⑴ 《核舟記》的文言文總結！急！在線等！！
通假字：
有 - 通「又」 用來連接整數和零數 --例句：長約八分有奇
衡 - 通「橫」 --例句：左手倚一衡木
詘 - 通「屈」 彎曲 --例句：詘右臂支船
簡 - 通「揀」 挑選 --例句：蓋簡桃核修狹者為之
甫 - 通「父」 男子美稱，多附與字之後 --例句：虞山王毅叔遠甫刻
一詞多義：
為：做，指雕刻 --例句：為宮室
是 --例句：中軒敞者為艙
刻有 --例句：為人五
木：木頭 --例句：能以徑寸之木
樹木 --例句：以至鳥獸，木石
奇：奇妙，特別 --例句：明有奇巧人曰王叔遠
零數 --例句：長約八分有奇
端：邊 --例句：東坡右手執卷端
正，如「端正」 --例句：其人視端容寂
可：大約 --例句：高可二黍許
可以 --例句：珠可歷歷數也
之：結構助詞「的」 --例句：能以徑寸之木
代詞，指「窗」 --例句：閉之
刻字的凹處 --例句：石青糝之
代詞，指左膝 --例句：左臂掛念珠倚之
古今異義：
其兩膝相比者 比 古義：靠近 今義：對比
高可二黍許 可 古義：大約 今義：常用來表示許可，可能
而計其長曾不盈寸 曾 古義：竟然 今義：曾經
卧右膝 卧 古義：動詞的使動用法，使……平放 今義：躺下，躺著的樣子
詞類活用：
石青糝之。
石青：名詞用作狀語。
糝：名詞作動詞。原意是煮熟的米粒，這里是「塗」的意思。
箬篷覆之：
箬篷：名詞作狀語，這里是指「用箬篷」的意思。
卧右膝，詘右臂支船。
卧：動詞的使動用法，使...卧。
詘：動詞的使動用法。使...彎曲。
而豎其左膝。
豎：形容詞的使動用法，使...豎起。
居右者椎髻仰面。
椎髻：名詞用作動詞，梳著椎形發髻。
特數句：
狀語後置
例句：核舟一。
正確語序：一核舟。
原句：篆章一。
正確語序：一篆章。
【我記的筆記差不多就這些了，復習的話，差不多也只需要這些吧= =】
⑵ 今天看《我愛發明》終極拆解廢電瓶的那個女記者叫什麼呀，有她的微博嗎
馬惟，至於微博嘛，我去了新浪微博，沒有找到
⑶ 我愛發明彈花一指記者姓名
記得小時候，表姐出嫁，老媽帶著我去鎮上給表姐做被子……或許再也不會出現的日子。
編導：趙苡辰
⑷ 我愛發明檳榔刀王戰女記者叫什麼
我是一個忠實我愛發明名。在我所知的我愛發明這個節目裡面去科技有好幾款。又去椰子殼的。花生殼的檳榔殼的。板栗殼的。
⑸ 什麼是桃文化桃在中國民俗中的情況怎樣
中國桃文化
據古文獻記載和科學考證，確認中國西部是桃的起源中心。早在4000年前，桃就被人類利用、選擇、馴化、栽培。有文字記載的古書有《詩經》、《山海經》、《管子·地員篇》，以後《爾雅·釋木》、《初學記》、《本草衍義》、《救荒本草》、《本草綱目》、《群芳譜》等書，又從不同角度對桃品種類型、生長特性、適栽地域、加工方法、醫葯應用等方面做了闡述，為現代桃栽培發展奠定了基礎。
早在漢武帝時代之前中國桃就向外輸出，對世界桃的貢獻與影響極大。如上海水蜜桃的輸出，改變了世界桃的品種組成，提高了桃果實的品質，增強了桃的抗病性等等。桃現已遍布全球，雄居核果類果樹之首。
20世紀50年代以來中國桃的生產經歷了恢復、發展、停滯、再發展等各個階段，到1996年為止全國桃的栽培面積已達28萬hm2，年產量232．2萬t，年產值46．44億元，為繁榮農村、市場經濟和提高人民生活水平，美化、改善環境等均起了積極作用。
桃原產中國，分布廣泛，在中國北緯23°一45°的范圍內都有栽培。自古以來，桃作為五果之首(桃、李、杏、棗、栗)，受到人們的喜愛。
