科学成果是一把双刃剑

『壹』 为什么说“科学技术是一把双刃剑”

科学技术是一把双刃剑，带给人类的是福？是祸？这全掌握在“握剑”的手中。这把剑究竟握于谁的手中？这才是我们必须考虑和并为之担心的，科技是能把控的不能把控的是人。科学技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸要素之中而转化为实际生产能力。从经济发展上讲它是生产力，从政治上讲它是影响力，从社会发展上讲它是推动力，从军事上讲它是威慑力。
而从马克思哲学思想出发考虑，任何事物都有他的两面性，科学技术作为客观存在的事物，自然也有它的利端和弊端。
科学技术是一柄双刃剑，善良的人们可以利用它来为人类服务，为人类造福，而邪恶的人们却能用它来危害人类的生存。这是科学的使用方式不当造成的，也就是说是由于人类滥用科学造成的，如果恰当地使用科学，只会给我们带来幸福。
人类社会文明的发展史，同时也是生产和科学技术的发展史。科学技术一开始就由生产决定。社会生产不断给科学技术开辟新领域，提出新的研究对象。科技是社会生产发展的产物，反过来，它又推动了社会生产的发展。
那么这么一个矛盾的事物我怎样仗剑才能不伤到我们自己呢？怎样才能促进我们的工作进步，才能为我们所用呢，怎样才能做到科学技术与实际能力相符合呢。事实上人类的发展就是自相矛盾的发展史，不断的在毁灭和重生中艰难的进步发展。

