⑴ 作者怎樣用文化來創造文學
用自己的思想把想要的文字串聯起來，形成一定的意象和境界，而文化就是這個串聯起來的思想的法則和公式，沒有什麼文學可以脫離一定的文化的要求。
二者相輔相成，相互推進演變。
⑵ 有知識有能力有文化的人一生可以創造多少財富
有知識有能力有文化的人，
這個無法界定，什麼人才算呢？
一生可以創造多少財富，
每個人也是不一樣的 ，有多有少。
有的人設計飛機，火箭，導彈，航空母艦
有的人製造飛機，火箭，導彈，航空母艦
⑶ 有知識、有能力、有文化的人，一生就可以創造多少財富
創造多少財富，自己的事業，這主要看情況，適合什麼，創造財富是為實現人生目標，履行自己責任，活得有價值有意義，注意學習，總結，有自己見解。
⑷ 在文化的所有層面中什麼最能體現文化的超越性和創造性
在文化所有層面中，精神意識最能體現文化的超越性和創造性，它反映的是人腦感性意識和理性意識相輔相成，互為因果，相互依賴，不可分割的因果關系發展的必然性，從而體現出文化自身固有的超越性和創造性。
可是，「文化」究竟是什麼？要想回答這一問題卻是一件十分頭疼的事情，因為「文化」無形、無象、無邊、無際；它始於人、傳於人、聚於腦、傳於今；它為有而無，為而不恃，長而不宰，為得而舍，舍而後得；它以其始可容納宇宙，以其終不自為大，故能稱其大。對於這種抽象的文化概念，大多人感到高深莫測，丈二和尚摸不著頭腦。
其實不然，只要我們認真地探究，就會發現：「文化」得以成立的條件始終反映的是人腦先天感性意識和後天理性意識相輔相成，互為因果，相互依賴，不可分割的因果關系：首先，它以人腦先天感性意識材料為基礎和前提；其次，對先天感性意識材料通過人腦後天思維機能經過由簡到繁，由此及彼，由表及裡，取精去糙，存真去偽，擇優汰列的理性抽象思維加工，將其抽象概括為具體的文化概念符號；最後，反過來又利用這種抽象的文化概念符號來指導人類的先天感性意識行為，使人類的先天意識行為具備了自身的目的性和計劃性，並進入文明時代，從而反映出人和動物的本質區別，並匯聚成人類獨具的精神文化知識。正是人性這種特有的精神文化知識，才最能體現文化的超越性和創造性。
李勝中2015
⑸ 沒有傳統文化就不能實現文化創新,說法對嗎
說法錯誤，文化是人類創造的財富和繼承的財富。它是可以繼承也是可以創造的。沒有歷史就等於沒有文化，中國人無法創新就是因為循規蹈矩的在傳統文化上加工抄襲，沒有質的飛躍。文化的繼承只需要良好的方面，劣根性是不值得提倡的。
例如中國5000年歷史文化遺產，我們學的仍然是5000以前祖宗留下來的東西，那麼他們看待事物對宇宙的理解一般都是狹隘的，在奴隸封建社會中，中國人對於社會的判定看法直接被統治階級左右。所以造成如今人們常說的民不與官斗，官大一級壓死人，背後罵皇帝，群體圍觀，對人冷漠等等常見的事情。這都是劣根性。是統治階級左右的結果。官場上風靡的舊官僚思是根源。這個根源是全國衡量的依據。官場不變革文化就無法革新。官員優良作風沒有繼承，貪墨枉法倒是學的很快，所以中國人劣根性也無法根治。中國人也就沒什麼可以驕傲的。
簡單的講，文化可以創造也可以被毀滅。當文明被毀滅，人們可以重新創造文明。語言，思想會依據人類發展變通，人們創造文字，語言，科技，得到大家的共識就成功的創造了文化。 這是宇宙的奧秘，相對論的結果。就像台灣被日本佔領50年，被強制灌輸日本文化，所現在他們仍然有日本氣息，上海也是這樣。 一切都是文化造成的影響。如果日本不被打敗，我們的後代就很有可能不再會漢語，不會知道中國的歷史，我們會繼承日本的文化，中國式的文明將結束。德國人的屠殺猶太人也是因為這個原因。
⑹ 文化中有經濟,可以創造生產力,提高競爭力.
