馬克思勞動創造價值對不對

㈠ 使用價值是由具體勞動創造（馬克思語）怎麼理解空氣水等東西，不由具體勞動創造但卻有使用價值

你理解的不對，這里指商品，空氣這些不是商品。若指一切物體，具體勞動不是使用價值的唯一源泉，自然物質也有使用價值

㈡ 運用馬克思勞動二重性分析創造價值過程中的作用

馬克思勞動二重性分析創造價值過程中的作用
馬克思的勞動價值論認為版，具體勞動創造出各種各樣的使權用價值，抽象勞動是創造價值的唯一源泉，商品價值量是由生產商品所耗費的社會必要勞動時間決定的。因此，必須要尊重勞動，提高勞動的報酬。 馬克思勞動二重性原理是企業進行科學管理的重要理論基礎。作為企業，一方面要在具體勞動上改進生產技術，提高勞動生產率；另一方面，在抽象勞動上縮短勞動時間，減少勞動耗費，從而提高商品的競爭力，佔領市場，實現效益。

㈢ 馬克思：勞動沒有價值.（價值是一種勞動還是勞動創造

馬克思肯來定各種生產要素在自財富生產中的同等重要性,他說：勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉.他贊同威廉•配第的說法,「勞動是財富之父,土地是財富之母.」財富是由各種生產要素共同生產的,這就為生產要素的所有者共同參與財富分配提供了經濟依據.
具體勞動創造商品使用價值.商品使用價值的多樣性是生產商品的具體勞動的多樣性的體現,正是生產商品的具體勞動的多樣性,決定了商品使用價值的多樣性.各式各樣的具體勞動,分門別類,形成社會分工.具體勞動的種類又是隨著社會生產力的發展和社會需要的變化而不斷發展變化的,具體勞動種類越多,意味著使用價值種類越多,社會分工越發達.
抽象勞動創造商品的價值.正是因為生產商品的勞動作為抽象勞動具有同一性,才使各種商品的價值可以相互比較.說商品價值是人類勞動的凝結,指的就是抽象勞動的凝結；說勞動是價值的源泉,就是指抽象勞動構成商品價值的實體.

㈣ 馬克斯克考試題:勞動是否創造價值怎麼回答

創造價值，應該說是間接創造價值。
價值和使用價值不同，所以很明顯服務勞動的價值沒有直接體現。但是通過服務勞動一系列的勞動都會創造價值。比如互聯網本身沒有創造價值，它是一種媒介，但是在網上開店，通過這種媒介，可以創造價值。
研究表明，由於科技進步的影響，現代社會勞動的內涵和外延已大大拓展，創造價值的生產勞動已不再僅僅局限於物質生產領域，它還擴展到精神生產領域和服務業領域；同樣，創造價值的生產勞動已不再僅僅局限於以體力勞動為主的勞動，它還拓展到以腦力勞動為主的勞動，如科技勞動、管理勞動。盡管當今社會的生產自動化程度已高度發達，但創造價值的勞動仍是勞動者的活勞動，物化勞動以及科技本身、知識和信息等其他生產要素都不創造價值；不過，由於勞動方式的變化，活勞動創造價值的具體形式也有一些不同於以往情況的特別之處。本文認為，價值創造和價值分配是兩個不同的概念。在社會主義初級階段，應採用市場型的收入分配機制。以按勞分配為主體，多種分配方式並存的分配原則是適應目前的我國生產力和生產關系的現狀的。生產要素按其貢獻參與分配是表現形式，其實質是在所有權或產權的基礎上按提供生產要素的多寡參與剩餘產品的分配。
在新的時代背景下，隨著勞動的內涵和外延在現實經濟生活中的不斷拓展，馬克思的勞動和勞動價值論遇到了新的、比較復雜的問題和挑戰。

㈤ 如何理解馬克思揭示的勞動是創造商品價值的唯一源泉

在一切商品上，都凝結著一定數量的人類勞動。

這種勞動一方面是具體形態的勞動，例如種田的勞動和紡織的勞動，另一方面同時又是抽象形態的勞動，即都是人的勞動力——腦力和體力在生產中的耗費和支出。

正是由於存在著這種抽象形態的勞動，才使得各色各樣具有不同使用價值的商品，例如糧食和紡織品，能夠在同一測度標準的尺度下進行比較、衡量、交換、交易和買賣。

人們在市場上交換商品，實際上是在相互交換各自的勞動。正是這種抽象形態的勞動，形成了商品價值。形成商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的，所謂社會必要勞動時間，就是在社會現有的標准生產條件、社會平均的勞動熟練程度和強度下，生產一個單位使用價值所必要的勞動時間。

