A. 電視劇優名鑒全失敗
皇帝，名趙構（公元1107 --1187），字德基，漢族。徽宗第九子，宋欽宗的弟弟，著名的歷史負責，因為他們不認為恢復北部的家鄉，偏袒和姦臣秦檜下令岳飛和他的兒子被殺害和侮辱的批評。北宋，在南京寶座的逝世後。 36年的統治，讓位，80歲後亡，永遠過去了思陵（今浙江省紹興縣東南省35英里寶山）。
已被廣泛稱為平王康。靖康元年（公元1126），當時他積極南下金兵，宋欽宗的遺志，並連同大使王進相加。磁州（今河北省磁縣）通過，州官宗澤勸阻他，說：「金要你的會議，這個噱頭是，他們有一個希望，有什麼用總和，在這里你走，你們不正確的時間！」的人誰停止他的馬，讓他去北方。晉趙構害怕被拘留，他們居住相州（安陽縣，今河南省），稱河北馬大元帥。
靖康二年（公元1127），金兵汴京淪陷，北宋。趙構在南京應天府（今河南商丘縣南）即位，年號「建炎」。
升天趙構後的寶座，不斷地追求金兵南逃，它說趙構一旦被獵殺黃河金兵北岸，留給他一個單人匹馬，馬有利的忠實兒子冒著之後他自己的生活背著他逃到河邊，和船過河，才倖免於難。後來，趙構來標榜自己為真實的東西，有神助，炮製出「泥馬頭王康」的故事。他擔心李會暴露馬的真相，李放啞馬醫，馬很快就殺了李某。
皇帝統治初期，聘請派相對宗澤李剛戰爭留在東京發動軍事和民用抗金。不久，他被解僱李剛，支持投降派黃色潛水艇好，汪伯彥，在移動到淮，漢，長江線南臨黃河防線的歌，使戰局逆轉。所以，金兵分兵三路，很容易渡過黃河，並在不到三個月的時間從西方欽州佔領廣大地區，青州東行。計程車從建炎元年（1127）至十餘年紹興八年（1138），高已在該國東南沿海取出，避免了金軍。他否認張軍的權利是我們的健康，圖逐漸恢復「的建議，南逃臨安（今杭州），首都東京宗澤欲渡河遠征，敦促皇帝汴京坐鎮回來，皇帝忽略，嗜犧牲長角落。
他逃離臨安，也是必要的情況後，任命岳飛，韓世忠等抗主戰派將領黃金，但之後投降派秦檜被任命為總理，並根據黃金為了一味妥協的膝蓋。紹興二年（1140），金軍入侵，宋金軍在南部的背面，並取得了順昌，鹽城等勞動的勝利，岳非君恢復西京（即洛陽），直截了當朱仙鎮，汴京距離僅45年的時間，但是，恐怕他們阻礙了宋高宗的黃金和會議，他與秦檜張義務教育，楊毅，岳飛撤離結束衍宗碧（武術）率是進入重淮南的機會，形成大軍壓境的趨勢。要完成總結，皇帝趙韓世忠，張，三岳飛朝鮮，明或辦公室，真正的軍事電源解決方案。它還3宣撫司專為打擊和黃金的設置。很快，更多的鏡框冤殺岳飛割地，貢品，稱臣屈辱的條件，與金結束的「紹興和平條約」。
高也完全壓制了內部時鍾相位洞庭湖區，楊么農民起義。會上，紹興完全排斥和打擊派系戰爭結束後，國家會議事務和發送完全主宰。為了使大批官員被放逐到主戰派被迫害。高還禁止為會議和語音不滿，所以學生張伯麟在牆壁上題詞：「夫差，王殺了你忘了你父親做，」結果被打幾十大板刺配流放濟陽的。
紹興31年（公元1161年）九月，金完顏亮供述撕裂和會議，大規模南下試。在採石磯（今西南馬鞍山）作為指揮官虞允文擊敗宋，宋如此反復轉危為安。但求軍民臨時安全國家政策的高羞辱強烈反對。留下難以繼續維持他的統治，天皇和首相以及其他陳康伯審議，以陳舊的政府後，想在六月「淡泊的心臟，神易陽志」為借口，宣布退位，次年，太子陳趙申，自稱太上皇，退居德奪宮。
