普寧馬鞍山謝氏宗祠

1. 關於謝氏宗祠對聯大全

謝氏祠堂大門對聯

2. 謝氏宗祠的介紹

謝氏宗祠是一處始建於清代的漢族祠堂建築，屬於漢民族祭祀祖先和先賢的場所。位於廣東省汕頭市南澳縣深澳鎮海濱村新街104-1號，祠坐南朝北，三落二天井的格局，主座為穿斗式結構。

3. 謝氏神對，謝氏宗祠龕聯

烏衣望族  
鳳羽名流  
系承申伯  
源出洛邑  
庭生玉樹  
世濟鳳毛  
托佣復仇  
蔽障解圍
知足知不足  
有為有弗為  
——謝琬瑩撰謝姓宗祠通用聯  
當代女作家謝琬瑩(冰心)自題廳堂聯。  
決心扶世運  
翹首望神州

4. 賓陽縣謝氏宗祠在哪裡，具體在什麼位置重陽想去祭拜一下。

謝家最早見於記載的家譜，是南朝人劉孝標注釋《世說新語》時引用的《謝氏譜》，分為《陳郡陽夏謝氏譜》和《會稽山陰謝氏譜》兩種。前一種家譜在書中共引用七處，後一種引用一處。這兩種家譜的基本內容，包括東晉時兩族謝氏人員的名諱、字型大小、承屬關系、官爵、姻婭、子女、子女婚配等等。當時的社會特別重視譜牒，不僅朝廷選官要查尋家譜，而且社會上嫁女擇婿也要以家譜為據。為防止假冒，國家還專門成立有譜局，社會上也有專門編撰和研究譜牒的世家。所以謝氏最早的家譜，有可能是根據謝氏提供的資料由官府修成的，時間最早不會超過東晉。