『贰』 科学技术是一把双刃剑

科学技术是一把双刃剑！

网友

实际上，科学的双刃剑功能与技术的双刃剑功能有一点是不同的。技术的双刃剑功能是先天的或者可以说是“胎里带”，而科学的双刃剑功能，尤其是科学的负作用则是后天的，是科学从自发阶段到自觉阶段的产物。
科学和技术自从17世纪获得突飞猛进的发展以来，不但充分显示了它的造福功能，也逐渐暴露出对自然和社会的危害。这是西方社会从20世纪五六十年代相继产生技术乐观主义和技术悲观主义以及反科学思潮的主要原因之一。现在，科学和技术是一柄双刃剑的观点已得到越来越多人的认同。但是，第一，技术悲观主义者大多如同中国两千多年前的老子和西方近代的卢梭一样，仅仅认为技术会扭曲人心，不利于社会的“淳风化俗”，而很少考虑科学和技术对社会经济发展过程本身的作用。第二，人们对这一问题的认识还基本处于“知其然”状态，很少追问它的“所以然”。这主要因为，对这个问题的认识至今多局限于感性经验层面，即通过大量经验事实认识和提出这个问题，缺少对科学和技术自身的理性分析。老子的“有机器者必有机心”虽然带有一点理性逻辑，但如上所述，它仅仅预示了技术对人性的扭曲，并没有发现技术对社会更多的消极影响。第三，很多人议论科学和技术的双刃剑作用，是将科学和技术不加分别地捆在一起，笼统地议论，很少有人将科学和技术各自的双刃剑功能单独进行分析。这样一来，势必赏罚不当，甚至使科学代科技受过。
首先，科学属于认识活动，技术属于改造活动。认识活动以真理为标准，改造活动以功效价值为标准。其次，就科学的原初意义而言，它并没有实用目的，而技术的目的则是十分实用的。科学作为一种活动，最初仅仅因为人对奇妙的大自然感到惊异，因而产生了“想知道”或“想明白”的意识冲动，并不想去改造什么。
科学发展的最大进步是科学从自发阶段跨入自觉阶段，即从仅仅出于好奇的“想知道”和“想明白”发展到为了某种实用目的的“应该知道”和“应该明白”。与自发的科学不同，自觉的科学也是以实践为目的的，因此，科学的双刃剑功能在其自发阶段，只具有客观的意义，缺乏主观故意。科学只有进入自觉阶段之后，才有了实用和功利目的，增加了主观方面的双刃剑功能。但技术就不同了。技术从一开始就带有明确的实用目的，即为了人的生存和持续发展而主动地改变客体的形态。技术和科学的这一区别，可能就是它们在最初曾经各行其是的原因。科学史表明，科学和技术最初并不是紧密结合的，许多科学成果的实用目的在当时甚至在很长时间都不能显示出来，许多技术也不是在科学的指导下发生的，而是一种经验和技巧，带有偶然性。科学和技术的结合是一个历史过程。这个过程可以说是技术的幸运。因为技术逐渐明白，科学所发现的规律可以为它所用，可以启发它，成为它的理论依据，使它可以排除盲目性，成功的几率也就大些。这一过程同时启发了科学的自觉化，因为科学原理汇入技术活动中，就极大启发和指导了技术活动，也实现着改造客体、服务人类的功能，使科学的价值从认识领域间接地跨入实践领域，开始了自觉化的过程。但无论怎么说，有一点可以肯定，即科学的实用目的或实用功能是间接的，是通过技术实现的，而且科学和技术对社会发生作用都是通过其成果显示出来的。科学以揭示客体规律为目的，其成果多为观念形态，技术以改变客体的存在形态为目的，其成果多为实物形态。因此，相对于科学成果，技术成果对社会的作用直接得多。科学的双刃剑是通过技术成果得到显示的。
科学是人类探求客观规律的活动。这个定义除蕴涵了规律的客观性之外，同时说明，科学是人的活动，人的活动尤其是像科学这样的创造性思维活动一旦不再是自发的行为，就和技术一样，也体现着人的目的，带有强烈的主观倾向。客观规律本身是价值中立的，它既可以造福人，也可以危害人，比如电，它既可以优化人的生活，又可以摧残人的生命。当科学活动具有了实用目的之后，就既有利用和发扬或者避免和弱化客观规律造福人类之功能的那一面，又有利用发扬或者避免或弱化客观规律危害人类之功能的那一面。这两个方面的目标在一个具体科学活动中往往是一致的。因为造福自己与危害他人往往是同一个过程，一方是另一方的条件。即使只是为了造福人类，有时也难免带有副作用。比如，科学发明出了肥料、农药，目的是造福人类，但肥料、农药使粮食、菜、果，甚至饲料、肉类蛋类都会浸染上某些毒素，危害人类健康。由于科学和技术的双刃剑功能从客观意义上说是必然的，科学技术活动就只能尽量规避和抑制其负作用，而不可能彻底消除它。真正的问题在于人类分为不同的利益群体，比如不同的阶级、阶层、集团、国家、民族，每一个利益群体从根本上说都在维护和争取自己的利益，削弱和侵夺对方利益，所以，人类历史上就充满了这样的现象，即有些利益集团有时候会故意利用科学技术成果危害人类的功能去对付对方，指示或组织科学家制造出枪炮杀害人，制造出药物毒害人。原子弹的发明成功，便是这一目的促成的结果。
现在，科学界关于科学伦理的呼声很高，呼吁各国政府和科学家对人类的生存和持续发展负责，在发展科学和技术的时候，保护环境，保护生态，保护人类，充分发挥科学技术造福人类的功能，坚决克服和制止危害人类的科学技术成果。这虽然旨在唤起科学家尤其是政府的道义感，但是，历史证明，道德总是让位于利益的，因为利益是针对利益主体自身，而道德一般总是针对他人。比如，我要求一个人讲道德，无异是要求他降低自己的利益诉求去照顾我或其他人的利益。当这种降低自己的利益诉求仅仅局限于“降低”，而不至于损害他的利益之时，他才会讲道德。当“降低”超出一定限度，将损害他的利益，他是无论如何不会接受并行使某种强加于他的道德，因此，伦理在利益面前是软弱的。
所以，人类一天不结束这种利益集团的分割状态，斗争就不会停止，科学技术作为第一生产力就肯定受到互相对立的利益集团的普遍重视，他们必然会利用科学技术的负面影响去保存自己，发展自己，对抗对方。
当代国家无论是以何种国体形式出现，政治权力都是相当大的，也都非常重视科学和技术，这就使科学和技术不但从活动形态变为理论体系形态，而且成了一种国家建制。科学技术的发展在这样的时代背景之下，越来越成为一种国家行为，越来越要依靠国家的资助和管理，而国家恰恰是不同利益群体的集合体。因此，每一个国家在发展科学技术的过程中，必然会以种种借口在发挥科学正面作用的同时对科学尤其是对技术的负面作用也加以堂而皇之的利用，制造一些危害另一部分人的技术产品。当每个现代国家都以特定的理由故意利用科学技术的负面作用去“发展”科学技术时，科学和技术便发生异化，从造福人类变为危害人类。只有实现了世界大同，人类不再存在相互冲突的利益集团，才有可能全面抑制科学的负面作用，充分调动和发挥科学的正面作用。但是，这个目标的实现，假设有可能，也是非常非常遥远甚至是遥遥无期的。因此，在人类还继续分割为不同利益集团的时期，我以为要发展科学的造福功能，抑制其危害功能，除了从主观上不断加强科学尤其是技术伦理的教育之外，还应该从以下两个方面努力：第一，实现科学主题的转换。以往的科学，无论是出于对自然的好奇，还是出于有目的的自觉认识，其主题都是朝着启发技术和引导技术的方向，帮助技术确定“可以干什么”。由于技术先天地具有双刃剑功能，科学越是对技术具有启发和引导意义，就越会成为技术的帮凶和开路先锋。因此，往后科学的发展，我以为应当从指导技术“可以干什么”这个主题转变为规范技术“不可以干什么”这个主题上来，即从对技术的指导功能转变到规范功能上来。第二，联合国作为国际协调组织应当顺应全球化趋势，制定出有权威的国际性公约，严格审定和限制那些有可能危及人类生存和持续发展的科学技术成果。只有这样，科学技术对社会的负面效应才能得到有效控制，变成造福人类的利器。

