美育與創造力

㈠ 為什麼說審美創造力與藝術表現語言的統一

（1）間接性與廣闊性。文學運用語言來塑藝術形象，傳達審美情感。由於文學語言必須通過讀者的想像才能感受到藝術形象，因此，文學形象具有間接性。這種間接性既是語言藝術的局限，也是語言藝術的特長和優勢，因為它使得文學形象具有其他藝術無法相比的廣闊性。
文學形象的間接性，可以說是文學區別於其他一切藝術的重要特徵之一。無論是建築、實用工藝藝術，還是繪畫、雕塑等造型藝術，以及音樂、舞蹈等表情藝術和戲劇等綜合藝術，都通過塑造藝術形象來直接作用於人們的感官，這些藝術形象不僅可以看到或聽到，甚至有些還可以觸摸到。唯有文學這門語言藝術所描繪的形象例外。在閱讀作品的過程中，通過積極活躍的聯想和想像，在自己的頭腦中呈現出活生生的形象畫面來，這就構成了語言藝術形象的間接性，因而人們把文學又稱「想像的藝術」。文學形象雖然不能通過讀者的感受器官來直接把握，但它通過語言的中介，激發讀者的想像，同樣可以使得如聞其聲，如見其人，產生如臨其境的審美效果，使文學形象活靈活現、栩栩如生地呈現於讀者的心靈。
文學天地的廣闊性，同樣來自語言媒介的特性。用語言來表現現實生活，具有廣泛而深入的表現能力，幾乎很少受到時間和空間的限制，有著最大的自由，具有極大的容量，真可以說是「觀古今於須臾，撫四海於一瞬」，能夠突破客觀時間，實現時間和空間的自由延伸，全方位、多角度地展示廣闊而復雜的社會生活。
其次，文學的廣闊性更表現在它不僅能描繪外部世界，而且能夠深入到人的內心世界，直接揭示各種人物復雜的、豐富的精神世界。向人的內心世界的深處發展，無疑使文學的天地變得更加廣闊，而這一點，恰恰是其他藝術種類難以達到的。文學作品不僅可以通過描繪人物的音容笑貌、服飾風度、言行舉止等來展現人物的內心世界，而且可能通過直接抒情或敘述的方法深入展示人物細膩復雜的感情。
（2）情感性和思想性。任何文學作品都包含著作家的主觀情感。文學的情感性越濃烈，越能感染讀者，就越富有藝術魅力。抒情詩、抒情散文等情感類文學自然離不開情感性，小說、報告文學、敘事詩等敘事類文學同樣離不開情感性。作為敘事類文學的小說和報告文學等，同樣蘊藏著作家熾熱的感情，只不過在這類作品中一般不常由作者出面來直接抒情，而是往往將作者的主觀情感深深蘊藏的文學形象之中，通過形象描繪來傳達情感。文學由於採用語言作為媒介，在表現人物的內心情感世界上，具有得天獨厚的優勢。正是由於文學作品能夠深入到人的精神世界，直接披露出人物最復雜、最豐富、最隱秘的情感，使得語言藝術作品塑造的人物形象更加真實、更加深刻。
語言藝術的思想性在深度和廣度上也遠遠超過了其它藝術形式。雖然所有文藝作品總會在不同程度上表現作家、藝術家的審美意識和對生活的認識，從而具有一定的思想性，但在各類藝術中，還是語言藝術的形象最富有深刻和思想性。語言藝術之所以具有這種優勢和特長，同樣是與它採用語言作為媒介分不開的，因為只有語言才能直接表達人的思想，在直接披露人的思想認識、評價判斷方面具有最強的藝術表現力。
在文學作品中思想性和情感性二者的關系極為密切。從一定意義上講，文學作品的思想性總是被情感所包裹並通過藝術形象表現出來的，只有將情感滲透在思想里的作品才能具有震撼心靈的藝術魅力，使讀者在激動不已的同時去深入領會作品蘊藏的思想內涵。另一方面，文學作品的情感性也離不開思想性，因為這種情感往往是在理性思想指導下成為具有特定愛憎情感的傾向性。所謂傾向性，其實就是作家的愛憎褒貶體現在文學作品中的思想藝術屬性。顯然，文學作品中的思想性和情感性二者相互滲透、相互融會，成為一切文學作品所不可缺少的要素。
（3）結構性與語言美。文學作品的結構與語言具有特殊的地位和作用，它們不僅是構成文學作品的重要藝術手段，而且本身也具有審美價值。文學作品作為一個有機的整體，就必須需要利用結構這個重要手段來完成。對於文學作品來講，結構具有極其重要的作用，甚至直接關繫到整個作品的成敗得失。

