㈠ 創造生命是個錯嗎
創造生命的想法是完全錯誤的，是對生命本質的無知表現
2016-05-16 生命本質... + 關注獻花(0)
《生命本質的論證》徹底的證明了生命本質的真理及存在；生命本質真理最重要的一個真理是，生命體是生命產生的本源，是絕對條件，是永恆存在的，沒有始終，沒有生滅，是本來存在的，不是可以創造出來的；
生命的意識，身體的條件，是生命的相對條件，是有生老病死的變化的，意識，身體是依據生命體而產生的；
身體是生命的表現，是完全的物質的成分，是可以創造的；
生命是由生命體，意識，身體三個條件和合的統一體證明了，生命體是生命的本源，載體，沒有生命體就不會有意識，身體的產生，存在；
生命本質就是生命體的存在，那種認為生命是可以創造的想法是完全的錯誤的，如果說是創造了新的生命了，也是在生命體做為生命本源依據載體的基礎上創造的生命表現的身體，而不是創造了生命體；
沒有生命體生命是不可能產生，存在的；生命體是現代生命科學一無所知的生命本質真理；生命的本源載體生命體不是創造出來的，是本來就存在的，有生命產生的輔助條件的地方，就會有生命的產生；
認為生命是可以創造出來的想法和做法是完全的錯誤的，說他錯誤的根本原因就是，這樣的想法做法是不明白生命本質真理生命體的存在；
㈡ 創造矛盾詞語錯在哪裡
錯在用抄『創造』。應該是：製造矛盾
創造：簡單來說，是把以前沒有的事物給產生出或者造出來，這明顯的是一種典型的人類自主行
為。因此，創造的一個最大特點是有意識地對世界進行探索性勞動。
製造：是指造成某種氣氛或局面。
矛盾：是在兩個或更多陳述、想法或行動之間的不一致。
所以，矛盾是製造出來而不是創造出來的。
㈢ 為人類創造有什麼錯改為陳述句。
為人類創造沒有錯。
㈣ 陶行知的《創造宣言》中的錯誤觀點又哪些非常非常緊急啊！！！
文中批評了哪五種『不能創造』的錯誤觀點？」考查學生對文中重要信息的辨別和篩選，只要抓住原文中五個「有人說」段落的中心句，按題目的要求把它摘取下來寫進答題處就行了。再如：《長城》第21題第一問，「作者對歷史上的長城的評價是什麼？」只要能根據第2-7自然段的內容，分析歸納文章的內容要點，就能抓住第3、5、7段「所以我說」後面揭示文章段落主旨、觀點、情感的中心句，得出作者對歷史上的長城的評價：①凄婉的歷史，②民族封閉的象徵，③文化愚鈍的標志。
當然，有時找出的語句不一定能直接使用，或語句太長，不合答題要求，或語句含有不合題意的其他信息，這就要根據題意對選出的有用的語言信息進行加工改造，重新組合表述。再以上述兩題第二問為例。《創造宣言》第21題第二問要求回答「作者批評錯誤觀點得出的結論是什麼(不超過12個字)」。原文的結論在第11自然段，有21個字，這就要壓縮主幹，抽取要點，概括復述：「處處天天人人都能創造。」《長城》第21題第二問：「作者又是如何看待現實的長城？」作者對長城現實的看法，與四面八方億萬遊人的描寫結合在一起，沒有獨立成段，回答較難一些。但是只要認真閱讀，你就能從「現在你敞開胸襟了」、「願意接待異域殊方的雜色人流」等語句中，歸納出現實長城的開放，從「外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，就是你呀，長城！」的語意中，體會出作者在看待現實長城時的自豪與自信。
《創造宣言》第23題認為「教育的最大成功是什麼？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？」第一問若選原文中的話回答：「教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。」就只答對了一半，因為「成功」包含師生兩個方面的因素。作者的觀點很全面，很明確，強調的是「師生合作創造出值得彼此崇拜之活人。」第二問綜合性很強，七個答案要點幾乎分散在全篇文章之中，只有吃透原文，在忘「形」中得「意」，才能在文章中找到根據，才能概括出「注意」的要點。
《門》第21題：作者開頭說：「開門和關門是人生中含意最深的動作。」請根據文意寫出「開門」和「關門」的含意。要回答：「開門」和「關門」的含意是什麼，並沒有現成的答案，須通觀全文，先找出相關的句子，然後再加以分析概括。文中與「開門」和「關門」相關的句子不少，但直接闡述「開門」和「關門」含意的段落在文章的六、七、八段，特別是文章的第六段。問題出自文章的第一段，答案卻主要出自文章的第六段，這就增加了解答21題的難度，要求考生通過快速閱讀，迅速清理文章的脈絡，迅速找出相關信息。相比較而言，「關門」的含意好歸納一些，因為文中說道「每一扇門的關閉就意味著一個結束」，可以直接概括出：「關門的含意是意味著一個結束。」而關於「開門」的含意，相關的句子很多，不易抽取，但是可以參照歸納「關門」的含意，平行比較，得出答案：「開門」的含意是預示著一個新的開始，一個新的發現。