『叁』 科学是把双刃剑

科学这个词不是从来就有的，第一批科学家们不满于教会对人类知识的控制以及神性对人性的压制，开始用理性主义的视角来看待这个世界，所以说真正意义上的科学是从文艺复兴之后才开始逐渐产生的。随后科学就飞速发展，尤其是在两次世界大战以及美苏冷战期间，在战争的催化下，很多领域都取得了令人瞩目的突破。战争与科学的关系或许也可以作为回答这个问题的切入点，但我还是想把注意力集中在科学本身。其实回首看来，科学不过是人类在特定历史时期的产物，我们只是处于科学的时代，受其影响很深，当我们思考科学的时候，本质上和中世纪那些人们研究神学别无二致。

和之前在人类知识领域占统治地位的神学相比，科学对宇宙的基本假设是不同的。神学认为宇宙中每个元素都是有其特定目的的，换句话说，有造物主这样的存在把万物安排在应当的位置，做着应当的事情，你被创造是上帝（不特指基督教语境下的上帝，答主是社会主义接班人。。。）；科学则不同，它否认有这样的更高层级的存在，认为世界是物质的，事物按照特定的规律运转着，相互影响着，生与灭都是规律使然。
我们看到，由于基本假设的不同，神学与科学在很多方面的观点不同：神学认为神性高于人性，而科学似乎甚至直接忽视了人性。因为在科学家描述的宇宙中，没有了人类，地球照样运转，那些宇宙中的规律依旧不会有任何变化。在神学体系下，人性虽然被摆在了低于神性的位置上，但至少人性还是神的意志在人间的表现，是万物之灵长，所以还是有其存在的意义的。忽略人性一直是科学需要解决的问题，但是当我们回望科学的起点，就会发现，这个问题恐怕会随着科学的发展一直存在。
当我们对科学的认识深化到这种程度上，就可以很容易理解题主说的科学是一把双刃剑了。与神学一样，科学也有自己的假设，而且这个假设是永远无法被证明的，只能在自己所圈定的领域内自洽，并非优于其它理论，更不必说代替一切了。人类在科学领域犯的很多错误其实不在于科学本身，而是错在了对待科学的态度。认为发展科学提高生产力就可以解决所有问题，认为研究科学就可以解开宇宙的终极秘密，认为只有科学才是真理，其它的理论都是迷信，认为为了科学的发展可以舍弃一切，这些观点不够成熟，一味坚持必然会犯错。可是呢，还是有很多人对科学狂热到迷信的程度，这也无法避免，毕竟人类就是这么一个狂妄的物种，认为现在这个时代就是最好的时代，下一代会比这一代要更好，人类在进化的历程上昂首阔步，其实我们很多人信奉的科学在人类思想史上不过是个毛头小子。
也许扯的太远了，不过希望我这些观点可以帮助题主理解科学吧。