知識經濟是高技術與高文化相結合的經濟。當今時代，具有競爭力的商品和勞務，不僅具有高技術含量，也具有高文化含量。提高商品和勞務的文化含量同提高其技術含量同樣重要。提高商品的文化含量是創造高附加值產品的重要途徑。在提高商品和服務的文化含量中，注重弘揚民族文化，創造出具有我國獨特風格和特色的商品和服務，不僅可以增強我國的國際市場競爭力，而且可以擴大中華民族文化的世界影響力和吸引力。伴隨經濟全球化的發展，人們在消費其他國家的商品和服務時，也就潛移默化地受到濃縮其中的意識形態、價值觀念等文化因素的影響，文化的主體性問題同樣將在商品和服務的貿易中突顯出來。
文化產業是當代人類社會新的社會財富的創造形態。在世界范圍內進行的經濟結構的戰略性調整中，文化產業的比重日益增大，文化產業現已成為一些發達國家擴大對外貿易的主導型產業和國民經濟與社會發展的支柱產業。發展文化產業已成為擴大就業的重要途徑。有的人認為，「文化投資即是就業投資，因為投資與就業之間的最佳途徑就是文化。」積極採用新的科學技術成果，發展新的文化產業形態，已成為新的經濟文化增長點，高科技成果對文化產業的滲透和改造越來越明顯。向數字媒體轉移是將傳統文化資源開發為經濟資源的必要步驟，實質上是為空前規模的產業整合準備條件，具有巨大的經濟意義。
（一）文化與經濟從來密不可分。文化與經濟是人類所創造的財富中的整體與部分的關系,即文化是整體，是物質財富、經濟財富的總和，經濟只是其中之一。生產力越發達，經濟與文化的關系就越密切。從這個角度說，今後的經濟是文化經濟。經濟的競爭，歸根結底是文化的競爭。從另一個角度說，只有發達的經濟而沒有先進的文化，並非真正的強大；如果只談經濟，不談文化，經濟的發展也難以持久。就一個國家而言如此，就一個企業來說也如此。
（二）文化滲透於經濟的全過程。從經濟活動中的人到對經濟活動的處理，從產品的設計、生產到產品的交換以及使用，無不滲透著文化，因為經濟的全過程都是人的活動。馬克思說，勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動引起、調整和控制人和自然之間物質變換的過程。簡單地說，就是人主動地採取一種行動，用它來改變人和物的關系。人與人的關系，歸根結底也是在勞動當中產生的。現在，經濟全球化和科技現代化風行世界，這既會給各國帶來快速發展的經濟和良好的效益，也有可能帶來文化一體化的問題。有人看到了這一點，於是有計劃地推廣它的文化，即價值觀。
（三）資產階級經濟學家與馬克思主義經濟學傢具有本質的區別。列寧曾經說過，資產階級經濟學家只看到物與物的關系，馬克思經濟理論則看到了人與物、人與人的關系。因為人與物，人與人的關系是人類社會的本質。馬克思主義要揭示這一本質，而資產階級或者是認識不到，或者有意掩蓋。現在，我們談經濟時對文化注意不夠是很危險的。中國經過二十幾年的改革發展所取得的成就舉世矚目，最近世界銀行行長沃爾芬森在世界銀行理事會上很客觀地稱贊中國經濟的發展，他看到那麼多貧困人口得以脫貧，認為只要是領導集體堅強而能幹，人類很多地方的脫貧是完全可以做到的。但他畢竟是資產階級的經濟學家，看不到深層的東西。實際上中央在決策過程和操作方法上滲透著豐富的中華文化，在思維方式里包含了很多中華文化，這些是外國人無法看到的。很重要的一點，就是因為我們不僅看到物與物、實際經濟與虛擬經濟的關系，更看到了中國社會人與物、人與人的關系。單就小平同志所說的「社會主義初級階段」這幾個字，就滲透著中華傳統文化的豐富內涵。