一個農民生產的20公斤大米如果能同一個裁縫製作的一件上衣達成交換，表明兩個交換物包含的社會必要勞動時間是大致相同的。隨著社會勞動生產率的提高，生產單位商品所需要的社會必要勞動時間會不斷減少。

(5)馬克思勞動創造價值對不對擴展閱讀

馬克思以勞動價值論為立論基礎，還深引出來一系列重要的相關原理。其中最主要的內容包括：

（1）盡管市場上的商品價格波動是復雜多變的，但在商品價格變化的背後，是商品的價值起著最終制約作用的東西。生產商品所耗費的社會必要勞動時間在起作用。商品的價格圍繞商品價值自發地進行市場波動，正是商品價值實現的過程。這種理論分析通常被稱為商品生產的價值規律。

（2）通過商品價格圍繞商品價值進行自發性競爭波動的市場活動，漲價和跌價，又決定著社會可支配的總勞動時間有多少能用在每一種特定商品和生產部門的生產上，即社會總勞動時間分配的規律。

（3）資本主義的生產過程一方面是創造使用價值的過程，另一方面又是價值形成和價值增殖過程。由此，資本家購置生產資料的資本是不變資本，支付勞動者工資的資本才是可變資本。

（4）資本家為購買設備和原料等支付了生產資料耗費的價值，雇傭工人發放工資又支付了補償勞動力耗費的價值。資本主義生產過程價值增殖的過程和資本財富積累的全部基礎，就是建立在剝削雇傭工人剩餘價值之上的。

㈥ 結合實際談談你對馬克思勞動價值的理解

勞動和勞動價值論應成為指導我國現階段改革的理論基礎。我國現行基本經濟制度是公有制為主體，多種所有制經濟共同發展。現在不少人對私有制經濟發展心存疑慮，認為私有制經濟發展會動搖社會主義制度的基礎，並由此認為私有制經濟就是剝削經濟，也存在私營企業主對工人勞動創造的剩餘價值的無償佔有。這種看法是不正確的，不符合馬克思主義的基本原理。不是發展馬克思主義的正確方向。在現階段，對待私有經濟和混合經濟中的私有成分，首先要承認私有經濟的合理性、合法性。發展私有經濟有利於促進社會生產力的發展，充分利用過剩勞動和閑置資本；有利於促進公有制經濟的發展，和公有制經濟既是合作夥伴，又是競爭對手，使公有制經濟集中力量發展重要行業；有利於加快市場經濟體制的建立，市場經濟以競爭為主要特徵，就必須形成多元化的產權主體。在中國特色的社會主義條件下，國內私有經濟和過去的私有經濟以及資本主義社會的私有經濟不同了，現在的私有經濟受社會主義「普照之光」的影響，私營企業主大都是在五星紅旗下成長起來的，深受馬列主義毛澤東思想的影響，有較強的愛國主義和民族觀念，有一部分人甚至還是共產黨員，個人致富不忘帶動大家共同致富。所以他們總體上對推動中國改革開放和現代化建設作出了不可低估的貢獻。從另一方面講，我國多數私營企業主既是投資者、管理者，又是勞動者，他們的財富多是艱苦奮斗的結果。現階段的私營企業主不應當看作是新的「資本家」，而應當承認他們也是社會主義建設者。他們為解決就業，發展第三產業，為國家稅收，為新技術的開發與推廣，為生產力發展等作出了一定貢獻。我們也應清醒看到，私有經濟畢竟是以盈利為主要目的，也不排除一定的消極作用，如強行交易、欺行霸市、以次充好、短斤少兩、某些私人業主的過度剝削、偷逃國稅等。這都需要制定法律法規，充分利用政府職能，加強對私有經濟的管理。。私有經濟存在著一定的剝削，這是肯定的。社會主義改革的最終目標是消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。但共同富裕也必須有一個過程，共同富裕不等於完全平均，搞平均主義只會導致普遍的貧窮。應允許一部分私營企業主通過誠實勞動和合法經營先富起來，對其他勞動者起榜樣和示範作用，帶動更多的人走致富道路。從長遠看，私有經濟的剝削也不會長久存在，私有經濟最終的改革走向也只能走股份制這個過渡點，使企業內的工人憑借勞動力資本化獲得股份，成為投資者，逐漸消滅剝削，成為真正的主人。

