造紙術是唐朝的蔡倫發明的對嗎

1. 蔡倫發明的造紙術有哪些特點

造紙為我國古代四大發明之一.早在多年前,造紙術的發明家蔡倫即使用樹膚（即樹皮）、麻頭（麻屑）、敞布（破布）、破魚網等為原料製成"蔡侯紙",於公元105年獻給東漢和帝,受到高度贊揚.造紙術的發明對中國和世界文明進步做出了巨大貢獻.在造紙術發明的初期,造紙原料主要是破布和樹皮.當時的破布主要是麻纖維,品種主要是薴麻和大麻.據稱,我國的棉是在東漢初葉,與佛教同時由印度傳入,故用於紡織應是更晚一些的事了.另外當時所用的樹皮主要是構皮（即楮皮）,對枸皮紙曾有"楮先生"之稱.到魏晉南北朝時期（公元3-5世紀）紙的品種、產量、質量都有增加和提高,造紙原料來源更廣.史書上曾論及到這時期一些與原料有關的紙種名稱,如寫經用的白麻紙和黃麻紙,枸皮做的皮紙,藤類纖維做的剡藤紙,桑皮做的桑根紙,稻草做的草紙等.由此看來我國在魏晉南北朝時期,麻、枸皮、桑皮、藤纖維、稻草等已普遍用作造紙原料.竹子作為造紙原料始於晉還是宋,尚有不同的看法.南北朝書法家蕭子良的一封信中曾說"張茂作箔,取其流利,便於行書",據考據,所渭箔紙即嫩竹紙,張茂是東晉人,看來用竹子造紙可能是初始於晉.但用量很少.我國唐朝的政治、經濟、文化都空前繁榮,造紙業也進入一個昌盛時期,紙的品種不斷增加,生產出許多名紙及大量藝術珍品.造紙原料以樹皮使用最廣.主要是楮皮、桑皮,也有用沉香皮及棧香樹皮的記載.藤纖維也廣為使用,但到晚唐時期,由於野藤大量被砍伐,有無人管理栽培,原料供不應求,藤紙一蹶不振,到明代即告消失.宋代竹紙發展很快,後期的市場上十之七八是竹紙,用量之大可以想見,就產區而言有四川、浙江、江西、福建、廣東、湖南、湖北等,最盛之地當推浙江、四川.在工藝上宋代竹紙大多無漂白工序,紙為原料本色,除色黃之外,竹紙也有性脆的缺點.元明時期竹紙的興盛創造了歷史新篇章,尤以福建發展最突出.使用了"熟料"生產及天然漂白,使竹紙產量大有改進.清代由於造紙業的大發展,麻及樹皮等傳統造紙原料已不能滿足需要,竹紙在清代佔了主導地位,其他草漿也有發展,河南、山東、山西等地有人用麥草、蒲草.陝西、甘肅、寧夏有人用馬蓮草,西北用芨芨草,東北用烏拉草.造些野生草類植物,在清代末期當地居民已用以製造粗草紙.我國用蔗渣造紙始於清末,張東銘在徐家坡設一造紙廠以蔗渣為原料,對此《清朝續文獻通考》卷三八四有記載.清代草漿生產技木有了很大進步,用仿竹漿、皮漿的精製方法製取漂白草漿.著名的涇縣宣紙就是用一定配比的精製稻草漿和檀皮漿抄制而成,其生產工序一直延續至今.蘆葦在清末也有使用.據光緒三十二年《東方雜志》三卷3期載："陳興泰在漢口橋口地方,設一造紙廠,先後以蘆漿（蘆葦）、蔗渣、稻草桿等物,試造日用紙張,有成效".造紙術在我國由發明而發展,遍及全國.到公元7世紀初期（隋末唐初）開始東傳至朝鮮、日本；8世紀西傳入撒馬爾罕,就是後來的阿拉伯,接著又侍入巴格達；10世紀到大馬士格、開羅；11世紀傳入摩洛哥；13世紀傳入印度；14世紀到義大利,義大利很多城市都建了造紙廠,成為歐洲造紙術傳播的重要基地,從那裡再傳到德國、英國；16世紀傳入俄國、荷蘭；17世紀傳到英國；19世紀傳入加拿大.造紙術西傳後所用的原料及工藝仍習我國之故,以麻和破布為主,不過歐洲的破布普遍是棉纖維,成品紙不如中國產品柔順薄韌,而且破布日感供不應求.到19世紀末,在歐洲產業革命的推動下,以木材為原料的機制紙迅速發展,並普遍認為木材是一種較好的造紙原料.我國在滿清末年和民國初年也逐漸出現了機械化的造紙廠,木材和非木材原料均有使用

