屈原發明粽子

1. 是誰發明粽子的

古代的中國人，應該是春秋戰國時候的中國人，具體是誰，肯定沒有人知道了。

2. 屈原與粽子

源於紀念屈原

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

3. 粽子是不是為屈原發明的

粽子不是屈原發明的, 在屈原跳江以後,人們為了不讓魚把他吃了,就把糧食扔到江里去,後來就成了粽子!也可以說粽子是為了紀念屈原的!

4. 是誰發明的粽子

粽子是誰發明的？ 1. 屈原 故鄉的人民集體創作發明的 每年農歷五月初五端午節，我國各地都有吃粽子和賽龍舟的習俗。 人們都知道，這種世代相傳的古俗是為了紀念屈原的。可為什麼要用這種方式紀念屈原呢？原來在屈原故鄉流傳著這么一個有趣的故事。 屈原投汨羅江之後，有天夜裡，屈原故鄉的人忽然都夢見屈原回來了。他峨冠博帶，一如生前，只見面容略帶幾分憂戚與憔悴。鄉親們高興極了，紛紛擁上前去，向他行禮致敬。屈原一邊還禮，一邊微笑著說：「謝謝你們的一片盛情，楚國人民這樣愛憎分明，不忘記我，我是死而無憾了。」話別談舊間，眾人發現屈原的身體已大不如過去，就關切地問道：「屈大夫，我們給你送去的米飯，你吃到了沒有？」「謝謝」，屈原先是感激，接著又嘆氣說：「遺憾哪。你們送給我的米飯，都給魚蝦龜蚌這般水族吃了。」鄉親們聽後都很焦急：「要怎樣才能不讓魚蝦們吃掉呢？」屈原想了想說：「如果用箬葉包飯，做成有尖角的角黍，水族見了，以為是菱角，就不敢去吃了。」 第二年端午節，鄉親們便用箬葉包成許多角黍，投入江中。可是端午節過後，屈原又托夢說：「你們送來的角黍，我吃了不少，可是還有不少給水族搶去了。」大家又問他：「那還有什麼好法子呢？」屈原說：「有辦法，你們在投放角黍的舟上，加上龍的標記就行了。因為水族都歸龍王管，到時候，鼓角齊鳴，槳橈翻動，它們以為是龍王送來的，就再也不敢去搶了。」角黍，就是現在的粽子。 從此端午節包粽子、劃龍舟的習俗，就由屈原的故鄉傳向全國，由古代傳到今天。 2.粽子的由來已久，漢代許慎的《說文解字》一書中，已有「粽子」的記載，是一種用蘆葉裹米的食品。 不過，在古代，粽子可是稱為角黍。 明清以後，粽子多用糯米包裹，這時就不叫角黍，而稱粽子了。 因地區不同， 由材料以至粽葉， 都有著很大的差別，連「裹」 的形狀，也有很大的不同，如早期人們盛行以牛角祭天，因此漢晉時的粽子，多做成角形， 作為祭祖用品之一。此外，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形狀。 而粽子的口味，也依地方的不同，而有差異，唐代時，長安街有許多粽子鋪，有多種果仁餡。 棕子的名稱也經過很多變化，西晉周處《風土記》說，端午節用菰葉裹黍米栗棗，叫做筒粽，也叫角黍。明代李時珍《本草綱目》中，清楚說明用菰葉裹黍米，煮成尖角或棕櫚葉形狀食物，所以稱「角黍」或「粽」。

5. 屈原是怎麼發明的粽子，餃子包子和粽子神馬關系啊。他帶那麼多粽子投江幹嘛啊

不是屈原發明的粽子，是屈原被去職趕出都城流放，後來楚國京都被攻破，屈原貌似就抱著石頭投江死了，屈原死後，百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

