創造是幸福的源泉的論

『壹』 創造是幸福的源泉，寫論點

1、創造來是整個社會幸福的源泉。（科源學家們創造的種種促進了科技和社會的發展，是人們的生活越來越便利，越來越幸福）
2、創造是個人幸福的源泉。（藝術家們在創造作品中找到了自身存在的價值，提升了自身的滿足感，這是他們感到幸福的源泉）

『貳』 「勞動創造了幸福的生活」你是怎樣理解這句話的

勞動後的汗水去養育自己肯辛勤勞作的果實。吃起來自己格外的感到甜內美。幸福自由而容來。

勞動創造人首先是手的使用。人類在長期勞動過程中，手腳分工，直立行走，手的使用才最後固定下來。手的使用對從猿到人的轉變，對人的機體其它部分的形成具有直接的作用，尤其是對語言和思維器官的發展有重大的作用。

勞動創造了幸福的生活流行詞：

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勞動創造了幸福的生活流行詞：

「打工人」更像是一個中性詞彙，它讓所有勞動者達到了前所未有的團結以及共鳴，在這里，所有「打工人」都有著自己的尊嚴。就如同一個打工人群組的簡介一樣：不管你高興還是悲傷，都無法抹去你打工人的標簽，打工人也有情緒，打工人也有權力說「不」。

「打工人」流行背後，是年輕人對於生活重擔的調侃，是對於高壓環境的不滿，也是對於平凡人生的不甘，是屬於成年人的一種黑色幽默。與其被動接受，不如主動出擊。相比於佛系、喪，它帶有更積極的樂觀主義色彩。

『叄』 關於「愛是幸福的源泉」名言

是幸福的源泉
大愛無痕，小愛知音。愛是無形的，卻存在於我們的思維中；愛更是一種感覺；需要我們用心體驗。愛是無邊的大海，既有深度又有廣度；愛是湛藍的睛空，無比遼闊無比絢爛。我們人人都為愛活著，都因愛而著迷。愛無時無刻不在我們身邊。親人之間的愛使我們倍感溫暖，朋友之間的愛使我們無比輕松愉悅，戀人之間的愛使我們如含蜜糖，而陌生人之間的愛則使我們無限感動。愛是幸福的源泉，愛是上天賜予人類最神聖的禮物。生命中的工切因愛而有了色彩。

1、Ten men banded togerher in love can do what ten thousand separately would fail in. ——Thomas Carlyle
愛是對人類之所以存在這一問題唯一明智而令人滿意的答案。 ——蒲伯
2、The world will become very nice if only everyone offers his/her love. ——John Howard Payne
當人們都奉獻出自己的愛心，世界會變得更加美好。 ——佩恩
3、Timestill, as he flies, brings increase to her truth, and gives to her mind what he steals from her youth. ——Edwaed Moore
時間在飛逝中仍然帶給她更多的真理，使她意識到青春丟失的東西
4、One cannot be strong without love. For love is not an irrelevant emotion; it is the blood of life, the power of reunion of the separated. ——Paul Tillich
沒有愛，人無法堅強。因為愛不是一種無足輕重的情感；它是生命的血液，是分離者重新團聚的力量。 ——蒂里希
5、The suppreme happiness of life is the conviction that we are loved. ——Victor Hugo
生活中最大的幸福是歸依有人愛我們。 ——雨果
6、Mutual forgiveness of each vice, such are the gates of Paradise.——William Black
相互寬容對方的缺點，乃是通向天堂之門。 ——布萊克
7、Thr love that lasts lingest is the love that is never returned. ——W. S. Maugham
永恆的愛是無須回報的愛。 ——毛姆
8、Love is the joy of the good, the wonder of the wise, the amazement of the gods. ——Plato
愛是美好帶來的歡欣，智慧創造的奇觀，神仙賦予的驚奇。——柏拉圖
9、Few things are more satisfying than seeing your children have teenagers of their own. ——Doug Larson
沒有什麼事情比看到自己的孩子又有了他們自己十幾歲的孩子更讓人心滿意足了。 ——道格．拉森
10、The family is one of nature』s masterpieces. ——George Santayana
家庭是大自然創造的傑作之一。——桑塔亞那
11Love is the active concern for the life and the growth of that which we love.——Erith Fromm
愛是一種對那些為我們所愛的人或物的生活、成長積極主動的關心。求採納

『肆』 幸福的源泉是什麼

第1個是人生觀的解決。人生是為了追求幸福，人生觀也就是幸福觀。這個問題雖然被哲學家和文內人容墨客們說得很玄乎，其實解決起來很簡單，「人生是為了追求幸福」這本身就是終極人生觀。對金錢、地位和名譽等等的追求，不都是因為它們能帶來幸福嗎？人生觀的解決可以使自己有了生活的方向，徹底消除人生岐誤感。人生岐誤感往往是一些有思想、追求人生意義的人的獲得幸福的一大障礙。第2個就是個人能力的最大發揮，它能給你帶來價值感，這是一種很美妙的感受，並且具有持久性。如果我們把幸福理解為更持久的快樂，那麼基於創造和奉獻的自身價值感所帶來的快樂是最持續性的。說白了也就是成就感。你看那些成功者多麼自豪和快樂。