2. 造紙術是誰發明的是蔡倫嗎

紙是中國古代勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶，它是人類文明史上內的一項傑出的發明創容造。蔡倫改進了造紙術。

(2)造紙術是唐朝的蔡倫發明的對嗎擴展閱讀

從迄今為止的考古發現來看，造紙術的發明不晚於西漢初年。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發現的，年代不晚於公元前49年。

1957年5月在陝西省西安市灞橋出土的古紙經過科學分析鑒定，為西漢麻紙，年代不晚於公元前118年。1973年在甘肅居延肩水金關發現了不晚於公元前52年的兩塊麻紙，暗黃色，質地較粗糙。

1978年在陝西扶風中延村出土了西漢宣帝時期（公元前73~49年）的三張麻紙；1979年在甘肅敦煌縣馬圈灣西漢烽燧遺址出土了五件八片西漢麻紙。1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢文帝時期（公元前179~前141年）的紙質地圖殘片，表明了當時的紙可供寫繪之用。從上述西漢出土的紙的質量來看，西漢初年的造紙技術已基本成熟。

3. 蔡倫是改造了造紙術還是發明了造紙術！

實際上造紙術是個大概念，嚴格的說蔡倫是改進了造紙術，發明了蔡倫造紙法

4. 蔡倫發明的造紙術有什麼特點

1. 特點：原料容易找到，價格便宜，提高了質量。

2. 東漢元興元年（105）蔡倫改進了造專紙術。他用樹皮、麻頭及敝屬布、魚網等原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝製造的紙，是現代紙的淵源。
   

3. 造紙工藝流程：

   第一是原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在鹼液中脫膠，並分散成纖維狀；

   第二是打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，並使纖維帚化，而成為紙漿；

   第三是抄造，即把紙漿滲水製成漿液，然後用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的濕紙；

   第四是乾燥，即把濕紙曬干或晾乾，揭下就成為紙張。

4. 意義與價值：

   造紙術——尤其是東漢蔡倫改進的造紙術（又稱「蔡侯紙」），是書寫材料的一次革命，它便於攜帶，取材廣泛不拘泥，推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的文化發展。

   造紙是一項重要的化學工藝，紙的發明是中國在人類文化的傳播和發展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國史上的一項重大的成就，對中國歷史也產生了重要的影響。

5. 造紙術是誰發明的了

造紙術是中國古代勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。由蔡倫改進。

東漢元興元年（105）蔡倫改進了造紙術。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網等原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝製造的紙，是現代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質量也提高了，逐漸普遍使用。為紀念蔡倫的功績，後人把這種紙叫做「蔡侯紙」。

造紙術是中國四大發明之一，紙是漢族勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶，人類文明史上的一項傑出的發明創造。中國是世界上最早養蠶織絲的國家。

漢族勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法製取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經晾乾之後剝離下來，可用於書寫。

這種漂絮的副產物數量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國漢族造紙術的起源同絲絮有著淵源關系。