趙構退位，自稱不再問朝政，其實在政治事務的一些干預。有一天，他去冷泉閣寺茶，還有一個和尚照顧他很有風度，他看了一些沃克說：。 「我看你不喜歡看和尚」沃克哭著埋怨道：「......我有一個市長，因為得罪監察廳，被人陷害的懲罰，懲罰為老百姓入不敷出，來這里投親，便宜的生活做這個，「趙構當即說：」去吧，明天我皇上說明「皇帝回宮後果真講了他的辦公室復雜。幾天後，他再次冷泉亭，仍見沃克，回宮後，他將在盛宴皺眉頭。孝宗趙構仔細問為什麼生氣，趙構說：「我老了，沒有人聽話，沃克的事，前幾天我跟你說，為什麼不申請呢？」孝宗回答說：「我昨天講起總理已經進行了檢查首相，這人是貪官，救了他從亡已大，那麼它是不是可以恢復，」郭台銘卻不顧這些，他說： 「我叫再見人們如何在未來，我已經答應了他的懇求你。」曉鍾只好去給總理，說：「霸王脾氣大，即使那個人是犯有謀殺罪，你有給他復職，「總理不得不這么做。昏庸
趙構政治上的無能，但精於書法，確實不錯，行，草書，書法萬曆灑脫，自然流暢，頗得神韻成金明陶宗儀「書史會要」，他說：「皇帝真的好，OK，草書，它能夠垂直天，全部作了精彩的。「他的書法和影響周圍的書壇的南端，後人追隨他們的書的痕跡。
趙構少痴迷書法，魯迅說：。 「思陵妙悟八法，講究古樸，並找到書畫，不遺餘力地吞下休閑，會展發揮碑帖很多懶惰」，因為他有他說：「因為我魏晉甚至六招，所有的副本，公共機構准備的筆，這意味著只需選擇揮之不去引述若惜，易測深，要嚴格和好處，以及唄。「他整理宣和內府收集因為戰爭而失去法帖古畫，採取措施促進公眾學習書法。他說：「學者刻字，添加量少頻繁，如果池塘里點綴位置有沒有羞恥在牆上寫道。」他自己善學<前言），然後與王子和大臣們的禮物，宋孝宗讓學書。一時間，以皇帝為中心，南宋幾乎掀起學書高潮。馬宗達霍在「書林藻鑒）說：」黃帝初學者學習單詞世界洗染黃字，梅花，梅花的世界洗染放學後做，孫法院之前作出最後的字的字和孫盛......。 ..藝術和建立一個微觀，自我主張郭台銘上有這樣一個受歡迎的人。 「在這個強大本書的喜好和人體跌宕起伏的厭惡，影響了南宋書法的發展，但是南宋皇帝書法的貢獻還是沒有否認。著有」約翰莫知'滾，油墨有傳世「草書洛神賦」，「千字文草積極」和「燈塔碑」等。傳「顧愷之女史箴圖題字」，「褚遂良倪寬贊」，也指書的結構。
淳熙十四年（1187）十月，在臨安趙構德壽宮寺。皇帝廟號去世後。
建炎元年（1127） - 紹興三年（1162）
皇帝趙構，生於大北宋（1107）5月21日，如宋徽宗第九子。韋伯斯特的母親是妾的地位較低，不受徽宗的青睞。王位趙構和錯過，然而，靖康之變溫室宗室更金兵俘虜，而只能成為趙構漏網之魚，「主的恢復」的位子自然必須去他。靖康二年，時年21歲的趙構登基，重建樂府制度。
然而，高本「耶和華的回潮」實在是有名無實，父親侮辱俘虜他不能進和他的「恐金症」不治之症激起仇恨。在皇帝統治時期，無論在戰場上抗金的結果，他是盲目退保金額晉極盡諂媚面前搖尾乞憐難看。歷史安排了一個談「金」君主來承擔抗金外景任務色變反正是很難成就。流離失所法院：「泥馬渡康王」的開國皇帝
