㈠ 文言文學弈是誰寫的了
孟子
《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。
㈡ 學弈的背景
弈秋（2），通國（3）之（4）善弈者也。使（6）弈秋誨（7）二人弈，其（8）一人專心致志，惟弈秋之為聽（9）；一人雖（10）聽之（11），一心以為有鴻鵠（12）將至，思援（13）弓繳（14）而射之。雖與之（15）俱（16）學，弗若（17）之矣。為（18）是其（20）智弗若與（20）？曰（22）：非（23）然（24）也。
（1）弈：下棋。
（2）弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
（3）通國：全國。
（4）之：的。
（5）善：善於，擅長。
（6）使：讓。
（7）誨：教導。
（8）其：其中。
（9）惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。
（10）雖：雖然。
（11）之：指弈秋的教導。
（12）鴻鵠：天鵝。
（13）援：引，拉。
（14）繳：本課指有絲繩的箭。
（15）之：他，指前一個人。
（16）俱：一起。
（17）弗若：不如。
（18）矣：了。
（19）為：謂，說。
（20）其：他，指後一個人。
（21）與：嗎。
（22）曰：說。
（23）非：不是。
（24）然：這樣。
《學弈》參考譯文：
弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
）《學弈》選自《孟子·告子》。孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國人（現山
東鄒縣）。我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為「亞聖」。後世將他與孔子合稱為
「孔孟」。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養
等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。
弈:下棋
弈秋,通國之善弈者也.
弈秋:秋,人名,因他善於下棋,所以稱為弈秋.
通國:全國.
之:的.
善:善於,擅長.
使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之.
使:讓.
誨:教導.
其:其中.
惟弈秋之為聽:只聽弈秋的教導.
雖:雖然.
之:指弈秋的教導.
鴻鵠:天鵝.
援:引,拉.
繳:本課指帶有絲繩的箭.
雖與之俱學,弗若之矣.
之:他,指前一個人.
俱:一起.
弗若:不如.
矣:了.
為:謂,說.
與:嗎.
曰:說.
非:不是.
為是其智弗若與 曰:非然也.
其:他,指後一個人.
然:這樣.
課文主要講棋藝精湛的弈秋,同時教二人下棋,但二人學習態度截然不同,一人「專心致志」「惟弈秋之為聽」,另一人卻「一心以為有鴻鵠將至,思援弓而射之」。雖一起學習,但心不在焉。同時學棋,但三心二意之人不如好學人。
《弈秋》選自《孟子•告子上》，寓言名為「學弈」。孟子是在什麼情況下講這個寓言的？很有必要說一說。這則寓言前面是這樣的：孟子曰：「無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。」（譯為孟子說：「不要疑惑齊王不聰明（因而我不輔佐他）。即使有天下容易生長的植物，一天曬到太陽，十天冷凍它，也沒有能活的，我見齊王也很少，我回來後冷凍它的東西（指諂佞之言一類不利齊王的事）就到了，我對這長出的萌芽（指在孟子指教下齊王好的轉變）能怎麼樣呢？再說下圍棋作為技藝，是小技藝，可是不專心致志，就學不到。」原來，齊宣王曾聘孟子為客卿，而孟子不願輔佐齊王，別人認為孟子嫌齊王不聰明而不輔佐他了，孟子這番話是說，齊王不能持之以恆地專心致志地聽從孟子的指教，孟子的指教對他不起作用，所以孟子不願輔佐他，後離開齊國，這也可看出孟子的骨氣。）
（2）「學弈」說明學習要專心致志，不可一心二用。
《學弈》參考譯文
弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
為是其智弗若與？曰：非然也。這兩句話是一問一答，前一句是問，意思是：是不是因為他的聰明才智比不上（那個專心致志的人）呢？後一句自己做了回答：我可以說完全不是。究竟是什麼原因不言自明：只是不步專心致志地學罷了。
這段古文共有4句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為「名師出高徒」。他教的學生本該都是高手。第二層（第二、三句）卻出現了一種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心裡；另一個雖然在聽，心裡卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，後一個比前一個卻是遠遠比不上了。第三層（最後兩句）是自問自答：是不是後一個比不上前一個聰明呢？我可以說：完全不是。聯系第二層可知，後一個只因為他不肯專心致志地學習才落後的啊！
只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學不好本領的道理，文言文的簡潔精煉由此可見一斑。
孟子（約公元前372 -- 前289） 名軻，自子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為「亞聖」，後世將他與孔子合稱為「孔孟」。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子•告子》，原文如下：「孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。」
