山东启蒙转让

A. 山东鲁能足校如要需求

你不如去大连发现，在中超里经常发生球员经常在比赛前在球员入场通道里用大连话互相打招呼。大连是中国足球之都，足球氛围好，青少年足球体系比较完善。

B. 五四运动,山东问题,中国共产党的成立

中国共产党的诞生是中国革命发展的客观需要，是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。1840年鸦片战争以后，国际资本主义、帝国主义的势力侵入中国，中国的社会结构由封建社会逐步演变为半殖民地半封建社会。从鸦片战争到五四运动，中国人民为了反对帝国主义和封建统治进行了英勇不屈的斗争，其中主要的是太平天国农民战争和资产阶级领导的辛亥革命，但都相继失败了。历史证明，中国的农民阶级和民族资产阶级由于他们的历史局限性和阶级局限性，都不能领导民主革命取得胜利。

随着帝国主义的入侵和现代工业的发展，中国产生了无产阶级，而且在不断发展壮大，到1919年产业工人已经发展到200万人左右。无产阶级的产生和发展，为中国共产党的建立奠定了阶级基础。1917年俄国十月革命的胜利给中国送来了马克思列宁主义，使中国的先进分子找到了救国救民的真理。马克思列宁主义在中国的广泛传播，为中国共产党的建立奠定了思想基础。1919年爆发的五四运动，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的建立作了思想上和干部上的准备。

1920年初，李大钊、陈独秀等开始了建党的探索和酝酿。4月，俄共(布)西伯利亚局派维经斯基等一行来华，了解中国情况，考察能否在上海建立共产国际东亚书记处。他们先在北京会见了李大钊，后由李大钊介绍到上海会见陈独秀，共同商谈讨论了建党问题，促进了中国共产党的创立。从5月开始，陈独秀邀约李汉俊、李达、俞秀松等人多次商谈建党的问题。8月，陈独秀在上海成立了中国共产党的发起组。10月，李大钊在北京建立了共产主义小组。接着，在湖南、湖北、山东、广东等地相继建立了共产主义小组，同时在法国和日本也由留学生中的先进分子组成了共产主义组织。

各地共产主义小组建立以后，开展了多方面的革命活动。为了广泛传播马克思列宁主义，统一建党思想，1920年9月，上海发起组把《新青年》杂志(从八卷一号开始)改为党的公开刊物；同年11月，又创办了《共产党》月刊，在全国主要城市秘密发行，这是中国共产党历史上第一个党刊。新青年出版社还翻译出版了《共产党宣言》、《国家与革命》等马克思列宁主义经典著作，以及多种宣传马克思主义的通俗小册子。各地共产主义小组又创办了一批面向工人的通俗刊物，在上海有《劳动界》，北京有《劳动音》和《工人月刊》，济南有《济南劳动月刊》，广州有《劳动者》等，对工人进行阶级意识的启蒙教育。在此基础上，各地共产主义小组积极深入工人群众，举办工人夜校，建立工会组织。各地还建立了社会主义青年团，发展了一批团员，青年团成为党的有力助手和后备军。

1921年3月，在俄共远东局和共产国际的建议和支持下，召开了各共产主义小组的代表会议，发表了关于党的宗旨和原则的宣言，并制定了临时性的纲领，确立了党的工作机构和工作计划，表明了党组织对社会主义青年团、工会、行会、文化教育团体和军队的态度。这次会议为党的成立作了必要的准备。维经斯基回国不久，1921年6月，共产国际派马林等到上海。他们建议召开党的全国代表大会，正式成立中国共产党。上海党的发起组在李达的主持下进行了全国代表大会的筹备工作，并向各地党的组织写信发出通知，要求各地选派两名代表出席大会。来自北京、汉口、广州、长沙、济南和日本的各地代表7月23日全部到达上海。

1921年7月23日—31日，在上海召开了中国共产党的第一次全国代表大会。这次大会，宣告了中国共产党的成立。

C. 山东诗人鲁扬

鲁扬诗歌两首

·声 音·

在一个共时的平面上
大地和万物的舞者共居一点
在这个点上 一只花朵在盛开
——它试图用它的香气
满足一切根 和泥土飞翔在高处的梦

被一株青草支撑起天空是如此广阔
被一场雨水清扫过大地又是如此洁净
而众生灵当中——谁能同时拥有青草和雨水的力量？
能抵达这种广阔与这种洁净——满足于万物飞翔在高处的梦想？