的傳說一般，將有異於常人的傳說不同，人們因此他們的「動真格」的地位毫不懷疑，趙構也不例外。南方民間傳說「泥馬頭王康」，其主人公的故事是趙構。故事很簡單，但也有兩個不同的版本。
說北宋，當時康趙構赴金營為人質，金兵充電北，途中趙構逃脫，逃離時磁州窯，崔府君廟一夜之間，夢神誰將會告知金兵到，趙構驚醒，已經可以在寺廟外看馬，然後馬狂奔。這匹馬實際執行趙構過河入泥馬後渡過黃河。
趙構赴金營為人質，真實的歷史。靖康第一個月的第一年，金兵已經受到攻擊的開封城，宋廷金總和要求太子晉，撤退前總理人質。欽宗命康趙構赴金營。在傳說完全不同的內容，接下來的事情。金營被軟禁了20多天，幸運的是，來到趙構的頭。因為趙構勇氣（當時）非常大，從而使金將軍誤以為他是北宋大將的兒子趙構並不懷疑王子將他們遣返，而不是故事，因為趙構揮師北上，所以根本趙構不跑。欽宗已經到位定購的蘇王釗趙構支點，黃金來到營地作為人質。欽宗答應割地，賠款等之後，金暫時撤離，蘇Wang還沒有被安置還，但流亡北部，趙構替罪羊時。
另一個說南宋趙構已經登基，法庭搬到了揚州，金兵大規模南下，挺身而出攻打揚州市，趙構事先沒有戰場，聽到這個消息後這段時間內，當晚倉皇逃竄。他怕從後面趕上來，躲在河城隍廟，在月光聖殿突然發現泥馬動了起來，然後騎上這匹馬渡過長江，逃到了杭州。
而相比以前的版本，後期版本的真正分量似乎更大，除了緊扣「泥馬頭江青」部分故事的主題，有記載的其他情形。 5月21日靖康年，趙構在應天府的寶座，建立南宋政權宋高宗。晉趙構重建趙政權立刻開始了新一輪的南侵，旨在趙構喜歡拿立足未穩，這一舉搗毀。高健燕秋元年（1127），分兵攻打宋金。皇帝內心的恐懼錯誤的重演成為屈辱，無論鷹派部長和反對派的將領，法院在十月搬到了揚州。建於三年二月，宗翰軍隊突襲揚州，天長的秋天，只有幾十從揚州城的前鋒。皇帝後宮的樂趣在這個時候，就聽戰場，趕緊率領馬出城幾個追隨者，急馳逃脫瓜州渡。突然沖擊了趙構也留下了嚴重的後遺症，他開始失去生育能力。
事實上，類似的內容兩個版本，但對時間和地點的故事發生在北方前，在南後者分歧;前者為前國王，誰即位後。雖然有些傳說是虛構附會，甚至是無稽之談，但在一定程度上反映歷史的真實。地域和時間跨度「泥馬渡江」的故事，是表示南宋後期期自北向南開始，流離失所逃犯生活趙構。昔日王者，河北方式來逃避，趙構和柴火飯暖部長在寒冷的曠野，在小屋裡一起吃。很快登上了王位，並叛變。鄉紳護送營皇家科大將苗傅，劉正彥太監，因為與弊端的不滿誰，包圍了宮殿，誅殺宦官，讓位只強調趙旉帝歲的王子，女皇孟哲，明朝年號通過。兵變歷時兩個月，韓世忠由起兵叛亂，高恢復後。僅僅過了半年，他通過長江金兵突破防線，向著杭州宋朝廷的位置來了。皇帝沒有退路，只有避敵入海，沿海漂泊溫州四個月。有風暴前，後有追兵，吃穿用品不能得到窘迫的及時供應像南宋君臣可想而知。有一次，皇帝餓了，為了自己的步行路程停下來一個修道院乞求食物，少准備僧侶不得不5炊餅的貢獻，趙構竟吃了三年半，他方才真正養尊處優體會到寒冷和飢餓的感受。但是，這一切似乎並不
