周禮是誰創造的

① 中國古代「周禮"的創始人是誰

周公旦，西周政治家。周公姓姬，名旦周武王之弟，亦稱叔旦。周文王周文王的第四子周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。

② 周禮是誰寫的講的什麼

《抄周禮》：儒家經典，十三經之襲一。世傳為周公旦所著。
書中記載先秦時期漢族社會政治、經濟、文化、風俗、禮法諸制，多有史料可采。所涉及之內容極為豐富。大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝製作，各種名物、典章、制度，無所不包。

③ 夏禮,殷禮,周禮分別是誰創立的

《論語》為政第二。原文為:子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世可知也。」

④ 周禮的制定者是誰呢

《周禮》是儒家經典，十三經之一。世傳為周公旦所著，但實際上成書於兩漢之間[1]。《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱「三禮」，是古代華夏禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。經學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由於鄭玄的崇高學術聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。

《周禮》在漢代最初名為《周官》，始見於《史記·封禪書》[2]。《周禮》中記載先秦時期社會政治、經濟、文化、風俗、禮法諸制，多有史料可采，所涉及之內容極為豐富，無所不包，堪稱為中國文化史之寶庫。

「制禮作樂」這一對中國社會、中國思想文化、中國歷史產生深遠影響的偉大工程，是周公在洛陽完成的。[3]

書名
周禮
別名
周官
作者
周公旦
類別
儒家經典
外文名
Rites of Zhou
精品薦讀

《三禮》：中國古代禮儀文化的淵藪——《周禮》篇
作者：浩然文史
快速
導航
成書年代

主要內容

思想結構

周禮精神

學術研究

價值影響

爭議

「三禮」關系
產生背景
《史記·五帝本紀》記載，堯命舜攝政，「修五禮」；舜命伯夷為秩宗，「典三禮」；舜還任命夔為典樂，「教稚子」，「詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和」[5] 。《史記·樂記》記載，「昔者舜作五弦之琴，以歌南風；夔始作樂，以賞諸侯」[6] 。但是，作為華夏文明的初創期，五帝時代還屬於禮樂文化的萌芽時期，或者說屬於華夏文明發展的神守時期，即巫祝文化期。而夏、商、周三代，特別是西周才是中國禮樂文化的形成時期。

周禮
周朝伊始，為配合政治上維護宗周統治的分封制，周公旦在意識形態領域進行了全面革新，將上古至殷商的禮樂進行大規模的整理、改造，創建了一整套具體可操作的禮樂制度，包括飲食、起居、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面，都納入「禮」的范疇[7] [8] ，使其成為系統化的社會典章制度和行為規范，從而形成孔子所景仰的「鬱郁乎文哉」的禮樂文化，即禮樂成為一套遍及政治、教育、信仰等各領域的重要文化結構，並在其統轄范圍內全面推行禮樂之治。[4]
《史記·周本紀》載：「既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。《今本竹書紀年疏證》：「武王沒，成王少，周公旦攝政七年。制禮作樂，神鳥鳳皇見，蓂莢生，乃與成王觀於河、洛，沈璧。禮畢，王退俟。至於日昃，榮光並出幕河，青雲浮至，青龍臨壇，銜玄甲之圖，坐之而去。禮於洛，亦如之。」《魏書卷一○八之一志第一○》：周文公制禮作樂，垂範萬葉，可祀於洛陽。[9] 《春秋繁露卷第七》周公輔成王受命，作宮邑於洛陽，成文武之制，作汋樂以奉天。《周官》即《周禮》《史記·周本紀》載：「既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。[10] 」周公廢黜殷祀，襲擊淮夷以後，回到西周首都豐京，寫下了《周官》。《周官》即《周禮》[11] ，是西漢景帝、武帝之際河間獻王劉德從民間徵得的先秦古籍，是記錄周代禮制的集大成者。[12] [13] [14]

