成果半裸

Ⅰ 请问专家梦见自己的妻子裸体上半身是什么预兆

这是我用手在Word上打出来的答案，然后复制过来给你看的！我并不是什么解梦大师，我也不会替你解梦！如果你能改变主意，看看下面的内容，你就会知道自己其实是庸人自扰！有多少人看了此帖豁然开朗，相信你也不会例外！
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梦境与凶吉祸福无关，常常是白天人的记忆造成的，就是日有所思夜有所梦。不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦，甚至被惊醒。由于睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安。
其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常现象。一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全。如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，记忆中某些片断不受约束地活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。实际上，绝大多数梦是无法预见现实的。
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梦可以让你体验许多你无法体验的事情，无论是美梦还是噩梦，都没什么特殊含义，梦是大脑无意识的将脑内信息无序的连接而成，有些是你早已忘记的东西，在记忆边缘的信息都会被调用，梦境与现实无关！
梦因： （1)梦是人心理感受的成像
（2）梦是人心理愿望的满足
（3）梦来自人身体的内部与外部的刺激
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做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。梦是人类最普遍的精神现象，梦也是压抑到人的内心深处的潜意识活动的最普遍、最重要的表现，所以，人类大脑白天或者平时生活中所存储的各种庞大信息，会构成夜间不同梦幻虚拟景像的组合，这种虚拟的梦幻景像组合，就是我们人类大脑神经系统对其所存储信息的一种特殊的加工处理过程。
还有，晚上睡觉如果睡姿不好，比如，手压着胸部、一条腿压着另一条腿等等，都会造成睡觉做梦。
说白了，梦其实就是一个人某种愿望的达成表现，也可以说是一种清醒状态精神活动的延续。所以，做梦很正常，我们也没必要因为梦的好坏而耿耿于怀，非要解梦，找个原因所在，关键是平时加强体育锻炼，合理安排作息时间，保持良好愉悦的心态，过好每一天就好。
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俗话说“日有所思，夜有所梦”，做梦很正常，对做噩梦来说，一是自己太累，超过了身体的承受力；二是由于事多或工作忙，生活作息时间不规律引起内分泌、生物钟紊乱导致睡得“不轻松”；三是白天经历（看到的、听到的、想到的）的信息（情感）在大脑中没有很好释放；……不过，老辈（也许是经验，也许是安慰自己）常说梦与现实是相反的（梦死再生，要添寿；梦哭喻笑，一定有喜事）。其实，我们就把老辈的说词当成一记“良方”来想就好了，不论自己的梦是真是假都应往好的方面想，要善待老人，有机会多孝敬点，这样大家的心情都会愉悦，对身体也是有益无害的！
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那么怎样才能减少噩梦呢？
要减少不良的刺激。平时应多看一些健康有益、轻松愉快的影视录像或小说，少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或小说，避免不良的刺激在记忆中储存。睡眠前最好不要过度用脑，以免大脑皮层过度兴奋而引起梦境。注意睡眠的身体姿势。一般采取右卧睡眠较好。仰着睡的时候，双手双脚自然垂直，枕头不要过高。要纠正趴着睡觉的不良习惯。
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一、梦是健康的表现
医生们的最新研究成果证实，人脑中并不像过去设想的那样存在着一个“睡梦中心”，梦是人脑中主管各种功能的各个中心点联合作用的结果。如果某一个中心点受到损害，就形成梦，或形成一种残缺不全的梦，如梦中人物只有语言而没有图像。
二、做“白日梦”有利身心
人在清醒状态下出现的带有幻想情节的心理活动，在心理学上叫“白日梦”，也称“遐思”。
从心理学观点来说，做“白日梦”是一种有效的松弛心理神经的方法。
研究人体心理卫生的专家们称，虽然目前尚未搞清楚“白日梦”对影响人体身心健康的确切机制，但可以肯定，这种大脑活动对免疫系统起着良性的促进作用。另一方面，“白日梦”能让大脑的左侧从语言活动中解脱并处于休息状态，让右脑充分发挥其直观时形象思维能力，从而使善于语言思维和用右手劳动者的疲劳得以消除。
三、恶梦是疾病的预报
梦境是每个人都会有的潜意识心理反应，梦虽然荒诞无稽，但有些往往透露出身体健康状况的蛛丝马迹，所以中国古代就盛传着一说。
心理学家认为，梦好像是一台仪表，它对一些尚不为自己所知的身体变化会有所反应。譬如，有些肝炎病人在发病前几天会出现令人焦躁、恐惧的梦境，有的病人诉说在梦中感到右肋部损伤等。
四、是心理冲突的显现
著名心理专家郝滨在其著作《催眠与心理压力释放》中说：“梦中会出现欲望、情绪等各种感受，虽然这些都是你的神经系统产生的，但并不能完全代表你，不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。很多的时候理性需求与感受类需求是相互矛盾的，他们并存在你的意识中，并相互争斗伴随你的一生。这些需求之间的冲突可能使你无所适从，而导致心理障碍。但是，假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突，他们反而会使你获得更好的成长。其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。”