『伍』 創造是幸福的源泉，寫論點

1、創造是整個社會幸福的源泉。（科學家們創造的種種促進了科技和社會的發展，回是人們的生答活越來越便利，越來越幸福）
2、創造是個人幸福的源泉。（藝術家們在創造作品中找到了自身存在的價值，提升了自身的滿足感，這是他們感到幸福的源泉）

『陸』 馬克思主義幸福觀是什麼

馬克思主義認為，幸福是主觀性與客觀性的統一，是物質生活與精神生活的統一，是享受與勞動的統一，是個人幸福與社會幸福的統一。准確把握馬克思主義關於幸福的闡釋，對於我們建設有中國特色的社會主義，實現小康社會的奮斗目標，追求和創造幸福生活，具有重要的理論意義。

幸福是主觀性與客觀性的統一

幸福的主觀性強調的是不同時代、階級以及不同生活目標和理想的人有著不同的幸福觀，顯示著幸福的個體性；幸福的客觀性強調的是人們需求的滿足，是整個歷史發展的結果，不能脫離具體的物質生活條件和精神生活條件。這種主觀性和客觀性統一的基礎是人的實踐。首先，幸福的客觀性決定幸福的主觀性，幸福的主觀性依存於幸福的客觀性。馬克思主義認為，幸福是主體價值得以實現的體現，與人們對人生目的和意義的理解分不開。但幸福歸根到底是由一定社會的經濟關系和生活條件決定的，是處於一定社會歷史環境的人們，在改造客觀世界的實踐中，由於感受和理解到目標和理想的實現，而得到的精神上的滿足。承認幸福的主觀性，是確立正確幸福觀的前提。但是，幸福的主觀性不能脫離其客觀性而存在。其二，幸福的實現，要通過主體客體化與客體主體化的雙向運動。幸福離不開人的主觀體驗。但是，追求幸福的慾望本身不是幸福，人們只有通過實踐活動，使追求幸福的主體慾望與客體結合，即通過主體客體化與客體主體化的雙向運動，使慾望得到滿足，才能獲得幸福。例如愛情，馬克思指出：幸福的愛情「是以所愛者的互愛為前提的」，如果一個人所愛的對象根本不愛他，不管作為主體的他愛的慾望和體驗能力有多麼強烈，都無法從其所追求的客體中獲得真正的幸福愛情。其三，隨著實踐的發展，幸福的主觀性和客觀性都會發生變化。一方面表現為，隨著社會發展和人類進步，享受需要和生存需要的對立將逐步消失，「以前表現為奢侈的東西，現在成為必要的了」。另一方面，社會歷史的發展，社會物質生活條件和精神生活條件的改善，將極大地充實和擴展人類幸福的內涵，並提升人類幸福的質量。

幸福是物質生活與精神生活的統一

馬克思以前的幸福觀，往往把物質生活和精神生活割裂或對立起來。這些幸福盡管形形色色，但歸結起來，最主要的有兩大類：一種是把幸福歸結為禁慾主義，認為人的物質慾望即為邪念，肉體的需要即為罪惡，必須加以壓抑和禁止。另一種是把幸福歸納為享樂主義，強調個人的物質享受，否定健康的精神生活。

馬克思主義幸福觀認為人對其生存享受和發展的客觀條件的依賴和需求，完全是正當的，滿足正當需要是人不可剝奪的權利，一切壓抑人的正當需要的行為，都是違背人性的。需要特別指出的是，馬克思主義充分肯定人的正常需要，絕不僅僅是指滿足人們物質生活的自然需要，還包括滿足人們社會生活以及精神生活的社會需要和精神需要。人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住等等；人的社會需要包括人的政治的、經濟的以及發展需要等等；人的精神需要包括歸屬需要、認同需要、自尊需要等等。所以，人的幸福不僅僅來自對自然需要的滿足，也來自對社會需要和精神需要的滿足。如果一個人只追求物質享受，沒有精神追求，即使達到自己的目標，這種幸福感也是蒼白的，並且很快就會厭倦的。如果一個社會只有豐富的物質生活，精神生活很貧乏，那麼，這個社會就會因為無法滿足人們的社會需求和精神需求而難以維持和鞏固。

