馬鞍山朱紅

⑴ 重慶渝中馬鞍山有多彪悍

一

歷史就像一本煌煌詩篇，攤開來，有光芒直射人心；合上它，則當在閱讀停頓處夾葉書簽…

面重慶人民大禮堂，自右邊的小公路上行數百米，便來到一個岔路口。早些年，有幾棵很大的棗樹長於此處，顧名思義，這里就被稱為棗子嵐埡。

如今棗樹不知去向，唯名留存。

在棗子嵐埡的埡口左側，幾棟上世紀八九十年代的居民樓中間，有座不高的小山包。

順山勢有一堵青磚圍牆逶迤朝上，牆頂飾以黛瓦，略覺古樸寧靜之風。沿著腳下青石台階蜿蜒而上，便如逐字逐句叩問一本陌生的閑書，一絲若有若無的神秘引誘著人去翻閱；一探究竟的願望雖非強烈，但不增不減，終究存在。

上到近處，一個充滿民國風情的小院現在眼前。

文化馬鞍山

我流連在這冷清而韻味悠長的凝重深幽的地方，從那些新砌的青磚上閱讀出舊日時光。

慢慢走著，那些曾經窗前站立著各位大師的小樓，皆已修繕完畢。一路黛瓦青磚，朱紅大門，天井連著院落，狹長巷道貫穿其中，條石台階、青瓦紅牆的老建築點綴其間。光影透過參天的黃桷樹投射在青石板上，壯碩的樹根竄出泥土攀上石牆，彷彿緊緊抓住了那些流淌的光陰…

我走著，像在翻閱一本厚重的大書。而如有黃果樹葉飄落，便撿拾它做這趟人文之旅的書簽罷；就像這個地方，如歷史的書簽，方便我回憶時隨時通過它展開懷念。

⑵ 李宗仁的故居在哪裡有沒有關於他的紀念館

李宗仁故居、官邸 國家級重點文物保護單位。 李宗仁（1891年～1969年），臨桂縣兩江鎮 頭村人。官至國民黨政府副總統，代總統等職，抗日戰爭時曾成功地指揮了台兒庄戰役。 李宗仁故居坐落於臨桂縣兩江鎮 頭村馬鞍山東麓，桂林至泗頂公路旁。故居系桂北民居風格的庄園式建築。大院呈不規則的長方形，佔地4550平方米。四周以清水牆高垣屏護，高9.57米，厚45厘米，頂蓋硬山式雙坡青瓦頭，牆頭「金包鐵」砌法（即內外青砌包泥磚），對角設置兩炮樓。內分安東第、將軍第、學館及三進客廳等四大院落，均為兩層，全木結構，以重重券門相聯，通高8.68米，建築面積4361平方米。兩第建築是「前扣兩進三開間，一井兩廂前後房，披廈後門香火壁，正中堂屋兩側門，樓井式神龕通屋頂」；學館是大五開間構架，大開井採光；三進客廳則渠用大式等尺寸的五開間，通廊回環，氣勢雄偉，均集中了桂北民居的特徵。大門樓頂飾龍脊，樓下用花崗岩鑿制巨大門框，門兩側邊飾竹節，內塑「山河永固，天地皆春」對聯，「青天白日」橫批，反映看「九一八」事變後抗日救亡的時代氣息。所有建築，木楹石礎，漏花窗格，烙花裙板，朱紅方柱，粉綠壁板。庭院深深，有7個院落，12個天井，113間房，還有一個536.8平方米的院內魚塘故居分三次擴建，均建於20世紀20年代。1989年起對遊人開放。 李宗仁官邸位於桂林市象山區文明路16號。東北兩面瀕臨杉湖。 官邸為大庭院，呈四方形，佔地約3000平方米，周築青磚批灰圍牆，建築面積2000平方米，中西式磚木結構，粉牆青瓦，布局有單層的門樓、副官室和兩層的主樓及附樓等。主樓居於中心，廡殿式層面，覆蓋小青瓦，通高12米，寬23.3米，長21.3米，建於1米多高的台基之上。磚牆隔房，全木地板，外牆三分之二以下著黃色批灰，三分之一以上系清水磚面。第一層是會議室、客廳、秘書室、警衛室及餐廳；二層布局為接待室、客房、卧室等。上下會議室、貴賓室均有壁爐。副樓和副官室的門樓兩側，是管家、親屬、副官室及貯藏室。主樓坐西朝東，大院門樓則面向西南。建於1948年。 1991年8月13日，在紀念李宗仁誕辰一百周年之際正式開放。 1996年，李宗仁故居與李宗仁官邸同列國家重點文物保護單位，已立標志。 參觀過後，對建築布局，有了直接的了解。對於李宗仁的一生也有了較為深刻的認識。特別是對於他指揮了抗日戰爭中的台兒庄大捷一戰，鼓舞了國人抗戰的鬥志。正所謂一朝天子一朝臣吧。