『肆』 科学的发展是一把双刃剑

“科学技术是一把双刃剑”的观点 “科学技术是第一生产力”，但科技创新又是一把双刃剑。科技创新在促进经济社会发展时，有时会引起短期开发与长期开发的矛盾；新产品新技术的引进推广，有时会扼杀传统产业或民族工业；劳动生产率提高了，有时会带来新的就业问题等等。值得关注的一点是，科技创新的速度是惊人的，但伴随的自然环境恶化也是惊人的，为此西方出现了批判盲目崇拜现代科技的思潮。再次，是两者的相互推动、相互提高。可持续发展的本身是社会的进步，是由科技不断创新所推动的。社会进步不仅给科技创新提供物质基础，同时也提出更高的要求，特别是科学研究和科技成果必须有利于对人的终极关怀。如人口是可持续发展的首选，我国政府在防治非典型肺炎工作中，特别强调依靠科学、抗击“非典”并取得显著成效，这就是可持续发展与医药科技创新相互推动的结果。 在人类文明的进程中，科技发明层出不穷，不断创造出新材料，创造出新生命。人类试着借助飞行器在太空安家，甚至试图 复制人，要与上帝比高下。这些发明使人类置身于一个安全、舒适的生活环境中。然而，不少杰出的发明也在制造永远的祸端：百年难解的白色恐怖——塑料。自从它诞生到现在，它确实给们的生活提供了很多方便，但也出现了许多灾难。它深埋地下，百年不溶解，给土地资源造成重大损失。城市生活中心流动杀手——汽车，作为一种交通工具它不仅方便人们的外出，还节省了时间，但汽车排出有毒气体，对人类以及大气层都造成无法弥补的损失 科学是一柄双刃剑”，善良的人们可以利用它来为人类服务，为人类造福，而邪恶的人们却能用它来危害人类的生存。由于羊和人类都是哺乳动物，因此，羊的克隆技术也可以用于其它哺乳动物的克隆，也包括人。如果有人利用个体克隆技术来克隆人，那会给人类带来无穷的灾难，这说是为什麽许多国家的政府官员明令不准将动物的克隆技术用于人类。民众对克隆人的看法如何呢? 美国广播公司（ABC）曾做过一次民意测验，结果表明：87%的人反对进行人的克隆，82%的人认为克隆人不符合人类的传统伦理道德，93%的人反对复制自己，53%的人认为如果将人的克隆仅限于医学目的还是可以的。因此，我们也必须遵循人类的共同法则，反对将羊的克隆技术滥用于人类。随着人类社会的不断发展，人们的观念也会不断发生变化。比如过去也有许多人对于开展试管婴儿工作持反对意见，但现在试管婴儿已为人们所接受，因此，也很难预料今后人们对克隆人持何种态度。如果即使有那么一天，人们也接受了将克隆羊的技术应用于克隆人，那么我们就应该象现在对待试管婴儿那样。

『伍』 科学是一把双刃剑 急用啊

科学的双刃剑功能与技术的双刃剑功能有一点是不同的。技术的双刃剑功能是先天的或者可以说是“胎里带”，而科学的双刃剑功能，尤其是科学的负作用则是后天的，是科学从自发阶段到自觉阶段的产物。

科学和技术自从17世纪获得突飞猛进的发展以来，不但充分显示了它的造福功能，也逐渐暴露出对自然和社会的危害。这是西方社会从20世纪五六十年代相继产生技术乐观主义和技术悲观主义以及反科学思潮的主要原因之一。现在，科学和技术是一柄双刃剑的观点已得到越来越多人的认同。但是，第一，技术悲观主义者大多如同中国两千多年前的老子和西方近代的卢梭一样，仅仅认为技术会扭曲人心，不利于社会的“淳风化俗”，而很少考虑科学和技术对社会经济发展过程本身的作用。第二，人们对这一问题的认识还基本处于“知其然”状态，很少追问它的“所以然”。这主要因为，对这个问题的认识至今多局限于感性经验层面，即通过大量经验事实认识和提出这个问题，缺少对科学和技术自身的理性分析。老子的“有机器者必有机心”虽然带有一点理性逻辑，但如上所述，它仅仅预示了技术对人性的扭曲，并没有发现技术对社会更多的消极影响。第三，很多人议论科学和技术的双刃剑作用，是将科学和技术不加分别地捆在一起，笼统地议论，很少有人将科学和技术各自的双刃剑功能单独进行分析。这样一来，势必赏罚不当，甚至使科学代科技受过。