磨礪堅韌趙構，也不解僱了他的士氣;相反，在金營人質經歷一次，所以趙構見證金兵艱難和殘酷，每當我想起他仍心有餘悸。他放棄了自己的父親和哥哥囚禁，佔用土地的國家仇家恨和中央陸軍的血腥，寧可忍受風霜的道路，只為自己的身家性命的保存。在途中逃脫，但也不忘高進和乞討，他多次派使者到書中的國金營竟然是自稱「新羅」之稱，他沒有進皇帝的許可即位，確實是一個很大的錯誤，現在願意放棄王位，稱臣金。奴性，國家躍然紙上的阿諛奉承。皇帝一聲根本擋不住金兵繼續南下，倒是廣大軍民抵抗南宋，讓金兵反復的失敗，再加上南方潮濕的氣候，運河，是不利於金騎兵，軍主帥金灣閻屋書他決定收兵。金兵北撤途中，是南宋軍民繼續攻擊。當鎮江，宋將韓世忠率海軍截斷金兵回報，這在黃天盪降落建康宋東北部70英里到8000軍隊包圍金兵100,000。雙方相持48天金兵屢次都未能通過最後火，打破只能打開一個缺口，以退為進。武術剛剛躲過軍隊包圍了韓世忠來到建康，岳飛和他的軍隊遭受封鎖，被擊敗，岳飛收復我們的健康。金軍此後再也不敢過河。建炎
月的四年中，高學金兵在海上北移，只能由國家回到明尼蘇達溫州。更多的國家地理位置偏僻，水交通十分便利，南宋朝廷大批官員，部隊集中在這里，供應無法保證。相反，當皇帝逃離不得不留在臨安（杭州）痴迷。其中，交通便利，河湖交錯，無法進騎兵馳騁，大大增加了皇帝的安全;而位於魚米之鄉，物產豐富，能滿足南宋朝廷的基本需求;但自唐，五代，杭州長遠發展和建設後，已成為繁華和美麗的「東南第一州」，它只是苦的災區流離失所，皇帝渴望的輕松生活，無疑具有很大的吸引力。紹興二年（1132），皇帝遷都杭州，南宋朝廷終於得到了喘息的機會，在東南初步站穩了腳跟。
B. 關於麋鹿的詩歌
《首夏》
孟夏百物滋，動植一時好。
麋鹿樂深林，蟲蛇喜豐草。
翔禽愛密葉，游鱗悅新藻。
天和遺漏處，而我獨枯槁。
一身在天末，骨肉皆遠道。
舊國無來人，寇戎塵浩浩。
沉憂竟何益，只自勞懷抱。
不如放身心，冥然任天造。
潯陽多美酒，可使杯不燥。
湓魚賤如泥，烹灸無昏早。
朝飯山下寺，暮醉湖中島。
何必歸故鄉，茲焉可終老。
關於一頭麋鹿走過森林（外一首）
大概五年前我寫過一首詩，
現在已經找不到了。我隱約記得，
寫的是存在與虛無——
在潮濕幽暗的原始森林裡，一頭麋鹿在走動，
它金黃的皮毛偶爾照到陽光，
顯得異常醒目。它緩步走動，
完全是森林裡一道亮麗的風景，就像模特走秀。
它嘴裡不停地咀嚼嫩葉和青草。時而低頭
飲水，時而抬起頭來警惕地張望。
但它主要是很安閑地踱步、吃草，不慌不忙。
對於我來說，它是一堆會移動的物質，沒有思想，看不出慾望，
它只是沒有到消亡的一刻，它本能地咀嚼，從這里走到那裡。
但每一個瞬間它都在呈現自己，
比如它的健美的身體，以及色彩，
每走一步，我都可以看見它翻動的皮毛下，
大塊肌肉有節奏地鬆弛、綳緊、用力，
那是一種美，顯示出另一種鮮活和力量。
走一步，這種美就顯現一次，
再走一步，這種美就再顯一次。
這頭麋鹿，在森林裡某個潮濕的地方鮮艷地緩步移動著，
沒過一會兒就不見了，只是，
在濕地上留下一串動物新鮮的蹄印，
不久蹄印也隨著光陰漸漸看不見了，
然後這地方和麋鹿沒來時，一模一樣。
是的，現在這里，
