㈠ 常说的“抬杠”、“十三点”、“250”是什么意思呀来历是什么
中国大陆的北方，很早就残存著一种习俗，那就是所谓的「抬杠会」——在每年农历正月十五日元宵节这一天，由身强力壮的人抬著竹杠，上面有轿子，一个伶牙俐齿的小丑坐在里面。他们抬著竹杠和轿子在人群里穿梭，围观的人则和那个小丑随机式的比赛斗嘴，甚至用自认花巧的话来对骂。
这种「抬杠会」，在满族进入中原后，成了中国人「抬杠」的起源。满族作家文康在所著的通俗小说《儿女英雄传》第三十三回里即曰：
——「只看孟子与告子两个抬了半生的杠，抬到后来，也不过一个道得个『食色性也』，一个道得个『乃若其性，则可以为愈矣』。」
而这种「抬杠」，当然不限於清朝的时代，而是被今日的台湾所继承，并发扬光大，成了「台湾口水」里最主要的成分，「抬杠」是一种藉著机伶巧诈的嘴上工夫指责别人，而同时也闪避别人指责的文化习惯。「抬杠」是一种没有任何建设性的口水浪费，它东拉西扯，似是而非。在最近这段期间，诸如「我是读法律的，怎会知法犯法」、「我怎麼会为别人而犯法」、「我们收了玉皇宫的献金，国民党也有」……诸如此类的东拉西扯和胡乱放话，都是「抬杠」。
「抬杠」由东北的「抬杠会」而来
「抬杠」由东北的「抬杠会」而来。如果由人类普遍的语言及文化习惯史来考察，我们即会发现，每一个文明的语言发展过程里，它很长的时间都是「行动模式」的一种，而非「思考模式」的媒介。而所谓「行动模式」，它最初即是在两军对垒的战争里，在互射弓箭及矛枪之前，必然先有两军首领及士兵间的相互恶骂：
如果我们看《旧约》，即会发现大卫王打败巨人戈里亚之前，乃是先有一场隔阵对骂，而后大卫王这个小孩子才抽冷子丢出他的石头。
如果我们读中国古代战争的章回小说，诸如《薛仁贵征东》、《荡寇志》……等，当会发现，在两军进入厮杀之前，主帅之间一定先有一场叫骂，而后骂输的一方，立即叫一声「废话少说，留下命来」，开始放马过来相杀。而这种情节绝非小说家的杜撰，正史里也有这样的记载。
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十三点的来历
有五种说法：
1.“点”是英语ding(叮当响)的音译，原指钟声，钟响十三下是不正常的，所以十三点是指那些“脑袋有毛病的人”，“冒傻气”，“冒失鬼”，“做事违背常理”。
2.一粒四方骰子只有六个平面，每抛一次，只有一个平面在上面，最大的骰子只有六点，一粒骰子抛出七点来就是“出色”，两粒骰子顶多能抛出十二点，而抛出十三点也是“出色”。是不正常的。
3.骨牌的幺五幺六，两个骨牌合在一起正好是十三点，而幺五幺六的形状像蜡烛扦子，且一个一低，不能配对，所以用这种情况来比喻疯疯癫癫的朋友，好话不听，只能拿蜡烛给他们插进去。
4.“痴”字的笔画是十三划，十三点就是十三划，借指“痴”字，说十三点就是说他是个“痴人”。
5.《梁山伯与祝英台》中“十八相送”一折戏中，祝向梁反复借景喻情，暗送秋波，几次三番向梁表露求爱之情，可梁竟傻乎乎的无动于衷。这是剧作者的艺术手法，故意为后来的悲剧所作的铺垫和伏笔。上海人口中的梁山伯与“两三八”谐音，这三个数相加是十三，讥讽梁山伯是“十三点”、“侬真是梁山伯，伊主动对侬有意思，侬还格能戆搭搭！”这是民间戏谑性的说法，不失为一家之言吧。
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二百五的来历
战国时期，有个历史人物叫苏秦，是个纵横家．他说服韩、魏、赵、齐、燕、楚六国联合起来，结成同盟，对付共同的敌人——秦国，从而受到了大国君王的赏识，被封为丞相，史称“六国封相”．
正当苏秦在齐国积极效力的时候，遇上了刺客．苏秦被当胸刺了一剑，当天晚上，就不治身亡了．齐王听到这个消息，非常生气，立即下令捉拿凶手．可是刺客已逃得无影无踪，到哪里去捉呢？