5. 潮州話的發展歷程

潮州話為潮汕地區使用的母語方言，以潮州口音為標准音。 語言學系譜：漢藏語系——漢語語族——閩語語群——閩南語支——潮汕片覆蓋范圍為潮州、汕頭、揭陽全境，豐順、陸豐部份鄉鎮。 一般學術文獻都會稱之為「潮州話」，但由於改革開放後汕頭迅速掘起，「潮汕話」這一稱呼以得到潮汕人的普遍認同。
潮汕地區古代為潮州府/郡（隋朝開皇十一年591至清朝）治所地，潮州府管轄海陽縣（今潮安區、湘橋區、楓溪區）、揭陽縣（今榕城區、揭東區和揭西縣大部分）、潮陽縣（今濠江區、潮陽區和潮南區）、普寧縣（今普寧市中東部和揭西縣棉湖鎮部分）、澄海縣（今金平區、龍湖區和澄海區）、惠來縣（今惠來縣、普寧市西部和南部）、饒平縣（今饒平縣、南澳縣、潮安區及澄海區部分）、豐順縣（今梅州市豐順縣）等八個縣，史稱「潮州八邑」，註：汕頭原是揭陽（後屬澄海）屬地，今潮州話仍為潮汕地區及海內外潮人溝通交流的主要話語。
此外，普寧、揭西、饒平、豐順等地的客家話，被概稱為「半山客(潮汕客家話)」，但不屬潮州方言 潮州話源自古閩南語莆田話，在唐朝中後期，北宋期間、南宋末期，元朝後期的亦思法杭兵亂，明朝時、清朝的嚴酷的沿海遷界時陸續有福建莆田人移民如今的潮州地區，移民原因是福建莆田人口過多和逃避因逃避外軍入侵導致戰亂，南宋末期，因逃避外軍入侵導致的戰亂，南宋末年那一次規模最大，十幾萬福建莆田人移民到如今的潮州地區，福建古莆田話屬於閩南語，現在莆仙話則已因受福州話影響而與閩南語無法交流。事實上，莆田移民是非常著名的事件。主要移民路線：莆田--潮汕。相比另外其它幾處移民祖籍地，莆田存在很明顯的不同，潮汕、海南、湛 江、雷州、電白等地的族譜系統相當的完整，這些珍貴的族譜對「先祖遷自莆田」的記載非常的清晰，清楚的記明了從福建莆田入當地籍始祖的年代名字，他們多是地道的莆田人，祖上多在莆田居住過十幾代、數十代，居住莆田的時間最少的也有百餘年，大部分長達幾百年，乃至很大部分入籍始祖的姓氏、本身就是發祥在莆田的中國大名門望族，比如潮汕湛江海南等地的林氏多為發祥於莆田的大望族莆田九牧林、黃氏多為「莆陽黃」、鄭氏多為「莆田南湖鄭」、蔡姓多為莆陽蔡，李氏多為隴西李（福建南安梅山）等等。歷史上莆田科甲鼎盛，文化發達，古代莆田合計2400多人進士，單宋代莆田就有進士1000多名。」 宋祝穆《方輿勝覽》「興化軍」四六雲：「地不大於曹滕，俗已幾於鄒魯」；「瀕海而居，頗擅漁鹽之利」，自閩而論，素稱文物之鄉。明朝進士數更是居全國各府之首，史志中有記載的，明一代由進士出身的，正四品（知府）以上的興化籍官員就有近200人。正是在「多進士、多仕者」的先決條件下、大量的莆田籍先民外出入仕為官，相當多的先民繼而在當地入籍，在廣東海南地區這種現象尤為突出，例如高宗建炎間曾任廣東運使的鄭徽，潮州通判黃詹，在為官處落籍或是由為官處再遷第三地落籍。 避難外遷 ，莆田是南宋末抗蒙古軍隊最頑烈的地區和明時飽受「倭寇」肆虐的重災區、乃至莆田兩度被誅城。 比如：莆田人陳文龍家族全家為保衛莆田全家殉城，滿門忠烈，他叔叔陳瓚和族人等保衛莆田。很多莆田先民，為了躲避戰亂，逃難、參與戰爭因此踏上移民之路。 南宋末落籍江門、化州、吳川一帶的陳八宣、陳汝楫（抗蒙古軍隊的英雄陳文龍族人），揭東登崗涵濤方氏派系、其始祖為方真、於南宋理宗六年（1233），為避戰亂由福建莆田涵江來揭邑，卜居於揭邑桃都溪圍涵濤（今登崗鎮涵濤村），潮汕厚嶼（洪陽一帶）的方氏等等先民皆是在宋末和明朝、因為戰亂、為了避難而遷居潮汕的。 比如唐朝從莆田遷入潮汕的洪氏，據潮汕《洪氏族譜》載，潮汕洪姓系福建莆田洪禹之裔孫，洪禹居於福建莆田縣舊基鎮前涵頭村，既如今莆田市涵江區。 洪禹之孫洪普生子適，適生子圭（洪圭），字大丁，於唐寶歷二年（826）中進士，任工部尚書，賜朝請大夫，唐貞元七年貶任潮州刺史，見潮邑山水之勝，創寨潮陽龜山，後遷嘉定歧北而居，成為洪氏入潮之始祖，從莆入潮一千年，後裔遍潮州。黃仁勇，字智齋，潮州戶籍，清代武狀元，也是祖籍莆田。福建莆田唐代桂州刺史開國公黃岸三十世孫。清代嘉慶元年，嘉慶皇帝丙辰恩科武狀元 。