（1）、價值是商品的社會屬性，反映了商品生產者之間的社會關系；（2）、創造價值的唯一要素是勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉；（3）、形成價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類勞動。具體勞動創造商品的使用價值，但具體勞動不是價值的源泉；（4）、創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動。物化勞動即死勞動，只是作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只轉移自身的價值，而不能創造價值。

一．商品的價值是由勞動創造的
二．創造商品價值實體的是抽象勞動
三．價值只有在商品交換過程中體現出來
四．價值是一種生產關系和歷史范疇
五．商品價值量的規定

勞動價值論是馬克思主義經濟理論的基石，是被實踐檢驗和歷史證明了的科學理論，至今依然閃耀著燦爛的光輝，指導若社會主義市場經濟的運行。然而，一百多年以來，社會歷史和經濟條件發生了重大的變化，已從工業社會過渡到後工業社會，知識經濟已初露端倪。在新的歷史條件下，勞動價值論遇到了新的挑戰，科技勞動、管理勞動、服務勞動在價值創造中的地位和作用大大增強。深化對勞動和勞動價值論的認識，既要堅持馬克思勞動和勞動價值理論的精髓和真諦，又要與時俱進，結合實際進行發展和創新。為此，必須正確處理價值創造與財富創造、價值分配與財富分配、價值創造與價值分配、生產勞動與非生產勞動、物質生產領域與非物質生產領域等幾個方面的關系。

㈦ 馬克思經濟學認為勞動創造價值，那麼西方經濟學認為是什麼創造了價值呢

西方經濟學（區別於馬克思主義經濟學）認為，價值是由市場供求關系決定的。更准確地說是一種商品有價值是因為消費它能夠給人帶來效用的滿足，或者獲取它能夠給人帶來未來的收益。比如蘋果有價值，是因為吃了它能夠帶來口感以及其他方面的滿足。從這個方面來說，西方經濟學是現實主義經濟學，它立足於一種物質滿足人類的需要的功能效用。

一種商品如果沒有人需要或者很少人需要他，那麼就算你投入了再多的勞動，它的價值也是零。比如包含三聚氰胺的奶粉，人人談虎色變，但按照馬克思的觀點它是有價值的，因為它包含了人的勞動在這裡面，但是這種價值是沒有意義的。可見，按照馬克思的觀點指導生產活動可能會把人引入歧途。

生活中還有一些東西，如果按照馬克思的觀點，它根本沒有價值，更不要說有價格了（有價值是產生價格的前提）。比如債券、股票，這些東西是因為它是代表未來收益的憑證，所以他們可能有價值，但如果它無法代表未來收益的憑證了，那麼它就是分文不值了。 比如現在的次級債券。

個人認為，馬克思的經濟學不能稱之為經濟學，只能說是一種哲學理論。經濟學是立足現實的，必須能夠解釋現實。但馬克思的思想雖然說是立足現實，但在太多時候無法解釋現實，而且無法進行量化分析，從而我們的生產活動根本無從確切把握。要把握經濟現實，管理生產活動，還是必須依靠西方經濟學（包括所有相關學科）。

㈧ 如何對馬克思主義勞動價值理論的創新與發展

從馬克思勞動價值論的創立到現在,一百多年過去了,世界面貌發生了翻天覆地的變化,我們面對的情況與馬克思所面對的情況已有很大不同.我國進入全面建設小康社會的新時期,創新勞動價值論,用發展著的勞動價值理論指導我國社會主義現代化建設、處理各種利益關系顯得非常必要.

一、馬克思主義與時俱進的理論品質,要求勞動價值理論隨社會實踐的發展而發展
馬克思主義的勞動價值理論是在批判地繼承古典政治經濟學勞動價值論的基礎上,著眼於當時資本主義發展的實際創立的科學理論,目的是為了創立剩餘價值論,劃清勞動與剝削的界限,揭露資本家對僱傭勞動的剝削實質,為工人階級的社會主義革命提供科學的理論指導.馬克思勞動價值論的基本含義主要包括：價值是由勞動創造的,是人類抽象勞動的耗費；商品的價值量是由社會必要勞動量決定的,商品交換以價值量為基礎進行等價交換；在相同的時間內,復雜勞動所創造的價值是簡單勞動的數倍；勞動生產率的提高會創造更多的物質財富；以私有制為基礎的商品生產的基本矛盾是私人勞動和社會勞動的矛盾.
馬克思主義理論是不斷發展的,它具有自我發展、自我更新、自我超越的能力,具有與時俱進的品質.我們必須在堅持馬克思主義基本原理的基礎上,著眼於它的運用、發展和創新.中國共產黨要代表先進生產力的發展要求,必須結合新的實際,不斷創新勞動價值論.只有這樣才能更好地發揮馬克思主義對我國改革開放和現代化建設事業的指導作用.