6. 粽子是屈原發明的嗎

誰說的？傳說屈原投汨羅江後，人們將粽子投入江里給魚吃，好好讓魚別吃屈原。這傳說我們不去考證它的真假，最起碼，人們對屈原的愛戴是不可否認的。

7. 屈原是怎麼發明粽子的

關於端午節的起源緣由，總括起來，主要有四說。1紀念屈原說這種說法較為久遠，也最深人人心。它所依據的最早資料，一般都是這樣兩條:一是南胡蕭梁時吳均《續齊諧記》所記的粽子起源的故事，一亦是蕭梁(或言北周)時宗懍《荊楚歲時記》提供的競渡起源之一說。《續齊諧記》記載說，屈原五月初五投淚羅江死後，人們用竹筒裝米在每年的這一天投人江中祭奠他。該書還說，東漢建武年間(公元25年一56年)，長沙有個叫區曲的人，忽然遇到了一位自稱是屈原的讀書人。這人劉一區曲講:「多年來人們祭我的米，都被江中蛟龍所竊取。你們如果再祭我，應用楝葉塞住竹筒口，用彩絲纏好。囚為楝葉和彩絲是蛟龍害怕的兩樣東西。」區曲聽了，告訴大家，人們便照著辦了。所以《續齊諧記》說，以後「世人作粽並帶五色絲及楝葉，皆淚羅之遺風也」。《荊楚歲時記》則雲:「五月五口競渡，俗為屈原投淚羅日，傷其死，故並命舟揖以拯之。 舟取其輕利，謂之飛梟，一自以為水軍，一自以為水馬，州將及士人悉臨水而觀之。」舉行龍舟競渡。上述兩條資料的核心人物都是屈原。唐代文秀有《端午》詩感言道:節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。這就是說，端午節是因為紀念屈原投江而設立的一個民俗節口。二、龍的節日說這一看法雖是晚近才出現的，但自聞一多先生就此做出論證後，學術界多傾向於此說。聞一多不同意端午起源於紀念屈原說。他為此特別撰寫了《端午考》一文，推論端午原本是龍的節日。他在《端午考》里共列出了101條有關典籍記載，予以說明。他還在《端午的歷史教育》一文中，從節日的競渡和吃粽子等民俗與龍的關系的角度入手分析，來加強他的「龍的節日」說。他推論的根據大致可歸納為三點:第一，端午節的兩個最主要的節日活動—競渡和吃粽子都跟龍有關。競渡用的是龍舟，而粽子投到水裡又常被蛟龍所竊。第二，關於競渡的來源，有關風土的書籍至少介紹了四種，就其中兩種看，競渡的風俗跟古代吳越地方的關系特別深；而據《說苑奉使》和《戰國策趙策》，吳越百姓又有「斷發文身」「以像龍子」的習俗。第三，古代五月初五日還有用「五彩絲系臂」的習俗，這正是那「以像龍子」的「文身」習俗的遺跡。聞一多由此得出結論說，端午原本是吳越民族舉行圖騰祭的節日。三、惡日說這是張心勤提出來的。他在《齊魯學刊》1992年第1期發表《端午節非因屈原考》的文章，稱把端午節的主要內容說成是紀念屈原，是後世好心人的一種附會，端午實應起源於惡日。第一，《風俗通義》、《論衡》、《後漢書》等古書都有「不舉五月子」，即不將五月所生的孩子扶養成人的內容。五月初五日，古俗忌為「惡日」。戰國時齊國顯貴孟嘗君田文五月初五日生，其父不讓家人養之，說明那時五月初五日已為俗忌。孟嘗君死時屈原還活著。東晉大將工鎮惡及宋徽宗等人亦有同樣經歷。第二，民問流傳，吃粽子是祭屈原之屍，競龍舟是拯屈原之體，掛艾蒲是招屈原之魂，其實皆不然。艾草、曹蒲都是草葯，都與夏季各類疾病瘟疫節生為災有關，都因五月初五這個「惡月」、「惡日」而來。(屈原投淚羅，也許是故意選擇這個惡日，由此惡日而導致出端午的許多習俗都是為了鎮妖避邪。)粽子只是民問普通食品，龍舟競渡是一種節日活動，最初並不固定在端午。第三，六胡以前五月初五日紀念的內容並不限屈原一人。山西一帶紀念介子推，吳楚兩地紀念伍子肯和屈原，浙江紹興、會稽一帶紀念曹娥。只是後來由於屈原的冤死深為後人懷念，屈原的愛國主義為人敬仰，屈原的詩作對後世具有重大影響，端午節才漸演化成一種專門紀念屈原的節日。四、夏至說此說系劉德謙在《「端午」始源又一說》(載《文史知識》1983年第5期)里提出的。他的核心論點是:「有文字可考的端午始源應該是夏至」。其理由有三:第一，從端午的兩個主要風俗看，在權威的歲時專著—宗懊《荊楚歲時記》里，五月初五日的節日風俗並沒有吃粽子，而吃粽子卻明明白白寫在夏至節(在夏歷五月問，公歷6月22日)這天。第二，端午風俗的另一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「采雜葯」、「以五彩絲系臂」等，均和屈原無關。若再查閱別的史籍(如沈約《宋書》、周處《風土記》、應召《風俗通義》等)，不僅在夏至的風俗中可找到後來五月初五風俗的端倪，而且還能找到記錄夏至是五月初五風俗起源的內容。晉人司馬彪在《續漢書禮儀志》中更是明確地指出:漢代五月五口的風俗是來自夏、商、周時期的夏至節。第三，另有一本享有盛名的歲時風物著作—唐人韓鄂的《歲華紀麗》，記載了有關端午節的22件事，可是對端午的第一個解釋卻是: 「日葉正陽，時當中夏。」意思是端午節正夏季之中，太陽正合於正陽的位置。什麼是「正陽」?陸德明解《莊子》時說「日中為正陽」，王逸注《楚辭》時也說是「南方日中氣也」。