⑶ 寧夏馬鞍山甘露寺在哪

在靈武市區北30公里的群山懷抱中，歷史留下的痕跡星星點點：有古人類留下的二道溝岩畫，有新石器時代人類遺址，還有一座蜚聲區內外的千年古剎坐落其間，這便是寧夏四大名剎之一馬鞍山甘露寺。

馬鞍山的得名

傳說北宋寶元年二年(1039年)，大將狄青西征時與犯邊的西夏軍隊對峙在靈州橫城堡一帶，由於長途跋涉，當時宋軍人困馬乏、糧草不濟。在進退兩難之際，狄青漫步走出軍帳，苦思破兵之計，忽見山下有一破舊姑子庵，狄青進入庵堂，虔誠地說：「如得菩薩指點，大破敵軍，狄青願重修寺廟，再塑金身。」晚上，狄青伏案鬱郁沉睡，恍惚看見觀世音菩薩騰雲駕霧而來，站在五彩雲頭手執佛禪說：「何不利用地貌偽裝糧草和馬鞍呢？」說完打開一小瓶，用手指蘸甘露灑往狄青，隨後飄然而去。狄青一夢驚醒，出門向對面起伏的山巒觀察了一番，恍然大悟，心生一計。狄青命令士兵把山坡依地形用草席覆蓋，裝扮成糧草垛形狀；又趕制無數馬鞍，散布於山坡；還把馬糞撒進黃河，順水飄流。當時西夏部隊摸不清軍情，只見宋軍糧草成垛，馬鞍漫山遍野堆積如山，每日黃河水中馬糞漂流不止。西夏部落首領開始疑惑，斷定宋軍已調集千軍萬馬，糧草充足。當即下令，緊急撤退。狄青隊伍乘勝追擊，大獲全勝。後來，狄青為了紀念這次勝利，以姑子庵舊址為基礎，擴建了這座寺廟，取名甘露寺，該地則被稱為「馬鞍山」。靈武民間流傳「先有姑子庵，後有甘露寺」的傳說，即由此得來。

甘露寺的建築

遠眺甘露寺，氣勢磅礴、巍峨壯觀，座座山巒環繞四周，微風送來晨鍾暮鼓。甘露寺院牆依馬鞍山而建，佔地面積約3萬平方米，建築群坐北面南，分布在一條中軸線上，自上而下層層相疊。走進山門進入前殿，內塑彌勒佛像、韋陀佛，向里是中殿，內塑西方三聖：阿彌陀佛、觀音、釋迦，最北上高台是後殿，兩側各一配殿，內塑華嚴三聖：釋迦、文殊、普賢，塑像千姿百態，形態逼真。配殿兩側是僧眾住房與膳房相對而立。遊人拾階而上，穿越天王殿、下殿、中殿，逐步登高。菩薩頂建在馬鞍山頭北端，地勢險峻，氣勢巍然，是一座仿宮延式密檐歇山頂三層建築。四方高台，重檐歇山、玉踩斗拱，朱紅大柱、金碧輝煌，登閣極目，無限風光奔涌而來。在寺院東部，建有磚制「多寶塔」一座，高約7米。寺院東西兩側，星羅棋布建有歷代圓寂高僧塔林50餘座。甘露寺四周群山起伏，連綿無際。真是「雄閣飛來峭壁留，層巒高處最清幽！」登臨此山，遠離塵緣的禪思心境油然而生。

甘露寺的歷史

馬鞍山始建於北宋寶元元年(1038年)，後來被毀。據《嘉慶靈州志跡》記載：馬鞍山，靈州山名，在州東北50里，因形似馬鞍，故名。「文革」時期，從拆毀的磚塔中發現兩方石碑，據碑文記載，甘露寺建於明代，原名「甘露庵」。清康熙六年(1667年)，一位名叫效興的廣東游僧途經此地，見寺廟破舊，土地甘旱，民不聊生，在寺東南十里挖掘出一眼泉水井，四處募捐數年後重新建起寺廟，當時寺廟主持為慶陽和尚本靜。為祈求天降甘露，造化百性，故改名為「甘露寺」。民國十二年（1923年）對甘露寺重新進行了修葺擴建。解放前，甘露寺居住和尚6名，主持有聖寬、仁傑、果芳等。「文革」中寺廟毀於一旦，僧人被遷入生產隊。1979年落實黨的宗教政策，介信、妙相、法亮、法惠等僧眾重歸甘露寺，陸續重建寺廟。

清康熙三十六年(1697年)，康熙大帝御駕親征叛軍噶爾丹，來到臨河橫城一帶。康熙皇帝登高向西遠眺，黃河如同巨大的白色飄帶，橫貫南北；北面沙漠如海，連片的果園猶如一顆翡翠鑲嵌在金色的大漠之中；舉目東望，蜿蜒崎嶇的明長城就像一條匍匐在茫茫壁戈中的巨龍，千曲萬盤，綿延千里；回首南看，一望無際的條田綠洲，低山丘陵迤邐起伏，甘露寺隱約呈現在馬鞍山中。康熙被這金沙綠原、長城古堡、曠遠寂靜的塞外美景所陶醉，於是在橫城即興寫下「歷盡邊山再渡河，沙平岸闊水無波。湯湯南北勞疏築，唯此分渠利賴多」的著名詩句。