在一条为我们存在了许久而又转瞬即逝的线上
我没看到一个舞者 没看到一双飞翔的翅膀
只听到一个声音 在倾斜的大地上回荡
——
“谁在？——谁在？？——谁在？？？”

·一束光·

这束光，这束飘浮在时间之上的光
在存在的另一端 使万物之根密集成生命之手
在它牵引下 一切得以存在
并让一切存在在存在中寻找存在理由和各自的存在位置

这束光 这束飘浮在时间之内的光
它与阳光 空气 水拥抱 让万物与在宇宙风中抒情
却让众生灵与死亡亲吻——让人类选择某一时刻
与无边黑暗异梦万古……

这束光 这束飘浮在时间之外的光
它行走着 它穿过天空 键入大地
它让生而生 让死而死——
用时间的翅膀把远方带来 又用飞翔把远方送得更远
万物之生——使它在大地上拥有了同人类一样的怀乡之痛

而此刻 我看到的这一束真实阳光
它先是被一株青草从地平线上撑起
接着被一棵树抬高 再接着
被另一棵更高些的树继续抬高送远……

——摘自《2007中国新诗年鉴》

D. 求“武训，山东堂邑人。。。。”一文的翻译

武训，山东堂邑人，他本来没有名字，人们根据他在家中的排行称他为武七。 武训自幼便是个乞丐，随母亲在街市上乞讨为生，母亲去世后，他在乞讨的同时也给人家做些零工。兴许是那些有钱势的书香门第经常在武训前来乞讨时总是能行善布施，又可能是武训在行乞时能恪守乞者的道德，因而武训的行乞所得经年累月后便是一笔不小的收入，当然也有人家的打零工收入。武训同时是个懂得投资的人，他把行乞所得一般存在富豪家图些利息，三十年后，他的钱已经可以买下二百三十多亩地，实际上他也买了那么多地。在武训成为一个不小的地主后他仍出去行乞，又过了几年，他在柳林庄建立免费私塾，建这学校花了他四千多缗钱，并且他还将自己积攒下的田地全部捐助给私塾，而在这期间有人劝武训该讨个媳妇了，但是被武训谢绝了。 私塾设有两级，一级是蒙学，大概是教幼童们的启蒙之学吧。二是经学，应该便是儒生们考八股必须要学的东西。私塾开学，武训先拜老师，再拜学生，不知当时他讲没讲什么大道理的话，我猜是没讲的，因为他毕竟没上过学，虽然心里晓得读书将会怎么样。他拜老师与学生应该是出于尊重与劝勉，对老师自是尊重，对学生就是劝勉了，什么都没说，一切皆在不言中。武训每天给老师们准备很好的饭菜，老师们吃的时候，他总是站在门外守候，等老师们吃完了，他才吃剩下的。他是这样解释自己的行为的，他说，他毕竟是个乞者，怎么可以与老师同吃呢。他经常往来于私塾，如若碰到老师在午休，他必是跪着等老师醒来才说事。碰上学生们做游戏，他也是如此，如果他听到某个学生不好好学习，他总是泪流满面边哭边劝那个学生。当武训设立义学的事迹被纷纷赞颂并传扬的时候，做为统治者的朝廷也开始表彰武训的义举，并给他取名字为武训，这个训字我猜想是训学的意思吧。之后武训还出钱资助过其他私塾，还资助过一个割肉给自己婆婆吃的妇女，为此武训送给她十亩田。武训死于1896年，也就是光绪皇帝二十二年，距今也不过一百多年，关于武训资助的那个割自己的肉给婆婆吃的事情，我猜有杜撰的嫌疑，不知山东临清有没有晓得这件事情的人，如是真事的话，那真是太让人叹谓了。 对于这么一个大好人，我估计中国人了解武训事迹的人并不多，倘若读清史的话自然可以知道，不过这还得是没有把武训传删掉的版本。 武训的事迹之所以没有流传那是因为建国后我们敬爱的毛主席把那部赵丹扮演武训的电影打为毒草的缘故，因而电影武训传便成了建国后四大被禁演电影之一，也许这也是拍摄此部电影的相关工作人员遭受各种非难的原因吧。对这个我不想品论什么，呵呵，一笑了之。 1951年的5月20日，《人民日报》发表了毛泽东亲自撰写的社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》，严厉地指出：“电影《武训传》所提出的问题带有根本的性质问题”，并认为对于武训和电影《武训传》的赞扬歌颂如此之多，不但“说明了我国文化界的思想混乱走到何种程度”，而且说明了“资产阶级的反动思想侵入战斗的共产党”。同一天《人民日报》还发表短评，要求“共产党员自觉地同错误思想进行斗争”。之后，全国范围内立即形成新中国成立后思想文化战线上第一次批判运动，这个运动持续近一年，各种批判文章数以百计。此部电影的导演与演员都受到了不同程度的批判。 三十多年后电影武训传被平反昭雪，因而一百多年前的武训又重见天日。