象這樣高度綜合的答案，如果僅局限於一個語段是根本不行的，這就要求考生能真正讀懂作品，進而和文本作深層對話，在對話中尋求理解。要是考生少了這一過程，做出的答案就會捉襟見肘，丟三落四。
在閱讀中忘「形」而得「意」，有時還需要藉助閱讀者自己的一些生活體驗，在二度創造中搜尋答案。比如茅盾的《大地山河》的第三題：在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什麼特點？能給帶給人怎樣的不同的感受？
做這個題目當然可以從原文「謝家的哥哥以『撒鹽』比擬下雪，他的妹妹說，『未若柳絮因風起』，從來都認為後者佳勝。自然，『柳絮因風起』，多麼清靈俊逸；但這是江南的雪景。如果說北方，那麼謝家哥哥的比擬實在也沒有錯。當然也有下大朵的時候，那也是『柳絮』了，不過，『撒鹽』時居多。積在地上，你穿了長氈靴走過，那煞煞的響聲，那頗有燥感的粉末，就會完全構成了『鹽』的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此時成為砥平而堅實，單馬曳的雪橇輕溜溜地滑過，那裡你真覺得心境清涼而實在，空氣也清潔得好像濾過。」中找到相關答案。
問題是，在回答這一題時，如果南北的考生能結合自己平時踏雪的感覺，注意觀察就會理解到南北由於天氣溫度的差異，雪的厚度和硬度都是有區別的，那麼人踩在上面的感覺就不會一樣的。稍一思考，便容易得出結論：江南的雪若「柳絮因風起」，帶給人清靈俊逸的美感；西北的雪似「空中撒鹽」，帶給人厚重、實在的感覺，它具有填平一切坎陷的力量，同時使人感到心境清涼而實在。
閱讀中忘「形」而得「意」，是需要仔細品味的。在品味中悟出作者所要表達的深義。比如孫梨的《老家》的第二題就這樣設問的：第九段中，作者對老家河流、風沙、屋頂、炊煙、做飯的人……的回憶，主要運用了什麼樣的描寫手法？營造了一種什麼樣的氣氛？
對這樣的問題就要仔細地來品味相關段落的文字了。文章第九段作者對老家的回憶：「那裡的河流，確已經幹了，但風沙還是熟悉的。屋頂上的炊煙不見了，灶下做飯的人，也早已不在。老屋頂上長著很高的草，破漏不堪。村人故舊，都指點著說：『這一家人都到外面去了，不再回來了。』」品品這一段深情而干凈的文字，作者主要運用的是白描手法，沒有華麗的辭藻，以樸素的語言寫了作者對家鄉深深思念的真情。這一段描寫，睹物傷情，撫今追昔，大有物是人非、深沉凄涼之感，成功地營造出一種傷感的氣氛。品味到了這一步，得出正確答案也就水到渠成了。
再比如陸文夫《快樂的死亡》一文中的第三題這樣來問：本文「快樂的死亡」是單對作家而言的嗎？對其他的人有什麼啟迪作用？要成功回答這一題，也是需要仔細品味的。只要稍有常識，就會知道雜文很少就事論事，一般都是有一定的社會意義的。如果真正讀懂了短文，就不難得出結論：「快樂的死亡」絕不單是對作家而言，對其他行業的人也一定會有啟迪作用。啟迪我們不要熱衷於表面的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，而要踏踏實實搞好本職工作，做出實際業績來，這才是最重要的。否則，表面上熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，而自己的本職工作反倒無暇顧及，毫無成績而言，那就是「快樂的死亡」。
總之，閱讀理解中先要得「形」（把握文章大概），再忘「形」（由表及裡深入到作品的深層），進而得「意」（品味到作品的內涵和主旨）。
㈤ 為什麼說「人是上帝意識創造的」這句話是錯誤的
這句話是唯心主義者的觀點，世界是客觀存在的，不以人的意識為轉移，人是物質的，意識是精神的產物，精神並不能創造物質。所以這句話是錯誤的。
㈥ 我創造的思想有錯誤嗎
創新是引領發展的第一動力。近現代的中國,面對救亡圖存的歷史使命、"中國向何處去"的時代問題,知識分子們都曾倡導創造觀念,紛紛闡發自己的創造思想,推進當時的思想創新、制度創新、科技創新、文化創新。一代大儒梁漱溟在"生生宇宙觀"的基礎上提出人生的意義在創造,在於彰顯生命的創造本性;人生中不但要有物質生活的富足,而且更要有精神生活的和諧,即創造有廣義狹義、成已成物、外面內里等區分;教育的本意就是要把人們養成有本領有能力,幫助人創造;人生第一要務是破除理智化的"分別計較"之執著,才能讓人的本心自由創造,人的本性自由發揮
㈦ 人人都有創造性是對的錯的
也對也不對