學弈
孟軻
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠（天鵝）將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。
自譯：弈秋，是全國善於下棋的人。讓弈秋教二人下棋，其中一人專心致志，惟弈秋的話是聽；（另）一個人雖然也在聽講，（心裡卻）在想有鴻鵠將要到，想著拿帶繩的弓箭去射它，雖然他和另一人同學一起學習（卻是）不如他的。
感：為孩子找一個好學校是外因之一，孩子好學是內因。外因是條件，內因才是根本。家長也不過只能
盡人事：創造一個良好的條件；至於孩子是不是學得好，主要還要看內因。正所謂，勤學者不如好學者，好學
者不如樂學者。而所謂樂學，外因是寓教於樂；內因是孩子對所學有興趣。
學習要專心致志
——讀《學弈》有感
我學過不少篇課文，從這些課文中，我認識了捨己救人的蒙古獵人海力布，足智多謀的諸葛亮，淳樸、憨厚的少年閏土，但是我最喜歡的還是《學弈》一課中所講的故事。
這篇課文主要講全國最會下棋的弈秋同時教兩個人下棋。但是他們的學習態度卻不同：一個人「專心致志」，「惟弈秋之為聽」。而另一個人卻「一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之」。雖然是與同伴一起學，但卻心不在焉。同時學棋，三心二意的人永遠不如專心的人學得好。這個短小的故事，給了我多少啟迪呀！
其實，我以前就是一個干什麼事都不專心的人，常常是干這件事還想著另一件事。有時候，心裡像長了毛刺，總不能腳踏實地地學習，生活中的我得到了許多教訓。
記得一個星期六的下午，我睡醒覺，趕緊寫起老師布置的作文來。但卻一邊寫一邊用眼睛瞧著桌上的小鬧鍾，一看到了三點十分，便「啪」的一下放下手中的筆，伸手拿過收音機，迅速撥到交通頻道，頓時傳出播音員阿姨悅耳的聲音：「下面請聽蔡依林的《消失的城堡》……」嗬，太棒了！我哪能錯過這樣的良機，順手將作文扔到一邊，抱起收音機就聽起來了。聽，她優美的聲音：「記憶飛走了……我要孤單的思考……真的很好……再也不需要，消失的城堡……」我被陶醉了，還學著唱。忽然媽媽推門進來，見我唱的如此入迷，就說：「做功課的時候，又聽音樂，能把功課做好嗎？」我一吐舌頭，沖媽媽做了個鬼臉，抓起筆就又匆匆忙忙地寫起作文來。心裡卻嫌媽媽來的不是時候。
第二天，老師指著作文本說：「你讀讀作文，連句子都不通！」我一看，覺得作文中的話好像在哪聽過。怎麼連歌曲里的「記憶飛走了」都寫在作文裡面啦？哎，都是我自己學習不踏實呀！這樣做多麼像《學弈》中那個三心二意學下棋的人哪！他一邊學下棋，一邊想射下天鵝；我一邊寫作文一邊想聽歌曲，不專心致志，沒有毅力，怎麼能學到本領呢？
著名畫家達•芬奇說過：「頑強的毅力可以克服任何障礙。」這句話說得多麼好呀！那個三心二意學棋的人，是不如別人聰明嗎？不是，是因為他沒有頑強的毅力，沒有刻苦學習的精神。我經歷的這件事，不也說明了這個道理嗎？我要向《學弈》故事中專心致志學下棋的人學習，做什麼事都要一心一意，培養自己頑強的毅力，勤勤懇懇學本領，將來才能為祖國做貢獻，否則便會一事無成。
弈:古時指圍棋,故學弈就是學習下圍棋
<<學弈>>
弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之(為)聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
課文主要講棋藝精湛的弈秋,同時教二人下棋,但二人學習態度截然不同,一人「專心致志」「惟弈秋之為聽」,另一人卻「一心以為有鴻鵠將至,思援弓而射之」。雖一起學習,但心不在焉。同時學棋,但三心二意之人不如好學人。
弈秋是全國最善於下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一人一心一意，聚精會神，認真聽弈秋的教導；另一人雖然也聽講，可是心裡卻想著天上有天鵝飛過，怎樣拿弓箭去射它，這個人雖然和那個專心致志的人在一起學習，成績卻不如那個人。是他的智力不如那個人嗎？回答說：不是這樣的。 說明學習必須專心致志，不可三心二意的道理
古文：
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠（天鵝）將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。 為是其智弗若與？曰：非然也。
字詞
【學弈】學習棋藝。弈，下棋。
【通國】全國。
【善弈者】擅長下棋的人。善，擅長。
【專心致志】一心一意，集中精神。
【援】用手牽引，拉。
【弗若】不如。
【專心致志】 一心一意，精力高度集中。
【通國】全國。
【誨】教導。
【善】擅長。
【帷弈秋之為聽】只聽弈秋的教導。
句子
1、奕秋，通國之善弈者也。
一個名叫秋的下棋人，是全國最擅長下棋的人。這句話告訴了我們為什麼會有人要拜他為師並學下圍棋的原因。
2、其一人專心致志，惟奕秋之為聽；
其中的一個人學棋專心致志，聚精會神，只聽奕秋一個人的教導，思想從不想別的。這句話告訴了我們這個人與另一學棋人的不同之處，也使我們明白了他能學好圍棋的原因。
3、「一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。」
這句話告訴我們：在學習上三心二意的人遠遠不及專心的人學得好。
4、「為是其智弗若與？」
