Ⅰ 新課改下初中語文教學中如何培養學生的審美情趣
小學階段的孩子正處於個體發展的關鍵時期，是他們人生觀，價值觀等人格因素形成和發育的重要年齡段。小學語文教學大綱中，明確指出要對小學生進行審美教育，培養他們樹立良好高尚的道德情操，建立起一定的對美的事物的欣賞能力，滋養其心靈，從而健全小學生的多重人格，為他們的成長奠定堅實的精神基礎。筆者從事小學教學一線工作，深感在目前課改理念下，審美教育尤其值得廣大從教同仁的高度重視。為此也談談在此方面的心得體會，與同行商榷。
一，充分發掘教材，培養學生審美情趣。
教材，作為學生接觸到的第一手的文本資料，其承載的重要功能和發揮的優勢作用，自不必明喻。培養學生的審美情趣，也應由此才能找到突破點。語文教育，說到底也即審美教育。現行的教育體制，一直也在大力倡導和呼籲素質教育，在小學生當中進一步強調審美教育也具有長遠意義。深悟課本所蘊含的巨大美育源泉，讓小學生童稚的心靈暢游愉悅在優雅的語詞審美氛圍中，開啟他們智慧和靈感的萌芽，是每一位小學語文教師的很聖神的職責和義務。我在實際教學也嘗試一些做法，比如在教授課文過程時，盡量通過讓學生朗讀和欣賞，感悟文章意境，從中享受美的熏陶。我在講《懷念母親》(人教版六年級語文上冊）一文，讓學生在字里行間的閱讀中，深深體會季羨林老人對親人的悔感。還找來相關的資料圖片，使學生加深對文章內在美的理解。當然教材也有其局限，語文教師要引領學生闖入充滿詩情畫意的審美境地。
二，營造美育環境，創設教學人文氛圍。
語文教學具有工具性和人文性的特點。新課改下的小學語文教學，應力求凸顯語文教學人文優勢的一面。培養小學生的審美能力，提高他們對美的事物的欣賞和鑒別能力，能極大地促進學生的學習興趣，對各學科的教學都能起到潛移默化的輔助作用。作為語文教師，要設法在課堂內外，給學生創造良好的美育環境，使得語文教學的人文關懷理念得到充分體現。比如在課堂上，要盡量淡化語文知識的輸出教學思路，將教授的重心放在培養學生志趣，開發他們天賦，培育學生的審美情趣上。語文是一門充滿著溫情的學問，對小學生來說，更是塑造和完善他們美好人格的必修課。語文作為語言文字的陶冶人的性情，消解人的精神疲憊的功能，在小學生的身上，應該得以及時的兌現。語文教學，其實就是以人文本的教學，而語文可以說是塑造學生靈魂的科學。我們教學目的終歸是為人服務，而審美境界追求，又豈止是語文學科的旨歸。
三，引領學生發現美，激發他們的審美想像。
小學生雖然年齡較小，但他們同樣充滿著對美的事物的追求和嚮往。小學生受生活圈子限制，要善於引領他們去發現身邊美的事物，自覺陶冶在美的情景中，激發其潛藏的審美萌芽因素。在語文教學中，教師要有意識的去延伸課堂生活，讓學生在較為廣闊的天地間自由的馳騁想像，開拓他們的審美創造空間。比如，讓學生多閱讀適合他們的美文，參與一切能參與的活動。我們教育的對象——小學生，他們畢竟受教育知識及生活閱歷的局限，對事物的認識是膚淺的，對美的鑒賞力不高。因此，教師除了要鼓勵他們展開大膽、合理的想像外，還得教給他們掌握想像的方法，在想像中不斷體味文章所表達的美的意境，所以教師在教學中，要充分挖掘教材本身的特點，憑借熟悉的有關情景讓學生展開想像，根據事物的發展，讓學生進行推理想像，聯系生活實際讓學生合理想像，培養學生的審美意識與審美能力。如李白的《送孟浩然之廣陵》中的「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流」兩個寫景的句子，詩人融情於景，借景抒情，展現了深邃的藝術意境。為了開拓學生的想像能力，教師可以先讓學生以「假如我就是詩人，那是怎樣的情景」的假設進入原有的意境，這樣，學生就可根據教師的點撥，展開想像的翅膀，體會這首詩的詩情畫意；春暖花開的長江兩岸，彩碟翩翩起舞，百花散發著芬芳，江面滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟借著長江之水，一直漂到水天相接的地方，最後消失了……這美妙的想像融入了學生對美的理解和創造之中，即使是不同程度的學生也能產生一種身臨其境之感。再如教學《望廬山瀑布》時，教師可以讓學生站在畫面前，讓學生面對畫面，邊聽音樂邊展開想像的翅膀：巍峨的廬山，瀑布從天而降……一幅氣勢磅礴，引人入勝的大自然畫卷展現在學生眼前，這樣，使學生深深地體會到祖國山河無比壯觀，從而產生了強烈的愛國情懷。因此，在語文教學中，要充分培養學生的想像力，才能不斷提高學生的審美情趣。
總之,審美情趣的形成不是一朝一夕的事，需要我們對學生潛移默化的熏陶引導，語文教學正是在學生的心田上，撒下美的種子，春風化雨中長成一片青翠，把我們的世界點綴得美麗。
Ⅱ 淺析如何在初中語文教學中滲透美學教育
美學是研究美的本質與人們對於客觀審美對象的具體感受，以及與之相關問題的科學。教學是增進人們的知識、技能，改變人們思想、意識活動的教育手段與過程。翻開語文課本，我們就會發現：那美不勝收的畫面、精彩的修辭、優美的語言等，無一不具備美學的內容。其實，美學與語文教學在本質上是統一的。人們常說語文難教，我們應當反思在教學實踐中，是否將語文視為美學載體，從審美角度來看語文的工具性和人文性，因此在教學中我們應注意充分挖掘語文的審美因素，把理性與感性、抽象與具體有機統一起來，從而陶冶學生的性情、凈化學生的情感、美化學生的生活，使學生在發現美、熱愛美的基礎上，進行美的創造。
一、運用直觀畫面來展現美