Ⅱ 黛玉最终裸死的结局，曾在李纨说过的哪一句话中暗示过

作为我国古典小说的巅峰之作，《红楼梦》与其他名著小说一样，历来被以话剧、越剧、昆曲、影视等方式展现于大众面前，而在影视界，更是被翻拍成无数版作品。

但凡有点常识的人，都知道人临死前需要穿好寿衣，不然就等于赤身露体去到阴间。李纨的意思，是让紫鹃赶紧趁黛玉死前给她换上寿衣。谁知这非常常识化的一句话，竟然被人理解为黛玉死前是赤身露体的。真真令人捧腹，而更多是吃惊和愤怒。

事实上，新版《红楼梦》不仅仅是这一处对文本理解错误，早在第二十一回，巧姐出痘，贾琏依规搬到外书房作寝，文中写道：

那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。

根据文中曾经提及贾琏“内惧娇妻，外惧娈宠”我们便知贾琏是与贾珍一样，是男女兼蓄的浪荡子，而在这段文字中，明明白白写到贾琏离了凤姐便难熬，为了出火便找了清俊的小斯出火，明眼人一看便知道怎么回事了，然这一段却被新版《红楼梦》拍成了拔火罐，没错，就是拔火罐。这种理解真是令人哭笑不得，却如此讽刺。

Ⅲ 裸体艺术论的评价

这是我国第一部有关的学术专著，它被学术界予以高度肯定与赞扬，认为是具有“填补空白、开拓领域的里程碑意义的研究成果”、“在中国现代美术史乃至文化史上都具有特殊意义”。