是說後一個學弈的人的智力不如前一個人嗎？這是一個設問句，引導讀者思考故事的寓意。
5、「曰：非然也。」
這一句是回答前面那個設問的。意思是：那個學得差的人不是由於智力不及那個學得好的人，而是沒有專心學習的緣故。
譯文：
弈秋是全國最善於下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一人一心一意，聚精會神，認真聽弈秋的教導；另一人雖然也聽講，可是心裡卻想著天上有天鵝飛過，怎樣拿弓箭去射它，這個人雖然和那個專心致志的人在一起學習，成績卻不如那個人。是他的智力不如那個人嗎？回答說：不是這樣的。
道理：
說明學習必須專心致志，不可三心二意的道理。
體會：
我們應該向那個專心致志的人學習，為那個三心二意的人感到失望。學習就應該一心一意、聚精會神，才會學有所成；如果像那個三心二意的人一樣，將一事無成，一無所獲。
《弈秋》選自《孟子•告子上》，寓言名為「學弈」。孟子是在什麼情況下講這個寓言的？很有必要說一說。這則寓言前面是這樣的：孟子曰：「無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。」（譯為孟子說：「不要疑惑齊王不聰明（因而我不輔佐他）。即使有天下容易生長的植物，一天曬到太陽，十天冷凍它，也沒有能活的，我見齊王也很少，我回來後冷凍它的東西（指諂佞之言一類不利齊王的事）就到了，我對這長出的萌芽（指在孟子指教下齊王好的轉變）能怎麼樣呢？再說下圍棋作為技藝，是小技藝，可是不專心致志，就學不到。」原來，齊宣王曾聘孟子為客卿，而孟子不願輔佐齊王，別人認為孟子嫌齊王不聰明而不輔佐他了，孟子這番話是說，齊王不能持之以恆地專心致志地聽從孟子的指教，孟子的指教對他不起作用，所以孟子不願輔佐他，後離開齊國，這也可看出孟子的骨氣。）
（2）「學弈」說明學習要專心致志，不可一心二用。
《學弈》參考譯文
弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
為是其智弗若與？曰：非然也。這兩句話是一問一答，前一句是問，意思是：是不是因為他的聰明才智比不上（那個專心致志的人）呢？後一句自己做了回答：我可以說完全不是。究竟是什麼原因不言自明：只是不步專心致志地學罷了。
這段古文共有4句，有三層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為「名師出高徒」。他教的學生本該都是高手。第二層（第二、三句）卻出現了一種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心裡；另一個雖然在聽，心裡卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，後一個比前一個卻是遠遠比不上了。第三層（最後兩句）是自問自答：是不是後一個比不上前一個聰明呢？我可以說：完全不是。聯系第二層可知，後一個只因為他不肯專心致志地學習才落後的啊！
只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學不好本領的道理，文言文的簡潔精煉由此可見一斑。
孟子（約公元前372 -- 前289） 名軻，自子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為「亞聖」，後世將他與孔子合稱為「孔孟」。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子•告子》，原文如下：「孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。」
這篇文言文通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了學習必須專心致志，絕不可三心二意的道理。文章先說弈秋是全國最善於下圍棋的人，然後講假如讓弈秋教兩個學習態度不同的人下圍棋，學習效果也截然不同，最後指出這兩個人學習結果不同，並不是因為在智力上有多大差別。
文言文是古代文化遺產，是古代文明傳承的媒介。從小學開始，讓學生接觸一點文言文，初步感受一下文言文的語言特點，了解古人的思想道德觀點，對加強人文教育，提高他們的語文能力很有好處。選編《學弈》一文的目的，一是因為它的思想內容好，強調學習要專心致志，有利於學生繼承發揚刻苦學習的優良傳統；二是因為它短小精悍，文字較為淺顯，適合小學生學習。
本課是學生第一次接觸古文。文言文與現代白話文相比，在詞語、句式等方面差別較大，能否正確地斷句，流利地朗讀，是首先遇到的困難，要把指導學生朗讀和背誦作為本課教學的重點。從理解課文方面看，課文所寫的事情和其中蘊含的道理並不難理解，難點在於讓學生參考注釋讀懂每句話的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正確地斷詞斷句把句子讀通順。所以要把弄明白每句話的意思作為教學的難點來突破。
㈢ 孟子在什麼情況下創作了《學弈》
《學弈》是在孟子體會到學習應專心致志、心無旁騖，不可三心二意的道理後，才創作的。
《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》這七篇。
《學弈》這段古文共有5句，有兩層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為「名師出高徒」，他的學生肯定都是高手，而且一定是高手如雲。第二層（第二、三句）卻出現了一種很不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心裡；另一個雖然在聽，心裡卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然一同學習，後一個比前一個卻是遠遠比不上了。