教育學原理指出：教學活動中，適時充分調動學生已有的生活經驗，即表象儲備，對培養學生的創造想像，發展形象思維十分重要，而課堂教學主觀直觀、可感的畫面，再通過學生親身生活的經歷和生活體驗，就能更好的理解語文以及所表達的思想感情。如學習《看雲識天氣》，導入時可選取「中央電視台」的「天氣預報欄目」中的精彩片段：那流動的氣流、和諧的色彩，以及播音員得體的打扮，無一不吸引學生，給他們以美的熏陶，從而再配上與美術教師共同製作的不同類型的雲，學生看到的是一幅幅變幻莫測、千姿百態的雲的形狀，不僅把握其特性、本質，而且產生了美感，強化了學生對課文的理解。又如教學《石壕吏》，可以從網上下載「老翁逾強，聽婦致詞，天明獨別」三個畫面，還可以根據戰爭給人民帶來的痛苦、人民命運的不幸這一主題，再下載「不要戰爭」以及伊拉克戰爭的若干圖片，這樣的動靜結合的畫面組合呈現，學生能超越時空，領略作品的悲劇意義。當然，畫面也可以由學生根據學習的內容動手製作。文言文《送東陽馬生序》第一小節作者自序了少年求學、成年求師、行路艱難、衣食粗劣這幾個情節，學生在理解基礎上自己繪制了體現作者「勤與艱」的求學經歷的一幅幅畫面，不僅加強了對主題的理解，而且立志刻苦學習，成材成人。
二、運用視聽音樂來欣賞美
音樂具有一種神奇的力量，可以激活課堂的氣氛和學生的思維。，莫泊桑的作品《項鏈》是一篇傳統篇目，女主人公瑪蒂爾德因愛慕虛榮參加教育部長的晚會而丟失項鏈，為還債而選擇十年艱辛勞動。這一段感人的文字，配上《二泉映月》這首樂曲，學生在聆聽中發現女主人公人性的另一亮點，在充滿虛榮的資本主義社會，她能守住底線，沒有走向墮落，實為光彩的一筆，因而，進一步拓展了對人物形象的分析，音樂起到了潛移默化的作用。《散步》一文主要體現一家三代和睦相處、其樂融融的生活氛圍，講授結束時，播放《常回家看看》一曲，學生對文章主題的感受會更進一層。《驛路梨花》歌頌的是解放軍子弟兵和哈尼小姑娘助人為樂的事跡。講授臨結束時，播放《感謝》主題曲，學生在靜靜的賞析中，課文的主題瞬間得到張揚。除了音樂作為輔助手段之外，還可以將課文內容製作配樂朗誦，尤其是一些美文、散文，一些經典詩歌，讓學生通過自己的想像與主觀意識，展開思維的翅膀，在廣闊的空間時間遨遊，用心感受，達到「耳醉其音」，「心醉其情」，從而進一步體驗美感及精神所在。
三、通過閱讀品味美
學生在發現美、創造美這一過程中，學生的主體地位是至關重要的，沒有學生的主動參與，老師縱然講的天花亂墜、美不勝收，也是無用的。應給學生充足的時間，從課文的整體情境中感悟、感知、品味作用。讀《看雲識天氣》以文，引導學生從比喻這一修辭入手，使學生體會到博喻的絢麗美。「語言是一切事實和思想的外衣」，「語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來」。讀《背影》用詞遣句格外樸素，從而引導學生品評詞語的樸素之美。這種朴，是「大巧之朴」，是「濃後之淡」，這種朴，「言近而旨遠，辭淺而義深」。讀《桃花源記》一句，詞句整齊、對稱與參差，錯落皆有，相輔相成，如峽谷中的一脈清泉，錚錚淙淙流在學生的心田，無限美的韻味，在琅琅的書聲中潛入學生的心底。又如讀朱自清的作品《背影》，四次寫背影，「我四次流淚，父親講了四句話」。學生只有在聲情並茂的反復誦讀中，才能深刻體驗這質朴而感人的畫面，直切領悟父子清深那震撼人心的人性美。又如讀《中國石拱橋》里有：「母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態萬狀，惟妙惟肖」，排比、擬人的手法，形象地說明了盧溝橋形式的優美的。品位這些詞句的妙用，可以拓展學生的想像空間，使他們真正體味到語言的美感。海涅說過：「在一切創造物中沒有比人的心靈更美好的東西了。」如《岳陽樓記》，《陋室銘》，《梅嶺三章》，《周總理，你在哪裡》都從不同的側面表現了人性之美、人格之美。「自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動乃是偉大中之尤其偉大者」。這段話可以讓學生在審美體驗中增強對社會對人生的深沉體驗。
總之，教材中的任何文章，那些由主題、思想、題材、人物、景物、環境、情節等有機性結合的內容是美的；那些由語言、結構、體裁、韻律等有機結合的形式也是美的。在語文教學的全過程中，都要引導學時在鑒賞品位文學作品蘊涵的情韻之美、形象之美、色彩之美的活動中，不斷汲取美的營養，陶冶和凈化自己的靈魂。
Ⅲ 淺談語文教學中如何實施審美教育
語文學科的美育教育有很重要的作用.它能以美啟真完善智力,激發創造;以美促專善,完美人格,陶冶情屬操;以美育美,美的觀念,美的能力. 如何在語史教學中實施審美教育呢? 一、明確目標,突出審美重點 語文教學施教的項目多,任務重.一篇課文知識點很多.施教時,既要落實知識點,弄通課文,又要挖掘其思想教育的因素,使其獲得思想教益,受到感情陶
Ⅳ 語文教學中如何滲透審美教育
一、從教材中挖掘美
語文教材中蘊藏著豐富的美育內容，有利於培養學生健康高尚的審美情趣。按美學的觀點，美可以分為三類：自然美、社會美、藝術美。無論哪一種美，中學各冊語文教材中都有豐富的材料可提供。而且有許多課文是直接描繪自然美、社會美，甚至於藝術美，幾乎篇篇課文都在不同程度上有所體現。
在描繪自然美的課文里，既描繪了中華大地的名山秀水攝人心魄的美，如《長江三峽》、 《濟南的冬天》、《春》等等，也描繪了身邊普通景物令人難忘的美，如《荷塘月色》、《海濱仲夏夜》、《紫藤蘿瀑布》等，這里既有壯麗的美(如《長江三峽》)，也有秀麗、明艷的美(如《濟南的冬天》、《紫藤蘿瀑布》、《春》)，還有朦朧的美(《荷塘月色》)，而且，山水有情，草木知意。《紫藤蘿瀑布》、《長江三峽》、《春》、《濟南的冬天》等作品無不傾注著作者對祖國山川和大自然的熱愛。《紫藤蘿瀑布》寄寓了作者的生活理想。《荷塘月色》抒發了正直知識分子痛恨黑暗現實，企圖超脫現實而又無法超脫的苦悶矛盾的心情。學習這類課文，不但能激發學生對大自然的熱愛，逐漸形成其欣賞自然美的能力，豐富其生活，培養其情趣，而且通過欣賞課文描繪的祖國大好河山，感受滲透在字里行間的作者的深情，能激發學生熱愛祖國、熱愛家鄉的感情，從而達到培養學生健康高尚的審美情趣的目的。