桃的文物資料始見於新石器時代遺址。中國考古學家在新石器時代(紀元前6000一7000年到紀元前4000年)氏族社會的遺址中發現桃核的資料見於表：
http://202.194.133.22:1021/myweb2/new_page_180.htm
以上資料說明，要新石器時代，野生桃已被廣泛採集利用，成為氏族社會的一種食品來源。
中國商、周時期已有普通桃的原始種。主要文字記載如下：
1．《詩經》中有關桃的記載有5處。從出現的地域看，「何彼稿矣，華如桃、李」(見於《召南》，為周公姬爽的駐地鎬京，今西安以南的地域)；「園有桃，其實之殷」(見於《魏風》，為今山西西南部商城等地)；「投我以桃，報之以瓊瑤」(見於《上風》，為今河南北部漠縣、滑縣、復縣、濮陽、湯陰、新鄉及河北南部臨漳等地)；「投我以桃，報之以李」「桃之天天，有蒼其實」(見於《大雅》，為周王室統治中心王韶所在地，指今陝西中部、西安、戶縣、武功、歧山等地)。總的看來，《詩經》中桃的出現是在黃河流域中上游，與汝水以南、武漢以北的江漢合流地域。從記載「園中有桃」，「有薔(指果大小)其實」，可知當時開始已有人工栽植，且結實繁多。
2．《山海經》中桃的記載有6處。其中「不周之山…愛有佳果，其實如桃。」「邊春之山多…桃、李。」不周、邊春兩山即指昆侖山，位於今甘肅、新疆、青海之間，產桃的具體范圍還可縮小到西寧、酒泉、敦煌一帶。《東山經》中「吱山…其木多桃、李」。歧山位於今陝西歧山縣，在扶風、風翔中間。《中山經》中「靈山…其木多桃、李、杏」。靈山位於河南宜陽。
又「卑山…其上多桃、李」。卑山在今河南泌陽。可知《山海經》中的桃多出現在黃河中上游甘肅、青海、陝西、河南等地。桃水、桃山分別見於《西荒經))及《大荒北經》。《中山經》《中次六經》中有「誇父之山，其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。」《尚書正義》卷十一中有「歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。」可知桃林是大量野生桃集中生長的地方，亦是我國桃樹大面積原始林最早的歷史記載。
3．《夏小正》中記有「正月…梅、杏、拖桃則華…六月煮桃。」夏王朝的歷法以孟春為正月，今日農歷又稱夏歷。則桃應是公歷2—3月開花的山桃。從西漢載熙的傳釋至清邵晉涵的《爾雅·正義》等均認為「桃也者，拖桃也，拖桃也者，山桃也，煮以為豆實也」。現知山桃不可食。但宋。林洪《山家清供》中有「采山桃用米柑煮熟施置水中，去核，候飯涌同煮傾之，如今飯法稱之為蟠桃飯」。明·朱棣《救荒本草·桃部。救飢》內記載野生之桃葉、桃果勻可煮食，未熟之桃果還可以切片曬干「以為樓，收藏備用」。可推之在生產力低下的古代，除了採食普通桃外，果小而木之山桃，味酸且有時有苦味之毛桃均在煮食之列，甚至特別利用其酸味作「濫桃」。
古代習慣將春季分為孟春、仲春、季春3部分，分別為夏歷正月、二月、三月。上述
《夏小正》中桃開花物候期的正月約為公歷2月。而《呂氏春秋》及《禮記·月令》中為「仲之月桃始華」，則在公歷3月。《逸周書·時訓解》中「驚蟄之日桃始華」。驚蟄約在公歷3月5日至6日。據張福春《中國農業物候圖》，今日黃河流域山桃盛花期為3月21日前後，而在較暖的長江流域山桃盛花期提早到3月1日前後。東漢張仲景(150—210年)在《神農本草經·下經。桃仁》中注釋為「…花三月三日采…」，山桃花期被推遲到公歷4月上旬才開花， 說明東漢時的氣溫較《夏小正》時為低。