二、社會的發展使勞動和價值的內涵有了新的拓展
馬克思勞動價值論中講的勞動主要指物質生產部門生產商品的勞動,是具體勞動和抽象勞動的統一.具體勞動在各種特殊的有用的形式上生產使用價值,抽象勞動通過一般體力與腦力的消耗生產價值.沒有勞動,價值量更大的新商品就不可能產生.當今社會創造價值的勞動不僅僅是物質生產部門的勞動,它有不同於馬克思所處時代的新特點：
1、科技勞動成為創造商品價值的重要勞動.馬克思強調勞動始終是主體,科學技術是驅使自然力為勞動服務的手段,但他不能看到今天有的地方自動化生產幾乎已經代替勞動者的勞動,科技成為第一生產力.
2、精神勞動成為創造精神價值的重要勞動.馬克思認為,價值「是耗費在商品生產上的社會勞動的物化形式」.但目前隨著傳媒產業、研發產業、信息網路服務業等的出現,勞動不直接表現為有形產品,創造精神價值的勞動日趨重要.
3、現代經營管理勞動日益成為創造價值的主要勞動.隨著社會化程度的提高和企業規模的擴大,現代管理作為「監督勞動和指揮勞動」成為更為重要的創造價值的勞動.
隨著社會的發展,價值內涵不斷豐富,價值的社會屬性也發生了變化.這主要體現在：
1、必要勞動創造價值量的范圍不斷擴大.由於人們的需要是隨社會的發展而日益變化和增長的,必要勞動價值量除了維持直接生產過程中的勞動者本人及其家人的生存和發展所需的生活資料外,還應包括：維持經理人員、科技人員及企業服務人員等「總體工人」所需的生活資料；維持三產服務、國家管理和社會生活正常運行所需的生產資料和生活資料的價值等.
2、價值的社會屬性得到發展.社會主義初級階段的勞動價值關系不僅表現為經濟利益關系,而且表現為不斷推進人自身的全面發展.勞動在創造價值的同時,提高了勞動者自身的素質,使勞動者適應科技發展的要求,提高勞動熟練程度,增強創造能力,迅速擴大社會的價值財富.

三、在新的歷史條件下,重視科技與管理在創造價值中的作用,是創新勞動價值論的重要體現
馬克思建立勞動價值理論的時代是工業化初期的蒸汽機時代.當時創造價值的勞動主要指以體力勞動為特徵的直接生產過程的勞動.現代社會隨著科技的飛速發展,管理的不斷創新,產業結構已由製造業為主轉為生產自動化和第三產業為主,生產勞動的領域已大大拓展,科技與管理日趨重要.
1 、科學勞動是一種復雜程度極高的創造性智力勞動.科學理論是技術創新的基礎和前提,科學家的創造性勞動在等量勞動時間內創造了比直接生產勞動大得多的價值.科學勞動有它的特點：一是潛在性,其價值表現為最終環節的直接生產勞動的價值.二是時空分離性,科學勞動分部門、分次在一個相當長的時間內完成價值創造.科學勞動的價值表現為由科技進步引起的增加剩餘勞動的價值.
2、科學知識本身並無價值,但當它們被納入精神變物質的過程中便具有價值意義.馬克思主義認為,勞動是一切價值的創造者,只有勞動才賦予已發現的自然產物以一種經濟學意義上的價值.而沒有科學知識的指導,人類勞動就變成盲目的勞動,成為無目的、無預見的勞動,這樣就創造不出價值.
3、科學上的發明和創造是科技工作者無比復雜的勞動創造的價值.目前,全社會創造價值的總量正以加速度的方式進行,主要應歸功於科技工作者的辛勤勞動.創造知識的科技工作者從事的是創造性智力勞動,他們應是創造價值的核心.
4、社會發展的總趨勢是非物質生產勞動所佔的比重越來越高,終將超過物質生產勞動.科研勞動日益成為創造價值勞動的重要組成部分.價值並非一種物質,而是一種社會關系,只要通過勞動生產出使用價值,並拿到市場上去交換,就具備價值.體力型、技能型、知識運用型、技術創新型和理論創造型的勞動者在生產使用價值的過程中共同創造價值.馬克思肯定了經營管理者的勞動是總體勞動的一部分,經營管理者的勞動是創造價值的.
深化勞動價值論的研究,必須充分肯定和高度重視科技創新和經營管理在創造價值中的作用.現代社會科技和管理構成企業的核心競爭力,科技創新者和經營管理者是最關鍵的生產要素和最稀缺的社會資源.我國要實現新型工業化,以工業化促進信息化,以信息化帶動工業化,實現跨越式發展,必須重視科學技術和經營管理等要素在價值形成中的地位和作用.