E. 山东鲁能有没有青训营

鲁能足校在山东潍坊的一个安静的郊区，具体地址可以去鲁能足校官网查询
如果喜欢踢球，可以去鲁能足校，学费虽然有点贵，但是这确实是全国（包括港澳台）最好最好的足球学校

F. 山东兰陵县启蒙小学2015六年级四班成级单

022701197

G. 国学启蒙的国学大师

1918年，一代奇才南怀瑾先生诞生於浙江温州乐清县一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。到十七岁时，除精研四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐焉。这位孜孜以求的好学青年，为深入探究宇宙人生的奥秘，不畏艰险，跋山涉水访求多位岩穴高隐之士，虚心求教，学到了许多不传的法门和秘学。 后来人们尊称他为国学大师，一度名列‘台湾十大最有影响的人物’。
季羡林先生于一九一一年八月六日生于山东省清平县(现并入临清市)官庄。 季先生六岁离家，到济南去投奔叔父。从那时起，就开始在私塾里念《百家姓》、《千字文》、《三字经》、《四书》等经典。叔父对季先生期望极大，要求极严。他亲自给季先生讲课，选了一本《课侄选文》，是些关于理学的文章。叔父并没有受过什么系统教育，但是他绝顶聪明，完全靠自学，经史子集都读了不少，能诗，善书，还能刻图章。他没有孩子，一切希望都寄托在季先生身上。他严而慈，对季先生影响极大。根据叔父的要求，季先生在正谊下课以后，参加一个古文学习班，读了《左传》、《战国策》、《史记》等书。国文念《古文观止》一类的书，要求背诵。初中毕业以后，在山东大学附设高中就读。山东大学的校长提倡读经。在高中教读经的有两位老师，教《书经》和《易经》。教国文的老师是王昆玉先生，是一位桐城派的古文作家，有自己的文集，他对季先生的影响极大。第一篇题目为《读〈徐文长传〉书后》作文受到王昆玉先生的高度赞扬，批语是“亦简劲，亦畅达”。季先生在吃惊之余，对古文产生了浓厚的兴趣，开始认真钻研《韩昌黎集》、《柳宗元集》，以及欧阳修、三苏等的文集。95岁的女国学大师、大德居士叶曼，仿佛被时光遗忘了，要比实际年龄年轻许多。她精神矍铄、明眸善睐，一口标准的北京话让人倍感亲切。为孩子和年轻人推荐书目，她说：“《三字经》和《千字文》，这是开门书。涵盖了中国历史。我六岁就开始读书，读的头一本书就是《左传》。国文扎实让我终生受益”。叶曼先生在北大就读期间，选修了胡适的“中国哲学思想史”、陶希圣的“中国古代社会史”、钱穆的“中国通史”、闻一多的“楚辞”。这些大师级学者的课程，为她日后得以用深入浅出的方式，在世界各地介绍中国文化的精髓打下深厚基础。大学毕业后，叶曼与同年考入北大的同学，当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随丈夫辗转世界各地。曾于辅仁大学任副教授，主编过《妇女杂志》，以叶曼信箱为读者所称颂。接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，又研学佛教、道家、儒教，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。

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有兴趣学法语，可你为什么不学下去呢？这家学校教的怎么样啊？