在直接反映社會美的課文里，有反映中國人民奮起抗擊外來侵略者的《三元里抗英》，有記載我國古代勞動人民在和自然界作斗爭的典型英雄人物《愚公移山》，有歌頌共產黨人在生死存亡之際，對祖國未來的憧憬的視死如歸和無畏精神的《梅嶺三章》，歌頌為人類解放而自我犧牲的無私精神的《九根火柴》，有表現愛國主義精神的《最後一課》，表現熱愛和平的《勇氣》，表現國際主義精神的《紀念白求恩》。《菜園小記》記錄了在中國革命最艱苦的時期延安人民在黨的領導下自力更生的一幕。《愛蓮說》、《桃花源記》再現了古代勞動人民對美好理想的嚮往。《出師表》贊頌了諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而後已的高尚情操。在這些課文中，高尚與卑下、正義與邪惡、真善美與假丑惡，涇謂分明。學習這些課文，能使學生在感情上受到感染，在理智上得到啟發，使他們認識到什麼是真善美，什麼是假丑惡。課文中正面人物所表現出來的崇高精神品質能凈化學生的靈魂和感情，幫助學生形成健康高尚的審美情趣。
至於藝術美，如上文所說，幾乎篇篇課文都在不同程度上有所體現。比如《石鍾山記》，寫得有靜(大石側立)、有動(棲鶻驚起)，有驚(舟人大恐)，有喜(笑謂邁日)。其恰到好處的繪形、擬聲和比喻、烘托出了陰森可怖的氣氛，造成了「驚」；而可怖氣氛，又為意外發現造成的「喜」作了鋪墊。使人如親歷其境的夜遊過程的描繪，又為「事不目見聞而噫斷其有無可乎?」的結論的引出，鋪就了墊石。縱觀全文，不能不說是件完美的藝術珍品。而且這樣的藝術珍品在教材中琳琅滿目，文言文中有，現代文中也有，比如膾炙人口的《荷塘月色》何嘗不是藝術珍品呢?而且藝術美不但充斥在記敘文中，就是在議論文、說明文中也存在著藝術美。比如《拿來主義》，作者議論的是「如何對待文化遺產」這個文藝理論中常常糾纏不清的重大而生動的比喻論證，在談笑風生中，把這個難題闡述得一清二楚，不但令人信服其道理，而且給人以痛快淋漓的美感。再比如《大自然的語言》、《卧看牽牛織女星》等等，除了給我們以科學知識外，何尚不充滿藝術美呢?綜上所述，中學語文中確實存在著豐富的美育材料。而且還應當指出，許多課文往往同時明顯地體現出自然美、社會美、藝術美。比如《岳陽樓記》，既可以使學生學習到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的崇高精神，感受到社會美，還可以使學生學習環環相扣的結構，凝煉優美的語言，領略到藝術美。正如羅丹所說：「不是缺少美，而是缺少發現」。只要我們去發掘，中學語文教材中確實存在著豐富的美育材料。
二、在教學中體現美
語文教材中雖然存在著豐富的美育材料，可是如果不在教學中體現並用以培養學生的審美情趣，那麼它們還是發揮不出應有的作用。就目前語文教學的情況來看，中學語文教學中的美育教育仍需加強，我覺得以下幾點值得注意：(一)要改變為了應付考試，孤立地抓字詞句教學，搞字詞句訓練的現象。因為這樣一來，不但不能使學生感受到美，反而弄得學生暈頭轉向，興趣索然，而且孤立地抓字詞句教學，字詞句也肯定不能真正學好。因為字詞句只有牢固地植根於作品這一「有機體」中，並成為作品整體必不可少的成份時，才具有感染力。只有在感受理解整篇文章的過程中，才能真正領悟每個字詞句的作用。就是專門教學語文基礎知識也是這樣，不能總是在一種刻板的理性的教學中，而應運用各種方法將基礎知識融合在語文教學全過程中，靈活的去激發學生，讓學生主動理解，給學生美的享受。比如，有位教師教「比擬」，他先在小黑板上寫了這么一些短語：小河邊的垂柳、天空中的新月、六月天的驕陽、秋風中的落葉，洞庭湖的波濤。然後他啟發學生：假如這些自然界的事物和我們人類一樣，也有思想感情，那麼，你從這些事物的形態能看出它們的喜怒哀樂嗎?一提問，打破了平時「教師講學生聽」的沉默，學生們爭相發言，有的說小河邊的垂柳是歡快的，有的說是悲哀的；有的說空中的新月是凄涼的憂郁的，有的說是清新的愉快的：有的說秋天的落葉是歲月的無奈，有的說是年輕的沖動。總之，同學們都沉浸在美麗的遐想中。爾後，老師就告訴他們：大家的發言在漫不經心中已運用了「比擬」。接著就在理論上加以點撥，最後又要學生對周圍的環境用比擬手法進行描繪。結果學生們都躍躍欲試，發言一個接一個。有人對著教室門說：「她是那樣的穩重大方，禮貌地接待著每個來訪者。」有人描繪有點陳舊的辦公桌說：「年年月月，他不卑不亢，從來沒有想到離開講台這個崗位。」有人指著窗外在風中搖擺的樹枝說：「瞧，她們追逐著，嬉戲著，又歡笑著，累了，才肯安靜地歇歇腳。」一下子，大家都驚異於這個司空見慣的教室竟有如此魅力，覺得自己生活的環境從來沒有這樣美好過，而自己也從來不曾這么熱愛周圍平平常常的世界。這節課雖然沒有反反復復地講比擬的定義，課後的檢查卻表明學生們都掌握得很好，當然更不用說既給學生以美的享受，培養了學生健康高尚的審美情趣，而且還讓學生初步學會去創造美。(二)要改變教師在課堂上分析過於支離破碎，面面俱到，學生在課堂上昏昏欲睡，味同嚼蠟的現象。有的學生說，課文里的小說，自己看很有味，聽老師課堂上分析反而沒有味了。這意見很值得我們深思。這就需要我們調整教學方法，要讓學生從整體上感受課文，帶領學生「走進」課文中所描繪的情景中去，「經歷」裡面的事，「接觸」裡面的人物， 「感受」裡面的情景。這就要求我們教師聯系文章背景，從語言入手，抓住作者的傳神之筆，通過對環境、人物肖像、言行、心理情感活動等具體描寫的分析，把完整的人物形象、優美的意境再現出來，讓學生體會深寓的情感，從而忘掉「自我」，進入作者設置的情景中去，高興時心曠神怡，激動時興奮昂揚，悲傷時甚至掉眼淚，進而去欣賞美，鑒別美，感情了受到陶冶，理智上得到升華。最後再從語言與內容的結合上，體會語言運用的奧妙與匠心，感覺到語言美。比如教《敕勒川》，就這么短短的幾句詩，雖然很典型，但與客觀存在的塞北草原的具體豐富的景象相比無疑是十分概括的。這就需要教師帶領學生展開豐富的想像和聯想，讓他們彷彿置身在圖畫般的天高地闊的塞北草原之中，神遊於天地合一，茫茫蒼蒼的壯闊境界里，也才能真正理解詩歌中每個詞語的作用。如果再將《敕勒川》與《憶江南》描繪的意境作比較，一個粗獷恢弘，一個清麗細膩，那麼，更能提高學生欣賞自然美的能力。再比如教《為了六十一個階級兄弟》，教師要引導學生「進入」搶救六十一個階級兄弟的現場，在萬分急迫，扣人心弦的情景中，感受「一方有難，八方支援」的階級深情與社會主義制度的優越性。