四、深化勞動價值論研究,解決分配領域的深層次問題
馬克思原來設想的依勞動價值論推定的分配理論與我國社會主義市場經濟條件下的分配製度有較大的差距.深化勞動價值論的研究,必須運用馬克思主義世界觀和方法論,結合社會主義初級階段的實際,研究新情況,解決新問題,特別是分配領域的深層次問題.
1、正確處理效率與公平的關系,理順分配關系.「初次分配注重效率」,在初次分配中反對平均主義,把有利於勞動生產率和經濟效益提高放在優先地位,讓構成核心競爭力難以替代的職業經理人和技術創新者先富起來.
2、堅持按勞分配為主,按勞分配與按生產要素分配相結合的原則.以公有制為主體多種所有制並存的現階段社會主義基本經濟制度的特點決定了我們的勞動特點是：以聯合勞動為主,同時帶有一定僱傭性質的勞動存在.因此在勞動價值的分配問題上,我們必須正確把握經濟社會運動變化發展過程中的內部規律性.堅持按勞分配為主,把按勞分配與按生產要素分配相給合.
3、規范分配秩序.既要反對平均主義,又要防止收入差距過分懸殊.現階段我國分配方式合理拉開差距,體現了效率優先,分配與貢獻相聯系的經濟學意義上的公平,是社會主義市場經濟條件下勞動價值論的要求和體現,但同時也要看到生產要素所有者有權參與價值分配帶有一定的剝削性質,為此我們要完善收入分配政策,規范分配秩序,合理調節過高收入,堅決取締非法收入.
4、擴大中等收入者比重,全面建設小康社會.我們應以共同富裕為目標,擴大中等收入者比重,盡力培育小康之家,讓中產階層占據主流.擴大中等收入者比重可以為我國社會的長治久安和現代化建設,為社會主義民主政治建設提供適宜的社會結構.現階段我們的分配政策應是充分發揮各種生產要素在發展社會生產力、改善經濟結構、增加就業、滿足消費需求等方面的積極作用,讓各種生產要素都參與價值分配,激發生產要素所有者的積極性.

㈨ (1)如何正確認識馬克思勞動價值理論的時代性 (2)當前如何深化對創造價值的勞動的

馬克思勞動價值理論的時代性

科學的理論本質上是不斷發展的理論。馬克思的勞動價值理論隨著時代的發展而發展，是與時俱進的科學理論。馬克思通過對自由競爭資本主義時期各種經濟現象的深入剖析、研究，批判地繼承了古典經濟學關於勞動價值理論的一些基本觀點，建立了科學的勞動價值理論，並運用這一理論揭示了資本主義社會中諸多經濟現象的本質。列寧在新的革命和建設的實踐中運用這一理論進一步分析了壟斷資本主義階段的各種經濟現象，特別是對壟斷價格和壟斷利潤的分析，使勞動價值理論繼續得到豐富和發展。列寧逝世後，斯大林繼續根據新情況運用這一理論分析新的經濟問題，使勞動價值理論在分析社會主義經濟中得到進一步豐富。當今生產社會化進一步發展，我們處在社會主義初級階段，處在以公有制為主體多種經濟成分並存的經濟環境下，研究和認識勞動價值理論，必須結合現代資本主義經濟和社會主義經濟發展的新情況，作出符合時代特徵的新解釋。