㈡ 美育與德,智,體,育的關系

黨的十三屆七中全會和全國人大第四次會議正式通過公布我國新時期的教育方針為「教育必須為社會主義現代化服務，必須同生產勞動相結合，培養德、智、體全面發展的建設者和接班人。」這個方針簡明准確地表述了在新的歷史時期我國教育的社會主義性質和服務方向，培養什麼人以及如何培養人的根本途徑。 社會主義的建設者和接班人必須是德智體全面發展的人。方針中講的「德智體」是指培養全面發展的人的基本素質而言。應當指出，「全面發展」和「全面發展教育」是緊密相聯系而又有區別的兩個概念。全面發展是指人的德智體幾方面基本素質的全面發展；全面發展教育是指為了培養全面發展的人必須進行的教育內容和活動，即通常指為了培養全面發展的人必須進行的教育內容和活動，即通常指的是德育、智育、體育、美育和技術教育，簡稱「五育」。方針既然明確規定了要培養德、智、體全面發展的人，就必然要實施「五育」的內容，因此不能認為新時期的教育方針沒有包含美育和勞技教育。 隨著教育改革的不斷深入和素質教育的全面實施，全面發展教育已引起教育界的普遍重視。但毋庸諱言，人們對全面發展教育中「五育」內容各自的功能、地位、作用及它們之間關系在認識和實踐上還有偏頗。有人提出「五育」並舉，德育為首，將「五育」機械地割開，有人將美育片面理解為單純的藝術教育等等，然而「五育」既各有其特定的職能，又是互相滲透、互相促進，不可分割的整體，本文就美育的職能及其與德、智、體的關系作初淺的探討。 一、美育的職能 既然審美素質教育是中小學生素質教育的重要內容，那麼我們就應該有強 烈的審美教育的意識，充分認識美育的特殊職能。美育在全面發展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，盪滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長才乾等。美育的具體職能可以表現在以下三個方面，即培養和提高人們對美的感受力、鑒賞力和創造力。 1、培養學生對美的感受力。審美不是自然現象，而是社會現象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是後天獲得的，正如馬克思所說：「如果低到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人。」同樣人們如果要欣賞瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應的感受能力。美育的首要任務，就是引導學生在審美實踐中培養和提高對自然美、社會美和藝術美的興趣和愛好，培養和提高對美的事物的感受力。 美存在於自然、社會、藝術和科學等客觀事物和客觀的活動過程之中。浩瀚的大海，高峻的山脈，無垠的草原，凌寒而開的紅梅，粉妝玉砌的雪景，一瀉千里的江水，都蘊含著美意，這是大自然的美；劉胡蘭的慷慨就義，「八一」南昌起義的壯烈，天安門廣場上被檢閱的三軍的威武，抗洪搶險中人民子弟兵的非凡表現，雷鋒與日月齊光的事跡，李四光的地質之光，這些都是社會美；貝多芬的交響曲，達·芬奇的繪畫，曹雪芹的《紅樓夢》，更是被世界公認的藝術之至美；科學的一切發明創造都是美的。我們學生的生活中同樣無處不在存在美：「您好」、「謝謝」、「再見」、「請」等的語言美；站如松，坐如鍾，行如風，待人接物彬彬有禮的行為美，干凈、整潔、綠化了的環境美；誠實熱情、遵紀守法、開拓進取、樂於助人的心靈美，都是需要我們引導學生去感受，去體驗，去實踐。要讓學生掌握有關線條、形體、色彩、表現方法的知識、技巧，必須訓練他們的視覺器官，提高其視覺感受力；要讓學生學會識譜，懂得節奏、旋律，提高他們發音、吐字等表現聲音之美的能力，必須訓練他們的聽覺；引導學生接觸英模人物的事跡，領略名山大川的奇異風光，參觀科技成果的展覽……都能使學生深刻感受到人類生產勞動的偉大。革命斗爭的壯麗，科學發明的喜悅。對於中學生來說，心理正趨於成熟時期，對美的感受力的培養尤為重要。 唯有能夠感受美，才能談利上鑒賞美和創造美。 2、培養學生對美的鑒賞力。美育的又一職能，就是要培養學生具有正確地鑒賞美醜的能力，使學生能正確地理解和判斷事物的美和丑，並且不斷提高鑒賞美的水平。這種對於事物美醜的鑒別力，同樣並不是先天具有的，而只能在日常教育活動實踐中逐步培養和發展起來。人們常說，「愛美是人的天性」，「愛美之心，人皆有之。」但事實表明有愛美之心,並不等於就有了美學修養。