教《出師表》、《廉頗藺相如列傳》，就要千方百計讓鞠躬盡瘁、死而後已的諸葛亮，有勇有謀、豁達大度的藺相如這些歷史人物活脫脫地「站」起來， 「走」出課本，讓學生與之交談，使學生認識到什麼是真善美，什麼是假丑惡，讓課文中人物的崇高精神品質去凈化學生的靈魂，培養學生高尚的審美情趣。(三)要克服中學語文教學中，學生朗讀少了，教師講多了的現象。許多課文特別是那些優秀的散文、詩歌，甚至議論文，唯有有表情的朗讀，才能加深對課文的理解，才能真切地感受其語言美，氣勢美，體會其意境美。如教學《登鶴雀樓》，不讀，如何領略「白日依山盡，黃河入海流」的壯麗美?如何感受詩人氣吞山河的氣勢；不讀，怎麼會在學生的腦海里出現一個引頸遠眺、游興未盡的詩人形象，不讀，怎麼能深深理解「欲窮千里目，更上一層樓」這個形象化的哲理。反過來，如讀《荷塘月色》，讀著「月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。……光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲」，呈現在眼前的不僅是文字，而且是一幅朦朧的畫面；響起在你耳畔的，也不僅僅是一組普通的文字，而不更象一支動人的小夜曲?因此，一定要加強朗讀，利用多媒體教學，教師范讀，學生仿讀，加深對文章的理解。把無聲語言轉換成有聲語言，憑著字正腔圓的語調，抑揚頓挫和輕重疾徐的語言節奏，引導學生體會意境，揣摩構思，感知形象，品評語言。
三、用作文來表達美
語文教學中不但要讓學生感受美，不但要培養學生良好的審美情趣，還要讓學生善於表達美。這樣，既要鞏固學生從學課文中、生活實踐中獲得的審美能力，而且還要讓學生將這種審美能力在表達中得到鞏固。大自然的風光是美的，社會主義精神文明建設中涌現出來的人和事是美的。讓學生把這些美人、美事、美景在口頭上或書面上表達出來，不但煅煉了學生的表達能力，同時，也升華了學生對美的理解，培養了學生的審美情趣。在教學中往往存在著這樣一種情況：同一生活素材，在不同的學生中有不同的反映。比如校園，在一些學生眼裡，覺得司空見慣、平淡無奇，在另一些學生的眼裡卻又變得色彩繽紛、千姿百態。為什麼會發生如此大的變化呢?原因就在於一個善於發現美，一個卻不能。怎樣才能讓學生善於發現美，善於表達美呢?就目前學生的作文情況來看，我覺得應從以下幾點入手：(一)靈活地借鑒範文。
人非生而知之，不管做什麼事情，掌握什麼技能技巧，總要有一個學習模仿的過程，表達也是這樣。清人劉熙載是這樣評價李白詩歌的： 「太白詩以《庄》《騷》為大源，而於嗣宗之淵放，景純之雋上，明遠之驅邁，玄暉之奇秀，亦各有所取，無遺美焉。」。象李白這樣的詩仙，要表達自如，尚且得借鑒前人的優秀作品，那麼我們就更應當引導學生模仿借鑒範文。從如何觀察體驗生活，到如何構思立意、謀篇布局；從如何選材剪材，過渡照應，到如何選擇句式，錘煉詞語等方面，都要時時結合學生作文中的問題加以引導，讓學生靈活地模仿、借鑒，決不能為讀範文而讀範文，因寫作文而寫作文。特別是範文作者如何在文中表達情感，如何表達美更值得學生們借鑒。例如優秀學生作文《冬天的太陽》，作者借風寫暖，把冬天寫得溫暖宜人，趣味橫生。從他先「記游」後議論，寫得有靜有動這點來看，象《石鍾山記》的布局；從觀察點的轉移來看，又有點象《荷塘月色》；以色調的明麗，觀察的入微，描寫的技巧看，又有些《春》的風格；至於哲理性的思考，懸念的設置，結構的巧妙，則不難在《長江三峽》中找到淵源。由此可見我們的學生多借鑒優秀作品，並將其爛熟於心，就能收到潛移默化的功效。古人說的「讀書破萬卷，下筆如有神」，確實是至理名言。(二)精細地觀察生活。
蘇聯教育家克魯普斯卡雅在《怎樣教學生作文》中曾尖銳地指出： 「在多數情況下，學生們完全不會觀察。可以這樣認為：他們的眼睛不用作看，他們的耳朵不用作聽。教師的任務就是要教他們學會看、聽、感覺。」學生怕作文，覺得沒有什麼東西可寫，一個很重要的原因，就是不會精細地觀察生活。進入新世紀，教育得到了發展，在作文的教學中，越來越多的教師根據範文的特點，結合學生的實際，布置一些觀察練習。如讓學生描寫某人的一顰一笑，刻劃某物的一鱗一爪，描寫市場的一角、校園的一隅，或記下一次有趣的談話，或寫下一個動人的細節，或記下自己一時的心理活動。由此，不少學生的觀察越來越精細，比如有個學生根據老師的要求，在觀察了老年、中年、少年的腳步後道：老年人腿腳沉重，步履艱難，起步不高，走起路來發出「突嚓，突嚓」的腳步聲；中年人身強力壯，腳步有力，舉步高遠，發出「卟噔、卟噔」震動大地的腳步聲；少年人天性好動，活蹦亂跳，時常一蹦一跳地走路，發出「乒嗒、乒嗒」的腳步聲，確實抓住了特徵。以此學生為例，啟發學生，由此不少學生產生了觀察生活的興趣，從而培養學生形成觀察生活的習慣，並把每天所見所聞所感記下來，積累了豐富的寫作素材，解決了沒什麼可寫的問題，改變了對作文畏懼的毛病。有個學生談寫觀察日記時說： 「過去怕寫作文，是感到作文難寫，腦子里空空的，怎麼也擠不出點東西，只好抄抄書報，胡亂湊合一篇交差。從開始寫觀察日記後，腦子里材料越來越多，一點不愁沒東西可寫，有時還盼作文呢!」確實，在我們的生活中既存在著真善美，也存在著假丑惡，只要精細、深入的觀察，是不難發現的，寫作文章素材豐富得很，我們一定要花大力氣培養學生的觀察能力，這不但是提高寫作能力的必由途徑，也是進行審美情趣教育的必由途徑。(三)盡情地傾注感覺。