㈣ 《學弈》是誰寫的
孟子
㈤ 《學弈》是誰寫的
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿。中國古代戰國時期的思想家、教育家，是著名儒家代表人物之一。孔子之後的儒學大師，後世將其與孔子並稱為「孔孟」，且稱其為「亞聖」。鄒人（今山東鄒城東南）。他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國，宣傳先王之道。不為採納，歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇。孟子維護並發展了儒家思想，提出了「仁政」學說和「性善」論觀點，堅持以「人」為本，現將此學說稱為「孔孟之道」，他的理論對宋代影響很大。《孟子》記載了孟子的言行，筆帶鋒芒，常用誇張、比喻和寓言故事增強說服力，是先秦極富特色的散文專集。
經典名言 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
名言解說 淫：亂。移：改變。屈：屈服。富貴不能亂我本心，貧賤不能改我志向，威武不能變我氣節。要成為一個真正的豪傑，這三者必不可少。
孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子並稱為「孔孟」。 孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經典之一。性善論是孟子學說理論的出發點，他認為應以「人」為中心，其主要主張有「仁政」、「王道」理論。司馬遷認為《孟子》為孟軻自撰，「孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。」（見《史記·孟荀列傳》）。但也有觀點認為，從書中用語來看，其編定者極可能是孟子的弟子，成書大約在戰國中期。 《孟子》共七篇，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學 (書)》、《中庸》合在一起稱「四書」。直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。 孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後來家道衰微，從魯國遷居到鄒國。三歲喪父，孟母將其撫養成人，孟母教子甚嚴，其「遷地教子」、「三斷機杼」等教子故事，成為千古美談，《三字經》里有「昔孟母，擇鄰處」之說。 孟子師承子思，但推崇孔子，認為「自生民以來，未有盛於孔子也」。孟子周遊齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國，游說他的「仁政」和「王道」思想。但由於當時諸侯各國忙於戰爭，幾乎沒有人採納他的治國思想。孟子是中國儒家最主要的代表人物之一，他的思想對後世影響很大。但他的地位在宋代以前並不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子「道統」的人物開始，出現了一個孟子的「升格運動」，孟子的地位才逐漸提升。北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之後《孟子》一書升格為儒家經典。南宋朱熹將其與《論語》《大學》《中庸》合為「四書」。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為「亞聖公」，以後就稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。其思想與孔子思想合稱為「孔孟之道」。 孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，沒有得到實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，「序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。 在孟子小的時候他的母親為了給他一個好的學習環境給他找了3個地方。後人稱之為孟母三遷。 在孟子生活的時代，百家爭鳴，「楊朱、墨翟之言盈天下」。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的「亞聖」。 孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。 孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發展而來的。 孟子把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關系概括為五種，即「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」. 孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想像成為具有道德屬性的精神實體。他說：「誠者，天之道也。」孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。
㈥ 學弈是誰寫的啊
孟子
弈:下棋
弈秋,通國之善弈者也.