世界紛繁復雜，中小學生往往分不清真假、善惡和美醜，有的盲目崇尚「哥兒們義氣」，有的盲目模仿影視中的暴力動作，有的盲目追求「流行」。由於缺乏對美應有的鑒別力和鑒賞力，難免會出現美醜顛倒，是非混淆的情況。況且由於人們的生理基礎，心理素質，文化教養，生活環境和生活經歷各不相同，在各不相同的審美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態，進步與落後之別。凡此說明，對中小學生確實需要通過美育教育培養他們正確地鑒別美醜的能力。只有如此，才能使人們樹立起健康的審美情趣、審美標准和審美理想，從而滿懷激情地去追求應該追求的美。 3、培養學生對美的創造力。培養學生創造美的能力，是美育的又一重要職能。人們認識世界是為了改造世界，同樣地人們感受和鑒賞美是為了創造美，為了創造更加美好的生活。通過審美實踐、審美教育所培養起來的創造美的能力，既包括諸如音樂、美術、文學等藝術創作的能力，也包括在科技、生產勞動、日常生活等各個領域中創造美的能力。 美育對提高人們創造現實美的能力，也是不可忽視的。從原始的陶器、石器到現代的宇宙飛船、人造衛星，從原始的刀耕火種到現代的機械化生產，作為人類創造性生產的積極成果，這些都毫無例外地包含著美的因素。由於司空見慣，習以為常，很容易被人們所忽視。我們應積極引導學生從各種現實生活中接受美的教育，更好地按照美的規律去改造客觀世界和主觀世界。創造具有高度物質文明和精神文明的美好生活。 二、美育與德育、智育、體育的關系 既然美育具有培養人的對美的感受力、鑒賞力和創造力的職能，那麼，對人的全面的教育活動中就離不開美育教育。美育是培養全面發展的人才的一個不可缺少的環節，它與德、智、體是互相聯系，互相依存、互相促進、相輔相成的。 1、以美引善。美育在德育教育中具有十分重要的意義。德育主要是對人們進行思想道德品質方面的教育，解決世界觀，人生觀的問題，體現「善」的要求。 一個全面發展的共產主義新人，首先應該具有高度的思想覺悟高尚的道德 情操。道德教育，主要是使人對善惡原則界限加深理解。它偏重於說理，並要求人們以一系列道德規范要求自己、約束自己。美育主要是靠美的形象打動人，把思想道德教育寓於美育之中，使人在效法榜樣的潛移默化中實現道德教育，使人樂善好為。 2、以美引真。智育主要是傳授知識和技能的教育，提高學生認識和把握客觀世界規律性的能力，解決「真」的問題。不管是社會學科還是自然學科，都具有各自內在的科學體系，科學就是美。人們可以通過對於自然美、社會美、藝術美的欣賞，在愉悅精神的同時，獲得各種自然科學和社會科學的知識。 比如數學，它是「美的王國」。不僅表現為數的美、形的美、比例的美，還表現它的精確美、抽象美、邏輯美、簡單美、符號美、和諧美、對稱美、秩序美、統一美上。公式、定律、定理無不以簡潔、優美的形式，顯示已知和未知，定量和變數，數量和質量，空間和時間之間的關系，使人感到一種邏輯美的力量。 又如使今天的世界發生了驚人的變化的物理學，把古人嫦娥奔月的夢想變成阿波羅登月的現實。物理學中的聲、光、電、磁等不僅具有現象的美，更重要的是物理規律顯示的美。伽利略發現慣性定律把勻速運動和靜止狀態統一起來。學習牛頓力學所能感覺到的理論美、公式美、數學美、邏輯美和實驗美。 化學、生物……都具有其內在美。我們更不用說文學、音樂、美術、戲劇知識中的美感和樂趣。一旦你認為學習知識是一種美的享受，你將會大大地提高學習效率。 3、以美健體。通過體育訓練，可以使人身體健康，具有良好的速度、耐力、力量和技巧，具有發達的肌肉和勻稱、健美的身體。通過美育教育，可以提高人的鑒賞美的能力。無疑會促進人們對於健美的認識，不斷提高身體的健美素質。 體育活動、體育競賽是當今社會生活中不可缺少的內容，更是學校教育中經常性活動。倘能引導學生自學地去感受、鑒賞體育活動中的美，就會極大地激發學生開展體育訓練，體育競賽的積極性，不斷地創造體育的美。 總之，「良好的審美活動，可以使人們情緒飽滿，積極向上，對促進人們身心的健康和智力的發展都有很大的益處。科學地深入地研究、說明和宣傳德、智、體、美的關系，是一項很重要很有意義的課題。它們是相輔相成，又是不可相互替代的。馬克思說，人類是按照美的規律改造世界的。可見，人們在改造世界的實踐活動中，總是把自己的意志，道德和審美理想，以及對事物運動規律的認識統一在一起進行的。因此，我們要實現人類最崇高的理想――共產主義，要培養自覺地建設社會主義的新人，就不能不發展美育，不能不發展審美教育」。