所謂的創造性其實都是後天沉澱質變後的產物。比如國際上老說中國山寨。
但大部分發達國家都經歷過這個過程！包括日本。在山寨的基礎上有了自己的獨立思維和思路，就會有創造性。
為什麼我說也對也不對呢！這其實是一個動態的問題，比如人老了不一定就比年輕人經驗豐富，主要看經歷過什麼。有深厚經歷的人有創造性，和年齡無關。
㈧ 我們可以創造規律是錯還是對
錯。規律具有客觀實在性。是不以人的意志為轉移的。我們只能在認識和了解規律的基礎上利用規律、造福人類。（望採納。謝謝。）
㈨ 人類是上帝創造的錯誤，還是上帝是人類創造的錯誤
創1:1起初上帝創造天地。 創1:2地是空虛混沌。淵面黑暗。上帝的靈運行在水面上。 創1:3上帝說,要有光,就有了光。 創1:4上帝看光是好的,就把光暗分開了。 創1:5上帝稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。 創1:6上帝說,諸水之間要有空氣,將水分為上下。 創1:7上帝就造出空氣,將空氣以下的水,空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 創1:8上帝稱空氣為天。有晚上,有早晨,是第二日。 創1:9上帝說,天下的水要聚在一處,使旱地露出來。事就這樣成了。 創1:10上帝稱旱地為地,稱水的聚處為海。上帝看是好的。 創1:11上帝說,地要發生青草,和結種子的菜蔬,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。事就這樣成了。 創1:12於是地發生了青草,和結種子的菜蔬,各從其類,並結果子的樹木,各從其類,果子都包著核。上帝看著是好的。 創1:13有晚上,有早晨,是第三日。 創1:14上帝說,天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令,日子,年歲。 創1:15並要發光在天空,普照在地上。事就這樣成了。 創1:16於是上帝造了兩個大光,大的管晝,小的管夜。又(.造.)眾星。 創1:17就把這些光擺列在天空,普照在地上。 創1:18管理晝夜,分別明暗。上帝看著是好的。 創1:19有晚上,有早晨,是第四日。 創1:20上帝說,水要多多滋生有生命的物,要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。 創1:21上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類。又造出各樣飛鳥,各從其類。上帝看著是好的。 創1:22上帝就賜福給這一切,說,滋生繁多,充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。 創1:23有晚上,有早晨,是第五日。 創1:24上帝說,地要生出活物來,各從其類。牲畜,昆蟲,野獸,各從其類。事就這樣成了。 創1:25於是上帝造出野獸,各從其類。牲畜,各從其類。地上一切昆蟲,各從其類。上帝看著是好的。 創1:26上帝說,我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人,使他們管理海里的魚,空中的鳥,地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。 創1:27上帝就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。 創1:28上帝就賜福給他們,又對他們說,要生養眾多,遍滿地面,治理這地。也要管理海里的魚,空中的鳥,和地上各樣行動的活物。 創1:29上帝說,看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們作食物。 創1:30至於地上的走獸和空中的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。 創1:31上帝看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。 創2:1天地萬物都造齊了。 創2:2到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 創2:3上帝賜福給第七日,定為聖日,因為在這日上帝歇了他一切創造的工,就安息了。 創2:4創造天地的來歷,在耶和華上帝造天地的日子,乃是這樣。
㈩ 稅收是國家創造的。這句話是對的還是錯的 錯哪
不是國家創造的，是經濟活動中創造的。沒有經濟活動就沒有稅收。