與麋鹿來到之前沒有什麼不同，
彷彿真的不曾有麋鹿來過。是的，
我有點恍惚，它來到這里，其實和沒有來，
有什麼區別？我開始懷疑，它其實根本就沒來過。
如果它真的來過，也僅僅是某種秩序的一次呈現，
是麋鹿在這個世界的一個投影……
五年前我寫過這樣一首詩，現在找不到了，
漸漸我有點吃驚，感到有點詭異，
我開始懷疑自己，是不是，
真的寫過這樣一首詩？
這樣的詩，寫過和沒寫又有什麼區別？
因為即使寫了，對麋鹿的來與不來，
沒有半點影響。
而寫這首詩的人，他現在活著，
其實也只是一個虛幻的投影。
憂傷的黑麋鹿看見了一隻壇子
憂傷的黑麋鹿看見了一隻壇子
從隱瞞了事實真相的年代中呈現
在夢中，在我疲憊萬分的時辰
像是從夢中飄來了玉米的芬芳和愛慕
憂傷的黑麋鹿看見了一隻壇子
它們從令人不安的風暴中出世
在凋零過還來不及復甦的曠野里
黑麋鹿來回地巡視著，想看見壇子的過去
壇子像禱文一樣明朗地出現
彷彿剛剛被鳥的羽毛清洗過身體
它內部的生活已接近腐爛
而在它的外型上，仍舊可以看見花紋在綻放
憂傷的黑麋鹿看見了一隻壇子
被我渴慕已久的泉水，就在它內部開始涌動
黑麋鹿的午夜生活
在漆黑的籠子里，黑麋鹿終於閉上了雙眼
旁邊的溪水開始奏樂，那些吟唱的唇
晶瑩的麥管，替代了長簫插入了星空
從黑麋鹿的皮草衣中散發出身體的味道
黑麋鹿的午夜生活開始於四蹄觸角
從黑漆漆的曠野伸展出去
此刻，它的觸角多麼溫暖，多麼歡悅
夜晚多麼空曠，它的觸角就有多空曠
黑麋鹿的午夜生活必須築於荒野之上
在黑漆漆的絲網之中，幽魂們互相觸撫、廝打
那些早已盪然無存的歷史突然由夜遊者和亡靈人開始吟唱
噢，黑麋鹿的眼角突然湧出冰涼的淚水
淚水濡濕了一隻黑麋鹿的眼眶
我看見或者說我看不見了這個世界的夜色彌漫
山谷與麋鹿
長滿豐美的記憶
有一隻麋鹿
曾經為記憶駐足停留
是誰的蹄聲
叩醒山谷的寂寞
又是誰的月色
擁抱了鳴叫聲中的孤獨
今夜，月明星稀往事如昨
記憶的微笑風中飛
誰的心事在為誰枯萎
誰的眼淚在為誰零落成溪
一朵盛開的遺憾里
你，是那片
再也找不到的山谷
而我，成了那隻
再也回不去的麋鹿
《自題寫真 時為翰林學士》
我貌不自識，李放寫我真。
靜觀神與骨，合是山中人。
蒲柳質易朽，麋鹿心難馴。
何事赤墀上，五年為侍臣？
況多剛狷性，難與世同塵。
不惟非貴相，但恐生禍因。
宜當早罷去，收取雲泉身。
吳地麋鹿考
前不久，筆者有幸參觀了南通、無錫等地的博物館，館內均展示著大枝的鹿角化石給人強烈的視覺沖擊，試想數千年乃至上萬年前，江南一帶該會是一個怎樣的景象呢？而主宰這片土地的大型動物會是哪些呢？似乎這枝鹿角化石說明了一切……
那麼當時生活在長江下游水網地帶的會是哪一種鹿呢？翻閱國家保護動物名單，我國所產18種鹿中有4種鹿屬於一類保護動物，即白唇鹿、麋鹿、梅花鹿和海南坡鹿。白唇鹿生長在青藏高原，坡鹿只在海南島有，再排除生長在山林里個體較小的梅花鹿，古代棲息在長江中下游一帶的鹿種會不會就是名揚天下的麋鹿呢？答案是肯定的。長江三角洲正是麋鹿的主要棲息地，這也是吳地文化形成過程中最初的原生態。
一、千年滄桑話麋鹿