齐王灵机一动，想出了“引蛇出洞”的妙计．他下令把苏秦的头割下来，还让人用鞭子抽打他的尸体，弄得满头满脸都是血．然后把血淋淋的人头悬挂在城门口，张贴出黄榜，上面写着：“苏秦是个大内奸，死有余辜．齐王一直想杀了他，却没想到什么好的办法．今幸有义士为民除害，大快人心．齐王下旨重赏，奖励黄金千两，请义士来领赏．”
此榜一出，果然有人上了钩．竟有四人前来领赏，而且他们都一口咬定：苏秦是自己杀的．
于是士兵把他们“请”到齐王跟前．齐王见到他们四个人，恨得咬牙切齿．可他还是煞有介事地问：“这一千两黄金，你们四个人怎么个分法？”
这四个人不知道中了计，还高兴得立即回答说：“这好办，1000÷4＝250，每人二百五．”
齐王一听他们还乐滋滋地想着赏金，拍案大怒：“把这四个二百五推出去斩了！”
这四个人就成了替死鬼被杀了．而真正的刺客，据说是秦国派来的杀手，早就逃回秦国去了．
从此民间便留下了二百五的说法，人们常用它来形容傻瓜、笨蛋．
㈡ 夫妻一说话光抬杠都认死理吵架怎么办
没有不抬杠的夫妻，都有吵架红脸的时候，磨合和了就行了，最后总会有人会变，不是她谦让你就是你谦让他，不要感觉谁不好，换一个也许你会后悔。生活本身就是这样，多包容多谅解生活才会和谐。
㈢ 善于质疑和善于抬杠有什么区别呢
善于质疑，指的是喜欢提出疑问。善于抬杠，指的是喜欢争辩，这里所说的争辩，往往是指没有必要的争辩。
另外，“质疑”是个褒义词，“抬杠”是个贬义词。我们说某人善于质疑，是夸奖某人善于动脑，善于提出问题。我们说某人善于抬杠，是批评某人喜欢出风头，喜欢和别人对着干。
㈣ 一个男的总是经常和我抬杠，对着干，怼我，气我，还经常会给我的微信运动点赞，给我的朋友圈评论，
没办法。他可能说喜欢上你了。毕竟的话只有当喜欢上一个人之后才会不停的去跟他抬杠，或者说是惹他的注意。没事的话，这个时候你就需要多多的去注意他。需要去关注他。毕竟的话缘分这种事情，两个人的话说不定。所以说的话只有你确定了，让我说才可以更好的发展。
㈤ 同事老是抬杠,我们想给他颁发个证书,怎么写搞笑的
他可以呃呃，如果发证书的话，按照那个证书的具体的内容来就可以了呀
㈥ 跟领导抬杠罚款有道理吗
俗话说：“树活一张皮，人活一张脸！”面对“不听话”的下属，吹胡子瞪眼睛，往往有伤尊严，给对方心中留下阴影，不是最佳的选择。
有些老员工，领导给他增加点工作量心里不爽，动不动就递交辞职信，以此来要挟。有些温和的领导怕伤了颜面，好言相劝，毕竟留住一个有资历的员工不容易，本来想增加的工作也不了了之。
拿少数犯错误员工的奖金来补贴大多数人，既安抚了众人的怒气，又对肇事者做了惩戒，杀鸡儆猴，何乐而不为？
㈦ 为什么说“抬杠”
「抬杠」由东北的「抬杠会」而来。
中国大陆的北方，很早就残存著一种习俗，那就是所谓的「抬杠会」——在每年农历正月十五日元宵节这一天，由身强力壮的人抬著竹杠，上面有轿子，一个伶牙俐齿的小丑坐在里面。他们抬著竹杠和轿子在人群里穿梭，围观的人则和那个小丑随机式的比赛斗嘴，甚至用自认花巧的话来对骂。
这种「抬杠会」，在满族进入中原后，成了中国人「抬杠」的起源。满族作家文康在所著的通俗小说《儿女英雄传》第三十三回里即曰：
——「只看孟子与告子两个抬了半生的杠，抬到后来，也不过一个道得个『食色性也』，一个道得个『乃若其性，则可以为愈矣』。」
而这种「抬杠」，当然不限於清朝的时代，而是被今日的台湾所继承，并发扬光大，成了「台湾口水」里最主要的成分，「抬杠」是一种藉著机伶巧诈的嘴上工夫指责别人，而同时也闪避别人指责的文化习惯。「抬杠」是一种没有任何建设性的口水浪费，它东拉西扯，似是而非。在最近这段期间，诸如「我是读法律的，怎会知法犯法」、「我怎麼会为别人而犯法」、「我们收了玉皇宫的献金，国民党也有」……诸如此类的东拉西扯和胡乱放话，都是「抬杠」。