（四）文化自覺之後應注意經濟活動中的文化因素。當人們對文化有了自覺意識之後，就會注意經濟活動中的文化因素，透視它、體現它。經濟活動中的文化因素，應該包括文化的各個層次。人們通常所說的企業文化是亞文化中的一支。現在企業提倡的所謂文化，基本上只來自經濟本身，甚至是企業本身的需要。這個問題比較普遍。比如「客戶是上帝」，這個口號對不對暫不去追究，起碼對於職工來說它是外貼的，是企業的決策層根據企業的發展定出來硬讓員工接受的。包括「團結創新」一類的口號都是領導層定的，不是企業職工的心聲。只有把民族文化傳統和時代環境相結合，才是骨子裡的文化。
現在我們已處在一個文化自覺的時期，千萬個家庭已經根據自己的生活感受，體會到人和人之間的關系需要改善，青少年的成長、文化市場當中的垃圾問題都亟待解決。「三個代表」理論中關於先進文化前進方向問題的闡述，正適應了時代的需要，為文化的發展指明了方向，標志著中華民族的文化自覺。因此，可以這樣預言，在人類最先進思想的引導下，中國傳統文化與現代化的結合一定會產生有中國特色的社會主義文化，而這一文化的成熟之日，就是中華民族全面復興之時。
文化並不是隨經濟亦步亦趨地發展。文化有自己的獨立性，一旦形成，就有其相對穩定性。文化除受經濟的根本作用外，還受歷史積淀、傳統演化等多種因素的影響。一個地區過去經濟發達，後因多種因素落後了，其文化影響力仍可能因慣性持續很長時間。一般來說，先進的文化造就發達的經濟，落後的文化只能伴隨著貧困的經濟。
經濟與文化一體化是當代社會發展的大趨勢。代市場經濟絕不是沒有主體的單純經濟運作過程，而其主體就是具有健全的經濟理性和道德約束的人。經濟發展離不開人的文化素質的提高，一定的經濟土壤必然生長出與之相適應的文化。文化產業已經成為當代產業結構中的重要一環，雖屬第三產業，但又依託一、二產業，具有極大的經濟潛力，對於豐富文化生活、提高公民素質，促進經濟發展具有重大作用。
⑺ 什麼是文化創造
創造新的文化項目和文化類型。
⑻ 文化創新能促進經濟發展嗎
文化創新能促進經濟發展
文化能夠推動經濟.把文化建在市場上,大力倡導先進文化,大力推進文化創新,大力發展文化產業,是加快經濟發展方式轉變的重要內容.若果能有什麼具體解析或者事例?答：文化是經濟發展的強大動力.當今,文化已成為推動市場發展和市場革新的內在動力,在21世紀經濟全球化浪潮中,一個國家綜合國力的增長、經濟的振興,對國家或地區文化競爭力的依賴性越來越強.促進經濟的快速協調發展,不僅要進行相應的經濟體制改革,而且必須提升其文化競爭力,這是促進經濟社會和人的全面發展的必然選擇.文化對經濟發展的推動、引導和支撐作用已越來越明顯.
馬克斯.韋伯的看法是對的:「如果說我們能從經濟發展史中學到什麼,那就是文化會使局面幾乎完全不一樣.我們應從更廣泛的經濟繁榮的決定因素來理解文化的作用.」而且韋伯把東西方社會所以會走上不同發展道路的決定性因素歸結到彼此不同的傳統文化,在經濟發展中文化的作用領域為我們展開了一個新的視角.
一,提升文化競爭力是內在要求,是提高生產力發展水平的必然選擇.
黨的十六大報告要求全黨同志要深刻認識文化建設的戰略意義,推動社會主義文化的發展繁榮.報告指出：「當今世界,文化與經濟和政治相互交融,在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出」.這是對信息時代世界發展新趨勢和新特點的敏銳反映和准確把握,是對文化認識上的新概括和新表述.在當今經濟全球化浪潮中,一個國家綜合國力的增長、經濟的振興,對國家或地區文化競爭力的依賴性越來越強.促進經濟的快速協調發展,不僅要進行相應的經濟體制改革,而且必須提升其文化競爭力,這是促進經濟社會和人的全面發展的必然選擇.為此,十六大報告向全黨提出了文化的戰略任務：完善文化產業政策、支持文化產業發展,增強我國文化產業的整體實力和競爭力.