潮州話主要來自於古閩南語莆田話，和漳州話有輕微區別，古莆田話和漳泉話有共同點，因此潮州話又與漳州話很相似。由於潮州和漳州相鄰，所以有受到漳州話的影響。雖然有大量的莆田人移民廣東海南，但仍然有大量的莆田人留在了莆田，而留在莆田的莆田人的莆田話則繼續受福州話的影響，和潮州話有了一些差距。 潮州長期遠離祖籍地閩南的莆田，不和福州相鄰，和漳州相鄰，容易受漳州話等其它方言的影響，但是潮州話是以閩語莆田話為基礎的受漳州話等影響的閩語。由於福州是省城，莆田與省城交流多，而莆田不與漳州相鄰，所以莆田話受福州省城話影響程度大於泉州 話，受福州話影響程度，而且莆田距離漳州二百公里，古代交通不便，莆田話難以受漳州話影響。莆田是閩 南中最早最長時間出現人地矛盾的地方，在唐朝末期，莆田已經人口過多，成為人口輸出地，莆田開始有規模比較大的對外輸出人口。還有的莆田人是在移民泉州漳州幾百年後再次移民到其他地方，他們的莆田話已經同化成泉州話或漳州話。由於莆田人移民泉州漳州很大部分的每年是幾百人到幾千人，很少有萬人以上的，相對於在泉州、漳州的人來說是少數，所以容易被泉州、漳州人同化，何況有的莆田人已經移民幾百年到幾千年，已被泉州、漳州人同化。從語言的存古現象來看，潮州話應為古興化（今莆田）地區的語言，這和如今的莆田話是一樣的，莆田話由於古音的大量存在，所以很多人感到興化方言「好說不好寫」，寫不出來。其實不然，興化方言大部分話都可寫成文字，且大部分句句字字有來歷。
潮汕地區先民的主體，大部分是為逃避戰亂而陸續南遷的古中原人和莆田人。其遷徙規模比較大的，出現 在西晉「八王之亂」，以及「五胡亂 華」和「五代十國」的戰亂時期，後又有唐末動盪、「宋室南遷」潮汕先民遷徙的形式是「舉室南遷」，即以姓氏為代表的整個家族集體遷徙。至今粵東許多鄉村都是同一姓氏的鄉村，許多祠堂都是同一姓氏的祠堂，標明「陳氏宗祠」、「 謝氏宗祠」、「潁川世家」、「太原舊居」等，以及眾多族譜的記載，都表明潮州先民的遷徙，主要是整個家族集體遷徙。潮州先民舉室南遷，遷徙的主要路線，從中原遷至江南，再入閩莆田一帶，後下粵東。上述潮州八邑外，大埔縣也是潮州府較早設立的縣份，史稱「潮州九邑」，但因其清代中後期民俗被客家同化（客家話）與府城（潮州話）不能通。我們知道晉代政治制度是仕族門閥政治，家族觀念在當時很強，「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」晉代王姓、謝姓都是大仕族。 潮汕先民就是「舉室南遷」的中原仕族。「舉室南遷」對於潮汕人來說是非常重要的。成批的新移民，帶來的是相對於本地土著更先進的文化、生產技術，以及經濟、政治上的影響力，使新移民到達新居住地之後具有一定的強勢，這就可以繼續使用原來的語言，按照原來的生活習俗生活，所以，潮州話保留了古漢語的基本特徵，潮汕民俗保留了大量的中原古風俗。
18至20世紀期間，潮汕居民是移居東南亞的主要華 人族群之一，故此潮州話成為海外華人的主要方言之一。因此，潮汕地區以外的華人社群，也有很多人說潮州話。
隨著全球化的普及，潮州話的母語使用者逐漸減少，受到共同文化和傳媒影響。例如：很多原以潮州話為母語的新加坡華裔青少年，都轉而說英語、華語。華語也漸漸取代潮州話，成為年輕人的母語。盡管如此，潮州話仍然是很多新加坡華人的母語，而潮汕人也是新加坡華人第二大族群，僅次於閩南本土人。 因潮州人對其自身文化的保留及傳承相當重視，所以在當地不論男女老少，除了在校念書、與外地朋友交流時才講普通話，其它時候普遍都講潮州話。而潮汕的小童，在上學念書前，潮州話也是主要的使用語言，進入校園之後才開始講普通話。
閩南語和其分支都跟中古漢語相同，不存在撮口呼（沒有前圓唇母音）、唇齒音及捲舌音。例如：閉前圓唇母音[y]誤讀成閉前不圓唇母音；將普通話的清唇齒擦音[f]讀成清喉擦音[h]；將普通話聲母zh[tʂ]、ch[tʂʰ]、sh[ʂ]和r[ʐ]分別讀成[ts]、[tsʰ]、[s]和[z]。 由於潮安、饒平和揭陽接近北方的客家話地區，這些地區的一些人除了說潮州話，也說客家話。潮州人與客家人經常接觸，但有趣的是客家話對潮州話影響甚少。同樣地，大埔和豐順同為潮州話和客家話地區相交之處，也有一些人說潮州話，縱使客家話仍是最主要語言。