首先，科学属于认识活动，技术属于改造活动。认识活动以真理为标准，改造活动以功效价值为标准。其次，就科学的原初意义而言，它并没有实用目的，而技术的目的则是十分实用的。科学作为一种活动，最初仅仅因为人对奇妙的大自然感到惊异，因而产生了“想知道”或“想明白”的意识冲动，并不想去改造什么。

科学发展的最大进步是科学从自发阶段跨入自觉阶段，即从仅仅出于好奇的“想知道”和“想明白”发展到为了某种实用目的的“应该知道”和“应该明白”。与自发的科学不同，自觉的科学也是以实践为目的的，因此，科学的双刃剑功能在其自发阶段，只具有客观的意义，缺乏主观故意。科学只有进入自觉阶段之后，才有了实用和功利目的，增加了主观方面的双刃剑功能。但技术就不同了。技术从一开始就带有明确的实用目的，即为了人的生存和持续发展而主动地改变客体的形态。技术和科学的这一区别，可能就是它们在最初曾经各行其是的原因。科学史表明，科学和技术最初并不是紧密结合的，许多科学成果的实用目的在当时甚至在很长时间都不能显示出来，许多技术也不是在科学的指导下发生的，而是一种经验和技巧，带有偶然性。科学和技术的结合是一个历史过程。这个过程可以说是技术的幸运。因为技术逐渐明白，科学所发现的规律可以为它所用，可以启发它，成为它的理论依据，使它可以排除盲目性，成功的几率也就大些。这一过程同时启发了科学的自觉化，因为科学原理汇入技术活动中，就极大启发和指导了技术活动，也实现着改造客体、服务人类的功能，使科学的价值从认识领域间接地跨入实践领域，开始了自觉化的过程。但无论怎么说，有一点可以肯定，即科学的实用目的或实用功能是间接的，是通过技术实现的，而且科学和技术对社会发生作用都是通过其成果显示出来的。科学以揭示客体规律为目的，其成果多为观念形态，技术以改变客体的存在形态为目的，其成果多为实物形态。因此，相对于科学成果，技术成果对社会的作用直接得多。科学的双刃剑是通过技术成果得到显示的。

科学是人类探求客观规律的活动。这个定义除蕴涵了规律的客观性之外，同时说明，科学是人的活动，人的活动尤其是像科学这样的创造性思维活动一旦不再是自发的行为，就和技术一样，也体现着人的目的，带有强烈的主观倾向。客观规律本身是价值中立的，它既可以造福人，也可以危害人，比如电，它既可以优化人的生活，又可以摧残人的生命。当科学活动具有了实用目的之后，就既有利用和发扬或者避免和弱化客观规律造福人类之功能的那一面，又有利用发扬或者避免或弱化客观规律危害人类之功能的那一面。这两个方面的目标在一个具体科学活动中往往是一致的。因为造福自己与危害他人往往是同一个过程，一方是另一方的条件。即使只是为了造福人类，有时也难免带有副作用。比如，科学发明出了肥料、农药，目的是造福人类，但肥料、农药使粮食、菜、果，甚至饲料、肉类蛋类都会浸染上某些毒素，危害人类健康。由于科学和技术的双刃剑功能从客观意义上说是必然的，科学技术活动就只能尽量规避和抑制其负作用，而不可能彻底消除它。真正的问题在于人类分为不同的利益群体，比如不同的阶级、阶层、集团、国家、民族，每一个利益群体从根本上说都在维护和争取自己的利益，削弱和侵夺对方利益，所以，人类历史上就充满了这样的现象，即有些利益集团有时候会故意利用科学技术成果危害人类的功能去对付对方，指示或组织科学家制造出枪炮杀害人，制造出药物毒害人。原子弹的发明成功，便是这一目的促成的结果。