在古代希腊，即有所谓的「抬杠」（Logomachy），那是一种「语词奸诈」（v<$>erbal subtleties）的比赛。在这个时候，人们允许讲各式各样的脏话和乱话。
而在16世纪之前的英国北方，主要是在苏格兰，以及北欧，也有一种仪式性的对骂，它也是「抬杠」（Flyting Fliting），它由北欧字 Flyta 变为古英文Flitan，然后再转成后来的 Flyting。这也是一种讲脏话和乱话的比赛，为了激怒对方，甚至连造谣攻讦都可以被容许。例如，有个冰岛的主教即被骂成是「有九个私生子，但父亲却是他的助理」。这种「抬杠」，在北欧发展出了一种很独特的「斯堪底亚脏话韵文叙事诗」（skaldic tirades of abusice verse），从里面可以找到说脏话乱话的技术。文艺复兴时代，荷兰的批评巨人伊拉斯默士（Erasmus），有许多批评文章也用这种骂街的方式所写，莎士比亚的《驯悍记》里也有这种抬杠骂街的表达方式。
挑衅对骂 曾是战争行为的一部分
由西方的发展，因而我们也可以认为，中国北方的「抬杠会」，应当也是同样型态的语言比赛和「嘴巴假期」，除了「嘴巴假期」外，由东北的许多地方志还显示出元月十五日这天，有些地方甚至於还成了「偷窃假期」——凡偷小东西，在这天都哈哈一笑置之。
在美国的黑人社会，也有这种「抬杠」的仪式性竞赛。它被称为「抬杠」（Dozens）或「脏抬杠」（Dirty dozens）。这里所谓的 Dozens，并不是指12个的「一打」，而是「牛鞭」（Bulldoze）字尾的挪用。
美国黑人的「抬杠」，起源於贩奴之前非洲的「仪式性对骂」（Tuareg and Galla words-play）。这个习俗随著他们被贩为奴，而带进到美国。由於这种对骂习俗里还包括了相骂之后仪式性的相互鞭打及斗殴，因而遂将「牛鞭」（Bulldoze）的字尾Doze抽离出来，称为 Dozens，而后互打的成分减少，「斗嘴」及「抬杠」的成分增多。至於「牛鞭」这个原来的字，在南北战争后意义被转变。当时美国南方各地普遍出现白人恐怖主义者，他们以种种暴力阻止黑人在选举时投票，因而被称为 Bulldozer，1876年这个名称首次出现。后来推土机被发明，又把这个字抢了过来使用。
抬杠斗嘴 抬不过一个「理」字
而这种战争行为的嘴巴工夫，后来开始以一种文明残迹的方式，变成仪式性的「抬杠」或「斗嘴」，甚至还被转化成俗民生活艺术里以耍嘴皮子为乐的活动，如中国的相声、日本的「落语」（单口相声）、「漫才」（两人相声），以及西方各种型态的「抬杠」（Flyting、Fliting、Dozens、Logomachy），它有的以粗取胜，有的以奸巧见长，有的则以刻薄损人为特色。在这种仪式性的「嘴巴假期」里，嘴巴不被当做思考及说理的工具，而是成了「斗嘴」的「斗」。
而对这种嘴巴工夫，《红楼梦》第六十五回里，倒是有一句重要的话：「三人抬不过一个理字去」，意思是说纵使三个嘴巴奸巧的人在那里东拉西扯的「抬杠」，它也抬不过一个「理」字。意思也就是说，只有「理」才是最大，再多奸巧狡猾的嘴，也无法大过「理」。
而问题在於，做为文明残迹之一的「抬杠」和「斗嘴」等「嘴巴假期」的工夫，一般都只被保存在特定的时间或特定的地点，让它成为一种乡愁式的消遣。但在台湾，由於种种因素的凑合，它却成了一种文明发展史隔代遗传所造成的「返祖现象」（Atavism），我们的政治又变回到「抬杠」及「斗嘴」，它天天都是「嘴巴假期」，每个人都成了东北地区「抬杠会」上坐在轿子里的那个奸巧伶俐的小丑。
「抬杠」和「斗嘴」，乃是人类历史语言行为里非常值得研究和反省的课题，对举岛皆被口水淹没的台湾，由「抬杠会」变成「抬杠」所代表的种族退化现象，或许更值得我们警惕！