六分半書是誰創造的

『壹』 什麼叫六分半書

清代鄭燮（板橋）法書的別稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹面筆出之，自成面目。此書體介於楷隸之間，而隸多於楷，隸書又稱「八分」，因此送燮謔稱自己所創非隸非楷的書體為「六分半書」。

『貳』 六分半書是誰發明的

清代鄭燮（板橋）法書的別稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹筆出之，自成面目。此書體介於楷隸之間，而隸多於楷，隸書又稱「分書」、「八分書」，因此鄭燮謔稱自己所創非隸非楷的書體為「六分半書」。

『叄』 誰人說得清書法史上的「六分半」，「七分半」 「八分」

六分半書是鄭板橋書法的別稱，鄭書是繼黃庭堅的，後來參以八分。八分指東漢時期代的隸書。也有稱鄭板橋之書為七分半的。有名的要數「難得糊塗」聰明難，糊塗更難……那個。

『肆』 六分半書的字體簡介

六分半書，清代鄭燮（鄭板橋）書法的別稱，人稱「板橋體」。他以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹面筆出之，自成面目。
此書體介於楷隸之間，而隸多於楷，隸書又稱「八分」，因此鄭燮謔稱自己所創非隸非楷的書體為「六分半書」。鄭板橋別具一格的新書體，開創了書法歷史的先河。鄭燮詩書畫兼擅，時人稱為三絕。他的書法自成一格他自己則戲稱為「六分半書」。並且解釋說：「板橋既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇異，創為真隸相參之法，而雜之以行草。」從他所創作的書法作品來看，所謂「真隸相參之法」，實際上就是將隸書參入到行楷之中，同時又用寫行草的運筆之勢來寫，至於說是哪「六分」，哪「半分」，其餘「三分半」在何處，都是不可拘泥地去理解的。 可見，鄭板橋對於書法，是決意要背叛傳統，進行大膽地自我創新的。這種創新，主要表現在兩個打破上，一是打破篆、隸、正、行、草等各種書體的界限，而將文字的點畫和結構隨意安排，主要是楷書、隸書相互參用；二是打破書畫的界限，將畫竹畫蘭之法融入書法之中。他曾說他作書「往往以沈石田、徐文長、高其佩之畫以為筆法。」（《鄭板橋題〈墨竹圖〉》） 看他的字，其點畫或粗或細、或濃或淡、或長或短，其結體或疏或密、或正或斜、都一任自然，並略做誇張地表現出來。形成一種隨物賦形、隨形就勢的特點。而整體上看，其字體多呈左低右高的扁方形狀。由於這種結字特點，他的書法在章法上則是縱有行而橫無列，且字與字、行與行之間形成一種疏密錯落、揖讓相諧的「亂石鋪街」之狀。
表面上看，鄭板橋書法的這種創新，是一種雜湊，而實際上這是以他對傳統書法的深厚理解為基礎的。他對於「二王」以及顏真卿、蘇東坡、黃庭堅等人的書法，對篆隸和魏碑都有很深的研究，但他對古人法帖的學習，是取神遺貌，決不求形似。他說：「黃山谷雲：『世人只學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。』可知骨不可凡面不足學也。況蘭亭之面，失之已久乎！板橋道人以中郎（蔡邕）之體，運太傅（鍾繇）之筆，為右軍（王羲之）之書，而實出己意，並無所謂蔡、鍾、王者。豈復有蘭亭面貌乎？古人書法入神超妙，而石刻、木刻千翻萬變，遺意盪然。若復依樣葫蘆，才子俱歸惡道。」（《跋臨蘭亭序》）他對學書的這種獨到見解，加上他對詩、畫都有很高的造詣，生活中又飽經滄桑，所以，將思想的曠達與天性的幽默一齊融會與筆端，自然就形成了這種「奇而不詭正」的書法特徵。