一、 我國現行的分配製度的理論根源
由於我國現在尚處於社會主義經濟運行中的初級階段，社會主義市場經濟體制已基本建立，經濟運行中公有制為主體、多種所有制經濟形式並存,收入分配採取按勞分配與按生產要素分配相結合的分配製度。
1、按勞分配與按要素分配相結合的分配製度是由我國所有制結構的多樣性決定的：我國所處的社會主義初級階段的生產力水平和公有制經濟的相互結合，決定了在公有制經濟中只能採取按勞分配的收入分配製度。另一方面，由於我國還處於社會主義初級階段，非公有制經濟與公有制經濟並存，共同參與創造財富，要求按生產要素分配。按生產要素分配，就是指各種要素都應根據其在再生產過程中所做出的貢獻的大小來參與收益分配，獲得相應的報酬。基於我國社會經濟發展的客觀現實，只有按勞分配和按要素分配相結合的收入分配製度，才是現階段唯一公平的分配方式，這種分配方式在形式上是平等的，因而也是公平的。在公有制經濟中，由於國家和集體是除了勞動以外的一切生產要素唯一的所有者，因此全體社會成員只能是勞動者而不能是其他生產要素的所有者。在這種情況下只能實行按勞分配，即按付出勞動量的多少來決定應該獲得的收入的數量。但是這種分配方式也存在不平等的一面，由於人的天賦、能力、所承擔的責任和風險、擔任的工作的難易程度都是不一樣的，對社會、生產做出的貢獻也是不一樣的，如果採用同一種分配方式同等的對待必然產生新的不平等。正如馬克思在《哥達綱領批判》中說到「像一切權利一樣是一種不平[1]而「要避免所有這些弊病，權利就不應當是平等的，而應當是不平等的。」 [2]
2、按勞分配與按要素分配相結合的分配製度，是由各種生產要素在財富的創造過程中所做出的貢獻決定的。我們知道僅僅有勞動者而沒有資本、土地等其他生產要素的參與，是不可能創造價值和財富的，在生產過程中三者缺一不可（應該注意這並不意味著資本、土地也創造價值）。對此馬克思曾經論述到：「沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什麼也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產出和藉以生產出自己的產品的原材料。」[3]此外，隨著經濟的發展，知識、技術、信息和管理才能等過去不被重視的要素在現代的生產和經營中占據越來越重要的地位，他們也要求參與分配。馬克思在《哥達綱領批判》中指出，由於「消費資料的任何一種分配，都不過是生產條件本身分配的結果。」所以應該允許資本和技術等生產要素的所有者參與分配，這樣有利於生產要素向更有效的領域流動，有利於技術進步的加快，有利於我國產業結構的升級和經濟增長方式的轉變。
有人認為，既然生產要素包括勞動，那麼按勞分配應該包含在按生產要素分配之中 ，因而認為我國應該實行按生產要素分配，而不是按勞分配與按生產要素分配相結合的分配製度。這種觀點的錯誤在於：他們把按勞分配中的「勞動」與按生產要素分配中的「勞動」混為一談，混同了按勞分配和按勞動力價值分配。事實上按勞分配中的「勞動」是指生產物質產品的活勞動，而按生產要素分配中的「勞動」是指在勞動力市場買賣的勞動力。按勞分配包含了必要勞動價值和剩餘勞動創造的剩餘產品價值中應該享有的那一部分，而按勞動力價值分配僅僅是必要勞動價值（如果真的是勞資雙方「等價交換」的話）。
其次，應該正確認識按生產要素分配不等於要素價值論。按生產要素分配是由於資本家對資本、土地所有者對土地的所有權，基於這種法律上的財產權，他們享有對剩餘價值的索取權，但並不能因此認定資本、土地等其他生產要素也創造價值。與此相反，要素價值論的最基本的觀點是土地、資本、勞動三種生產要素共同創造價值，現在還有人提出企業家作為第四大生產要素，把前三種生產要素結合起來共同創造價值。他們提倡按貢獻分配，他們認為，資本、土地也要參與分配正是因為它們也參與了價值的創造。要素價值論把使用價值的生產和價值的生產、價值的形成過程和價值的增殖過程混為一談。
為什麼有不少學者信奉要素價值論？看似合理的要素價值論真的合理嗎？這就要求我們弄清到底是什麼創造價值。此外知識經濟和信息時代的到來，也要求我們深化對勞動和勞動價值的認識。
二、 深化對勞動和勞動價值論的認識
隨著知識經濟和信息時代的到來，人力資本（主要是指企業家和技術創新者）在經濟發展中的作用越來越大，人力資本創造的價值也越來越多，現代生產中體力勞動所佔比重不斷降低、勞動復雜程度不斷提高的情況下，不少學者對馬克思的勞動價值論產生了懷疑。在這種新的時代背景下，我們該如何看待馬克思的勞動價值論？