所謂文化競爭力,概括地說,就是各種文化因素在推進經濟社會和人的全面發展中所產生的凝聚力、導向力、鼓舞力和推動力.主要表現為以下三個方面：一是文化創新能力.同其他領域的創新相比,文化創新更具有特殊的意義.創新是文化的生命,文化產品有無競爭力,主要取決於文化創新；二是文化產業的科技含量.文化產業的興起,把科技、市場和文化結合在一起,賦予文化新的發展形態.文化產業的競爭越來越多地表現為科技實力競爭.大力發展高科技媒體及相關產業,推進文化產業與高新信息技術的聯姻,才能提升文化產業的競爭力；三是高素質的人才.無論是推動文化創新,還是應用高新技術發展文化產業,都離不開高素質的人才.因此,提升文化競爭力的根本之點在於構築發展文化產業的人才高地.
隨著科技經濟的發展,文化已滲透到社會生活的各個領域,經濟與文化的融合已成為當今社會發展的一種趨勢,文化所產生的經濟效益和社會效益越來越高.在我國,不僅經濟發展需要文化來支撐,而且文化產業本身也已成為經濟的重要組成部分.這種文化與經濟的相互依存、相互促進,使文化與經濟的發展呈現出明顯的一體化趨勢.顯而易見,文化競爭力是綜合競爭力的重要組成部分之一.因此,增強一個地區的競爭力,不單是要提高區域經濟的增長能力,而且應該是經濟、社會、文化和自然的協調一致的發展能力的全面提高,尤其是文化競爭力的提高.
二,知識經濟與文化產業的發展.
知識經濟是高技術與高文化相結合的經濟.當今時代,具有競爭力的商品和勞務,不僅具有高技術含量,也具有高文化含量.提高商品和勞務的文化含量同提高其技術含量同樣重要.提高商品的文化含量是創造高附加值產品的重要途徑.在提高商品和服務的文化含量中,注重弘揚民族文化,創造出具有我國獨特風格和特色的商品和服務,不僅可以增強我國的國際市場競爭力,而且可以擴大中華民族文化的世界影響力和吸引力.伴隨經濟全球化的發展,人們在消費其他國家的商品和服務時,也就潛移默化地受到濃縮其中的意識形態、價值觀念等文化因素的影響,文化的主體性問題同樣將在商品和服務的貿易中突顯出來.
文化產業是當代人類社會新的社會財富的創造形態.在世界范圍內進行的經濟結構的戰略性調整中,文化產業的比重日益增大,文化產業現已成為一些發達國家擴大對外貿易的主導型產業和國民經濟與社會發展的支柱產業.發展文化產業已成為擴大就業的重要途徑.有的人認為,「文化投資即是就業投資,因為投資與就業之間的最佳途徑就是文化.」積極採用新的科學技術成果,發展新的文化產業形態,已成為新的經濟文化增長點,高科技成果對文化產業的滲透和改造越來越明顯.向數字媒體轉移是將傳統文化資源開發為經濟資源的必要步驟,實質上是為空前規模的產業整合準備條件,具有巨大的經濟意義.
當今,跨國文化產業集團的影響日益增大,滲透力越來越強,跨國文化資本的全球流動和在資源配置分工的巨大作用,已經成為影響國際文化產業格局的變動、世界文化市場的走向、國際文化秩序和文化關系重組的重要力量.面對這種形勢,一個國家文化產業的發展和壯大,關繫到民族文化的生存和發展,關繫到國家的文化安全.中國文化是一個有鮮明特色的文化,上層建築是不斷隨時代的發展的需要而變動的,我們是有能力隨著經濟基礎的發展而產生與其相適應的上層建築的.
三,文化因素與經濟發展的關系.
1,文化與經濟從來密不可分.文化與經濟是人類所創造的財富中的整體與部分的關系,即文化是整體,是物質財富、經濟財富的總和,經濟只是其中之一.生產力越發達,經濟與文化的關系就越密切.從這個角度說,今後的經濟是文化經濟.經濟的競爭,歸根結底是文化的競爭.如果中華民族在文化問題上變得自覺了,對中華文化的來龍去脈搞清楚了,並且把中華傳統文化和現代化結合好,可以預見中華民族在未來的民辦經濟地位一定是舉足輕重的.從另一個角度說,只有發達的經濟而沒有先進的文化,並非真正的強大；如果只談經濟,不談文化,經濟的發展也難以持久.