4．《周禮·天官》中：「饋食之遵，其實棗、栗、桃…」。東漢成書的《禮記》中「桃諸 ，諸卵鹽」及「瓜、桃、李、梅皆人君燕食所加庶羞也」說明桃及干藏的桃作為食品至東漢時已有千年以上歷史。《禮記·內則》中「桃曰膽之」，對膽的解釋，唐·孔穎達認為「桃多毛，拭治去毛，令色青如膽也」。又釋「膽」為苦桃，「有苦如膽者去之」。可知當時的栽培桃多毛、色青，有的還帶苦味，尚處於馴化、改良的早期階段。從多毛、味苦的性狀看，顯然，還受其親本毛桃的影響較大。甜味桃的記載見於《韓非子·外儲》第三十三卷，「彌子暇有寵於衛君，食桃為甘，不盡其半唱君…」。推之河南淇縣、湯陰、新鄉、濮陽為當時甜味桃的一個產地。
5．桃的栽培記載，在《管子·地員篇》中最早論述栽培與土壤的關系。主張用好的土壤如「息土、位土與沃土」栽培桃樹。在《苟子·富國篇》中有「…今之土之生五穀也，人善治之則畝數盆(古代計量單位)，然後瓜、桃、李、棗，一本數以盆鼓」。認為桃等果蔬栽培是僅次於糧食生產的一項富民措施。可見，桃在當時人民生活中已有相當地位。在《墨子》中包有多處關於桃的記載，墨子認為偷人犬泵比竊其桃李更為不義，這也側面反映了當時民間種植桃李如同養豬犬一樣普遍。此外，在《韓非子·外儲》第三十三卷十二及《呂氏春秋》還已有「子產治鄭，桃李之蔭於街者莫援也」。說明桃除了可食用外，在河南新鄭還有用於美化環境，作行道樹。
桃生產的興衰聯系著國運的興衰，國家興旺、人民安居樂業，桃樹就得以蓬勃發展。如20世紀30年代，地處中原的河南較為集中的桃產區有5個，即偃師桃區、寧陵桃區、汝南五里崗桃區、商水桃區、葉縣桃區，出產甚多。後因連年的戰爭，桃樹生產受到嚴重破壞，全省僅剩桃樹180萬株左右，栽培面積僅為4000hm2，曾經是歷史上重要產區的甘肅，全省亦僅有桃樹122．71萬株，年產鮮桃842．28萬kg。
20世紀50年代以來，桃的生產經歷了恢復、發展、停滯、再發展等各個階段，桃的栽培面積和年產鮮果量得到了較大的發展與提高。1987年全國桃樹栽培面積已超過ll萬hm2。1990年迅速擴大到24萬hm：，年產鮮果60萬t以上，1996年栽培面積又增至28萬hm2，年產鮮果232．2萬t，年產值達46．44億元。隨著食品工業迅速發展和國際貿易的開拓，全國罐藏桃生產也快速發展，浙江、江蘇、遼寧、河南、四川等地已建成大規模的黃桃商品生產基地，而且有了自育的黃桃罐藏品種。1990年據全國罐藏桃協作單位統計，罐藏桃生產面積達5．3萬hm2，年生產罐頭1．44萬t, 獲得了顯著的經濟和社會效益。
自古以來，桃因其花艷春色，果稱佳品，在中華大地廣為栽培。在中國古文化中，中國 的桃文化源遠流長，可以毫不誇張地說，桃是中華文化的一朵奇葩。
一、和平景象，人間樂園
在古時，桃樹的興衰，常聯系著國家的興衰。適逢太平盛世，百姓安居樂業，桃也得以很好發展。《尚書》記載：「周武王克商，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野」。周武王凱旋而歸，坐定天下，便公布了一項偃武修文的重大措施。這是一幅和平景象，不用別的花作陪襯，只用桃花，足見桃花和西洋的橄欖枝具有同樣的意義。
桃生長旺盛，花色艷麗，結果早而多，亦象徵著家庭人丁興旺、祥和與幸福。在《周南·桃夭》中，就有以桃起興的著名賀婚詩：
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，其茨其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。
詩詞大意：桃樹茂盛，花紅似火，果實累累，綠葉成蔭。預示出嫁的姑娘，也會像桃樹那樣，給家庭帶來興旺、幸福與吉祥。