㈢ 美育的作用和意義是什麼

意義：

社會主義社會的美育是為建設社會主義精神文明和培育學生心靈美、行為美服務的，是與個體生命狀態、獨立人格、綜合素養等緊密聯系的。它用現實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。

它廣泛而深入地影響著學生的情感、想像、思想、意志和性格。它能豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助於培養高尚情操，提高社會主義覺悟，鼓舞學生為實現共產主義理想和創造一切美好的事物而奮發向上。

作用：

美育對德育、 智育、體育都有積極的影響。美育用優美感人的藝術形象，可以幫助學生認識人們的生活、理想和斗爭，使他們受到生動的思想品德教育，促進他們的政治品質、道德面貌和思想感情健康地成長。

美育不僅可以幫助學生認識現實，認識歷史，同時可以發展他們的觀察能力、想像能力、形象思維能力和創造能力；還能調劑他們的生活，提高學習效果。在美育中要求整齊清潔，美化環境，也有利於健康，有助於體育的開展。

美育能夠促進學生智力發展，擴大和加深他們對客觀世界的認識；促進學生和良好道德品質的形成；促進體育，具有健身怡情的作用。

(3)美育與創造力擴展閱讀：

社會主義學校的美育是為建設社會主義精神文明和培養學生心靈美、行為美服務的。通過美育可以促進學生的德、智、體的發展。

它可以提高學生思想，發展學生道德情操；它可以豐富學生知識，發展學生智力；它可以增進人們的身心健康，提高體育運動的質量;它可以鼓舞學生熱愛勞動、熱愛勞動人民，並進行創造性的勞動。

我國學校美育的基本任務是培養學生充分感受現實美和藝術美的能力。包括培養學生充分感受自然界的美，培養學生對社會美的正確觀點和感受社會美的能力，培養學生感受藝術美的能力等。

美育使學生具有正確理解和善於欣賞現實美和藝術美的知識與能力；形成他們對於美和藝術的愛好。培養和發展學生創造現實美和藝術美的才能和興趣。要使學生學會按照美的法則建設生活，把美體現在生活、勞動和其他行動中，養成他們美化環境以及生活的能力和習慣。