Ⅳ 梦见女裸泳

梦见赤身裸体，有多种含义。通常象征新生，或自然纯真的天性。
按照西方心理分析的观点，梦见裸体，有可能表达出一种潜在的暴露癖倾向，和内心受压抑的欲望。这个观点认为，不论男女，梦见女人的裸体，都有可能暗示性欲。而梦见男人裸体，除了暴露欲，有可能表达异性恋或同性恋欲望。梦见非常理想化的裸体，像雕塑一般，则表达了对爱的渴望，和对渴望境界的渴望。
除此以外，梦见裸体还与名誉、处境，与外界的关系等密切相关。
事实上，梦见裸体时，梦中的情绪跟裸体的含义密切相关。
如果梦见裸体时感到舒服轻松，则暗示做梦人希望去掉各种遮掩，把自己最真实的一面，坦诚地展现在众人面前。
如梦见自己赤身裸体，梦里非常尴尬、困窘、痛苦，则暗示可能正陷入窘境，有可能受穷，或遭受羞辱，承受世俗的压力。
如果梦里自己是被别人剥光衣服，预示可能会遭遇经济危机。反之，若身上穿着衣服，则表示做梦人比较注重自我形象，人缘很好，有很多朋友。
如果梦见自己赤身裸体地上街行走，梦里感觉压力重重，预示会遭受重大损失，比如失去钱财，或名誉地位丧失，身份沦落;要承受人生挫折和人世冷暖。
但如果梦见自己赤身裸体走在人群里，人们却似乎视而不见，则表示你对别人看法毫不在意，也反映了你潜意识中很想展示自己的真实个性，但实际生活中，却怕别人不接受，总有所保留。
如果梦见自己独自一个人裸奔疾走，则暗示你渴望能痛快地发泄压抑已久的感情。
如果梦见自己像婴儿般赤裸，内心轻松愉悦，则可能流露出你心中对过去纯真的怀念。
梦见认识的人赤身裸体，而你却感觉轻松自然，有可能表示你心中乐于接受他们的本来面目，也有可能在生活中，他们有些装模作样，你心中希望他们能更坦诚些。
梦见自己在公共场所裸体，并且举止自信愉快，同样表示你希望能与人坦诚相见。也许，你心里有些担心你被人误解。
梦见妻子或女朋友赤身裸体，一丝不挂，暗示你们之间的感情正渐趋冷淡。
梦见偶然看到异性裸体，预示在钱财上受窘，可能会过一段现金不充裕的日子，令你的社交生活有些尴尬。
男人梦见跟自己没有关系的女人赤身裸体，预示会发财，坐拥财富。
梦见赤裸的男人，表示内心有忧虑和悲伤。
病人梦见自己赤裸全身，提醒你要格外当心病情恶化。
梦见自己与一丝不挂的人说话，提醒你健康状况下降，近期要格外注意休息和健康问题，防备生病。
梦见某个熟人的裸体，但内心感到很反感，或愤怒，可能潜意识里，你对那个人的真实动机感到愤怒。
原版周公解梦：
妇人赤身，主大吉。《周公解梦》
露体无衣，主大利。《周公解梦》
梦赤身露体无掩蔽。此出身显达之象。梦暑吉，梦寒凶;梦立吉，梦卧 凶;仰吉，俯凶。《梦林玄解》
梦妇人赤身，吉。此梦女子赤身，夫荣子贵。女子未嫁时梦之，当得贤偶才郎。《梦林玄解》
梦见裸身无衣，大吉。《敦煌本梦书》
梦裸体。此为出自显达之象。梦暑吉，梦寒凶;梦立吉，梦卧凶;梦仰 吉，梦俯凶。《断梦秘书》
男子裸体，命通达。《周公解梦》
己裸体，主受辱，贫。《周公解梦》
梦露体上下无衣而走。梦此名誉骚扬于天下，功业超出于群英，出身及第 荣禄非常。梦卧暗室者反此。《梦林玄解》
梦男女娜现，见子女相对。贿嘉祥，命运亨泰，利名吉昌。《梦林玄解》
男人裸体，主忧愁。《周公解梦》
女人裸体，主富，吉。《周公解梦》
妻妾裸体，家不和。《周公解梦》
与裸人谈，主疾病。《周公解梦》

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Ⅵ 梦见情敌裸体在我面前

梦见情敌裸体在我面前：新年以来努力的成果在这两天将有具体回报。还是超过你预期以上的喜悦喔。而你这两天的一句话很可能就代表著重要意义，脑中忽然涌现的点子或灵感不用怀疑，马上将它说出来。个人魅力发挥得很不错，不需太过谦虚的态度，在众人面前可多求表现。相信自己的感性、直觉，Right

Ⅶ ~~冰天雪地裸体跪求关于“紫川类”小说（高分）~~

什么啊？三大小说里面怎么没有佣兵天下？那才是王道！什么唐家三少，血红的小说虽然可观性也比较强，但比起佣兵来那是再加两条腿也赶不上的啊！
个人觉得魔法学徒也可以算在三大里面了，毕竟是一个里程碑式的存在啊！
好象越说越远了．．．楼主想看紫川式的小说的话，我说几本看过的：
异人傲世录BY明寐 虽然是老套的穿越题材，不过作者文笔相当好，情节抓得很紧却也不失幽默．战争场面驾御得不错．值得一看的佳作！（偶唯一痛恨的是男猪为什么要有4个老婆．．．－ －！）
如果对军事类小说感兴趣的话，就去看狼群．同类型小说没有能跟他相媲美的了．也许就是写得太好太真实了，有那么不是一点的血腥（晕血者，胆小者慎入）
架空历史类嘛．．．如果有时间的话建议去看看九州系列．不是一个人写的．风格也大不同，个人比较喜欢江南的飘渺录和潘海天的白雀神龟（这2部书在年代上是相接的，白比飘略早）毕竟作者都是70年代生人了，80后在他们面前感觉还是嫩了点啊！
SF系小说在中国好象一直就是青黄不接的．近年来也没啥米大作出来．想看经典还是去看银河英雄传说（说不定楼主早就看过了，毕竟太有名．．．）
星界的纹章也不错，星云奖得主嘛，差不了的．如果楼主要本着爱国主义精神坚决抵制日货的话，余云飞的飞云星志写得也不错，主角很有才能但在某些方面挺让人喷饭的．
逆纹BY方恨少
钢之魔法师BY鱼丸
这2本是偶近期看的，虽称不上经典也算精彩的了．都是挺好笑故事也不错的那种．喜欢紫川的话也应该不讨厌这种类型吧！
接下来．．．没了．手好酸．．．．楼主有什么不明白的地方就加偶哈！我们以后慢慢交流！