现在，科学界关于科学伦理的呼声很高，呼吁各国政府和科学家对人类的生存和持续发展负责，在发展科学和技术的时候，保护环境，保护生态，保护人类，充分发挥科学技术造福人类的功能，坚决克服和制止危害人类的科学技术成果。这虽然旨在唤起科学家尤其是政府的道义感，但是，历史证明，道德总是让位于利益的，因为利益是针对利益主体自身，而道德一般总是针对他人。比如，我要求一个人讲道德，无异是要求他降低自己的利益诉求去照顾我或其他人的利益。当这种降低自己的利益诉求仅仅局限于“降低”，而不至于损害他的利益之时，他才会讲道德。当“降低”超出一定限度，将损害他的利益，他是无论如何不会接受并行使某种强加于他的道德，因此，伦理在利益面前是软弱的。

所以，人类一天不结束这种利益集团的分割状态，斗争就不会停止，科学技术作为第一生产力就肯定受到互相对立的利益集团的普遍重视，他们必然会利用科学技术的负面影响去保存自己，发展自己，对抗对方。

当代国家无论是以何种国体形式出现，政治权力都是相当大的，也都非常重视科学和技术，这就使科学和技术不但从活动形态变为理论体系形态，而且成了一种国家建制。科学技术的发展在这样的时代背景之下，越来越成为一种国家行为，越来越要依靠国家的资助和管理，而国家恰恰是不同利益群体的集合体。因此，每一个国家在发展科学技术的过程中，必然会以种种借口在发挥科学正面作用的同时对科学尤其是对技术的负面作用也加以堂而皇之的利用，制造一些危害另一部分人的技术产品。当每个现代国家都以特定的理由故意利用科学技术的负面作用去“发展”科学技术时，科学和技术便发生异化，从造福人类变为危害人类。只有实现了世界大同，人类不再存在相互冲突的利益集团，才有可能全面抑制科学的负面作用，充分调动和发挥科学的正面作用。但是，这个目标的实现，假设有可能，也是非常非常遥远甚至是遥遥无期的。因此，在人类还继续分割为不同利益集团的时期，我以为要发展科学的造福功能，抑制其危害功能，除了从主观上不断加强科学尤其是技术伦理的教育之外，还应该从以下两个方面努力：第一，实现科学主题的转换。以往的科学，无论是出于对自然的好奇，还是出于有目的的自觉认识，其主题都是朝着启发技术和引导技术的方向，帮助技术确定“可以干什么”。由于技术先天地具有双刃剑功能，科学越是对技术具有启发和引导意义，就越会成为技术的帮凶和开路先锋。因此，往后科学的发展，我以为应当从指导技术“可以干什么”这个主题转变为规范技术“不可以干什么”这个主题上来，即从对技术的指导功能转变到规范功能上来。第二，联合国作为国际协调组织应当顺应全球化趋势，制定出有权威的国际性公约，严格审定和限制那些有可能危及人类生存和持续发展的科学技术成果。只有这样，科学技术对社会的负面效应才能得到有效控制，变成造福人类的利器。

『陆』 科技发展是一把双刃剑

科技发展促进还是抑制人的全面发展

央视国际 (2003年09月10日 17:18)

CCTV.com消息：由中央电视台和新加坡新传媒集团共同主办的"2003国际大专辩论会"8月30日公布辩题并举行了抽签仪式，来自五大洲12所大学参赛队的代表参加了抽签仪式。正式比赛将于9月20号开始在京举行。辩题揭晓后，"网评天下"论坛燃起网辩"狼烟"。CCTV.com网友先"辩"为快，针对推荐辩题各抒己见。

【版主点题】9月9日辩题推荐："科技的发展会促进还是抑制人的全面发展"。精彩在于唇枪舌剑，希望各位择主而辩、一抒己见、畅所欲言，但凭辩驳会高朋，不以胜败论英雄。我要参加本题辩论