美育不僅能提高道德情操，而且也能促進智力、體力的健康發展，培養想像力、創造力，這是道德目的所涵蓋不了的。把美育完全從屬於德育，抹殺了它自身的目的，個體的情感需求和個性的自由發展，其結果不是個體與社會的和諧，而是社會吞沒個體，極不利於人材的培養。

把美育看成是完成德育的手段，實際上是把美育看成一種純然的形式，這與事實不符。美育雖然始終表現為一種感性活動過程，但在客體的感性形式中溶解著理性的社會內容，在主體的感性直觀中歷史地積淀著人類的理性能力，它以一種獨特的方式進行德智體美的全面教育。把它只當作一種形式去對待，那已經不是美育的本身。

㈣ 創造力和創新有什麼區別

1、概念不同。創造力，是人類特有的一種綜合性本領。創造力是指產生新思想，發現和創造新事物的能力。它是成功地完成某種創造性活動所必需的心理品質。它是知識、智力、能力及優良的個性品質等復雜多因素綜合優化構成的。

創新是在經濟和社會領域生產或採用、同化和開發一種增值新產品；更新和擴大產品、服務和市場；發展新的生產方法；建立新的管理制度。

創新是指以現有的思維模式提出有別於常規或常人思路的見解為導向,利用現有的知識和物質，在特定的環境中,本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創造新的事物、方法、元素、路徑、環境，並能獲得一定有益效果的行為。

創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有創新思維，一刻也不能停止各種創新。創新在經濟、技術、社會學以及建築學等領域的研究中舉足輕重。

2、創造力指的是在零基礎上，進行發明製造生產的能力，比如中國的核工業。創新則是在一定的技術基礎上進行更高層次技術更新和升級，比如當下人們關注的企業轉型。

3、創造力是一種能力，而創新是一種過程，也是一種結果。

(4)美育與創造力擴展閱讀：

培養創造力的方式

1，激發求知慾和好奇心，培養敏銳的觀察力和豐富的想像力，特別是創造性想像，以及培養善於進行變革和發現新問題或新關系的能力；

2，重視思維的流暢性、變通性和獨創性；

3，培養求異思維和求同思維。

對於人來說，創造力不僅是天賦和才能，而且還是一種責任。創造力不是「deus ex machina」(解決一個困難的出乎意外的方法)，也不能呼之即來，由創造力富有成果的表現看來，創造力是教育、培養和實踐的結果。閱題在於洞察創造活動的全過程，為促進創造力創造先決條件。