文章本非無情物，記敘性文章尤其如此。魯迅家裡的「百草園」，究其實，只不過是座雜草叢生的廢園，然而在魯迅的筆下，卻顯得如此美好。究其原因，就是作者在筆下傾注了自己獨特的審美感受，無論是「光滑的石井欄」、「高大的皂莢樹」，還是「肥胖的黃蜂」、 「輕捷的叫天子」，或是「低唱」的「油蛉」， 「彈琴」的「蟋蟀」，當然， 「石井欄」、「皂莢樹」、「黃蜂」、「叫天子」等這些景物是客觀存在的，然而「光滑」、「高大」、「肥胖」、「輕捷」、「低唱」、「彈琴」這些就帶有作者主觀的審美情感，與這種主觀審美感受不合的碎磚爛瓦、枯草敗葉、癩蛤蟆之類，則一律不寫。沒有這種主觀審美感受，客觀景物就不能成為藝術形象，雜草叢生的廢園，就不能成為兒童「樂園」。傾注了作者的獨特審美感受，就可以點石成金，化腐朽為神奇。寫景是這樣，敘事記人同樣如此。朱自清的《背影》感人至深，然而究其實，也不過是父親為兒子送行時給兒子買了一趟桔子。然而，由於作者在記敘中傾注了自己對父親的美好感情，從而深深地打動了讀者。我國長篇巨著《紅樓夢》也只不過寫了一些生活瑣事，卻能在世界文壇上引起轟動，至今仍有許多人研究它，就是作者在著作中傾注了自己全部的審美感受，正如作者所說「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」，遂成千古名著。而我們學生的作文常常不能感動人，除了觀察欠細欠深，表達技巧欠佳外，一個很重要的原因，就是沒有在作文中傾注自己的獨特審美感受。如果傾注了自己的獨特感受，那麼即使平時作文水平一般的同學，也會寫出令人吃驚的好文章。比如優秀作文《姥姥》之所以動人，就因為字里行間傾注著作者對童年時誤解姥姥的嚴和愛的無知的懺悔，正如作者自己所說，這篇作文不是寫出來的，而是用「心中的淚和血」哭訴出來的。因此，我們一定要花大力氣培養學生對生活敏銳的審美感受力，健康高尚的審美情趣，還要培養學生善於將這種審美情趣在作文中加以傾注的能力。
總之，審美教育如水銀瀉地，無孔不入，隨時隨地都可進行，我們在語文教學中要有意識地滲透，從而培養學生健康、高尚的審美情趣。
Ⅳ 如何在語文教學中進行美學教育
課程標准指出「學生是學習的主人。教師是學習活動的組織者和引導者。」素回質教育答要求教師把學生從傳統的被動的受教育地位轉變到主動的求知地位上來，在教學活動中，教師不僅要向學生傳授知識，更要引導學生養成自覺地尋求知識，獲取知識的能力。為此，我們必須在教學中充分體現學生的自主地位。
Ⅵ 語文課如何對學生實施審美教育
《義務教育語文課程標准》指：語文習程培養主 義情、社主義道德品質逐步形積極態度確價值觀提高文化品位審美情趣由看語文教與審美教育關系密決 定朗讀教語文教審美教育主陣教處於主體位教師更應注重審美能力培養
Ⅶ 雪地里的小畫家中哪些特質可以成為語文教學中的美育要素
培養學生的審美能力，是語文教學一項十分重要的任務。修訂後的新大綱提出：「在語文教學過程中，教師要根據教材特點和學生實際，使學生潛移默化地受到熏陶感染，提高思想認識，陶冶道德情操，培養愛美的情趣。」改版後的低年級語文教材，安排了大量精美的圖畫，生動直觀，與舊教材相比，更具有趣味性、可讀性，更貼近生活，更有利於對學生進行美的教育。
那麼，如何在小學語文教學中加強美育，培養學生的愛美情趣呢？筆者認為，必須根據小學語文學科的特點和學生的認知規律，圍繞小學美育的基本任務，遵循美學的有關原理來進行。下面談談幾點粗淺的見解。
一、創設情境，調動情感美。
人並不是在任何時候任何情況下都能同樣地感受到客觀事物的美的，事實上，在某種狀態下，主體甚至感覺不到客體的美。馬克思說過：「焦慮不堪的窮人甚至對最美的景色也沒有感覺；珠寶商人所看到的只是商業的價值，而不是珠寶的美的特性。」這說明了情感和注意直接影響著審美活動。因此，我們在對學生進行美育時，必須設法調動他們的注意，激發他們的情感。
1、用美的教學設計來調動學生的注意。兒童天性愛美，美好的事物最容易引起他們的注意。在教學中，我們應該注意精心創設教學情境，或是展示美的畫面，或是播放動聽的樂曲，或是生動形象的表演，或是繪聲繪色的描述，將學生一下子帶入特定的情境之中，不僅使學生受到美的熏陶，而且也為進一步學習課文確定基調。例如在教學《比尾巴》一課時，課一開始，我是這樣引入課題的：「同學們，這節課老師帶你們去一個好玩的地方，好嗎？」學生齊聲回答「好！」「去哪裡呢？到動物園去吧！」同學們高興雀躍，鼓起掌來。接著，我播放了各種動物的錄像，讓學生說說自己認識的動物；按動滑鼠，閃動著各種動物的尾巴，讓學生看一看，比一比，引出課題。在教學過程中，我們結合課文的描述，師生齊齊來做「給動物添尾巴」的游戲，增加了學生的趣味性，同學們學習起來，興致很高，效果更好。
2、以教師的情感來喚起學生的情感。德國教育家第斯多惠認為：「教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒、鼓舞。」著名小學語文教師特級教師李吉林指出：「在讓學生感受形象的過程中，教師的情感對學生的內心體驗、情感的產生，是非常重要的外部條件。」
的確，美感的產生不是靠「傳授」得來的，而是要靠學生自己親身去感受和感悟。而在這個過程中，教師的指導、熏陶和感染無疑起到激勵和喚醒作用。例如在教學中，可以通過教師富有感情的范讀，或激昂，或深沉，或輕快，將學生帶入文章的意境；可以通過指導學生反復吟誦一些感情豐富的語段，讓學生出於口，入於耳，瞭然於心，使作者與教者、讀者感情融於一體；還可以通過精心設計疑問，以問促讀，激發學生智慧的潛能，使學生受到美的熏陶。
二、再現畫面，領略自然美。
語文教學由於受到時空等各種條件的限制，學生主要通過有關文字、圖片和聲像資料來認識客觀世界。如台灣的日月潭，黃山的奇石，東北的小興安嶺，黃果樹的瀑布等，我們不可能一一帶領學生去領略、感受這些自然美，於是，就要充分利用課本的插圖、幻燈片和聲像資料來使學生獲得感性認識，幫助理解課文內容。例如，在教學《雪地里的小畫家》一文時，為了幫助我們這些南方的孩子感知雪的表象，我利用課件，播放一段錄像：北國的樹林里，雪花飛舞，白雪皚皚。雪地上，走來了一群小動物，它們身後，留下了幾行不同形狀的腳印……學生邊看錄像邊讀書，感受了自然美，領悟了詩中情。於此同時，我們要教會學生按一定的順序去觀察，如先看整體，再看部分，最後回到整體，從上到下，由遠及近等；要注意引導學生從不同的方面去觀察，如形狀、顏色、聲音等；還要注意指導他們用不同的方式去觀察，如抓住事物的主要特徵，運用對比、誇張的手法展開合理的想像等等。
三、訓練語言，感受意境美。