到了東晉末年，陶淵明更巧妙地構思出一片世外桃源的景象。「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。」在陶淵明的筆下，桃又變為世外樂土的標志。
二、人才、人品的象徵
古人在用植物比喻人才時，較著名的有屈原的《橘頌》。橘為常綠喬木，經冬不凋，結果多，味香甜，用它比喻人才十分貼切。但在《韓非子·外儲說左下》與《韓詩外傳》中講的故事，趙簡子把橘柚改為桃李，把枳棘改為蒺藜並非偶然。子質在魏國當官犯罪，逃到趙簡子門下，對趙說：「我以後不再推薦人才了。魏國朝堂和守邊的官吏；有一半是我推薦的，當我處境危難時，他們不但不助我，反而落井下石。」趙說：「夫春樹桃李者，夏得蔭其下，秋得其實；春樹蒺藜者，夏不可采其葉，秋得其刺。今子所樹非其人也，故君子先擇而後種焉。」這是把桃李比喻人才、人品的最早記載。桃比橘分布廣，以桃比喻人才、人品自然比橘更為人們理解認同。
至於桃、李並稱同喻，《詩經》中就有「投我以桃，報之以李」的詩句。在漢代，還常把兩者比喻成互愛互助的兄弟。「桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘」(漢，樂府詩《雞鳴》)。桃李本為同屬植物，比喻非常生動。此後，在古籍中古人用植物比喻人才、人品時，多鍾情於桃、李了。如「桃李滿天下」「桃李不言，下自成蹊」「桃李盈門」等成語，一直沿用至今。
三、果中佳品，吉祥長壽
把桃視為百果之冠，在春秋時代已有記載。據《晏子春秋·諫下二》載，春秋齊景公身邊有三個勇士，都恃功而驕，齊相晏子勸景公除去三人，設計讓景公送去兩個桃子，要他們論功大小取桃，三人互不相讓，結果都棄桃自殺。國君能用兩只桃子當獎品，使三個勇士為桃而死，也反映在春秋時代，桃子已被人們看成果中佳品。嗣後，神話不斷渲染發展。宋王錘在《雲仙雜記》里首先把「王母桃」稱為蟠桃。在《大唐三藏取經詩話》中，又設想出天上有蟠桃園。到了吳承恩寫《西遊記》時，又引出大鬧天宮：孫悟空監守自盜，偷食仙桃的故事，使王母娘娘群仙招待會也無法進行。人吃仙桃能長壽、成仙，於是桃子逐漸變成了長壽的象徵。桃的生長受生態環境的影響，有季節性，而人的生辰並非都在桃成熟季節，於是用麵粉、糯米粉、甚至奶油蛋糕製成的壽桃就被發明出來。手捧壽桃的老壽星賀卡、年畫年年印製，經久不衰。一個觀念，一種習俗，一旦形成，其習慣作用是何等強固。
四、艷外之艷，花中之花
桃花的喻意在古籍中極為豐富多彩。它不像梅花象徵堅貞，蘭花象徵高雅，牡丹象徵華貴，荷花象徵高潔，菊花象徵傲骨，都較單一。桃花可就不同了，它既是春光春色的象徵，又是女性艷麗、青春的同義語。桃花開放是在仲春時節，春光明媚，春意盎然。桃花一開，眾多的花也隨著開放，頓時大地萬紫干紅。所以許多詩人便斷言：「占斷春光是此花」「無桃不成春」「惟桃舉蕾急春迎」「桃花落盡春歸去」等等。
唐·大詩人皮日休的《桃花賦》更是把桃花稱作「艷外之艷，花中之花」，並用許多古代美女比喻，這是任何名花都不曾有過的。「艷如桃花」「桃花面」「人面桃花相映紅」等等，都是古人贊譽美人的詩詞。
正由於桃花在歷史上一直有著美好的喻意，在《三國演義》中，作者才編了一段「桃園結義」的故事。許多詩人，亦借桃吟詩：白居易「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，李白「犬吠水聲中，桃花帶露濃」，杜甫「桃花一族開無主，可愛深紅映淺紅」「三月桃花水，江流復舊痕」，蘇拭「野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清」等等。這些詩句不僅用桃花贊美了萬物復甦的春天，也抒發了作者對大自然的熱愛相對生活的熾熱之情。