㈤ 淺談如何培養小學生的美術創造力和想像力

小學美術教學本身就是一門藝術，隨著時代的發展，教學的改革、教學中的德育滲透、電教化的教學使這門藝術面臨越來越多的挑戰。在我們大力強調素質教育的今天，教學方法的改革勢在必行。那麼，我們在小學美術教學中應該用怎麼的方法來培養學生的想像力和創造力呢？1.興趣是學生發展思維的巨大推動力，有興趣的學習不僅能使人全神貫注，積極思考，甚至會達到廢寢忘食，欲罷不能的地步。所以在學習中教師首先應激發學生興趣。比如教師可以製作課件，通過聲音、圖像、音樂刺激學生，將學生從課堂枯燥的說教中解脫出來。2.鼓勵孩子自己動腦筋思考問題。偉大的愛因斯坦曾說：「學會獨立思考和獨立判斷比獲得知識更重要」。童年是充滿幻想的時代，好奇和幻想是兒童思維的特徵，也是兒童心靈純潔天真的表現。因此，要指導兒童畫，就要去發掘他們這種兒童審美的奧妙。應引導學生在基於繪畫主體的基礎上進行大膽地合理地想像，用兒童的語言，天真爛漫地表現他們的內心世界。盡管每個人最後得出的結果不同，作品的風格、表現手法不同，但只要是符合藝術創作的基本規律，就應該給予肯定的鼓勵，以提高學生的自信心，促進學生的個性發展。3.對於教學教師應該有自己的教學方法。為了將知識轉化為能力，對於那些實踐性，操作性比較強的知識，應當組織學生進行練習，以助於鞏固所學的知識。雖然，在方法上我們一直比較注重從模仿能力訓練向培養學生豐富的想像力及創造性思維轉變。傳統美術教育多是圍繞「看畫」或「臨畫」為主要內容展開的，以最終大家都一樣為結果，美術教學的真正意義基本上沒有得到充分的體現，學生僅有的一點靈感也逐漸在「臨摹」中泯滅。當然，臨摹能力作為基礎教育的一個組成部分是必需的，在教學中我們並不排除一定的「模仿」，或者可以說大部分的學生的想像都是從一定的「模仿」中延伸的。但在小學階段，即使臨了也要以能臨出獨特的個性為佳。比如我們在教色彩時讓學生聽一組音樂之後再與色彩對號入座，讓學生大膽嘗試，讓學生把畫好的畫倒過來掛等等，不但調動了學生的各種感官去客觀地表現對象；而且為更好地培養學生的想像力和創造性的思維創造了條件。平時也要帶孩子到大自然中讓他多認識新的事物，觀察大自然的景象。4．「現代美術教育理論的一個重要的思想，就是建立主導與主體的師生關系。這種師生關系是以充分發揮教與學的主動性、積極性、創造性為前提，讓學生在民主、寬容、和諧的教學氣氛中，生動的得到全面發展的一種新型的美術教學關系。最大的特點就是形成良好的學習氣氛與發展學生良好的非智力因素。」因此，現今的小學美術教育改革，不單是課時活動「量」上的增加，而該有「質」 上的提高。但長期以來，美術教學一直以傳授技能為主，所以小學美術教學多採用簡單的臨摹，教師畫一筆學生跟一筆的教學方式。由於兒童畫畫不是靠自己的觀察，想像主動地去創造，而是不動腦筋地記住了教師的畫法，造成了思維的惰性，影響了其想像力與創造力的發展。雖然人們已逐漸注意到美術對開發兒童智力的重要作用，但怎樣實施教育卻認識不足，許多教師認為只要學畫畫就能開發智力，卻不知那種把成人的思想強加給兒童的做法，不僅不能開發兒童智力，相反還壓抑兒童的個性發展，給兒童的思生想套上了枷鎖，阻礙了兒童想像力的發展，阻礙了小學美術教育的前景色。5.加強培養創造思維能力。「思維能力的培養對我們是非常重要的，而創造性思維能力的培養是重中之重。創造性思維包括很多的方面，但是小學生的思維主要是憑借具體形象的聯想進行的，雖然他們已經能夠運用某些概念進行判斷、推理，但很大成分上仍然與具體形象聯系著。針對這個特點，在美術教學中，要充分調動學生的思維積極性。如，畫「橘子」的教學，可通過「吃吃、看看、想想、畫畫」的方法進行。教師拿出桔子問同學：「桔子是什麼形狀的？」「還有哪些物體是圓形的呢？」（學生會回答：「太陽」、「衛星」、「皮球」、「毛線團」、等等。）「請同學們把剛才說的畫下來。」待到學生畫差不多了，教師就剝開桔子，請學生吃，同時問：「桔子瓣像什麼？」（學生會爭先恐後的答道：「像月亮」、「小船」、「鐮刀」、「香蕉」……）這時，學生的作業紙上就出現了許多聯想出來的物體。像這樣吃著、看著、想著、畫著的教學，能夠引起學生極大的興趣，激發了學生思維的積極性。贊可夫說：「教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的心理需要，這種教學就會變得高度有效。」6．加強觀察能力的培養。在美術中有良好觀察力是創造優秀作品的基礎。有良好的觀察力是創作優秀作品的基礎，也是我們教學目的之一，好的作品是現實生活的升華。觀察力的培養，我們主要讓學生多寫生，分低、高年級按不同的要求進行。低年級的主要進行不同類的物體練習，觀察要求低一點。如：寫生一組水果，低年級可以畫一些蘋果、雪梨、香蕉等形狀、色彩不同的靜物。高年級可進行同類物體練習。如：高年級可以畫一組色彩、形狀相近蘋果，在相同之中找出不同。通過這種類型的練習，可極大提高學生的觀察力。7.「加強美術欣賞能力的培養。美術欣賞是指觀察者運用記憶、知識、經驗，對美術作品進行感覺、體驗、分析、判斷，從而獲得審美享受和美術知識的過程」。改變美術教育中經常出現「重繪畫、輕欣賞」的現象，提高學生的審美能力，選擇合適的欣賞教學的組織形式和教學方法。比如說專題欣賞課、隨堂欣賞課和現場欣賞課等等。8.「加強實踐能力的培養。實踐能力是根據一定的目的，運用已經掌握的知識和技能，產生出有社會價值或者個人價值的產品的能力，包括對知識、技術的應用和創造，具體的方法和方式運用等實際本領。實際能力不能僅僅依靠書本知識獲得，更需要實際學習來獲得」。而通過實際繪畫，可使學生了解繪畫藝術的特點，掌握繪畫的基本知識和基本技能，豐富和擴大知識的領域；也可使學生智力因素與非智力因素協調發展，促進他們健康、全面的發展；繪畫也有助於培養學生的創新精神與豐富他們的審美素養。 總之，我們的美術教育，要使學生人人接受教育，個個具有一定的藝術素養，使美育真正成為義務教育必不可少的重要組成部分；要克服在美術教育中專業化、成人化的傾向和以教授畫畫為中心的純藝術教育模式，讓教學方法的多樣性和實效性。有效地培養學生的藝術素質，提高他們的創作能力又不增加他們的負擔，讓他們學得開心、愉快，是我們每個老師追求的目標。