文學，本身就是一部高度的藝術品，其旨在以情動人。文章的意境美，都包蘊於語言文字之中，因此，加強語言文字的訓練，是使學生受到美育的最根本途徑。
1、加強朗讀，領悟情感。
「讀與感受」是學生的一種主題活動。近十年的教學實踐使我深深體會到：「讀與感受」比分析更重要。「讀與」的過程是任何「精妙」的分析所無法替代的，沒有充分的讀書，就談不上深入的分析，更談不上深刻的感受。那麼，在教學過程中，應該如何指導學生去：「讀與感受」呢？我覺得應該注意三點：（1）讀有目的。多讀不是隨便讀，每讀一遍，要解決什麼問題，讀前要提出明確要求，要加強引導。（2）讀有層次。注意由淺入深，由整體到部分，再由部分到整體，由讀得准確到讀得有感情。（3）讀要選擇。注意精讀於泛讀相結合，既要給學生充分的時間泛讀全文，又要指導學生精讀重點語段，做到在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到思想、情感的熏陶；既要抓好課內精讀，又要引導學生課外泛讀，拓寬視野，增長知識。
2、訓練想像，豐富情感。
愛因斯坦曾經斷言「想像力比知識更重要」，我們知道，形象思維是人類主要的思維方式之一，它的整個思維過程都離不開具體形象，而想像則是形象思維的主要形式，美感中的理性認識和情感體驗的和諧統一是在想像中實現的。在教學中，如果能選擇那些反映自然美、社會美和藝術美的事物，讓學生在初步建立美感的基礎上展開想像，有利於學生從中受到美育。如觀察一幅圖畫，可引導學生去想像當時的季節、天氣、環境和人物的語言、心理，動作；學習課文，可引導學生補充想像一些課文中沒有直接敘述出來的情節；活動課時，可通過聽音辨響，將人類社會活動、日常生活及自然界發出的一些聲響有機糅合在一起，引導學生去想像一些情景片段等。
四、豐富實踐，創造生活美
人類的美感不是餘生句來的本能，它是社會實踐的產物，並隨著客觀世界的發展變化而發生變化，知識和生活經驗的多寡直接關繫到審美認識的程度。作為一個語文教師，不應該把目光盯在課本上，而應該結合課堂教學的需要帶領學生走進社會大課堂，讓學生拓寬視野，豐富知識，才能培養出有實踐能力的、社會適應性強的人才。
豐富學生的知識和生活經驗，可以從下面幾方面進行：（1）根據課文內容，補充必要的知識。如講授《雪地里的小畫家》一課，教師可適當補充一些動物冬眠的知識，說說哪些動物需要冬眠。（2）根據教學的要求，組織適當的活動。如參觀訪問、興趣小組活動、辦手抄報、開故事會、演課本劇等。例如教學《秋天到了》後，我在班中組織了「找秋天活動」，並舉辦以「秋天到了」為主題的展覽，讓學生把自己在「找秋天」活動中拾到的樹葉、採摘到的果子或拍攝到的秋景照片等展覽出來，既豐富了孩子們對秋天的認識，又陶冶了孩子們的情操。（3）運用對比方法，學會鑒賞美。如學習《水鄉歌》一文後，教師可帶領孩子們到附近的農村去走一走，看一看，使他們了解改革開放以來我國農村發生的巨大變化，在幼小的心靈播上勤勞致富的種子，還可以讓學生用畫筆畫一畫，畫出現代農村的美。
Ⅷ 語文教學中如何滲透審美教育
《語文課程標准》指出："在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。" 由此可看出，語文教學與審美教育的關系密不可分。作為語文教師，在教學中除了要讓學生不斷感受、體驗這些以教材內容為本的審美內容及形式外，還要遵循學生審美的規律，由淺入深，由表及裡，由體驗到評判，培養學生的審美能力。這樣，才能更好地在閱讀教學中進行美的滲透，從而提高學生的審美意識與審美能力。
一、在對比中體會形象美
只有深入地理解課文，才能打好審美的基礎，而對比又是幫助學生提高審美能力的一種行之有效的方法，在教學中，教師要善於指導學生發現文章中美與丑的強烈對比，不斷在揣摩、理解中感受到美的形象。如《故鄉》這篇課文，魯迅筆下的"知道無窮無盡的稀奇事"的少年閏土與"素不知道這一切"的少爺公子們的兩種形象就構成了鮮明的對比。在教學中，教師要讓學生把握住少年閏土"知道海邊有無窮無盡的稀奇的事"與少爺們"只看見院子里高牆上四腳的天空"進行比較，學生便會發現閏土是一個活潑可愛、知識豐富的農村少年，而少爺們只不過一群孤陋寡聞、鼠目寸光的紈絝子弟。通過強烈的形象對比，在學生的心目中，一個健康活潑、聰明能幹、知識豐富的農村少年的形象躍然紙上。因此，教師應著力引導學生對人物之間的外表與內心、客觀與主觀、形象與本質進行相互比較，讓他們在對比中認識美、體驗美和評判美，從而不斷提高學生的審美能力。
二、在誦讀中體驗情感美
情感體驗是閱讀教學中不可忽視的心理因素，是對學生進行美育教育的一個重要途徑，而誦讀課文又是體驗情感的有效方法之一。引導學生反復誦讀課文，就是要使學生在語文文字的訓練中，更好地獲得學習語文能力，並且有機地使學生受到思想情感的陶冶。
1、在讀中感受自然美。我國地大物博，要讓學生在短時期內感受到這一點，唯有通過文字加上他們豐富的想像來實現。如讀"這種美，是一種隨心所欲、不拘一格的美：直插雲天，敢戲白雲......相對相依，宛如『熱戀情人'，亭亭玉立，好似『窈窕淑女'......"時，只要教師加以適當的點撥，鼓勵學生結合語言文字展開充分的想像，學生眼前就會浮現出一幅天然美景。進一步的朗讀則會使學生感情得到升華，把自身融入其中，既可在書中領略祖國的大好河山，又激發了學生的自豪感。
2、在讀中體會形象美。在教學中要讓學生理解作品的內涵，體會文中的情感，並把作者在文中的情感表達出來，激起學生感情上的共鳴，只有通過朗讀才能實現這一目標。
3、在讀中品味語言美。課文用詞精美、語境生動，學生通過朗讀，把文中抽象的文字變成具體可感的審美形象，讓感官經過反復的審美實踐品味語言美，逐步完善學生審美的感知力。如 "灕江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動;......"將灕江水的三種不同特徵表現得淋漓盡致。相似而整齊的句式娓娓道來，學生在聲情並茂的朗讀中怎能不體味出美的韻味來呢?