桃花盛開時候，多為清明時節雨紛紛，一場春風，花飛滿天，一夜春雨，紅落遍地。落花這本是植物生長的自然現象，花受精後，花瓣必然要掉落，這並非桃花如此，其他花也一樣。或許是古人對桃的偏愛，卻由此聯想到韶光易逝，春光短暫。「況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨」(李賀詩)。桃花既然是美女的重要喻體，就很容易聯想到紅顏薄命，青春易逝，又成了感嘆薄命美女的現成比喻。其中最典型的要算春秋時息夫人的故事了。息夫人出嫁，途經蔡國，姐夫蔡哀侯調戲遭拒，惱羞成怒，便去鼓動貪色楚文王滅掉息國，奪佔了息夫人。息哀嘆不幸，在楚宮三年不言，鬱郁而死。後世人憐惜息夫人，為她立廟，並種了桃樹，稱她為桃花夫人，廟也命名為桃花夫人廟。
至於古代用桃表示某一地名或某一植物，在中國大地亦甚普遍。如以桃花命名地名的就有湖北的仙桃，湖南的桃花源，蘇州的桃花塢，黃山的桃花峰，五台山的桃花洞和台灣、福建的桃園、桃源；以桃命果的也有「櫻桃」「陽桃」「核桃」「獼猴桃」等。
在上海、北京、成都、蘭州等許多城市，當那桃花盛開的時候，還年年舉辦盛大的桃花節，招徠賞花遊客，已成為現代都市農業的一大景觀。
可見，桃文化與其他中華文化一樣，雖歷經千載，卻依舊青春常在，生機勃勃，並以其艷麗秀姿，裝點著中華大地。
⑹ 核舟記練習題及字詞翻譯
升shēng、薄bó、唇chún、和huò、煬yáng 砥dǐ、更gēng、瞬shùn、帖tiē、韻yùn、貯zhù 粘zhān、燔fán、沾zhān、予yú、從zòng旋xuàn 板印書籍（1），唐人尚未盛為之（2）。五代（3）時始印五經（4），已後（5）典籍（6）皆為板本（7）。 慶歷（8）中，有布衣（9）畢升，又為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇⑩，每字為一印（11），火燒令堅(12)。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和(13)紙灰之類冒(14)之。欲印，則以一鐵范(15)置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之(16)；葯(17)稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥(18)。若止(19)印三二本，未為簡易(20)；若印數十百千(21)本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自(22)布字，此印者才畢，則第二板已具(23)，更互(24)用之，瞬息可就(25)。每一字皆有數印，如「之」、「也」等字，每字有二十餘印，以備一板內有重復者。不用，則以紙帖(26)之，每韻為一帖，木格貯之(27)。有奇字(28)素無備者，旋(29)刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者(30)，文理(31)有疏密，沾水則高下不平，兼(32)與葯相粘，不可取(33)；不若燔土(34)，用訖(35)再火令葯熔，以手拂之，其印自落，殊不(36)沾污。 升死，其印為予群從(37)所得，至今保藏。 ①板印書籍：即用木板刻字印書。