Ⅷ 裸体艺术论的内容简介

《裸体艺术论》是我国第一部研究裸体艺术的学术专著。作者以人类文化发展史为背景，以性意识为主线，对从原始文化到现当代文化中的世界五大洲的裸体艺术进行了系统的梳理，从美学、艺术史理论、人类文化学和两性社会学等角度进行分析和研究，对裸体艺术的产生、发展和社会意义作了全面的剖析，观点新颖，视角独特，论述深刻。1987年11月初版，获学术界高度评价，认为是填补空白、开拓领域的里程碑意义的研究成果，在当代美术史乃至文化史上都具有特殊意义。仅1988年，该书即印刷20万册，发行国内外，创出版史上学术专著成为畅销书的奇迹。《裸体艺术论》荣获1988年全国图书金钥匙奖、1988年十本优秀畅销书奖、1989年中国艺术研究院优秀科研成果奖。该书的面世，对艺术、美学、文学、医学、心理学和一些自然科学领域的研究或创作都产生了一定的影响。1988年被舆论界誉为“陈醉年”；1999年，《裸体艺术论》被列为新中国成立50年重大文化成就之一。2006年手稿为中国现代文学馆收藏。
新版为中国青年出版社出版，增加了彩色随文插图，图文并茂，是研究、欣赏、收藏的最佳文本。

Ⅸ 孟佳新歌半裸封面被指抄袭，对此你怎么看

对于这件事情我的看法就是梦家简直是搬起石头在砸自己的脚，因为好不容易通过乘风破浪的姐姐，有了一点知名度和让大家对他有了一点点喜欢的感觉，就在这种风口浪尖且比较关键的时候出了这种岔子，现在大家对于版权意识是很严谨的，对于这种抄袭的行为肯定是不会放过的，也不单单只是一句道歉就能够解决的问题，在你以后的人生道路上面都有了一个污点，大家会反复拿这件事情出来说，所以对于以后的事业肯定也是一个不小的影响，特别是对于孟家这种唱跳型艺人，自己的创作能力是很重要的。

1、孟佳为什么要抄袭别人呢？

这件事情对她的影响其实也没有那么大，因为还是有很多支持她的粉丝，粉丝最大的特点就是脑残，无论自己家的艺人做出什么样出格的举动，他们都会原谅，仿佛艺人的人生就是自己的人生，其实有时间不如多关注一下自己。

通过这件事情我发现了，网友们是真的厉害，随便什么事情都能被他们扒个底朝天，也说明了大家的正义感很强，对于这种事情是零容忍度的，所以以后无论是明星还是歌手，都要保护好自己的名声不要把观众当成傻子，有时候一些你觉得不可能发生的事情就是这么发生了，既然干了这一行，那就要拿出自己的态度，坚决抵制抄袭的行为，而不只是口头说一说而已，而是要实际的做到