2,文化滲透於經濟的全過程.從經濟活動中的人到對經濟活動的處理,從產品的設計、生產到產品的交換以及使用,無不滲透著文化,因為經濟的全過程都是人的活動.馬克思說,勞動首先是人和自然之間的過程,是人以自身的活動引起、調整和控制人和自然之間物質變換的過程.簡單地說,就是人主動地採取一種運動,用它來改變人和物的關系.人與人的關系,歸根結底也是在勞動當中產生的.而中央在決策過程和操作方法上也滲透著豐富的中華文化,在思維方式里包含了很多中華文化,很重要的一點,就是因為我們不僅看到物與物、實際經濟與虛擬經濟的關系,更看到了中國社會人與物、人與人的關系.單就小平同志所說的「社會主義初級階級」這幾個字,就滲透著中華民族傳統文化的豐富內涵.
3,經濟全球化下的文化自覺.現在,經濟全球化和科技現代化風行世界,這既會給各國帶來快速快速發展的經濟和良好的效益,也有可能帶來文化一體化的問題.如果抹煞了民族特性,經濟肯定會萎縮.這個問題在年輕人身上表現得比較集中,一旦民族文化衰落、消亡了,民族也就名存實亡了.因此,文化自覺的問題在當代歷史上任何時候都更為重要而緊迫.
4,文化自覺之後經濟活動中的文化因素.當人們對文化有了自覺意識之後,就會注意經濟活動中的文化因素,透視它,體現它.經濟活動中的文化因素,應該包括文化的各個層次.人們通常所說的企業文化是亞文化中的一支,現在企業提倡的所謂文化,基本上只來自經濟本身,甚至是企業本身的需要.這個問題比較普遍.只有把民族文化傳統和時代環境相結合,才是骨子裡的文化
文化並不是隨經濟亦步亦趨地發展.文化有自己的獨立性,一旦形成,就有其相對穩定性.文化除受經濟的根本作用外,還受歷史積淀、傳統演化等多種因素的影響.一個地區過去經濟發達,後因多種因素落後了,其文化影響力仍可能因慣性持續很長時間.一般來說,先進的文化造就發達的經濟,落後的文化只能伴隨著貧困的經濟.
經濟與文化一體化是當代社會發展的大趨勢.現代市場經濟絕不是沒有主體的單純經濟運作過程,而其主體就是具有健全的經濟理性和道德約束的人.經濟發展離不開人的文化素質的提高,一定的經濟土壤必然生長出與之相適應的文化.文化產業已經成為當代產業結構中的重要一環,雖屬第三產業,但又依託一、二產業,具有極大的經濟潛力,對於豐富文化生活、提高公民素質,促進經濟發展具有重大作用.
當今世界正逐步進入文化經濟時代.在這個時代,文化與經濟已經密不可分,經濟的文化化和文化的經濟化已成為重要的全球趨勢,文化對經濟發展的推動、引導和支撐作用已越來越明顯.大到區域經濟發展戰略和產業政策的制定,小到企業生產管理和名牌產品的創立,既是經濟活動也是非常復雜的文化活動,需要文化的力量和智慧.甚至一個國家或地區的經濟發展模式和產業結構特點,都凸出相當的文化背景和人文因素.在我國,發展社會主義市場經濟,既是經濟建設課題,也是社會科學文化建設課題.沒有文化的協調發展,經濟倫理和經濟規范確立不了,經濟建設就難以搞好,社會主義市場經濟體制也建立不起來.正是從這個意義上說,現代市場經濟就是文化經濟,就是知識化經濟,就是文化知識作支撐的經濟.發展文化經濟,提高企業及其產品的文化含量,提升產業結構的文化層次和品位,已成為提高國民經濟整體素質和重要途徑,成為推動經濟增長和生產力發展的內在動力.我們必須十分注重經濟增長的文化內涵,進一步發揮文化因素在經濟社會發展中的重要作用,加快發展文化產業,不斷提高產業層次和經濟發展質量,為提前基本實現現代化提供強大的文化動力.
⑼ 人類為什麼要創造文化,舉例說明文化有什麼作用
文化的形成是基於我們想將知識傳遞給下一代，這一點可以從大猩猩專身上證實，文化不是創造屬出來的，其本身就是社交，與知識傳遞，技能傳承，逐步演化而成的，只不過由於當下社會生產力遠遠超過了人類個體生存的基本所需，當然資源分配不均勻是另一回事。文化的作用，傳遞信息，傳承技能，思想，觀念等等