8. 傳說粽子的發明與屈原有關，這是怎麼回事

屈原五月初五投汨羅江而死，楚地人民同情他，每到這一天就用竹筒裝米投入水中祭祀他。

漢代建武年間，長沙一個叫區曲的人在白天忽然看見一個人，自稱是三閭大夫屈原。

這個人對區曲說：「您常常祭祀我，非常感謝。但您給我的祭品，常常被水中的蛟龍偷走，我為此非常苦惱。您以後再給我祭品，一定要用楝樹葉把它包好，然後再用五彩絲線捆好。這兩件東西是蛟龍最害怕的。」區曲就按照他說的做了。

後世的人們包粽子都用五色絲線和楝樹葉，這是汨羅江祭祀屈原的遺風。其實這完全是後人想像出來的，不能當真。

隨著時代的發展，粽子的餡越來越豐富，浙江一帶有火腿粽，就是在粽子中加入火腿，肥瘦肉相間，吃起來油而不膩；廣東有什錦粽，由雞鴨肉丁、叉燒肉、蛋黃、冬菇、綠豆蓉等配成，個頭大的有一斤左右，蘆葉都包不住，是用荷葉包的。

用來包粽子的葉兒，除了蘆葉、荷葉外，還有蒲葉、竹葉、楝葉等等。將葉子先放在水裡浸泡，之後用刷子把葉子刷干凈，然後才可以使用。

9. 粽子是誰發明的

人們都知道，這種世代相傳的古俗是為了紀念屈原的。可為什麼要用這種方式紀念屈原呢？原來在屈原故鄉流傳著這么一個有趣的故事。 屈原投汨羅江之後，有天夜裡，屈原故鄉的人忽然都夢見屈原回來了。他峨冠博帶，一如生前，只見面容略帶幾分憂戚與憔悴。鄉親們高興極了，紛紛擁上前去，向他行禮致敬。屈原一邊還禮，一邊微笑著說：「謝謝你們的一片盛情，楚國人民這樣愛憎分明，不忘記我，我是死而無憾了。」話別談舊間，眾人發現屈原的身體已大不如過去，就關切地問道：「屈大夫，我們給你送去的米飯，你吃到了沒有？」「謝謝」，屈原先是感激，接著又嘆氣說：「遺憾哪。你們送給我的米飯，都給魚蝦龜蚌這般水族吃了。」鄉親們聽後都很焦急：「要怎樣才能不讓魚蝦們吃掉呢？」屈原想了想說：「如果用箬葉包飯，做成有尖角的角黍，水族見了，以為是菱角，就不敢去吃了。」 第二年端午節，鄉親們便用箬葉包成許多角黍，投入江中。可是端午節過後，屈原又托夢說：「你們送來的角黍，我吃了不少，可是還有不少給水族搶去了。」大家又問他：「那還有什麼好法子呢？」屈原說：「有辦法，你們在投放角黍的舟上，加上龍的標記就行了。因為水族都歸龍王管，到時候，鼓角齊鳴，槳橈翻動，它們以為是龍王送來的，就再也不敢去搶了。」角黍，就是現在的粽子。 從此端午節包粽子、劃龍舟的習俗，就由屈原的故鄉傳向全國，由古代傳到今天。 2.粽子的由來已久，漢代許慎的《說文解字》一書中，已有「粽子」的記載，是一種用蘆葉裹米的食品。 不過，在古代，粽子可是稱為角黍。 明清以後，粽子多用糯米包裹，這時就不叫角黍，而稱粽子了。 因地區不同， 由材料以至粽葉， 都有著很大的差別，連「裹」 的形狀，也有很大的不同，如早期人們盛行以牛角祭天，因此漢晉時的粽子，多做成角形， 作為祭祖用品之一。此外，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形狀。 而粽子的口味，也依地方的不同，而有差異，唐代時，長安街有許多粽子鋪，有多種果仁餡。 棕子的名稱也經過很多變化，西晉周處《風土記》說，端午節用菰葉裹黍米栗棗，叫做筒粽，也叫角黍。明代李時珍《本草綱目》中，清楚說明用菰葉裹黍米，煮成尖角或棕櫚葉形狀食物，所以稱「角黍」或「粽」。