4、在讀中追求創造美。我們教材中的許多文章，可讓學生在朗讀中根據文字描述進行語言表達，在朗讀中由形象思維逐漸向象思維轉化，而美育在語文教學中的主要目的是提高學生的審美能力，達到創造美的境界。因此，朗讀成了培養學生創造美的橋梁，朗讀的過程其實就是在創造美。
三、在想像中拓展意境美
教師要鼓勵他們展開大膽、合理的想像，教給他們掌握想像的方法，在想像中不斷體味文章所表達的美的意境。教師在教學中要充分挖掘教材本身的特點，憑借熟悉的有關情景讓學生展開想像，根據事物的發展，讓學生進行推理想像，聯系生活實際讓學生合理想像，培養學生的審美意識與審美能力。如李白的《送孟浩然之廣陵》中的"孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流"兩個寫景的句子，詩人融情於景、借景抒情，展現了深邃的藝術意境。為了開拓學生的想像能力，教師可以先讓學生以"假如我就是詩人，那是怎樣的情景"的假設進入原有的意境。這樣，學生就可根據教師的點撥，展開想像的翅膀，體會這首詩的詩情畫意：春暖花開的長江兩岸，彩碟翩翩起舞，百花散發著芬芳，江面滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟借著長江之水，一直漂到水天相接的地方，最後消失了......這美妙的想像融入了學生對美的理解和創造之中，即使是不同程度的學生也能產生一種身臨其境之感。因此，在語文教學中，要充分培養學生的想像力，才能不斷提高學生的審美能力。
四、在推敲中欣賞語言美
在中學語文課文中，詩歌用字精練傳神，散文句式優美多樣，教學時，教師要引導學生認真推敲、欣賞，這樣既能提高學生的語感，又能使學生得到美的熏陶。
1、推敲傳神的詞語。一般地說，詩人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在於既形象又包含豐富的內容。如《從百草園到三味書屋》中，"輕捷的叫天子忽然從草間直竄向雲霄里去了"，"竄"字既
Ⅸ 語文教學中如何實施美育
淺談在語文教學中實施美育 在我國，美育思想和美育實踐有著悠久的歷史。孔子提出：「 興於詩，立於禮，成於樂。」詩和樂就是君子修身養性的重要途徑。 我們過去的語文教學存在偏重智育的傾向， 現在語文新大綱提出了語文的工具性、 人文性和審美性並重的指導思想。那麼， 如何在語文課中有效地實施審美教育， 筆者認為可以從以下三方面著手。 首先，創設美的氛圍。建立融洽的師生關系，是審美教育的前提。 美的氛圍，可以通過多種渠道，綜合地、 整體地對受教育者施加影響，因而有利於調動受教者產生審美激情、 審美體驗，從而全麵塑造人的審美心理結構。氛圍中最有價值、 最活躍的是人的活動和人的情感， 教師應當成為學生的審美對象和美感的誘發者， 教師應當充分地利用４５分鍾使學生自始至終地在充滿情趣的愉快氣 氛中獲得知識，發展能力，陶冶情操。興趣是學習的先導， 是推動學生求知的一種內在力量。 教師應當千方百計地調動學生學習語文的興趣， 使他們把學習語文看作是一種樂趣， 使他們在課堂上的主體作用能得以充分的發揮。 這樣他們就會主動地愉快地參與到整個教學活動中來，與教師「 奇文共欣賞，疑義相與析。」美的氛圍是師生合作共同創造的。 語文課創設美的氛圍的方法有很多，如教師的語言藝術、 心理溝通藝術、 利用多媒體教學的技能等等都能成為激發學生審美心理的誘因和創造 美的氛圍的因素。如教《荷塘月色》、《天山景物記》 可播放配樂的朗讀音響；教《南州六月荔枝丹》、《景泰藍的製作》 就可繪制畫面圖片。這些作法，都能創造美的情境， 使學生產生美的追求。 其次，挖掘美的內容。設計出富有創造性的教學方式方法， 是提高課堂教學藝術的基礎。古人雲：「夫綴文者情動而辭發， 觀文者，披文以入情。」教師的講課要充滿藝術魅力， 必須首先對課文深入鑽研，充分體會文章的美感，咬文嚼字， 從教材所蘊含的豐富的感情和潛在的精妙之處去尋求教學的樂趣和情 趣，然後進行巧妙地設計。挖掘美的內容可以從三方面入手。 １、抓住情感核心，體會作品的情感美。美育是一種情感教育， 它的主要特點是以美感人，以情動人， 用情感來撞開學生心靈的門扉。 我們的語文教材都是經過精心選編的名篇佳作， 都是現實世界形象的反映。作者通過觀察慧眼和獨特的視覺， 對紛繁復雜的社會生活經過選擇和醞釀，用自己的匠心， 創造完美的藝術形象。這些藝術形象又無不寄寓作者的社會理想、 人生態度和道德觀念。教師要善於調動學生進入特定的環境中去， 體會作家的人格情懷，與作品中的人物同呼吸共命運。如《 祖國山川頌》、《雨中登泰山》、《天山景物記》《海濱仲夏夜》 等課文從不同的角度描繪了自然之美，歌頌了祖國的壯麗山川。 讀著這些文章，會使學生在美的享受中受到了感染， 從而激起熱愛祖國熱愛自然的思想感情。課堂教學時， 教師要設法引導學生完成與作者、作品中的人物的 「心理位置互換」 ，將學生引入「角色」。學習《與妻書》， 可以讓學生體會林覺民在信中洋溢著對妻子的愛，對生活的愛， 體會作者並沒有停留在兒女之情上， 而是將兒女之情與革命利益相比較，使對妻子、 生活的愛與革命需要統一起來， 學生了解了林覺民烈士的崇高思想境界， 便能激發熱愛祖國的美好感情。作為語文教師在教學中， 必須緊扣這些內容向學生進行教育，使學生在學好語文知識的同時， 在思想上受到美的享受，品德上受到美的熏陶， 心靈上受到美的凈化。 ２、吟詠誦讀，品味作品的語言美。朗讀是學習語文的傳統方法， 它有利於我們深入品味文字作品， 提高語言表達能力以及發揮語言的感染力，是一種高尚的精神享受。 邊看邊讀，最有利於從遣詞造句到思想感情的融匯貫通，步步深入， 樂趣叢生。正如葉聖陶先生所說的： 「敘事敘情的文章，最好還要『 美讀』」，「激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉」。「 不知不覺，內容與理法化為讀者自己的東西了， 這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界， 才會終身受用不盡。」葉老所描述的這種境界， 就是通過吟詠誦讀所達到的審美境界。在語文教材中， 有很多作品的語言是非常優美的。