(5)造紙術是唐朝的蔡倫發明的對嗎擴展閱讀：

四大發明：

1、指南針是用以判別方位的一種簡單儀器。

前身是司南。

主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉動的磁針。

磁針在地磁場作用下能保持在磁子午線的切線方向上。

磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。

常用於航海、大地測量、旅行及軍事等方面。

指南針的N指北方，E指東方，W指西方，S指南方。

中國是世界上公認發明指南針（Compass）的國家。

指南針的發明是我國古代勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認識的結果。

由於生產勞動，人們接觸了磁鐵礦，開始了對磁性質的了解。

人們首先發現了磁石吸引鐵的性質，後來又發現了磁石的指向性。

經過多方面的實驗和研究，終於發明了實用的指南針。

最早的指南針是用天然磁體做成的，這說明中國古代勞動人民很早就發現了天然磁鐵及其吸鐵性。

據古書記載，遠在春秋戰國時期，由於正處在奴隸制社會向封建社會過渡的大變革時期，生產力有了很大的發展，特別是農業生產更是興盛發達，因而促使了采礦業、冶煉業的發展。

在長期的生產實踐中，人們從鐵礦石中認識了磁石。

最早的指南針是司南。

2、一種黑色或棕色的炸葯，由硝酸鉀、木炭和硫磺機械混合而成，最初均製成粉末狀，以後一般製成大小不同的顆粒狀，可供不同用途之需，在採用無煙火葯以前，一直用作唯一的軍用發射葯。

3、中國是世界上最早發明印刷術的國家。

早期的印刷是把圖文刻在木板上用水墨印刷的，木版水印畫仍用此法，統稱「刻版印刷術」（亦稱「雕版印刷術」）刻版印刷的前身是公元前流行的印章捺印和後來出現的拓印碑石等。

造紙和制墨等生產技術出現之後，逐漸發明了刻版印刷技術。

根據歷史學家鄧廣銘考證，雕版印刷術發明於唐朝，並在唐朝中後期開始普遍使用。

宋代雖然發明了活字印刷術，但是普遍使用的仍然是雕版印刷術。

世界上現存最早的印刷物是唐咸通九年（公元868年）印製的《金剛經》（它全鄭長4877毫米，高244毫米，由七張粘連起來而成一卷。

卷首有釋迦說法圖，末有「咸通九年四月十五日王玠為二親敬造普施」題記。

原藏於甘肅敦煌千佛洞，1899年發現。

1907年為英國人斯坦因盜去，現存於英國倫敦不列顛博物館）。

它與造紙術一樣對知識的保存和流通造成影響。

另外，印刷術的發展與早期的印章無直接關系，古代印章在古埃及、古希臘、兩河流域都有使用。

美國考古學家在中亞土庫曼安納烏曾於2000年10月發掘出距今4300年的中亞印章，其文字仍有待考。

6. 蔡倫造紙是在秦朝,漢朝,唐朝哪個朝代發明的

1. 蔡倫是在東漢來時期改良源造紙術的。

2. 蔡倫（？－121）字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年（公元88年），蔡倫因有功於太後而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡倫總結以往人們的造紙經驗革新造紙工藝，終於製成了「蔡侯紙」 。元興元年（公元105年）奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。建光元年（公元121年），因權力斗爭自殺身亡。

3. 蔡倫的造紙術被列為中國古代「四大發明」，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了傑出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇。被紙工奉為造紙鼻祖、 「紙神」。麥克·哈特的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國《時代》周刊公布的「有史以來的最佳發明家」中蔡倫上榜。2008年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫發明的造紙術。

7. 蔡倫是如何發明造紙術的

王充寫《論衡》的時候，雖然已經有了粗糙的麻紙，但是還不適宜於寫字，他的書是寫在竹簡木牘上的。王充去世後不久，蔡倫改進了造紙術，造出了適宜於寫字的紙。從此以後，紙、墨、筆、硯就成了中國人寫字的主要文具用品，合稱為「文房四寶」。文房四寶不是同一個時候發明的，它們的出現有早有晚。筆和硯出現較早，墨和紙出現稍晚，按出現的順序排列，應該是筆、硯、墨、紙。

文房四寶出現以前，人們最初把字鑿刻在龜甲獸骨上，這就是甲骨文。後來又把字鑄在青銅器上，這就是金文，或叫鍾鼎文。春秋時候，筆出現了，刀筆並用，把字刻或寫在竹簡木牘上。最早的筆叫「聿」，是蘸了漆寫字的。有了筆，很快就有了硯，那是用來調漆的。秦朝守長城的大將蒙恬改進了筆，做成了現在我蔡倫們常見的毛筆。筆改進以後不久，墨出現了。用硯磨墨，毛筆蘸了墨寫字，就比用漆方便得多了。但是木簡木牘太笨重，所以人們又把字寫在絹帛上。秦漢時候，絹帛和簡牘並用。絹帛雖然輕便，卻也有價格昂貴的缺點，所以人們一直想尋找一種像絹帛那樣輕便而價錢又便宜的東西用來寫字。西漢時候，已經出現了用麻造的紙。這種麻紙很粗糙，還不適宜於寫字，蔡倫就在用麻造紙的基礎上，繼續不斷地進行新的試驗。