幸福是享受與勞動的統一

馬克思主義認為，幸福范疇不僅包含著對物質生活和精神生活的享受，更重要的還在於通過勞動對物質生活和精神生活的創造。勞動是人的根本的生存方式，勞動過程是人的本質力量的實現、展開的過程。人是自由自覺的勞動者，從事自由自覺的勞動是人的最本質的需要。人的需要不僅指向能夠滿足其需要的物質生活和精神生活條件，而且指向生產這些物質財富和精神財富的勞動本身。人的需要的滿足，不能祈求神的安排，也不能靠大自然的恩賜，只能通過勞動改變世界以適應自身的需要。勞動是幸福的源泉。人們不僅通過勞動創造適合需要的對象物，從而滿足自己的需要，而且通過勞動產生新的需要，引起新的需求，創造新的幸福。

幸福是個人幸福與社會幸福的統一

馬克思主義歷來認為，人始終是社會的人，人的本質同社會的本質始終是不可分割的。所以，幸福的個體性，決不意味著幸福是「個人的私事」。個人的幸福與社會幸福互相聯系、互相依存。社會幸福決定個人幸福，個人幸福豐富社會幸福。個人幸福的真正實現，不僅有賴於徹底改造社會政治經濟制度，而且有賴於社會物質和精神生產力的提高，有賴於社會物質文明、精神文明和政治文明的建設和發展。歷史和實踐反復證明，個人幸福和社會幸福不可分離，社會幸福是個人幸福的基礎。社會應當關心和維護每個社會成員的個人幸福，並盡可能地為個人幸福的實現創造有利條件；社會幸福高於個人幸福，個人要索取首先要有貢獻，要想獲得幸福，就要為社會、為他人創造幸福。正如馬克思所說：「人類的天性就是這樣的：人們只有為同時代人的完善、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完善」，只有「那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物，經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人」。

『柒』 馬克思主義幸福觀

馬克思主義認為，幸福是主觀性與客觀性的統一，是物質生活與精神生活的統一，是享受與勞動的統一，是個人幸福與社會幸福的統一。准確把握馬克思主義關於幸福的闡釋，對於我們建設有中國特色的社會主義，實現小康社會的奮斗目標，追求和創造幸福生活，具有重要的理論意義。

幸福是主觀性與客觀性的統一

幸福的主觀性強調的是不同時代、階級以及不同生活目標和理想的人有著不同的幸福觀，顯示著幸福的個體性；幸福的客觀性強調的是人們需求的滿足，是整個歷史發展的結果，不能脫離具體的物質生活條件和精神生活條件。這種主觀性和客觀性統一的基礎是人的實踐。首先，幸福的客觀性決定幸福的主觀性，幸福的主觀性依存於幸福的客觀性。馬克思主義認為，幸福是主體價值得以實現的體現，與人們對人生目的和意義的理解分不開。但幸福歸根到底是由一定社會的經濟關系和生活條件決定的，是處於一定社會歷史環境的人們，在改造客觀世界的實踐中，由於感受和理解到目標和理想的實現，而得到的精神上的滿足。承認幸福的主觀性，是確立正確幸福觀的前提。但是，幸福的主觀性不能脫離其客觀性而存在。其二，幸福的實現，要通過主體客體化與客體主體化的雙向運動。幸福離不開人的主觀體驗。但是，追求幸福的慾望本身不是幸福，人們只有通過實踐活動，使追求幸福的主體慾望與客體結合，即通過主體客體化與客體主體化的雙向運動，使慾望得到滿足，才能獲得幸福。例如愛情，馬克思指出：幸福的愛情「是以所愛者的互愛為前提的」，如果一個人所愛的對象根本不愛他，不管作為主體的他愛的慾望和體驗能力有多麼強烈，都無法從其所追求的客體中獲得真正的幸福愛情。其三，隨著實踐的發展，幸福的主觀性和客觀性都會發生變化。一方面表現為，隨著社會發展和人類進步，享受需要和生存需要的對立將逐步消失，「以前表現為奢侈的東西，現在成為必要的了」。另一方面，社會歷史的發展，社會物質生活條件和精神生活條件的改善，將極大地充實和擴展人類幸福的內涵，並提升人類幸福的質量。

幸福是物質生活與精神生活的統一

馬克思以前的幸福觀，往往把物質生活和精神生活割裂或對立起來。這些幸福盡管形形色色，但歸結起來，最主要的有兩大類：一種是把幸福歸結為禁慾主義，認為人的物質慾望即為邪念，肉體的需要即為罪惡，必須加以壓抑和禁止。另一種是把幸福歸納為享樂主義，強調個人的物質享受，否定健康的精神生活。