甘露寺的廟會

馬鞍山甘露寺按照佛教儀規舉行正常宗教活動，每年農歷四月初八和七月十五為傳統廟會，其中以四月初八廟會最為隆重、盛大。甘露寺主持釋耀正1964年出生於銀川，大學學歷，他身兼自治區佛教協會會長、自治區九界政協常委等職。近年來，釋耀正帶領僧人及信眾募捐數百萬元，修建了漢白玉牌坊和一條4公里長的柏油路，方便了信眾和來往遊客。在寺院及周邊荒漠種植刺槐、臭椿、檸條等樹種6萬余株，擴建了寺院建築，通上電和自來水。每逢廟會，來自寧夏、內蒙古、陝西的朝山觀光者接踵而來，香客、遊人絡繹不絕。

如今的馬鞍山甘露寺，已不僅是佛教聖地，也成為景色獨特的旅遊勝地。

⑷ 馬鞍山甘露寺的甘露寺的建築

遠眺甘露寺，氣勢磅礴、巍峨壯觀，座座山巒環繞四周，微風送來晨鍾專暮鼓。甘屬露寺院牆依馬鞍山而建，佔地面積約3萬平方米，建築群坐北面南，分布在一條中軸線上，自上而下層層相疊。走進山門進入前殿，內塑彌勒佛像、韋陀佛，向里是中殿，內塑西方三聖：阿彌陀佛、觀音、釋迦，最北上高台是後殿，兩側各一配殿，內塑華嚴三聖：釋迦、文殊、普賢，塑像千姿百態，形態逼真。配殿兩側是僧眾住房與膳房相對而立。遊人拾階而上，穿越天王殿、下殿、中殿，逐步登高。菩薩頂建在馬鞍山頭北端，地勢險峻，氣勢巍然，是一座仿宮延式密檐歇山頂三層建築。四方高台，重檐歇山、玉踩斗拱，朱紅大柱、金碧輝煌，登閣極目，無限風光奔涌而來。在寺院東部，建有磚制「多寶塔」一座，高約7米。寺院東西兩側，星羅棋布建有歷代圓寂高僧塔林50餘座。甘露寺四周群山起伏，連綿無際。真是「雄閣飛來峭壁留，層巒高處最清幽！」登臨此山，遠離塵緣的禪思心境油然而生。

⑸ 重慶渝中馬鞍山，到底有多彪悍

一歷史就像一本煌煌詩篇，攤開來，有光芒直射人心；合上它，則當在閱讀停頓處夾葉書簽…

面重慶人民大禮堂，自右邊的小公路上行數百米，便來到一個岔路口。早些年，有幾棵很大的棗樹長於此處，顧名思義，這里就被稱為棗子嵐埡。

如今棗樹不知去向，唯名留存。

在棗子嵐埡的埡口左側，幾棟上世紀八九十年代的居民樓中間，有座不高的小山包。

順山勢有一堵青磚圍牆逶迤朝上，牆頂飾以黛瓦，略覺古樸寧靜之風。沿著腳下青石台階蜿蜒而上，便如逐字逐句叩問一本陌生的閑書，一絲若有若無的神秘引誘著人去翻閱；一探究竟的願望雖非強烈，但不增不減，終究存在。

我國著名的出版家鄒韜奮將三聯書店搬到了馬鞍山附近，更是替此地憑添了文化及進步的氛圍。

但馬鞍山，在以後很長的歲月里陷入了沉寂，直到今天。

2016年，馬鞍山成為重慶市28個傳統風貌區和渝中區10個傳統風貌區的重點項目之一。按照“城市人文會客廳”的標准進行了修繕升級。

“保護文物，延續文脈，傳承文化”不是一句空談。展現在我眼裡的馬鞍山，擁有著不一樣的文化氣質。當然，如果說時尚，也不算誤會。

我很驚訝人們對這里的設計與建設，那麼完美的把過去與現在結合到了一起。生動地把歷史嵌入在今天的構築手段之中，最關鍵的是，在視覺與心靈的苛刻互動中，求得了一種舒適的平衡。

這是重慶的記憶，是山城的文化淵源，也是重慶人的精神原鄉。更是渝中母城的精神氣度所在和人文渝中的兼容並蓄。

我流連在這冷清而韻味悠長的凝重深幽的地方，從那些新砌的青磚上閱讀出舊日時光。

慢慢走著，那些曾經窗前站立著各位大師的小樓，皆已修繕完畢。一路黛瓦青磚，朱紅大門，天井連著院落，狹長巷道貫穿其中，條石台階、青瓦紅牆的老建築點綴其間。光影透過參天的黃桷樹投射在青石板上，壯碩的樹根竄出泥土攀上石牆，彷彿緊緊抓住了那些流淌的光陰…

我走著，像在翻閱一本厚重的大書。而如有黃果樹葉飄落，便撿拾它做這趟人文之旅的書簽罷；就像這個地方，如歷史的書簽，方便我回憶時隨時通過它展開懷念.