蔡倫字敬仲，是東漢和帝劉肇至安帝劉祜時候的一位宦官。他為人正直，敢於給皇帝提意見，很得漢和帝的信任。蔡倫又是善於發明創造的人。他看到寫字用的簡牘太笨重，絹帛太昂貴，而當時已有的麻紙又不適宜於寫字，就下決心一定要造出一種既便宜又便於寫字的紙來。

蔡倫先仔細研究了前人造紙的經驗，知道了製造麻紙的原瑚就是把麻的纖維搗爛，壓成薄片。因為工藝很簡單，造出來的紙就很粗糙。蔡倫想，如果把工藝搞得精細些，造出來的紙也許就會細膩而便於寫字了。於是他開始把麻搗得很爛，壓成很薄的紙。這樣做，紙是比較細膩些了，但是還不夠理想，因為麻裡面還有不少粗纖維搗不爛，所以做成的紙仍然不適宜於寫字，並且把能織麻布用的麻來造紙，成本也不便宜。

蔡倫進一步想，麻能造紙，是因為它有纖維，那麼破布、破魚網、樹皮、麻頭等不值錢的東西，也都含有纖維，是不是也能用來造紙呢？於是他又動手去做試驗。他把破布、破魚網、樹皮、麻頭等東西收集起來，先泡在水裡，洗去污垢，再放在石臼里搗爛成漿，然後壓成片，做成了紙。這樣用不值錢的東西做原料造紙，紙造成了，成本也降低了。但是先前的缺點還存在，仍有一些搗不爛的纖維混在裡面，做成的紙還不夠光潔，還是不適宜於寫字。

為了把纖維搗得更爛，使造出來的紙更加細膩光潔，蔡倫又在造紙用的破布、破魚網、樹皮、麻頭等原料中加進了帶腐蝕性的石灰等東西，一起放在石臼中春搗。結果，不但原料搗得更爛了，並且還意外地出現了漂白的作用，使得搗成的紙漿變成了白色。可是用這樣的紙漿直接壓製成的紙，仍然不能除掉那些實在搗不爛的粗纖維，並且由於放了石灰等東西，做成的紙又出現了許多細小的顆粒。

蔡倫又接著做試驗。他把搗爛了的紙漿兌上水調稀，放在一個大木槽里，然後用細簾子去撈那浮在上面較細的紙漿。等細簾子結了一層薄薄而又均勻的紙漿以後，把它晾乾，揭下來就成了一張潔白細膩的紙。這樣蔡倫改進造紙術的試驗終於成功了，造出了便於寫字用的紙。這時候是漢和帝元興元年（公元105年）。

蔡倫把自己改進造紙術的經過上奏漢和帝。漢和帝聽了很高興，叫蔡倫繼續改進，擴大造紙的規模，造出更多更好的紙來。蔡倫沒有辜負漢和帝的信任，果然造出了更多更好的紙。蔡倫在漢安帝的時候被封為龍亭侯，所以人們就把蔡倫造的紙叫做「蔡侯紙」。

蔡倫改進造紙術時試驗成功的那一套操作過程，後來的人又不斷地加以改進和完善，造出來的紙越來越精美。造紙用的原料，也因為各地方的出產不同，又有所擴大，如出產藤的地方，用藤皮作造紙原料；出產竹子的地方，用竹子作造紙原料；出產楮〔chǔ〕樹較多的地方，用楮皮造紙；沿海地方，用海苔造紙。

造紙術的改進，對筆、墨、硯的要求提高了，使得筆、墨、硯也不斷地有所改進，文房四寶之間形成了十分密切的關系。造紙術的改進，寫字容易了，著書寫文章的人越來越多，文化更加飛速地發展起來。造紙術的改進，對於中國的書法藝術和繪畫藝術也產生了極大的促進作用。東漢以前，中國已經有了一些書法家和畫家。東漢以後，有成就的書法家和畫家更多了。