⑤ 周禮是如何誕生的

周人為了不至於讓這種革命性的思想反對政治上的貴族統治，又同時提出了德的概念，周初的大政治家和思想家周公還制定了一套等級名分制度——周禮。周人的敬德就是要人們遵循周禮。《禮記·王制》中有「作奇技奇器以疑眾者殺」的說法，顯然是擔心不受社會規范限制的技術進步會引發奢侈，產生不平，助長爭斗。

⑥ 周禮 是誰寫作的

《周禮》是儒家經典，西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著

⑦ 周禮的介紹

周代禮制完整地講應稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基於禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。前者是所有制度的基礎和前提，後者是制度運行的形式和保障。記錄周代禮制最為詳備的著作是《周禮》，《周禮》又稱《周官》，講官制和政治制度，是儒家經典，西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著1。即《史記·卷三十三·魯周公世家第三》所載：「成王在豐，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官別其宜，作立政，以便百姓。百姓說。2」《後漢書·卷三十四·百官志第二十四》亦載：「昔周公作《周官》，分職著明，法度相持，王室雖微，猶能久存。」周公制禮作樂，創建了一整套具體可操作的禮樂制度，包括飲食、起居、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面，都納入「禮」的范疇，潛移默化地規范人們的行為，這就是周代的禮制。3周禮目的是以周人的標准來規范各族和各代禮樂內容，並通過制度的形式推行到各個不同等級的統治階級中去；其意義在於擴大周文化的影響，加強周人血親聯系和維護宗法等級秩序；其本質是「經國家，定社稷，序民人，利後嗣」。

⑧ 周禮是什麼朝代

我傾向於《周禮》成書於戰國至西漢初年，不是一人所做，說是周公之書應該是攀附……裡面記載的東西就是一個烏托邦，有完整的國家制度。其完備程度絕不是西周之前可以有的，因為如果是周公所作，那麼其經驗全部來源於商代和夏代的官制，這是不可想像的。沒有道理那個時候那麼先進，後來的時代反而後退。再加上從用文習慣等方面推測，周禮的成書時間也不會太早。因為是烏托邦，所以其記載的東西沒有準確的年代，但是大致就是西周和春秋戰國的東西為藍本，所以對研究那個時代有很大的幫助。

下面是網路中的資料：

周禮又名《周官》，是三禮之首，漢世初出，因與《尚書·周官篇》相混，改為《周官經》。西漢末列為經而屬於禮，故有《周禮》之名。這部書搜集了周王朝及各諸侯國官制及制度，以儒家的政治理想加以增減取捨匯編而成。《周禮》共分六篇，包括「天官冢宰」、「地官司徒」、「春官宗伯」、「夏官司馬」、「秋官司寇」、「冬官司空」。其中，「冬官」一篇早已散佚，西漢時補以「考工記」，稱為「冬官考工記」。全書共分四十二卷。 關於《周禮》的作者，眾說紛紜。基本上可分兩大類：第一類認為是周公旦所作，肯定此書的價值，稱之為「周公致太平之跡」、「太平經國之書」。但也有人認為雖為周公所作，但未曾付諸實行或局部為後人添入。第二類認為非周公所作，認為是西漢晚期劉歆校書時，加以整理補充而偽造成書，或與王莽合作竄改，以致對此書的價值持否定態度。還有人認為既不是周公所作，又不是劉歆竄改，而是出於他人之手，作者可能是一人，也可能是許多人。時間為西周初，晚至西漢之末。近代學者根據考古出土文物的周秦銅器銘文所載官制，參考該書中的政治、經濟制度和學術思想，基本上可以斷定為戰國時代的作品。 《周禮》是記載古代設官分職的政典，共記載了王室大小官377名，並詳列各官的職權。書中保存了不少西周和春秋戰國時期的重要史料

⑨ 《周禮》歌曲誰寫的

《周禮》：儒家經典，十三經之一。世傳為周公旦所著。
書中記載先秦時期漢族社會政治、經濟、文化、風俗、禮法諸制，多有史料可采。所涉及之內容極為豐富。大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝製作，各種名物、典章、制度，無所不包。