馬克思主義幸福觀認為人對其生存享受和發展的客觀條件的依賴和需求，完全是正當的，滿足正當需要是人不可剝奪的權利，一切壓抑人的正當需要的行為，都是違背人性的。需要特別指出的是，馬克思主義充分肯定人的正常需要，絕不僅僅是指滿足人們物質生活的自然需要，還包括滿足人們社會生活以及精神生活的社會需要和精神需要。人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住等等；人的社會需要包括人的政治的、經濟的以及發展需要等等；人的精神需要包括歸屬需要、認同需要、自尊需要等等。所以，人的幸福不僅僅來自對自然需要的滿足，也來自對社會需要和精神需要的滿足。如果一個人只追求物質享受，沒有精神追求，即使達到自己的目標，這種幸福感也是蒼白的，並且很快就會厭倦的。如果一個社會只有豐富的物質生活，精神生活很貧乏，那麼，這個社會就會因為無法滿足人們的社會需求和精神需求而難以維持和鞏固。

幸福是享受與勞動的統一

馬克思主義認為，幸福范疇不僅包含著對物質生活和精神生活的享受，更重要的還在於通過勞動對物質生活和精神生活的創造。勞動是人的根本的生存方式，勞動過程是人的本質力量的實現、展開的過程。人是自由自覺的勞動者，從事自由自覺的勞動是人的最本質的需要。人的需要不僅指向能夠滿足其需要的物質生活和精神生活條件，而且指向生產這些物質財富和精神財富的勞動本身。人的需要的滿足，不能祈求神的安排，也不能靠大自然的恩賜，只能通過勞動改變世界以適應自身的需要。勞動是幸福的源泉。人們不僅通過勞動創造適合需要的對象物，從而滿足自己的需要，而且通過勞動產生新的需要，引起新的需求，創造新的幸福。

幸福是個人幸福與社會幸福的統一

馬克思主義歷來認為，人始終是社會的人，人的本質同社會的本質始終是不可分割的。所以，幸福的個體性，決不意味著幸福是「個人的私事」。個人的幸福與社會幸福互相聯系、互相依存。社會幸福決定個人幸福，個人幸福豐富社會幸福。個人幸福的真正實現，不僅有賴於徹底改造社會政治經濟制度，而且有賴於社會物質和精神生產力的提高，有賴於社會物質文明、精神文明和政治文明的建設和發展。歷史和實踐反復證明，個人幸福和社會幸福不可分離，社會幸福是個人幸福的基礎。社會應當關心和維護每個社會成員的個人幸福，並盡可能地為個人幸福的實現創造有利條件；社會幸福高於個人幸福，個人要索取首先要有貢獻，要想獲得幸福，就要為社會、為他人創造幸福。正如馬克思所說：「人類的天性就是這樣的：人們只有為同時代人的完善、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完善」，只有「那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物，經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人」。

『捌』 作文 創造是幸福的源泉

難就一個字。。

『玖』 為什麼創造是幸福的源泉 排比句

用技術和經驗製造的產品，是一種創造，便利了我們的生活。
集智慧和體驗創作的作專品，是一種屬創造，洗滌了我們的心靈。
憑靈感和創意發明的物品，是一種創造，豐富了我們的世界。
更重要的是在創造的過程中充滿了探索和新奇，就能讓人感到莫大的幸福。

『拾』 創造是幸福的源泉八百字作文

親情是幸福的源泉。天冷時的一件棉衣，夜深時的一杯牛奶，出門時的一個愛撫，歸來時的一句問候……，無時無刻，無處不在地滲透著溫暖馨的關愛。
父母的愛猶如寒冷冬日中一屢溫暖的陽光，猶如炎炎夏日中一片清涼的樹蔭，猶如漆黑夜路中永遠伴隨你的燈光。父母是你堅強的後盾，是你避風的港灣。感謝父母，感謝他們給我們的幸福。
父母之愛，是滋養和造就孩子健康成長以至成才的幸福源泉。
師生情是幸福的源泉。犯錯誤時嚴厲的批評，進步時鼓勵的話語，講課時嚴謹治學的態度，求教時不倦的講解……，教師將天底下這最神聖的職業演譯得淋漓盡致。
老師之愛是孔子曰「學而不厭，誨人不倦」的精神，是韓愈筆下「師者，所以傳道授業解惑也」的精髓，是魏書生所倡導得「不僅要教會學生知識，更要重視對品德的培養的核心。
老師之愛，是培養提高學生能力和修養的幸福源泉。
友情是幸福的源泉。成功時發自內心的喝彩，失敗時，充滿鼓勵的眼神，快樂時，共同歡快地歌唱；困苦時，共同攜手渡過難關。這就是友情的魅力，天下最純潔的感情，不受任何玷污。
朋友之愛，是人生的一道風景，沒有他旅途便黯然失色；是你失敗時，無言的愛撫，是你驕傲時，善意的提醒，是你自卑時，鼓勵你的話語。
朋友之愛是改進，完美自我以至成功之時的幸福源泉。
幸福的源泉還有很多很多，努力地去尋找，認真地去珍惜。當你真正用心去體驗那些幸福的源泉時，你會發覺你是天底下是幸福的人。