弈秋:秋,人名,因他善於下棋,所以稱為弈秋.
通國:全國.
之:的.
善:善於,擅長.
使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之.
使:讓.
誨:教導.
其:其中.
惟弈秋之為聽:只聽弈秋的教導.
雖:雖然.
之:指弈秋的教導.
鴻鵠:天鵝.
援:引,拉.
繳:本課指帶有絲繩的箭.
雖與之俱學,弗若之矣.
之:他,指前一個人.
俱:一起.
弗若:不如.
矣:了.
為:謂,說.
與:嗎.
曰:說.
非:不是.
為是其智弗若與 曰:非然也.
其:他,指後一個人.
然:這樣.
學弈
【原文】
弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】
弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
）《學弈》選自《孟子·告子》。孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國人（現山
東鄒縣）。我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為「亞聖」。後世將他與孔子合稱為
「孔孟」。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養
等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。
㈦ 文言文《學奕》的歷史背景
《兩小兒辯日》選自列禦寇所編的《列子·湯問》， 列子名禦寇，戰國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家。就《兩小兒辯日》寫作背景而言可以這樣來理解：從列子人生軌跡來看，春期戰國時期諸子百家爭鳴（據《漢書 藝術志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。），各學派都在宣揚自己的思想，儒家如（代表孔子、孟子）是，法家（代表韓非、李斯）如是，陰陽家（代表鄒衍，即鄒子）如是，還有墨家（代表墨子），縱橫家（代表蘇秦、張儀 ），兵家（代表孫武、孫臏），雜家（代表呂不韋）等等，誠然，道家亦如是，各家的思想必然不盡相同，所闡述的內容必然就有客觀的和主觀的，就好像我們現在的學術界一樣混亂。所以，列子通過《兩小兒辯日》這個故事來表現孔子沒有「強不知以為知」，而是本著「知之為知之，不知為不知」的治學態度，從而體現出列子要表達的做學問要本著謙虛謹慎實事求是的科學態度。（ 以上為個人見解，不足之處，見諒。)
㈧ 文言文學弈的作者是誰
作品名稱
學弈
創作年代
戰國時期
作品出處
《孟子·告子上》
文學體裁
文言文
作者
孟子
出自
《孟子.告子上》
㈨ 文言文學弈的作者是誰
《學弈》是選自《孟子·告子》中的一個故事。通過弈秋教兩個人學下棋的事，說明了學習應專心致志，決不可三心二意的道理。
㈩ 《學弈》的作者是誰
孟子
弈:下棋
弈秋,通國之善弈者也.
弈秋:秋,人名,因他善於下棋,所以稱為弈秋.
通國:全國.
之:的.
善:善於,擅長.
使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之.
使:讓.
誨:教導.
其:其中.
惟弈秋之為聽:只聽弈秋的教導.
雖:雖然.
之:指弈秋的教導.
鴻鵠:天鵝.
援:引,拉.
繳:本課指帶有絲繩的箭.
雖與之俱學,弗若之矣.
之:他,指前一個人.
俱:一起.
弗若:不如.
矣:了.
為:謂,說.
與:嗎.
曰:說.
非:不是.
為是其智弗若與 曰:非然也.
其:他,指後一個人.
然:這樣.
學弈
【原文】
弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】
弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
）《學弈》選自《孟子·告子》。孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國人（現山
東鄒縣）。我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為「亞聖」。後世將他與孔子合稱為
「孔孟」。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養
等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。