『伍』 六分半書的作品簡介

鄭板橋的書法創作，多以題畫詩的形式流傳於後世，此類作品以詩、書、畫合璧的形式出現，書法藝術與詩、畫融為一體，又顯示出獨特的美。他另有一些為官時無意於書而寫的判詞，也別具一種書法意趣。倒是他有意創作的有些書法作品，用了不少異體字和自造的字，章法布局雖刻意經營，也不免稍嫌渙散。不過。從整體上看，鄭燮實不失為清代乃至整個書法史上的一位怪才和奇才。他的「板橋體」是書法史上的一顆永放光彩的明珠。

『陸』 鄭燮的「六分半書」主要指的是什麼

鄭燮(1693～1765)，字克柔，號板橋，興化(今屬江蘇省)人。鄭燮所作行楷自稱「六分半書」，能將四體書融會貫通。《國朝隸品》說：「鄭板橋如灌夫醉酒罵座，目無卿相。」

鄭板橋的書法特色「六分半書」，簡單說就是一種介於楷、隸、草之間，而將畫法融入其中的書法。據鄭燮自述，他學詩不成功，轉而學書法，書法沒學好又去學作畫。字學漢魏，崔蔡鍾繇，古碑斷碣，刻意追求。李玉《甌缽羅室書畫過目考》卷三這樣說鄭板橋的書法：「模仿《瘞鶴銘》，又有黃魯直，合其意為分書，用在繪畫方面就是畫竹蘭。」隸書就是所說「分書」，又稱「八分書」，隸多於楷，而又分書糅入楷法，所以稱為「六分半書」。具有濃濃畫意是「六分半書」的另一個特色。鄭板橋自己曾說，畫竹要與書法一樣要有行款，而且竹更應講究濃淡以及疏密。要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然。故而其「六分半書」中多有畫意。

『柒』 鄭板橋的書法為什麼叫「六分半書」

「六分半書」是清代鄭燮（鄭板橋）書法的別稱。鄭板橋的書法，本來是學黃庭堅的，後來參以「八分」(「八分」即指東漢時期成熟的隸書，稱作「八分書」)， 再加入蘭竹筆意，就建立了自己的書風。這種書體已不是原來的「八分隸書」，而介於楷隸之間，又有少許蘭竹成分，所以稱「六分半書」 。

鄭燮，字克柔，號板橋（1693—1765），清著名書畫家，揚州八怪之一，擅畫蘭、竹、石。生平以畫為第一生命，死後書家名聲卻高於畫家的名氣。鄭板橋書法，世稱之為「六分半書」，書中真隸行書相參、布局上字形大小不一，書體有架勢，有筆力，金石味濃，撲茂勁拔、奇秀雅逸、方方圓圓、正正斜斜、疏疏密密，排列穿插得十分靈巧和別致。這種創格和變體，一改當時書法界「滑熟」、「媚俗」的風氣，對當時書法藝術的發展起到了極大的推動作用。清?農在鄭板橋道情十首書卷題跋為：「板橋先生一代之奇人也。其文奇、其字奇。觀其文，跡其字，而先生躍躍見於紙上。篆者吾知其為篆，隸者吾知其為隸，六朝吾知其為六朝，真行草三體，吾知其為真行草三體。若不論其為篆為隸為六朝為真行草，而一以貫之，合無數眷屬為一眷屬，而其意中並不知有無數眷屬，直視為一眷屬，於先生外，吾見亦罕。」清何紹基亦題跋曰：鄭板橋「一生跌宕牢騷，奇趣橫溢……字傲山谷（黃庭堅），間以蘭竹意致，尤多別趣。山穀草法源於懷素，素師得法於張長史（張旭）其妙處在不見起止之痕。」而清代才子袁枚亦曾譏笑鄭板橋的書法為「野狐禪」，有失「國色天香」的自然之情。