Ⅹ 唐代雕塑有何成就对后世有何影响

中国古代雕塑前后几千年发展从秦汉形成发展时期到魏晋的成熟期，隋唐鼎盛时期，再到宋元明清停滞和衰落期。艺术风格不断包容外来文化，民族化，世俗化。
中国每个时期都有其不同的风格。唐代在经历了战争和动荡以后，在一次得到统一和安定，达到中国封建社会政治、经济、文化最繁荣的历史时期，也带动雕塑艺术的发展出现转折和发展高峰。雕塑在隋朝和初唐进入转折阶段，在融汇了西域艺术之后到了盛唐时期雕塑艺术发展进入新的高峰，制作了许多不朽佳作。这一时期设有专门的机构，可以集合全中国的人力，物力来建设石窟，庙堂，陵墓等大型工程,在这些工程中，雕塑当然就是必不可少的组成部分。在唐代因社会风气开放，人们思想活跃，精神相对开放，雕塑艺术因此十分富于想象力和创造性及外来文化的大量传入。政治长期稳定，各民族各地区，各国家间的文化艺术频繁交流，相互融合，使唐代雕塑艺术风格能够在不失本民族传统的基础上积极吸收其他民族丰富优秀的经验，不断的丰富自己。雕塑艺术的发展由此而获得了雄厚的物质基础，雕塑的门类发展有了陵墓雕刻、随葬俑群、宗教造像等，在艺术上都取得了很高的艺术成就。是后来各个时期未能企及的。现就唐代雕塑艺术的民族化、世俗化、包容性细谈如下:
1 唐代雕塑艺术的民族化的过程
唐代初期刚刚结束了战争局面，雕塑艺术在风格上既有南北朝的延续，又结合了新的因素，具有明显的过渡性特征，雕塑艺术开始民族化。例如现藏于西安碑林博物馆的唐代献陵石犀体形庞大，两眼看着前方，四肢粗壮有力，整体造型单纯简洁明快。有明显的中国写意的风格，又在细节上雕刻有鳞片以表现粗糙厚硬的皮肤做出犀牛皮肤的质感。具有整理综合前朝以来雕塑的特点，又在细节上加以修饰是中国自己的风格特点，受写意风格影响，反映了初唐大型石雕在过渡期的风格。盛唐雕塑雕塑风格更加民族化。主要因为盛唐时代的文化发展昌盛，政治，经济发展到最高峰在这种环境下雕塑艺术出现了“曹吴二体，学者所宗，雕塑铸像，亦本曹吴”;“外师造化，中得心源”（1）等说法。意思就是说吴道子和曹仲达在雕塑上的成就，也是后人无可比拟得。据说这时期汴州相国寺排云阁的文殊，维摩菩萨就是吴道子所塑。《松高僧传·慧云侍》称“天宝四载造大阁，号排云……文殊，维摩是王府友吴子装塑。”（2）
而中国佛教造像的形式与内容早期大有以印度人的形象出现的，魏晋南北朝以前中国在佛教造像上几乎没有自己的东西，是以印度人的形像作为佛教造像。自己的雕塑造像都趋于写意，如西汉茂陵外的马踏匈奴，卧虎，卧牛，人抱熊……都是大写意的手法做的，不适合用在佛像上。在佛像雕塑创作上没有中国本土的东西都是照搬印度人的形象。中国佛教雕塑风格最早来自印度笈多造像的薄衣贴体风格，自从北齐画家曹仲达在不改变外来佛教基本面貌的前提下，将外国人的形象改造成中国人的样子开始，这种雕塑风格逐步代替了外国人形象的雕塑。到了唐代，又由于社会风气开放，雕塑艺术因此十分富以想象力和创造性，工匠们把这种表现方式用在雕塑的制作上。雕塑在融入外国的风格后就渐渐形成了自己的独特风格“曹衣出水”。
唐代佛教雕塑在统治阶级的支持下发展起来，在开元四十年出现了玄宗赐《御注金刚般若经》开元“二十六年六月一日，敕海州各以廊下定形胜寺观，改以开元为额……天宝载三月，两京及天下诸郡，于开元观，开元寺，以金铜铸元宗等身，天尊及佛各一躯。”（3）可见当时佛教雕塑的兴旺。与魏晋南北朝时期比较，唐代佛教雕塑艺术对外来式样更加民族化。新传入的佛像图本总能很快被融入本土的造像中去。
再加上在武则天的提倡下，大部分的人相信佛教，相信开窟造像是积功德是百姓们做的“福田”，种善因得善果死后就会有好的结果。所以许多人出资请人建寺开凿造像，在石窟雕塑中也可以开凿自己的形象与佛像一起出现。有的出资供养人单独做出供养人像置于佛像旁边。皇室或贵戚的供养人像一般都以列队出行式的礼佛场面出现。