㈥ 如何理解美術是富有創造力的

美學是從人對現實的審美關系出發，以藝術作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創造、發展及其規律的科學。 美學是以對美的本質及其意義的研究為主題的學科。美學是哲學的一個分支。研究的主要對象是藝術，但不研究藝術中的具體表現問題，而是研究藝術中的哲學問題，因此被稱為「美的藝術的哲學」。美學的基本問題有美的本質、審美意識同審美對象的關系等。
美學與哲學
在與美學相關的學科中，美學與哲學的關系最為密切。美學本身就是一門哲學性質的學科。這是因為: 美學的基本問題就是一個哲學思辨性質的問題。任何理論的形成及其性質取決於它的提問以及提問方式。美學產生於柏拉圖之問：「美是什麼？」這里所問的美，不是具體的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。這種把人的注意力從雜然紛陳的感性現象引向統攝一切的抽象的本質，從變動不居的美的事物引向恆久不變的美本身，顯然是遵循了古希臘形而上的哲學傳統。同時，美學學科體系的構建也深受當時哲學的影響，其學科框架、理論範式以及思維方式都帶有同時代的哲學印記。另外還有一個有意思的現象，歷史上的大美學家幾乎都是大哲學家，而較少是文學家或藝術家。最後，西方現代美學與哲學的復雜關系也從另一個方面證明了美學與哲學難以分割的關系。表面看西方現代美學拒斥哲學，但它所拒斥的其實只是西方傳統哲學，它所依附的仍是西方現代哲學。
美學與倫理學
美學與倫理學的關系是由美與善的關系所決定的。真善美是人生所嚮往的理想境界，其中缺一不可。 從歷史上看，凡是美的對象在倫理學意義上亦是善的，這尤其表現在社會美領域里。社會美的內容在某種意義上來說就是以美的形式來表現善。 美與善盡管聯系密切，但並非可以等同，美並不就是善。譬如雨果小說《巴黎聖母院》中的敲鍾人，外表醜陋，但內心善良。美的事物更側重於人精神的愉悅，因而具有超功利性，而善的對象與人的功利目的往往直接相聯。

㈦ 幼兒美術與創造力

您好，因為兒童有一種與生俱來的繪畫表現能力,很多時候都看到不同年齡的孩子在地板上、專家裡的牆壁上屬畫畫寫寫。所以，在兒童的教育中,要根據兒童特點,有的放矢,善於挖掘孩子的美術潛能,發展、開掘兒童美術天賦,激勵其無限想像力和創造力。

㈧ 美育和創造力有什麼樣的關系

關系：
培養人美好的品德
有助於為創造力提供正確的方向

㈨ 美育核心是什麼

是指培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育，也稱美感教育或審美教育，是全面發展教育不可缺少的組成部分。