隨著社會生產力的發展，人們的生活越來越豐富，紙的用途也逐漸多起來，它不光是文房四寶之一，並且也能作包裝食物和其他物品等用途。在日常生活中，就是沒有文化的人，也是離不了紙的。

蔡倫改進的造紙術，最早傳到東鄰朝鮮，通過朝鮮再傳到日本。大約在唐朝的時候，造紙術通過西域傳往歐洲。中國四大發明之一的造紙術，終於傳遍了全世界，為世界文化的發展做出了重大的貢獻。

8. 誰才是造紙術的真正發明者

地下不斷「挺身而出」的證物，揭示了蔡倫之前的造紙術，一次又一次地顛覆著千餘年來的「歷史定論」。
直到今天，對蔡倫造紙說，仍然有著不同的表述。
中央電視台《探索·發現》，2011年5月播出的人文歷史紀錄片《紙的故事》，延續傳統提法說，「在中國的四大發明中，造紙術被認為是典型的技術發明，它的發明者是東漢的蔡倫。」
然而，當下正在中學使用的歷史教科書——人民教育出版社出版的初中課本《中國歷史》，則使用了「蔡倫改進造紙術」的說法。書中寫道，「甘肅天水的一座漢墓里，出土了一張紙。這張紙又薄又軟，紙面平整光滑，上面有墨繪的山、川、路等。據考證，這是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上已知的最早的紙。東漢時候，宦官蔡倫總結西漢以來的經驗，用樹皮、破布、麻頭和舊魚網做原料造紙，改進了造紙術。」
那麼，蔡倫到底是紙的發明人，還是改進者？
■ 「紙」墨官司
長期以來，人們認為紙是蔡倫（？-公元121年）發明的，主要是根據《後漢書》的記載。
《後漢書·蔡倫傳》說：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年，奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」據此，人們多把蔡倫向漢和帝獻紙的元興元年，也就是公元105年，作為蔡倫發明造紙術的年份。
《後漢書·蔡倫傳》的作者范曄（公元398年-公元445年），是生活在南朝宋文帝時期的一位學者。公元432年，范曄被貶宣城（今安徽省宣城市）任太守，借修史寄託志向，寫作《後漢書》。這時距離蔡倫去世（公元121年）已經三百多年了。
范曄寫《後漢書》的大部分原始史料，來自東漢官修史書《東觀漢記》。《東觀漢記》是東漢漢明帝劉庄在位時期（公元58年-公元75年），由大學士劉珍、班固等人執筆編寫的國史。其中蔡倫傳這一篇，又是後來崔寔、曹壽和延篤等三人奉東漢漢桓帝之命在公元151年補寫的。這時距離蔡倫去世才30年。作者跟蔡倫是同時代人，因此有學者認為，《東觀漢記》記述的內容應該是真實可信的。
但是，《東觀漢記》原書共有143卷。歷經幾個朝代之後，大部分已殘缺散佚。唐朝還保留了一百二十多卷，宋朝僅剩下8卷，到元朝時這本書已經消亡了。明清只有輾轉相傳的輯錄本。現在人們看到的《東觀漢記·蔡倫傳》是清朝乾隆年間姚之駰編定的《四庫全書》中的輯本。這個輯本又是從《永樂大典》中轉引來的。
有趣的是，這個輯本並列了兩種不同的說法：一個是（蔡）倫典上方造意用樹皮……造紙；另一個是蔡倫典尚方作紙。「典」是主管的意思。「上方」和「尚方」相同，指宮廷御用的作坊。「造意」是發明創造的意思。意思是說，蔡倫主管皇家作坊工作期間，生產製作了紙張。這兩個說法，一個說他造意，一個沒說。由此造成了長期爭論的局面，眾說紛紜，莫衷一是。
有人認為，要查《東觀漢記·蔡倫傳》的原文，必須撇開明清輾轉相抄的輯錄本，直接從隋唐的古籍中尋找線索。因為那時的《東觀漢記》跟漢朝原本是比較接近的。如果拿隋朝《北堂書鈔》、唐朝《藝文類聚》和《初學記》等書所引用的《東觀漢記·蔡倫傳》中的文字，跟《後漢書·蔡倫傳》相對照，它們在內容上和提法上確有不同。隋唐時期學者引用的《東觀漢記·蔡倫傳》原文文字簡潔，而范曄所寫的文字詳盡；前者無「造意」二字，後者卻有「造意」二字。據此，有學者認為范曄寫《後漢書·蔡倫傳》可能有失真之處，甚至有部分虛構和杜撰的嫌疑。
到了唐朝以後，更是有不少人對蔡倫發明造紙術提出異議。
唐朝張懷瓘在《書斷》中寫道：「漢興，有紙代簡，至和帝時，蔡倫工為之。」意思是，早在漢朝初年，就已經用紙逐漸代替竹簡做書寫材料了。到東漢和帝年間（公元105年），蔡倫領導皇家作坊里的工匠，改進和提高了造紙技術。
北宋陳槱在《負暄野錄》中說，「蓋紙，舊亦有之。特蔡倫善造爾，非創。」
南宋史繩祖在《學齋拈畢》中認為，「紙筆不始於蔡倫、蒙恬，……但蒙、蔡所造精工於前世則有之，謂紙筆始於此二人則不可也。」
《資治通鑒》中引用毛晃的話說得更加明白：「俗以為紙始於蔡倫，非也。」
但是，也有很多人堅持認為《後漢書》的記載是准確的，《後漢書》里的蔡倫傳不可信的說法，缺乏深入考證。
持這種觀點的人認為，《後漢書》和《東觀漢記》里蔡倫傳的記載，經過查對《四庫全書》從《永樂大典》輯出的原文，兩相對照，文字大體相同。而記載中「造意」二字就意味著發明創造。而且，蔡倫一度被視為罪人，冤死30年之後才恢復名譽，誰敢貿然不如實地給他立傳？更談不上誇大其詞地頌揚他了。因此，以記載蔡倫造紙最早的史書為依據，說他是我國造紙術的發明者，並不過分。
要麼古籍上保存的古代造紙信息不夠全面、系統；要麼史書已經散佚、殘缺；要麼今天收藏的古籍，在漫長的流傳過程中，因為復述有誤，抄錯了字甚至故意篡改等原因，跟原文有出入。正如孔夫子所感嘆，「文獻不足證也」。
這時，地下不斷「挺身而出」的文物，就成為探索「蔡倫以前是否有紙」最可信的依據。