它們有的像高山流水，清脆悅耳； 有的如百鳥和鳴，婉轉悠揚；有的似戰鼓催征，高昂激越； 有的若敘家常，娓娓而談。 品味誦讀這些作品既可以使學生體驗美感， 又能引導學生感知語言的語聲美、達意美、描述美， 從而理解課文中人物的心靈美、事物美、 境界美和作者表達的情感美，激發學生仰慕美好人物， 熱愛美好的事物，產生追求美好的明天的崇高美感。 ３、訓練想像，進行美的創造。文學形象是間接形象， 讀者必須調動語言感受力、藝術情感力、藝術想像力， 才能喚起相應的審美、意象。在這個過程中， 由於作品具有許多不確定因素和藝術空白，讀者的期待視野不同， 必然造成 「一千個讀者就有一千個哈姆雷特的現象」。 葉聖陶先生在論創作中談到文藝作品的鑒賞時，舉了讀王維的 「 大漠孤煙直，長河落日圓」兩句詩為例。他說：「要領會這兩句詩， 得睜開眼睛看。看到的只是十個文字呀。不錯，我該說得清楚一點： 在想像中睜開眼睛來看這十個字所構成的一幅圖畫。」他還說：「 讀到這兩句，領會著作者的意境，想像中的眼界就因而擴大了， 並且想想這意境多美，這也是一種愉快。 假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來，就受不到這種愉快了。 」葉老在這里生動形象地告訴我們一個道理：讀書要「 驅遣我們的想像」。教師要善於挖掘材料， 引導學生發現問題和解決問題， 這樣才能激發學生的藝術感染力和想像力。例如《孔乙己》的結尾， 給人留下廣闊的想像空間：孔乙己到底有沒有死 如果沒有死， 那麼他的生活狀況怎樣呢 我們可以指導學生寫《 孔乙己離開咸亨酒店以後》的續文。在學了《甲骨文到縮微圖書》 後，可引導學生想像「未來的書」， 既可加深對書籍演變歷程的認識，又可激發學生獻身科學， 創造未來的熱情。進行這樣的練習，既訓練了學生的想像能力， 又能使作品的審美效應得到強化， 從而幫助學生達到從感受美到創造美的完美境界。 再次，誘發美的體驗。美的體驗本質是一種對象化的自我享受， 語文教學中的審美教育就必須誘導激發學生對審美客體的喜悅感、 質疑感、驚異感等，調動學生的審美潛力，產生審美激情， 進行深刻的審美體驗。如在學完《荔枝蜜》這篇課文後， 可引導學生重溫另一篇著名散文《落花生》，可以這樣對學生說： 「 在生活中，常常有一些東西可以啟發我們。像這一課里的蜜蜂， 就啟發我們懂得一個很深的道理，蜜蜂對人無所求，而給人呢， 卻是極好的東西。它不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活， 它是渺小的，卻又是多麼高尚啊 而落花生 它不是無用的， 而是有用的。——不是只講體面而無用的。我們學了這些以後， 也來找找看，在自己生活中碰到哪些東西，也可以發人深省 」 要求學生在課堂上進行交流。學生們紛紛發表意見， 有的說要做形狀雖小，但作用大的螺絲釘，有的說要做吃的是草， 擠出來是奶的牛；有的說做春蠶，做粉筆，做梅花，做煤……「 要做一個怎樣的人 」學生根據自己的生活體驗在思索， 在尋求答案，盡管這些回答還很稚嫩， 但它反映了學生對美的純真的嚮往。 實踐證明，美育能使學生在領略美的過程中產生愉悅的情感體驗， 並轉化為強大的學習動力，不斷推動學生積極主動地去揭示奧秘、 探求真理。美育是一種情感教育，它通過美的形象，情感的中介， 逐步而非強制地使受教育者接受美的熏陶，這個過程正如杜甫詩雲： 「隨風潛入夜，潤物細無聲」
Ⅹ 簡述在語文教學實踐中如何貫徹滲透審美教育
美育即審美教育，語文教學中的美育問題十分重要，應該引起我們足夠的重視。在青少年全面發展的諸因素中，美育有著特殊的意義。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：「美是道德純潔、精神豐富和體育健全的有力源泉。」這點明了美育在個人發展中所佔的重要地位。美育包括社會美育和學校美育，其中學校美育又包括各學科課程中的美育、環境的美化以有美育活動等方面。但在課程美育中人們往往認為責任只在音樂、美術等，卻未能意識或重視到其它學科也都能夠而且應該挖掘其中美的因素，適時對學生進行審美教育，讓學生從情感的體驗中去掌握科學文化知識。由於語文學科的特點，從某種角度看，它的美育任務更是責無旁貸，它的作用也許會更重大、更深刻。語文學科的美育，可以有效地凈化心靈、陶冶情操，積累審美經驗，提高審美鑒賞力，培養想像力，發展創造性思維的能力。總之，語文與美育關系密切，美育在語文教學中佔有重要地位，對學生的身心發展有著重大意義。語文中的德育必須通過美育才能完美地實現。「寓德於教」的提法是不錯的，「文道結合」的觀點也早已有之，如韓愈的「文以載道說」等便提供了理論根據。但是在具體實施中會產生種種困惑，如1篇游記教完了，於是總結說：「文中表現了作者熱愛祖國大好河山的思想感情，作為新時代的青年應該怎樣呢？……」難道這樣就算大功告成了？學生的確深受教育了嗎？再說，語文有其自身的特點，詩賦文章中似乎並非篇篇「載道」，處處「寓德」，也就不宜一律牽強地給所有的作品貼上什麼標簽，這是在語文教學實踐中常遇到的情形。 然而有1種因素能夠貫穿於詩文的始終而無所不在，這就是——美。社會生活、自然景物、人類語言等是十分豐富的，反映這一切的作品文章也是多姿多彩的，這些都能引起讀者的美感。如果能引導學生「披文以入情」，細致地品味大自然的詩情畫意，賞析性格各異的人物形象，體驗人類豐富的思想情感，感受深刻的生活哲理，欣賞作品中各具特色的建築、繪畫、雕塑、音樂等藝術美，領略不同風格的語言美……一言以蔽之，讓學生以審美的方式感受和認識世界，感染熏陶，潛移默化，從悅入、感人到育人，就能使他們培養起高尚的審美情趣，從心靈深處產生一種追求崇高、美好、文明的強烈慾望，從而使人的思想精神產生質的飛躍，較好地達到德育所企盼的目標。眾所周知，《鋼鐵是怎樣煉成的》一書以其活生生的藝術形象教育和激勵了幾代青年，使他們成為共產主義新人。有一位科學工作者曾經說過，就是那些優美的山水詩和寫景游記散文使自己深受大自然的潔凈美麗，並決心獻身於祖國的環保事業的。這就是美育的偉大功績。從這文教學中的德育的實質就是美育，只有這樣地看問題和付諸實踐，才能使語文學科不僅具有「工具」的特點，還能獲得更為廣闊、更為深刻的意義。 在語文學科實施美育是增強學生學習興趣、提高教學質量的一個關鍵。