板印，雕版印書。板，通「版」 ②盛為之：大規模地做（使用）。之，指「板印書籍。」 ③五代：指唐以後的後梁、後唐、後晉、後漢、後周等五個朝代。 ④五經：儒學的經典，指《易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。漢後合稱《五經》。 ⑤已後：以後。已，通「以」。 ⑥典籍：重要的文獻書籍。 ⑦板本：板印的本子。 ⑧慶歷：宋仁宗年號（1041～1048）。 ⑨布衣：平民。古代沒有官職的人穿布衣服，所以稱布衣。這里指沒有做官的讀書人。 ⑩錢唇：銅錢的邊緣。 (11)印：印模。 (12)令堅：使堅硬。 (13)和（hu^）：混合。 (14)冒：蒙、蓋。 (15)范：框子。 (16)持就火煬（y2ng）之：把它拿到火上烤。就，靠近。煬，烤。 (17)葯：指上文所說的松脂、蠟等物。 (18)字平如砥（d!）：（所有排在板上的）字像磨刀石那樣平。 (19)止：通"只"。 (20)未為簡易：不能算是簡便。 (21)數十百千：幾十乃至百、千。 (22)自：別自，另外。 (23)具：准備好。 (24)更（g5ng）互：交替，輪流。 (25)就：完成。 (26)以紙帖之：（把活字分類）用紙條標記。帖，用標簽標出。 (27)每韻為一帖，木格貯之：意思是把字按韻分類，分別放在木格里。 (28)奇字：寫法特殊，或生僻、不常用的字。 (29)旋：隨即，很快地。 (30)不以木為之者：不用木頭刻活字的原因。 (31)文理：紋理，質地。 (32)兼：又。 (33)不可取：拿不下來。 (34)燔（f2n）土：就是上文所說的「用膠泥刻字，火燒令堅」。燔：燒。指用火燒過的黏土字印。 (35)訖（q@）：終了，完畢。 (36)殊不：一點也不。 (37)為予群從（z#ng）：被我的弟侄輩。群，眾，諸。從，次於最親的親屬，例如堂兄弟為從兄弟，侄為從子，伯叔父為從父。單說「從」，指比自己小的。為，被 用雕版印書，唐朝人還沒有大規模地這樣做。五代時才開始用雕版印五經，此後，經典文獻都是版印的本子。 慶歷年間，平民畢升又創造了活版印刷。他的辦法是：用膠泥來刻字印，薄得跟銅錢的邊緣一樣，每個字一個印，刻好以後，用火烤一下，讓它變得堅硬、牢固。先准備好一塊鐵板，把松脂、蠟混合紙灰這類的東西鋪在上面。想印的時候，在鐵板上放一個鐵框子，然後一個緊挨著一個地排上字印，排滿了就算一版，（再）拿到火上去烘烤，等到松脂和蠟稍稍熔化，就用一塊平板放在版面上往下一壓，那字印就平得像磨刀石一樣。如果只印兩三本，還算不得簡便；如果印幾十幾百甚至上千本，那就顯得非常快了。（最好是）經常准備兩塊鐵板，一塊印刷，一塊同時排字，這一塊剛剛印完，那一塊已經排好版面，兩塊交替使用，在極短的時間里就可以印完。每一個字都備有幾個字印，像「之」、「也」等字，每一個字都有二十多個字印，以便它們在同一版內重復出現時使用。不用的時候，就拿紙條做標記貼上，按韻分類，分別放在木格里。有些生僻字平時沒有準備出來，那就當時動手刻，用草火烘烤，很快就可以投入使用。字印所以不用木料來刻，是因為木的紋理疏密不勻，一沾水就會變得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版時）拿不下來；不如用膠泥來燒制，印完後再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下來，一點也不會弄臟。 畢升死後，他的字印被我的堂兄弟和侄輩得到了，到現在還保存得十分完好。 