『正方陈述』科技的发展会促进人的全面发展

科技是会促进人的发展的。毕竟再先进的机器，都是人类发明创造的，要靠人来使用。而那些因为工具的产生而获得便利的人，如果因为依赖机器而放弃人的劳动本能，那他们会被社会淘汰，但这不意味着科技的发展会阻碍人的进步，因为任何事物有具有两面性，科技也是如此，它是一把双刃剑，如何使用全看我们自己，我们不可以因为个人因素，就否认科技给人类带的进步，因为人总是最高等的智慧生物，电脑在某些方面性能非常卓越，但电脑绝对不会比人脑聪明，因为无论怎样，机器是要人来发明的，它不会自己产生。【猫咪mm】

科技是第一生产力。如果没有科技的进步，哪会有今天人类物质文明和精神文明的高度发展，科技的进步关键在于创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家发展的不竭动力，如果没有科技的进步，哪会有我们祖国的繁荣昌盛和稳定，科技的进步会大大促进人类的发展。【~lions~】

科技的发展会促进人的全面发展。因为科技的发展为人的全面发展创造了发展条件，人们能在科技发展的前提下，不断完善自我，使自身在各方面得到全面发展。所以，科技的发展会促进人的全面发展！【**芳草**】

『反方陈述』科技的发展会抑制人的全面发展

当今社会，科学发展迅速，许多高科技产品不断涌现，电脑、汽车、洗碗机、洗衣机……已经走入寻常人家的生活。它们确实给我们的生活带来了不少便利，但是与此同时，它们也使人类的基本能力逐渐丧失。有了电脑，人们不再用人脑去思考一些东西，因为只要利用电脑就能办到；有了汽车，人们不再习惯走路散步，取而代之的是开车兜风；有了洗碗机，人们不再用手去洗碗，也许有一天人类会忘记怎样洗碗。科技的发展，让人欢喜让人忧。喜的是它给我们的生活提供了最大的便利，忧的是它终有一天会让电脑代替人脑，机器代替双手，到时主宰这个世界的不再是我们自以为聪明的人类，而是那些人类发明的机器！所以，我认为：科技的发展会抑制人的全面发展！【玻璃娃娃~.~】

『自由辩论』促进还是抑制

电脑作为一种工具，在更深远的意义上提高了人的思维能力和办事效率。但是电脑永远是人类思维和劳动的工具，即使它能代替人的许多思维活动也不能证明它能代替人的一切思维活动，人的思维活动始终把握电脑的程序处理过程。电脑作为人类的一种工具，永远是被人类所操纵的，电脑离开人类则是一堆废物，科技离开人类也就无从发展，他们是人类思维和劳动的丰硕成果。【漫游世界】

提高了思维能力？人类的一切行动都在依赖电脑了，人类除了电脑对许多东西都开始变得麻木，你所谓的思维能力只是说人怎样操纵电脑的问题，这不是人类真正的思维能力！还记得那台叫做"深蓝"的电脑吗？你还记得那场"人机大战"吗？现在的电脑已经能和人类对抗，即使电脑能被人控制，科技能被人利用，但是人的四肢却在不断退化，因为她们自己利用四肢除了控制电脑和机器已经没什么用！所以，人的能力在逐步丧失！【玻璃娃娃~.~】

电脑代替了的是部分简单劳动力的付出，人的劳动能力是反映在多方面的，不能就此简单地说人类的劳力在逐步丧失，这太片面了。【**芳草**】

是代替了部分劳力呀！所以说人类的劳力在逐步丧失呀！所以科技的发展会抑制人的全面发展呀！连基本的劳动力都丧失了，真不知是人类在进步还是退步？【玻璃娃娃~.~】

科技发展使人们摆脱一些简单的、机械的、重复的劳动，使人们能够有更多的时间和精力从事更复杂的、更具有创新意义的劳动，这不促进人的发展吗？【漫游世界】

什么叫简单机械重复的劳动？那是人类的本能劳动力，做什么都不应该忘本，可是科技却在教我们怎样忘本，所以科技在抑制人的全面发展！【玻璃娃娃~.~】

有了汽车，人们不是不习惯走路散步了，以车代步使人们消耗在路上的时间少了，做事的时间就肯定多了，做什么事的效率都提高了。【**芳草**】

可是人们走路的能力也在办事的效率中逐渐丧失了！想想当年的红军长征二万五，请问现在的人能走二万五的还剩下几人？现在的人比起前辈人明显走路的能力低了，将来的人比我们走路的能力更低。红军时代的科技不如我们现在，但是走路、吃苦的能力却比我们强呀，这不正说明了人们的能力随着科技的发展在逐步丧失吗？【玻璃娃娃~.~】