麋鹿（Elaphurus davidianus），哺乳綱，偶蹄目，鹿科。是我國特有的動物，也是世界珍稀動物。它善游泳，加上寬大的四蹄，非常適合在泥濘的樹林沼澤地帶尋覓青草、樹葉和水生植物等食物，棲息范圍主要在長江中下游一帶。野生麋鹿起源於距今200多萬年前，約1萬年前到距今約3000年時最為鼎盛。因麋鹿的棲息地與人類活動區域大體相同，隨著人口增長，麋鹿的生存空間被擠占破壞，為了獲取食物，人們還常常捕殺這種肉質肥美的非進攻性物種，大約從3000年前開始，麋鹿逐漸淡出人們的視線，長江口附近沿海成為野生麋鹿的最後棲息地。漢朝末年幾近絕跡。元朝皇家把僅存的野生麋鹿從東南沿海灘塗捕運到大都（北京），供皇族圍獵，從此自然界就再也見不到它們的身影了。
十九世紀末，僅在北京南海子皇家獵苑剩下二三百頭，而它們的命運幾乎就是整個近代中國歷史的一個縮影。1865年秋，法國博物學家兼傳教士大衛在北京南郊無意中發現了這些麋鹿，他意識到這可能是一群在動物分類學上尚無記錄的鹿種。他以20兩紋銀買通獵苑守卒，搞到了兩只麋鹿並製作成標本。一年後，他將標本寄到巴黎自然歷史博物館，被確認為是從未發現的新種，且是獨立的一個屬。隨後列強駐清公使及教會人士通過明索暗購，從皇家獵苑弄走數十頭麋鹿。1894年北京永定河泛濫，洪水沖垮了獵苑圍牆，許多麋鹿逃散，成了飢民的果腹之物。八國聯軍攻入北京，南海子被劫掠一空，麋鹿在中國本土絕跡。
麋鹿從此踏上了長達近一個世紀的漫長海外之旅。那些流落於異國他鄉的麋鹿，由於生態環境惡化、種群規模縮小，越養越少。這時一位使麋鹿絕處逢生的英國人貝福特公爵出現了，從1898年起，他出重金將原在巴黎、柏林、科隆、安特衛普等動物園的18頭麋鹿悉數買來，放養在英國倫敦以北70公里，佔地12.1平方公里的烏邦寺庄園內。有報道說：那些寄人籬下的麋鹿如同害了思鄉病，整日無精打采地呆立在湖邊水畔，拉長著「臉」，神情呆板。然而這座水草豐美、林木蔥郁、曲徑繞湖的美麗庄園，畢竟是它們唯一能正常繁衍的地方。
光陰荏苒，隨著偉大祖國的日益強盛，有識之士紛紛呼籲：讓海外遊子麋鹿早日回家。1985年8月24日，22頭麋鹿乘專機從英國烏邦寺回到故土——北京南海子麋鹿苑，實現了百年回歸的夙願。英國原首相撒切爾夫人曾把麋鹿的重返家園與香港問題的解決同列為中英外交史上的大事。原英國駐華大使高德年風趣地用中文說：「麋鹿曾因迷路到了歐洲，現在終於順利還家了，祝願它永遠不會再迷路！」麋鹿這段撲朔迷離的身世，已作為愛國主義教材載入小學六年級的語文課本之中。後來有人曾建議把麋鹿作為2008年北京奧運吉祥物，以此帶動濕地生態復興和生物多樣性保護，體現「綠色奧運」的理念。如今位於江蘇鹽城（古稱鹿城）的江蘇大豐麋鹿自然保護區是全世界最大的麋鹿繁殖基地。
二、吳地考古尋麋鹿
考古發現，吳地文明源遠流長，江南已發現的古文化遺址有上千處之多，最早的為馬家浜文化，距今約7500年左右；接下來是距今6000年的崧澤文化，以新入選「2009年中國六大考古新發現」 張家港東山村遺址為代表，還有2002年度全國六項重大考古新發現之一宜興新街駱駝墩遺址；而遺址最多、規模最大、特色最明顯的是良渚文化，距今5200-4100年，以1998、1999年度「全國十大考古新發現」 之一的崑山趙陵山遺址和無錫高城墩遺址為代表，還包括蘇州的草鞋山遺址、崑山的少卿山遺址、常熟的羅墩遺址等；再加上較晚的馬橋文化，其中全國文保單位崑山綽墩遺址就囊括包括了以上四個文化層。在1萬年至4000年前的長江流域中下游已見的人類遺址中，都曾經出土過大量的麋鹿角和骨骼，其數量大致與家豬骨骼數量相當。