【思想感情】 文章詳細介紹了畢升發明的活版印刷術的方法和優越性，贊頌了我國古代勞動人民的高度智慧和創造精神。 《核舟記》字詞綜合運用 1、注音： 罔不（wǎng）軒敞（xuānchǎng）峨冠（é）衣褶（zhě） 矯首（jiǎo）椎髻（zhuījì）壬戌（rénxū）袒露（tǎn） 器皿（mǐn）箬篷（ruò）黍米（shū）糝之（sǎn） 多髯（rán）右趾（zhǐ）虞山（yú）篆章（zhuàn） 2、形似字區別：http://www.chinese001.com/czyw/rjsyb/8njsc/jxsc/k23-14.jsp?lw_id=221.213.4.142.5295.2006.8717.9756.11.6696.6017.19.2036.568.2742.23.9625.54.3302.8.3870 圖片 3、同音字辨析： 4、解詞： 罔不因勢象形（就著） 嘗貽余核舟一（曾經） 蓋大蘇泛赤壁雲（泛舟） 中軒敞者為艙（高起） 啟窗而觀（開啟） 石青糝之（塗） 佛印居右（停留） 東坡右手執卷端（拿） 東坡現右足（露出） 佛印絕類彌勒（極像） 左襞掛念珠倚之（靠） 右手攀右趾（扳著） 為人五（刻） 5、通假字： 舟首尾長約八分有奇為字共三十有四「有」通「又」。 詘右臂支船「詘」通「屈」，彎曲。 左手倚一衡木「衡」通「橫」。 虞山王毅叔遠甫「甫」通「父」，男子美稱，多附於字之後。 蓋簡桃核修狹者為之「簡」通「揀」，挑選。 6、多義詞辨析： 7、詞類活用： 箬篷覆之（名詞作狀語，用箬篷。） 中峨冠而多髯者為東坡（名詞作動詞，戴著高高的帽子。） 石青糝之（名詞作狀語，用石青。） 六、翻譯下列句子 1．罔不因勢象形，各具情態。 2．嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。 3．中軒敞者為艙，箬篷覆之。 4．啟窗而觀，雕欄相望焉。 5．蘇、黃共閱一手卷。 6．其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 7．其人視端容寂，若聽茶聲然。 8．細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。 9．而計其長曾不盈寸。 10．蓋簡桃核修狹者為之。 七、回答下列問題 1．該工藝品藝術的精湛主要表現在哪些地方？ 2．寫三個人的神情主要是為了說明什麼？文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超？ 3．「閉』字和「啟」字相應，一啟一閉說明了什麼？ 4．窗上對聯為什麼要刻這十六個字，而不刻別的字？ 5．文中第三段介紹蘇東坡、佛印、魯直於船頭的位置，為什麼先從中間的蘇東坡介紹起? 6．文中有哪些細節描寫，表現人物特點和相互關系的？ 7．作者在說明船的正面的時候，為什麼不是從船頭說到船艙，從船艙說到船尾，而是先說船艙，再說船頭和船尾呢？ 八、中考巡禮（2005武漢） 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。卧右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。 1．解釋下面的詞語。 峨冠：髯：袒：歷歷： 2．翻譯下面的句子。 佛印絕類彌勒。 3．寫出文中描寫蘇東坡外形特徵的句子。 4．寫出文中描寫佛印外形特徵的句子。 5．用橫線在文中畫出這段文字的中心句。 