有人認為馬克思不重視腦力勞動，認為馬克思所說的勞動指的就是體力勞動。因而在知識經濟到來的時候他們提出：商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價值論也不再適用了，商品價值應該從由勞動和勞動時間決定變為由「知識含量」決定、由知識來計量。事實上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動。馬克思在《資本論》中清楚地論述到：「每當人生產某種使用價值時就運用體力和智力的總和」，[5]也就是說，無論是生產何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結合生產的，只不過是體力勞動和腦力勞動所佔的比例不同罷了。由於馬克思所處的時代是體力勞動居於主體地位的時代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動為例來分析。而現在腦力勞動取代了體力勞動的主導地位，出現了「無人工廠」、「生產自動化」，體力勞動的作用逐漸被人們所忽略了。對於這種生產方式，馬克思在《資本論》中也有提及：「勞動表現為不再像以前那樣被包括在生產過程中，相反地，表現為人以生產過程的監督者和調節者的身份同生產過程本身發生關系。這里已經不再是工人把改變了形態的自然物作為中間環節放在自己和對象之間；而是工人把由他改變為工業過程的自然過程作為媒介放在自己和被他支配的無機自然界之間。[6]在這里馬克思清楚地意識到了生產率的發展將使得體力勞動的主體地位會逐漸被腦力勞動所替代（但是由於歷史的局限性馬克思不可能詳細地闡述這一現象），但是這並不代表勞動創造價值的理論論斷不再適用，馬克思所說的勞動從始到終都包括了腦力勞動。歸根到底機器也是由勞動者勞動創造的；科技推動了生產力的發展，但是這也是科技工作者大量腦力勞動的結晶。此外，如果不通過勞動將科技成果運用到生產中，科技的發展也不會對生產做出太大的貢獻。再者，前文引述的自動化生產方式所創造出的大量產品，是物質財富、是使用價值，而且馬克思的勞動二重性理論已經對勞動生產力與價值及使用價值的關系做了明確的論證。因此，產品的劇增並無法否定勞動價值論的科學性，在知識經濟的新形勢下，勞動價值論取得了一定的發展，但商品的價值仍然由社會必要勞動時間決定的原理是不變的，只不過這種勞動具有高效性、高能性和高質性等新的特點。
其次，應該搞清到底是什麼創造了價值，正確認識馬克思所說的「勞動是唯一的價值源泉」 [7]和「勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉」。[8]馬克思強調 「只有勞動才是我們在任何時候都能夠用來估計和比較各種商品價值的最後的和現實的唯一尺度」，[9]也就是說勞動是價值的唯一源泉，准確地說應該是一般的無差別的人類勞動或抽象的人類勞動是價值的唯一源泉。這里的勞動是指創造價值的抽象勞動而非具體勞動，馬克思在《資本論》中明確地說到「一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產使用價值。」[10]雖然資本和土地等其他生產要素都參與了價值的形成過程，但是在價值的形成過程中，他們都不創造新的價值，僅僅轉移了原有的舊價值。需要指出的是，在新的時代背景下，勞動不再僅僅是指體力勞動還應該包括腦力勞動，而且腦力勞動正逐漸取代體力勞動的主體地位。因此上述的抽象勞動應該包括更高層次的腦力勞動，即技術創新、知識應用、理論研究和企業管理等類型的腦力勞動。「勞動不是一切財富的唯一源泉」
此外，還應該強調的是創造價值的只是勞動中的活勞動，物化勞動是已經凝結、物化的活勞動，是商品的價值。現代化生產中有這樣一種現象：活勞動在具體的生產過程中所佔的比重越來越小，物化勞動（機器、設備等）的作用越來越重要，但是物化勞動並不創造商品的價值。這是因為：首先，機器、設備等生產資料也凝結了無差別的人類勞動，是由活勞動創造；其次，這些生產資料是通過提高勞動生產率，從而縮短勞動者的必要勞動時間、延長剩餘勞動時間，以此來增加勞動工人創造的剩餘價值，它本身並不創造價值。因而創造價值的只是勞動中的活勞動。
基於以上認識，在腦力勞動占據主體地位、信息技術和知識在生產過程中越來越重要的背景下，我們該如何認識企業經營者在生產中的作用以及他們該以何種形式參與分配？
三、 正確認識科學技術工作者和經營管理者的勞動