正是因为有了航天技术的发展，我们人类才能探索地球以外的空间，这难道不是人类探索自然的能力的提高吗。现在有了轮船了，难道你还要泅渡太平洋吗？科学技术发展过程的一些缺陷和负面影响，正是在人们的不断探索中得到纠正和消除，这难道不是人类的进步与发展吗？【漫游世界】

『总结陈词』各有各理 难分高下

看一个问题的对与错、好与坏，都要看它存在的主流，比如说药品是可以治病的，有时是可以救命的，但它也会有副作用，你能说它不好吗？即使再好的东西也难免有副作用，因此，科技发展最终还是能促进人类全面进步的。【**芳草**】

科技的发展是否促进人的全面发展，应当这样来衡量，一是看人的平均寿命是否延长，二是看人的思维方法是否进步，三是看人的综合体能和智能是否发展，四是看人类在把握自然世界发展的水平。【漫游世界】

原始人擅长的是在丛林里的生存技能，或许还有我们缺乏的团结、勇敢，但我们发展的是我们的知识技能，我们会使用极为复杂的工具，可以使地球变得越来越小。两者各有利弊，我们不能说谁是全面。【罗卜尼克博士】

人类绵延至今，无不依仗科技谋取幸福。科技从来都是一把双刃剑，比如飞机、火箭、网络、卫星最初都是为军事战争而出现的相同的科技在为人类造福的同时也被用作毁灭人类的帮凶。科技只能在人类的控制与掌握之下，才能称其为进步的手段和工具。【小马不恃MLH】

科技当然是促进人类的发展，当然，如果没有相应的科技保证，也会促进人类的灭亡【曾谨慎】阅读全文

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责编：刘英来
参考资料：http://www.cctv.com/news/science/20030910/101527.shtml

『柒』 科学技术成果往往是一把双刃剑。以某一种材料为例进行说明，并设想如何来消除副作用。

如果我没猜错的话，你是江苏大学09级金属1班的。哈哈....对否？不过，我确定的一点是布置这个作业的是袁志钟！

『捌』 如何理解科学技术是一把双刃剑

科技发明好的一面，不仅促进了人类文明的进程，还给人们提供了舒适、便捷、安全的生存环境。与此同时，科技发明不好的一面也会随着社会的发展、问题的累积而逐渐显现。环境污染、生态失衡、食品安全……

这些都是当下人们所关注的焦点，而这些问题在一定程度上与科技发明脱不了干系。举个简单的例子，汽车这项科技发明，好的一面是它作为代步工具，使人们的出行变得更加便利、快捷、舒适；

不好的一面反映在与日俱增的汽车带来了越来越严重的交通堵塞、大气污染等问题。除了汽车以外，还有很多的科技发明如火药、纸张、原子弹等也是如此。

虽然科技发明是一把双刃剑，会给人类社会带来一定的问题与伤害，但因噎废食显然是既不现实又不理智的做法，我们不能忽略它有利的一面。在今后的发展中，如何正确看待科技发明，发扬其有利的一面，弱化其不利的一面，是需要长期关注的。

(8)科学成果是一把双刃剑扩展阅读

这些科技可以使战争变得更加危险。或许有一天，战争的双方会是佩 戴各种高科技武器的代理人在战场上厮杀。而真正的战士则坐在千里之 外，他们可以使用各种尖端武器而不用考虑战争会给平民造成附带伤害。 尽管让代理人参加战争可以保护士兵的生命，但战争也可能给老百姓及其 财产造成巨大损失。

另一问题是这种力量可能太强大，普通人难以控制。小说《魔女嘉莉》中，斯蒂芬•金探索一个经常被同伴嘲笑 的女孩的内心世界。她总是受到同伴排挤，她的生活总是充满无尽的侮辱 和欺凌。然而，欺负她的人并不知道，其实她具有心灵致动能力。