著名的南通青墩遺址，出土了5000年前帶卦屬帶占卜形式的麋鹿角刻紋，有專家認為是易卦起源的初始符號，有「東方第一卦」之稱。《考古學報》1980年第4期發表了中國社會科學院歷史研究所張政良教授的一篇論文，文中指出：「1979年江蘇海安青墩遺址發掘，出土骨角棲和鹿角枝上有易卦刻文八個，例如三五三三**(艮下,乾上,遁)六二三五三一(兌下,震上,歸妹)。其所使用的數目字有二、三、四，為前舉三十二條考古材料所無，說明它的原始性。這是長江下游新石器時代文化，無論其絕對年代早晚如何，在易卦發展史上應屬早期形式，可以據此探尋易卦起源地點問題。」說明麋鹿不僅是長江流域古代先民的主要食物之一，同時還可能是重要的祭祀物品。
如果說野外考古發現的鹿科骨骼是物質遺產，那麼民間歌謠流傳就屬於非物質遺產。先民們對早期狩獵麋鹿的記憶是深刻的，其狩獵的過程也是十分愉快的，集中體現在中國遠古時期一首叫《彈歌》民歌中，向人們再現了一幅古代江南先民狩獵的生動畫面，歌中唱道：
斷竹，續竹，飛土，逐肉。
歌詞中的「肉」字，讀音可通「鹿」，歌詞雖然簡單，但是它比《詩經》更古老，這是我國迄今為止留下的最最古老的一首詩歌。歌中僅有八個字，或許讀者都想了解這首歌應該怎麼來唱？有著民歌活化石之稱的張家港河陽山歌，保留了這首歌曲的原有風貌，河陽農民在勞作時唱的《斫竹歌》是這樣的：
杭唷，斫竹，嗬喲嗨！杭唷，削竹，嗬喲嗨！杭唷，彈石，飛土，嗬喲嗨！杭唷，逐肉，嗬喲嗨！
如果刪除歌中的襯詞，就剩下「斫竹，削竹，彈石，飛土，逐肉」10個字，內容與《彈歌》大體一致，再現了先民們載歌載舞的狩獵場面。
三、吳地文獻記麋鹿
從遠古時期的岩畫、先秦時期的青銅器、漢代的瓦當中鹿的形象來看，鹿在人們生活中十分普遍。在古代漢語中，鹿多含吉祥之意，成語有「逐鹿中原」，寓意胸懷大志、事業有成，「群雄逐鹿」指各路英雄豪傑奮勇當先，何以逐鹿？皆為「問鼎」而來，金庸的名著《鹿鼎記》即取此意。「祿」取「鹿」的諧音，指加官進爵、高官厚祿，古代中國人則以「福祿壽」作為晚年幸福的主要標志。在老百姓心目中麋鹿最是祥瑞，在民間俗稱「四不象」，其面象馬非馬，其角象鹿非鹿，其蹄像牛非牛，其尾象驢非驢，怎麼招也說不上它的名兒，所以就直接管它叫「四不象」。封神榜里姜太公的坐騎不就是叫「四不象」的神獸嗎？
中國古代經典文獻中有關麋鹿的最早的記錄在《禮記》，其中《月令》記載：「是月也，日短至。……芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。」文中提到麋鹿在冬天解角，關於這個問題，乾隆皇帝一開始有不太理解，因為其它鹿種都在夏天解角，後來專門派人到皇家獵苑考察之後，才了解麋鹿確實在冬天解角，證明《月令》記載是正確的，於是乾隆寫了《「麋角解」說》一文，鐫刻在從南苑海子揀回來的麋角上，這支珍貴的麋角如今陳列在南海子麋鹿苑博物館內。