當今科學技術工作和經營管理工作在經濟生活中的地位越來越重要，國民生產總值的增加在很大程度上取決於生產效率的提高，從而使得單位時間內生產的產品數量增加。這不僅僅是生產工人的勞動支出的增加，更多的是包括了科技工作者和經營管理者為了提高勞動生產率所付出的大量的復雜的腦力勞動。由於企業經營者的經營管理才能是企業能否生存和發展的關鍵、也是一個國家經濟實力能否大大加強的重要因素。這就要求我們對科學技術工作者企業經營者的經營管理勞動做出全面的評價，提出相應的激勵措施。對此，《建議》提出了指導性的意見：「隨著生產力的發展，科學技術工作和經營管理作為勞動的重要形式，在社會生產中起著越來越重要的作用。在新的歷史條件下……建立健全收入分配的激勵機制和約束機制。對企業領導人能和科技骨幹實行年薪制和股權、期權試點。」
關於科技工作者的勞動的價值應該從以下兩個方面來考察：一方面，科技工作者作為生產性勞動者，他們自身的勞動創造價值。對此，馬克思在《資本論》中也做過論述：「有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當經理、工程師、工藝師等等，有的人當監工，有的人當直接體力勞動者或者做十分簡單的粗工，於是勞動能力的越來越多的職能被列在生產勞動的直接概念下，這種勞動能力的承擔者也被列在生產工人的概念下。」[11]由此可見，馬克思把科學技術工作者和經營管理者也看作是生產勞動者，從而也參與了價值的創造。而且由於科技工作者的勞動是一種復雜勞動，因此在同樣的時間內，他們可以創造出比一般勞動者更多的價值。另一方面，科技工作者的勞動在提高勞動生產率、增加企業的經濟效益以及創造社會財富中均起到了決定性的作用。科技工作者將先進的科技應用到生產過程中，不僅可以通過提高勞動生產率來增加產品的數量，還可以提高產品的質量。因而，在評價科技工作者勞動的價值的時候，不應該僅僅根據他們的復雜勞動創造的價值的多少來衡量，還要看到他們在創造社會財富中的作用。
關於企業經營管理者的勞動的價值，如前所述，馬克思把經營管理者看作是生產勞動者。不過，經營管理者創造價值的勞動不同於一般工人創造價值的勞動，他們對於企業的作用也不同於一般工人。一般勞動者只是生產商品，不用承擔其他的壓力，但是經營管理者不僅要管理生產過程，還要決定該生產何種產品、該如何定價等問題。一個好的經營管理者可以挽救一個瀕臨破產的企業，與此相反，一個沒有能力的經營管理者可以使一個原本盈利的企業變為虧損。企業經營者的價值不僅僅是對於企業生存和發展有重要作用，還包括了對社會的影響（外部效應）。由於企業的經營管理者的價值不僅僅是創造價值，還承擔了更多的責任，承受了更大的壓力，他們從事的是更為復雜腦力勞動，是更多的自乘的簡單勞動，他們理所當然應該獲得比一般勞動者更高的報酬，這使他們自身人力資本價值得以實現。此外，為了防止「58」、「59」現象，為了調動經營者的勞動積極性，也應該使他們得到他們應該獲得的報酬，對經營管理者採取年薪制和股票期權制相結合的分配方法，以此調動經營管理者的積極性。對科技工作者實行科技入股制和年薪制相結合。
隨著企業經營者的勞動價值不斷被人們認識和肯定，有不少學者提出私營企業主的收入全部是他們的勞動收入，沒有剝削的性質，從而得出「資本家養活工人」、資本主義社會是最優越的社會等等荒謬的結論。這不禁引起了對私營企業主收入問題的再思考。
首先應該肯定私營企業主的收入里有一部分是他自己的勞動所得。對此馬克思在《資本論》描述到：「利潤中也包含一點屬於工資的東西。資本家在生產過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現的，在這個意義上說，資本家在勞動過程本身中起著積極的作用。……這種與剝削相結合的勞動……當然就與雇傭工人的勞動一樣，是一種加入產品價值的勞動。」 [12]上面我們已經分析了企業主管理企業的勞動也是生產性勞動，因而私營企業主的勞動也創造價值。但是這並不意味著私營企業主的收入中沒有剝削的成分，私營企業主的收入要大於一般的國企企業經營者，他們的收入中除了自己勞動應得那一部分外，還有很大一部分是與資本投入相應的利潤收入。如前所述，資本（代表機器等其他生產資料）這種物化了的勞動本身是不會創造價值的，因此這種利潤收入是資本增值的結果，是通過剝削勞動者的剩餘勞動得來的。
總之，我們應該清醒地認識到私營企業主的收入中既有他自己勞動所得，也有剝削勞動者的剩餘價值的部分。

㈩ 勞動是創造價值的唯一源泉 是不是馬克思的理論

不管這句話對不對，勞動創造價值不是馬克思創立的。
具體勞動與抽象勞動是個性與共性的關系，是對立統一的，不能截然分開和對立。