九、遷移整合（2005浙江） 東坡畫扇（宋）何蓮 先生職臨錢塘江日①，有陳訴②負③綾絹錢二萬不償者。公呼至詢之，雲：「某④家以制扇為業，適父死，而又自今春以來，連雨天寒，所制不售，非故負之也。」公熟視久之，曰：「姑⑤取汝所制扇來，吾當為汝發市⑥也。」須臾扇至。公取白團夾絹二十扇，就判筆⑦作行書草聖及枯木竹石，頃刻而盡。即以付之曰：「出外速償所負也。」其人抱扇泣謝而出，始逾⑧府門，而好事者爭以千錢取一扇，所持立盡，後而不得者，至懊恨不勝而去，遂盡償所逋⑨。 【注釋】①先生職臨錢塘江日：蘇東坡到杭州任職時。②陳訴：狀告。③負：這里是拖欠的意思。④某：我。⑤姑：暫且。⑥發市：開張。⑦就判筆：順手拿起判筆。判筆，判案用的筆。⑧逾：走出。⑨逋（bū）：拖欠。 1．解釋下列句中加點的詞。 （1）某家以制扇為業（2）適父死（3）至懊恨不勝而去 2．對下列句中加點的詞理解有錯誤的一項是（） A、公呼至詢之（指代制扇者）B、非故負之也（故意） C、其人抱扇泣謝而出（其中）D、即以付之曰（把） 3．藉助文後注釋，用現代漢語翻譯下面的句子。 姑取汝所制扇來，吾當為汝發市也。 4．從文中看，制扇者欠債的原因是什麼？蘇東坡是怎樣幫助制扇者的？ 十、閱讀下面的語段，完成後面的練習。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。卧右膝，詘右臂交船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之。珠可歷歷數也。 1．下列加點字注音錯誤的一項是（） A．峨冠guānB．手卷juànC．不屬shǔD．矯jiāo首昂視 2．字詞解釋正確的一項是（） A．絕類彌勒（絕）：很B．歷歷數也（歷歷）：清清楚楚 C．如有所語（如）：比如D．勾畫了了（了了）：線條簡單 3．下列字詞的用法與其他三個不同的一項是（） A．詘右臂支船（詘）B．左臂掛念珠倚之（倚）C．東坡右手執卷端（執）D．絕類彌勒（類） 4．與「中峨冠而多髯者為東坡」句式相同的一項是（） A．啟窗而現，雕欄相望焉。B．中軒敞者為艙C．明有奇巧人曰王叔遠。D．其人視端容寂
麻煩採納，謝謝!
⑺ 我愛發明外景女記者
最多隻能算是 我愛發明 外景女記者中比較好看的。因為 我愛發明 里的外景女記者很多都無法直視。
⑻ 我愛發明裡的出鏟記叫什麼，什麼地方有賣，多少錢 要正品
神獒藏獒鏟
⑼ 我愛發明之打假記
1、香油 用洗干凈的沒有油的碗，倒入清水，滴上一滴香油（滴的時候不要離水回面太高），不答擴散的是假的，很快擴散成油膜的是真的。（我媽用干凈的飯碗+溫涼白開做測試，我家香油不擴散。我用我喝水的大杯子+自來水，測同一瓶香油，滴之擴散，我又用干凈的飯碗+自來水，再測，滴之擴散。看來不能用溫涼白開來做測試，但我不明白為什麼。大家測的時候注意一下。）
2、節能燈 將手掌放在發光的節能燈旁，手掌變青色的是假節能燈，不改變仍為自然肉紅色的是真節能燈。（本人已測試，我家節能燈是真滴。）
3、PPC水管 截60g的PPC管，中間開一元硬幣的槽，將一元硬幣卡入，然後放進一定深度的水裡，浮上水面的是真管，下沉的是假管。（電視里有一種白色透光的也上浮，但裡面沒有加阻光劑，陽光透入會激活管內水裡的微生物造成二次污染，因此也不算是合格，要選不透光的。）（本人未做測試）
4、白酒 測試酒倒入玻璃試管內並加入氫氧化鈉(NaOH)俗稱燒鹼、火鹼、苛性鈉。將試管放在水裡煮，變色的是糧食釀的酒，不變色的是食用酒精勾兌的。（本人未做測試）
⑽ 我愛發明 耕田樂翻天記者叫什麼
耕田樂翻天中的記者叫 趙苡辰