『捌』 鄭板橋的「六分半書」有什麼獨特之處

鄭板橋的書法，最讓後人稱贊不已的是他戛戛獨造、驚世駭俗的「六分半書」。他的「六分半書」是以隸書為基礎，摻雜真、草、篆而形成的一種新書體。關於「六分半書」名稱的來歷，眾說紛紜，不盡相同，大概的分歧在於各體所佔比例的分配上。板橋於書法的學習，主要側重於碑學一路，他說：「字學漢魏，崔、蔡、鍾繇。古碑斷碣，刻意搜求。」(《板橋集詩抄》)早年在焦山讀書時，板橋就對《瘞鶴銘》情有獨鍾，後來在山東范縣、濰縣等地為官數十年間，對漢魏以來的碑石更是廣泛搜集、精心摹追，從而積淀了豐厚的碑學基礎。同時，他又非常敬重蘇東坡、黃山谷、徐青藤等前賢。東坡圓實厚重的點畫、青藤亂石鋪街似的章法以及山谷提按顫抖的用筆、斜昂取勢的線條，無不對其書風的形成產生著深刻的影響。大約板橋50歲以後，也就是他濰縣去官，「而今再種揚州竹」後的十多年時間里，其書法漸臻化境，冶真、草、隸、篆為一爐。此時他獨創的「六分半書」已是「別為一格，如秋花倚石，野鶴戛煙，自然成趣，時稱板橋體，多效之者，然弗能似也」(牛應之《雨窗消意錄》)。對鄭板橋所取得的巨大成就，傅抱石《鄭板橋試論》中給予他高度的贊揚：「這不但在當時，是一種大膽的驚人的變化，就是幾千年來也從未見過像他這樣自我創造形成一派的。」傳世作品有《新修城隍廟碑記》、《劍南詩軸》、《判詞冊》、《酒罄君莫沽詩軸》、《書曹操觀滄海詩》等。

『玖』 六分半書的介紹

「六分半書」指的是清代鄭燮（鄭板橋）所創書法字體，世人亦稱「板橋體」。他以隸書筆法形體摻入行楷，創出這種介於楷隸之間，而隸多於楷的字體。由於隸書又稱「八分」，因此鄭燮戲稱自己所創的這非隸非楷的書體為「六分半書」。

『拾』 何為鄭板橋的＂六分半書＂

鄭板橋稱自己寫的字是「六分半書」。何取此稱？自言，以黃山谷為本、融篆、隸、真、行、草五體，計六分，最後的「半」分是以顏真卿《爭座位》落款，故曰「六分半書」。 「六分半書」的顯著特點是，熔數種書體於一爐，形體多樣、筆法豐富、行氣銜接、布局協調，給人以既怪僻而又清新的感覺。但也有其不足處，那就是熔煉得還不夠火候略帶「生硬夾雜」相和「矯揉造作」氣。當然，完美是沒有的，不足也是正常的，金無足赤嘛。放下挑剔公允的說，鄭板橋的書風與其畫風一樣都是求「怪」。請注意，這里的「怪」不是荒誕狂怪的怪，而是在重視傳統的堅實功力前提下求變、求異、求新的「怪」。一個「怪」字，代表了鄭板橋的審美追求，創新意識以及求索精神，從而才使他的「六分書半」有創造、有新意，取得了彰顯自我的成果。「六分半書」給「創新」之路提供了一個很好的典範，那就是一「專」二「博」。 創新是應該提倡的，但不能不去正確的引導。創新也是應該鼓勵的，更不能去放任自流。不然，就會使大量的「自由體」（丑書）泛濫，這樣不但與書法事業的發展無補反而糟塌了書法使之退化。特別注意，「創新」這個字眼兒極具誘惑力，極容易激人心動，也極容易讓那些心理浮燥、急功盡力、追風趕潮的人們鬧亂了創新的健康之路。因此「創新」不宜空喊高唱，急需有的放矢的疏導。在這個問題上，鄭板橋的「六分半書」不知能否各級書協領導和曲解「創新」的人們提供一些實質性的思考