6. 潮汕話有多少年的歷史

潮汕話有2000多年的歷史了。

CCTV大國人文紀錄片稱：「潮州話是唐以前可以追朔至先秦的中國古代漢語的遺存之一，是中國最古老的官方語言之一，是秦統一之後不斷被改造被吞噬的語言正宗」 。

潮州話源自古閩南語莆田話，在唐朝中後期，北宋期間、南宋末期，元朝後期的亦思法杭兵亂，明朝時、清朝的嚴酷的沿海遷界時陸續有福建莆田人移民如今的潮州地區，移民原因是福建莆田人口過多和逃避因逃避外軍入侵導致戰亂，南宋末期，因逃避外軍入侵導致的戰亂，南宋末年那一次規模最大，十幾萬福建莆田人移民到如今的潮州地區。

福建古莆田話屬於閩語，現在莆仙話則已因受省城福州話不少影響。事實上，莆田移民是非常著名的事件。

(6)普寧馬鞍山謝氏宗祠擴展閱讀：

據有關史料載，潮語初始於秦、漢時期，成型於唐、宋，到了明末清初，才形成自己獨立的語言體系。主體是中原的古漢語，混雜問方言，音韻與現今的其他閩南話大體相同。如今的潮州人與泉漳人仍可用一些簡單的生活方言交流。

閩南語方言的一種，潮州話，也是現今全國最古遠、最特殊的方言之一。對潮州人來說，潮州話是維系感情的紐帶，有巨大凝聚力。尤其在異域他鄉，鄉音相同，就是「家己人（ga¹ gi⁷ nang⁵）」。

語言特點：

潮州話的特點概括起來就是語法特殊、詞彙豐富、音韻獨特、古語義多等。

古「平」、「上」、「去」、「入」四聲，潮州話分化成陰陽兩類為「陰平」、「陰上」、「陰去」、「陰入」、「陽平」、「陽上」、「陽去」、「陽入」八聲。

客人叫人客，母雞叫雞母，台風叫風台，步行叫行路，鐵鍋叫鼎，瓶子叫樽。潮州話中保留著古漢語特徵，潮語一字多義，一個「食」字，幾乎包括了喝、吃、飲、吮、吸等所有的口腔飲食動作，如食（吸）煙、食（喝）酒、食（啃）蔗、食（飲）水等。

7. 謝氏宗祠對聯

同和工文善書，給廣東省學政丘逢甲故居寫的「澹定」碑墨跡，《嶺南文史》攝影保存。為知交良存作的「結交最晚情獨厚，積累當年慶自鍾」對聯，為貴州省博物館收存珍藏。為赤水縣官渡謝氏節孝坊題聯：「堅貞婺行，矜式閨圍，聽鄉人道路謳歌，都競傳柳絮清芬，獲灰懿訓；教友家風，並垂坊表，與世父德輝交映，口聊慰飲冰晚節，卧雪仙郎。」保護完好。高梘故居原有親筆寫的「狀元第」匾和「努力崇明德，隨時愛景光」楹聯。為褒狀元聲譽，民國初年將同和居住過的貴陽團井巷更名為狀元街，解放後為與曹狀元（武）街相區別，更名為夏狀元街。夏同和（1868——1925），字用清，麻哈州高梘（原名獅山）人。現今的麻江縣高梘村人。與康熙年間武狀元曹維城、光緒年間文狀元青岩人趙以炯、遵義人探花楊兆麟稱為清代貴州「三狀元一探花」。夏同和是清末著名書法家，他為邱逢甲故居「蟄庵」題寫的門聯「馬來西極，龍卧南洋」至今尤存潮州。遺跡除貴陽夏狀元街外，還有其故里的「狀元第」。

8. 求謝氏宗祠七到九字對聯兩幅,兩幅對聯第一個字必須是文韜武略四個藏首字,拜託丨

文尊靈運昭日月
韜敬安石譽乾坤
(靈運，謝靈運。安石，謝安石，即謝安)

武如雲長興萬代
略似諸葛盛千秋

9. 想知道:贛州市 江西省寧都縣謝氏大宗祠在哪

這個應該是在寧都縣青塘鎮謝村那裡！本人就是那的，那裡主要的居住人口都是姓謝！有好幾個謝氏宗祠其中有一個是在小學裡面！很多宗祠都在文革的時候拆了！原因的話你自己可以去查，包括當時的謝氏大宗祠也拆了，最近幾年村子裡面新建了好幾個謝氏宗祠。但我不敢肯定那個是最大的，個人認為應該是在小學裡面的那個算是謝氏大宗祠，因為過年的時候有很多人會去那裡供奉！算是最熱鬧的一個宗祠了!