唐代敦煌莫高窟是佛教雕塑规模最大的地方，据说盛唐时莫高窟开凿数量多达1000余窟。现在我们到莫高窟可以看到的唐代雕塑也占所有雕塑的三分之一。我们从敦煌飞天的发展其实也可以看出唐代雕塑艺术的越来越民族化。比如敦煌北魏飞天形体玲珑，在石窟上空势如飞鹤，但线条粗犷愚钝。而到了隋朝，飞天基本上都是头戴宝冠，上半身半裸，身上披彩带，虽然飞天的肤色，已经由红变黑，但可以看出姿态多样，绕窟飞翔最典型的是天女散花型。到了唐代飞天已经了将外来艺术形式巧妙的融如自己民族的风格，形成自己艺术上独特的风格，飞天飞绕在洞窟周围犹如在天空飞翔，有的脚踏祥云，如同从天而将；也继承隋朝天女散花式样，手托花盘，将花瓣洒落天空。她们的衣裙朝一个方向有动感，显得那么轻盈、美丽动人。与前代相比风格更加民族化从而推动雕塑艺术的民族化的风格发展。
2 唐代佛教雕塑艺术的世俗化
佛教雕塑艺术的世俗化指雕塑所表现的宗教性的东西减弱，而艺术性的东西加强。在大家把佛教人物作为可以救助自己的神以后，发现神的形象离普通人太远了，为了拉近佛教与普通人的距离，使大家觉得菩萨就在大家身边并使佛教的形象更加的亲切便将神的形象拟人化，这样创作出来的雕塑形象本身似曾相识。在佛教雕塑中以神的美好幻想来表现人间的生活，也就形成了这一时期佛教造像写实的制作方法。这样使雕塑更符合人们的愿望，使普通人更容易接受佛教中的“神”。例如莫高窟第432窟是北魏的彩塑，做的是一佛二肋侍菩萨这种佛教雕塑基本模式。佛为坐式，而肋侍菩萨为立式。从图2彩塑已经可以明显看到佛教文化与世俗文化的融合,图中佛坐在中间内穿僧衣，但外面却套以汉式的对襟大袍。在左右各有一肋侍菩萨立于旁边,左右两个肋侍菩萨都头戴宝冠，面部表情丰满，头后面的壁画有火焰纹背光，其整体动态成明显的S形，上身半裸披着彩带，含笑俯视众生，表情生动。左肋侍披巾披肩，右肋侍披巾相交于腹前，披巾是青绿前叠晕染。这一造像没有了早期佛教造像的苦涩，而有的是如同生活在尘世生活一般的宁静祥和。这种将菩萨造像拟人化的制作方式开始打破宗教禁锢的气氛。世俗化的造像使参拜者更容易接受宗教的观念。
到了唐代由于统治阶级依附佛教控制百姓思想，与佛教形成了长期的凝固的同盟关系。因此，佛教雕塑世俗化也是从那时兴旺的，“武后之世，在政治方面，为害之烈，人所共知;然在美术方面，则提倡不遗余力，于佛像雕刻,尤极热心。出内努以建寺塔，且造像供养焉。就初唐遗物观之，唐代造像多在武周。其中精品甚多”（4）龙门石窟现今最大的一个窟得菩萨造像据说就是按武则天的原貌铸造的。从这起佛教雕塑世俗化就进入了一个新的时期，情感，也可以是佛像创作的材料。
梁思成说过菩萨造像“日常生活精形殪已渐渐侵入宗教观念之中，于是美术，其先完全受宗教之驱使者，亦与俗世发生较密之接触。故道宣于其《感通录》论造像梵相，谓自唐以来佛像笔工皆端严柔弱，似妓女儿，而宫娃乃以菩萨自夸也。”（5）
唐代敦煌石窟所塑造得菩萨造像，基本上依据当时以胖为美的典型形象例如盛唐－中唐莫高窟194窟菩萨就是以女性形象出现，对于衣饰的刻画与描绘也符合女性的身份样式。而且身体修长，裙带飘逸，衣摺样式自然下垂，与腰部彩绘相衬，充分表露出整个体躯的形象美。这一雕塑姿体挺秀，丰满，面部表情生动，而且造型比例准确,姿态非常生动,轮廓曲线富于变化。感觉是富有才能的唐代雕塑家将菩萨雕塑的栩栩如生来表达人世间的美的典型。体现出当时流行的“以胖为美”的风格，佛教雕塑的主流风格趋于世俗化，到中唐以后佛教艺术明显走向世俗化，雕塑从题材到样式更符合老百姓的心理需要与宗教禁锢人们思想的意愿渐渐不同，在风格上表现为雕塑的神的气质削弱更接近与普通人的形象及服饰越来越琐细化，很多雕塑作品直接就是雕刻普通人的形象出现。
