中，可让学生多联系生活实际，再想象，例如，学生在解答“有两根钢管同样长，第一根锯下
，第二根锯下
米，哪根钢管剩下的部分长？”时，学生出现了三种答案。通过讨论和思考，使创造性思维更灵活，更具变通性。在应用题教学中，可让学生自主探索，自主创造，利用多种方法解答。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶岩石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!
“
爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。
我作为一名小学教师，应该多学习陶行知先生的理念，并努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一节课上，体现在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而遥远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的“生活教育”理念吧!
〔卢建钦：陶行知教育名篇读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
『柒』 《创造宣言》陶行知 读后感急啊！100～200字！
2.在《创造宣言》一文中，陶行知指出：教育的最大成功是：学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人，是真善美的活人。对于借口环境平淡、生活单调、年纪太小、太无能了、陷入等五种“不能创造”的观点，陶行知举出古今一系列伟大的创造，一一予以反驳。最后他得出结论：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”陶行知立足于教育谈创造，特别强调教育方法的重要。教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才。说到教育方法，我想到一词，因材施教。在我们大班教育的前提下，因材施教并不容易，但我们并不能因此而把“因材施教”变成“盲目施教”，“千篇一律”“一层不变”。就我自己而言，在教育方法上，总觉得比较老套，思维定势，胆子比较小，不太敢于去尝试新的方法。虽然很多时候我也会发现问题，但是却很少时候会冷静的思考问题之所在，更不用说寻求解决的方法了。陶行知在《教育与科学方法》一文中说道：科学方法的步骤有5项，第一，发现困难；第二，知晓困难之所在；第三，设想解决困难的方法；第四，试验解决问题的方法；第五，解决问题之方法的普遍性，并确认之。不知道老师们目前能做到这5项科学方法的哪一项？我是很惭愧。 然而，在以后，我一定要努力，一项一项地进步。