9. 為什麼人們通常將蔡倫改進了造紙術,而不是蔡倫發明了造紙術

紙的發明者
蔡倫是我國古代最偉大的發明家，造紙術的發明者。在沒有發明紙以前，古代各國人民想盡辦法，利用石頭、磚頭、樹葉、樹皮、蠟板、銅、鉛、麻布和獸皮、羊皮等等，文字記錄下來。
在我國商朝時，人們把文字一筆一劃地刻到龜甲和牛、羊、豬等動物的肩胛骨上；隨後，人們又用規格一至的木片（又稱牘）和竹片（又稱簡）來書寫文章；以後，還用以絲織品縑帛為紙來書寫的辦法。東漢時期，隨著經濟和文化的發展，竹簡、縑帛越來越不適應書寫的需要。為了製造一種比較理想的書寫材料，蔡倫在前人利用廢絲綿造紙的基礎上，採用樹皮、麻頭、破布、廢魚網為原料，成功地製造了一種既輕便，又經濟的紙張，總結出一套較為完善的造紙方法，使造紙技術有了悅躍的進步。公元 105 年（元興元年，漢和帝劉肇年間），蔡倫將造成的紙張獻給朝廷，受到皇帝的贊揚。從此，人們都用這種紙，並在全國通稱蔡倫造的紙為「蔡侯紙」。
公元 121 年，東漢朝廷內部爭權奪利的斗爭牽扯到蔡倫，漢安帝劉祜命令他投案。蔡倫恥於受審，即洗浴全身，換上最漂亮的衣服，然後服毒自盡。
公元 8 世紀，我國已經廣泛使用紙，這後的幾個世紀中，我國將紙出口到亞洲各個地方，並嚴保造紙秘密。公元 751 年，唐朝和阿拉伯帝國發生沖突，阿拉伯人俘獲幾個中國造紙工匠。沒過多久，造紙業便在撒馬爾罕和巴格達興起。就這樣，造紙技術便逐漸在阿拉伯世界各地傳開，那裡開始廣泛使用紙張，後又經阿拉伯諸國傳到北美和歐洲。據史書記載，在蔡倫發明造紙術後的 1000 多年，歐洲才建立第一個造紙廠。雖然現代的造紙工業已很發達，但其基本原理仍跟蔡倫造紙的方法相同。造紙原料十分之七八已為木漿所代替，但造高級印刷紙、卷煙紙、宣紙和打字蠟紙等，仍不外蔡倫所用的破布、樹皮、麻頭、廢魚網等原料。
蔡倫對我國乃至人類社會發展所產生的影響都是巨大的，並且這種影響還將持續下去。今天，我們是無法用數量來衡量紙對歷史發展所起的作用，人類對紙的使用將會延續到何年，更是難以預測。因此，蔡倫（還有四大發明的留下姓名的另一位發明者畢升）理應在為中國和人類歷史進程帶來巨大影響的人物名單里占據首席或近乎於首席的位置。