与北魏的宗教雕塑艺术的肃穆相比，唐代的佛教造像更加注重人物雕塑的生动性和人物的性格，在制作处理佛教群雕人物关系时，把握各个人物之间的关系。例如唐代敦煌的第45窟就是以群雕人物出现的，佛祖与弟子伽叶，阿难，两菩萨两护法七者的塑造就有多种形象的变化。佛坐正中，佛祖的两个弟子一老一少，一个汉族人的形象，一个印度人的形象，站在佛的左右，尽管都表露出忠诚的神态，但仍可以看出他们的心情不同。旁边两菩萨含笑俯视，上半身裸露披巾披肩，两护法力像，四肢肌肉发达感觉凶狠，更加衬托出菩萨的慈祥。不同人物塑像是群雕人物关系，将心中的神拟人化的表现也是世俗化的特点。
梁思成在《中国雕塑史》中也说“玄宗之世为中国美术史之黄金时代。开元间，玄宗励精图治，国泰民安，史称盛世。帝对于诗画音乐尤有兴趣，长安遂成艺术中心，梨园音乐，首帝创始。唐代美术最精作品诒皆此期作品，李林之诗，龟年之乐，道子之画，惠子之塑，皆开元天宝间之作品也。”（6）
他所指的“惠子”就是杨惠之。据说他参与制作了长安，洛阳两地很多雕塑。还总结过雕塑经验，写成《塑决》一书，但最后失传，后人誉他为“塑圣”。千手观音就是他的首创，手拿许多法器救助百姓的神以女人形象出现，使人们更加容易接受佛教的教诲，更加相信佛教的善意。
到了晚唐时期，虽然政权分裂。但是这一时期雕塑艺术风格更加世俗化，更加写实，材料使用也更加广泛，这样一直延续。
3 唐代雕塑艺术的巨大的包容性
唐代开放的政治环境和“丝绸之路”的畅通，使唐代的外交空前的繁荣，唐王朝同世界各国进行着经济文化交流。其规模、层次和力度都堪称中国古代之最，把外国文化融入中国自己的风格，大唐文化也因此而显示其强烈的包容性，对此在雕塑上尤为明显。
唐代的唐三彩俑人雕塑可说是反映了当时百姓生活的典型，达到了中国古代写实人物雕塑艺术的高峰。这与当时的丧葬风密不可分。唐代是中国封建王朝最早对陵墓制造的等级，随葬品的摆放顺序与主人的身份划分有明确规定的时代。大批贵族、大臣、王室人员死后，厚葬成风，人佣动物佣成为陪葬的最主要物品这种风俗影响到百姓 。唐三彩釉色主要就以褐黄、 土红、翠绿、为主。夹杂白、蓝、红、淡青和黑等色彩。造型精致，釉色斑澜，其所反映人物动物的生气勃勃的形象，为古代雕塑艺术的珍品。因此，唐三彩俑塑在我国雕塑艺术史上是非常的重要的。
唐三彩雕塑中对人物，动物的造型可以说已经达到了相当高的水平，唐三彩表现各种动态的骆驼、牛、马、羊等等动物和仕女、普通百姓甚至胡人，雕塑者了解掌握动物人物的结构比例，赋予创作的雕塑作品更高的精神气质。在丝绸之路开放以前骆驼是西域的交通工具，中国没有骆驼这种动物，而骆驼在唐代在对外交流中是主要的运载工具。因此骆驼这种外来物与马一起成了唐三彩中经常出现的动物，而且将骆驼形象做的形神兼备。
自从丝绸之路开通以来，中亚西亚诸国的人，纷纷来到中国。在古代的诗文中，我们常常能看到“胡儿”，“胡姬”一类的字眼。“依椅将军势，调笑洒家胡”（7）据说，从北魏开始洛阳的胡人就有万家之多。唐代全国各地都有胡商。安禄山就是胡人大将。李白有写到“琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。”（8）诗中对胡姬美貌的描绘，非常的生动传神。而唐人眼中胡人的形象是脸方、大眼、高鼻、厚厚的胡子、戴高帽。在唐代的雕塑中，就有许多胡人为对象创作的作品。著名的有《骆驼载乐佣》、《持杖老人佣》、《黑人佣》、《胡人头像》等都是做的胡人形象。例如唐代青瓷·《胡人头像》
是这类雕塑作品中形象最为生动传神的。头像中的胡人脸呈方形，头带高帽，帽上有花纹，双眼深陷，眼瞪的很大，鼻子也是经过夸张处理的，大而且高。鼻左右是两端向上翘起的胡子，胡子用细浅刻画。下颌胡须浓密，而且呈卷曲状，与嘴一起，整个头像造型夸张，但又有严格的写实手法。将西方的写实，细节，融入中国的雕塑作品中，融以自己的元素，从而体现唐代雕塑艺术的包容性。