《孟子•梁惠王》中有：「孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻雁、麋鹿曰：賢者亦樂此乎？孟子曰：賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。」說明春秋戰國時期王室就有專門馴養麋鹿地方，而雄踞江南春秋五霸之一的吳王亦有同好。
對春秋吳越歷史記載最完整、最權威的，就是約2000年前東漢人袁康、吳平編著的《越絕書》，該書卷二中有：
巫門外麋湖西城，越宋王城也。
文中提到的「麋湖西城」是春秋時期第一次出現直接以麋鹿來命名的地名，地點在蘇州城巫門外，即現在的平門以北，今蘇州市相城區一帶，是越國宋王建造的城池。再有：
麋湖城者，闔廬所置麋也，去縣五十里。
這一條更為明確，說「麋湖城」就是春秋霸主吳王闔廬的一座城邑，主要用於馴養麋鹿，麋湖城位於麋湖西城東面，離蘇州25公里左右，地點在現蘇州陽澄湖以東一帶。還有一則記載：
吳東徐亭，東西南北通溪者，越荊王所置，與麋湖相通也。
這一條直接告訴人們麋湖的具體方位，蘇州城的東面叫「徐亭」，就是現在的「唯亭」，也作「夷亭」，是越國荊王建造的，與唯亭相通的就是「麋湖」，而唯亭以北的大湖就是現在的陽澄湖。因此，環繞陽澄湖一帶曾經是春秋吳越諸王建造城邑馴養麋鹿的地方。
明代昆劇巨匠、詩人梁辰魚《慧聚寺上方和孟郊、張祜韻》詩雲：
古堞屯野色，虛窗引湖光。西望吳王宮，空作麋鹿場。
梁辰魚創作的昆劇開山之作《浣沙記》，亦稱《吳越春秋》，主要反映了春秋吳越爭霸的歷史。當作者登臨馬鞍山（在崑山市玉山鎮），面對眼前古村野景、湖光水色，遠眺蘇州靈岩山，想起吳王夫差的館娃宮已成廢墟，而吳王曾在這個山腳下豢養麋鹿的城邑也早已盪然無存，歷史的滄桑感油然而生。該詩興亡之嘆與《越絕書》的記載史實完全對應。
成書於北宋紹熙年間的《雲間志》記述：「秦始皇馳道，在縣（今上海市松江區）西北，崑山南四里。相傳有大堽路，西通吳城，即馳道也。」顯然這一遺跡，在宋代仍為通衢大道。北宋文學家梅堯臣緬懷故跡，賦詩道：
秦帝觀滄海，勞人何得修。石橋虹霓斷，馳道鹿麋游。
可以想見，秦始皇當年游歷江南時，一路之上，麋鹿在弛道邊成群結隊，何等優哉游哉。
南宋的《玉峰志》是一部著名的地方誌，該志的「城社」一章中說：
西鹿城，即今土山。山下有卜將軍廟，墓碑雲：「死，葬於西鹿城。」
這是關於崑山別稱「鹿城」的一則最早記載。清光緒《昆新兩縣續修合志》卷十五「冢墓下」中有：「南京兵部侍郎王悼墓在太倉麋場涇左。」這里提到的「麋場涇」也是以麋鹿為名的地名，現在太倉市。此外，張家港現在還保留鹿苑鎮、白鹿鄉（現張家港市楊舍鎮）等五六處以鹿來命名的地名。
有讀者會問，這神奇的麋鹿長啥樣子啊？去哪裡能看到呢？
現在想要看麋鹿的話，您可以去位於江蘇省鹽城市的江蘇大豐麋鹿自然保護區，如果運氣好的話就有機會跟野生麋鹿進行一次零距離接觸，不過，還得看麋鹿對您是否感興趣了……
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