紙的發明過程
西漢初年，政治穩定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應運而生。許慎著的「說文解字」，成書於公元100年。許慎認為紙是絲絮在水中經打擊而留在床席上的薄片。這種薄片可能是最原始的「紙」，有人把這種「紙」稱為「赫蹄」。這可能是紙發明的一個前奏，關於這種「紙」的記載，可以追溯到西漢成帝元延元年（公元前12年）。「漢書•趙皇後傳」中記錄了成帝妃曹偉能生皇子，遭皇後趙飛燕姐妹的迫害，她們送給曹偉能的毒葯就是用「赫蹄」紙包裹，「紙」上寫：「告偉能，努力飲此葯！不可復入，汝自知之！」。由此推測紙可能與絲有一定關系。
遠古以來，我們的先人就已經懂得養蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業十分普及，韓信在未發跡之前「乞食漂母」的漂母，大概就是以此為生的。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反復捶打，以搗碎蠶衣。這一技術後來發展成為造紙中的打漿。此外，藉助竹器瀝干絲縷也是此法的一個重要步驟，它是造紙中抄紙的原型。我國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是藉助這些技術發展起來的。
從迄今為止的考古發現來看，造紙術的發明不晚於西漢初年。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發現的，年代不晚於公元前49年。1958年5月在陝西省西安市灞橋出土的古紙經過科學分析鑒定，為西漢麻紙，年代不晚於公元前118年。1973年在甘肅居延肩水金關發現了不晚於公元前52年的兩塊麻紙；1973年在甘肅金關出土，為西漢麻紙，暗黃色，質地較粗糙1978年在陝西扶風中延村出土了西漢宣帝時期（公元前73~49年）的三張麻紙；1979年在甘肅敦煌縣馬圈灣西漢烽燧遺址出土了五件八片西漢麻紙。1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢文帝時期（公元前179~前141年）的紙質地圖殘片，表明了當時的紙可供寫繪之用。從上述西漢出土的紙的質量來看，西漢初年的造紙技術已基本成熟。
歷史上關於漢代的造紙技術的文獻資料很少，因此難以了解其完整、詳細的工藝流程。後人雖有推測，也只能作為參考之用。造紙技術環節眾多，因此必然有一個發展和演進的過程，絕非一人之功。它是我國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。

10. 造紙術是蔡倫發明的嗎

造紙術是我國古代四大發明之一。提起造紙術，大家便會說，它的發明者是東漢的蔡倫。但是，根據考古新發現，推翻了蔡倫造紙說，把造紙術的發明時間提前了170多年。

位於甘肅安西縣和敦煌市交界處的漢代敦煌郡懸泉置遺址，經過近兩年的考古發掘，獲得了大量的珍貴文物，在多達17650件的出土文物中，內容豐富的簡牘達1500餘件，麻質紙也有20多塊。其中，與准確紀年簡牘有共存關系的西漢宣帝——哀帝時期(公元前73年——公元前1年)有書寫墨跡的麻質紙，它以確鑿無疑的實物證據說明，造紙術早在西漢就已經有人發明。蔡倫大概對造紙術又作了改進罷了。