创造学思想路

1. 《创造学思想录》读后感。字数要多一点的。必采纳！

创造学思想录读后感
今天我拿起思想品德书看了一下，给了我很大的收获。当我读到助人为乐这篇课文时，我就知道助人为乐的人，就是尽自己最大的能力随时随地的帮助别人。这是善良人都具备的高尚的道德品质——助人为乐。周皓这位大哥哥，他总是主动的帮助别人。别人遇到难题时，他不厌其烦的位同学讲解，知道弄懂为止;他遇到老奶奶领着菜篮子上楼时，会主动帮着提上楼;再过横道线时，他发现小同学不敢过，就主动带着小弟弟、小妹妹走过去;遇到叔叔阿姨需要把手的事，他也会伸出双手热情相助。像周皓这位大哥哥，不是把帮助别人当做负担，而是认为是自己力所能及的事。助人为乐的人，帮助别人不图回报，不计报酬，甚至不留名，而是以助人为自己最大的快乐。想必雷锋哥哥大家对他并不陌生，雷锋哥哥就是助人为乐的典范，他的所作所为，无不体现着一种中华名族崇高的美德。要建农场，他捐款最多;闻之遭灾，他一次又一次的把自己积攒的津贴寄往灾区;中秋节时，他把舍不得吃的月饼送给负伤和生病的同志;看见别人的车票丢了，他帮别人买;别人找不到路回家了，他不知辛苦的把人送回家……爸爸对我说，雷锋哥哥做得好事，别人问他的姓名时，他总是说：“我叫解放军。”看得出雷锋哥哥不仅爱帮助别人，而且还爱国爱党。雷锋哥哥帮助别人是心甘情愿的，既不为受到表扬和奖励，也不图得到别人的报答。他自己常说：“我是人名的勤务员，自己辛苦一点，多帮别人做点好事，这就是我最大的幸福和快乐。”助人为乐是高尚无私的，是爱的奉献，大力向人们宣传这种精神，有利于形成社会的良好风气。人的一生中，难免会遇到这样或那样的困难。当艺人遇到困难时，周围的人伸出友谊之手，无私的帮助他(她)，他就会感到社会的温暖，就会更加热爱自己的祖国和人民。让我们永远记住：一人有事，大家相助;一方有难，八方支援。如果人人都能与助人为乐结伴，我们的社会就会形成互相关心、互相爱护、互相帮助的良好风尚，社会就会更加安定，祖国就会更加美好。
整体构建德育体系引论》一书共分七部分，其中对构建德育目标深有体会。因为，近年来，我国中学德育改革深入推进，理念不断创新，但德育实效不甚显著。究其原因，主要是中学德育形式抑制学生良好道德的形成;中学德育理念落后于时代发展，固步自封。因此，学校德育已成为全人类共同关注的课题，如何解决德育的低效?如何在教育实践中提高德育的效能?于是，德育目标的科学构建就是亟待研究的问题。
“德育”，是教育者培养受教育者品德的活动。因此，在我国广义的德育则包括道德教育、政治教育、思想教育，甚至还包括心理教育、法制教育等。狭义的德育指的是道德教育。十九世纪德国的教育家赫尔巴特说过：“教育的唯一工作和全部工作可总结在这一概念之中——道德。道德普遍地被认为是人类的最高目的，此也是教育的最高目的。”在不同历史时期、不同制度的国家里，都无不把德育置于学校教育的重要地位上。
德育是学校教育的重要组成部分。德育目标是德育实践预先设定所要达到的境地和标准，是德育过程所培养的学生在思想道德品质、心理素质、智能素质等方面的规格和要求。德育目标是整体构建德育内容的依据，它指导着德育实施的全过程。德育的基本目标在不同的社会、不同的历史时期各有不同，但是从社会本位与个人本位相结合的角度看德育的最终目标是培养学生的健全人格。但在应试教育的大前提下，学校教育中德育工作“不到位”，德育目标不合理因而严重影响了学校的德育质量。主要表现在：①在德育与智育的关系上存在着重“智”轻“德”的倾向。一些学校把升学率作为“硬指标”，而把德育看作是“软指标”、“软任务”，可有可无，全面发展教育在客观上已被“升学教育”所替代，学校德育成了学校教育中最薄弱的环节。②在教育目标上存在脱离实际的倾向。当前的学校德育过于追求培养“高、大、全”的“圣人”目标，而忽视了以爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强为内容的基本道德规范的教育，忽视了培养对自己、对家庭、对社会负责的责任感，德育目标脱离实际，效果不佳。③对社会形势的过分反应造成德育目标的模糊，学校作为培养人的机构，总是有对人的基本品德素质的要求，它是做人的根本，理应成为德育的核心，成为德育永恒的追求。然而，现实却是我们的学校德育没有真正成为教育的主体，缺乏自我意识，处于一种被动局面，社会提倡什么，学校德育就追求什么。德育失去了自己独立的品格，德育的内容摇摆不定，随社会形势的变化而变化，缺乏自身的科学性和逻辑性。4在教育方法上存在着简单僵化的现象。近年来，随着社会的开放程度的加大，社会上各种道德思潮和道德观念风生云起，学生在道德观念上受到社会上一些不良风气的影响和冲击的程度也越来越大，而主要依靠直接灌输的传统道德教育方式在面临社会实践的挑战时显得十分苍白无力。在多种因素的影响下，我国大中小学校，都一定程度上存在着德育的危机。因此，学校道德教育已成为全人类共同关注的课题，德育目标的科学构建更是亟待研究的问题

2. <创造学思想录>的全文

（1）期待阻力

（2）卖、卖、卖

（3）指定最后期限

（4）坚持

（5）从错误中学习

（6）轻轻挠挠你的后背

（7）不满意

（8）谋求支持

（9）雄狮在你心中

（10）除掉一切借口

（11）让某些事情处在危险之中

（12）马上去做

（13）别傲慢

（14）相信自己

（15）用现成的好办法

（16）为它而战

（17）你自信你具有创造力

（18）画一张目标计划图

（19）马上采取行动

（20）解决该解决的问题

（21）问蠢话

（22）注意真正的真理

（23）检查你选择的时机

（24）宰杀圣牛

（25）放松

（26）倾听预感

（27）展开你的冒险肌

（28）屠龙

（29）不要堕入观念的爱河

（30）顺其自然

（31）歇一小会儿

（32）作出决定

（33）看积极方面

（34）再想想还有哪些不完美之处

（35）组合多种概念

（36）作比较

（37）改名字

（38）把你的观念反过来

（39）想象别人怎么做

（40）设想你自己就是方案

（51）歇一小会儿

（52）作出决定

（53）看积极方面

（54）再想想还有哪些不完美之处

（55）组合多种概念

（56）作比较

（57）改名字

（58）把你的观念反过来

（59）想象别人怎么做

（60）设想你自己就是方案

（61）看到画面之外

（62）期待意料之外的东西

（63）使用无规则的联想

（64）找出模式

兄弟，只能找到这些了。我也在找啊！国内没希望了= =

3. 《创造学思想录》64则

创造学思想录

罗吉尔·冯·奥赫 (美国)

1.放松

人们对重大的事情态度严肃，但事事都板着脸孔则无此必要。猴子完全可以作出一副俨然像声誉卓著的学者一般的严肃表情，但是猴子之所以看上去严肃，是因为它觉得痒痒。

2.造就你自己的规则

按照古代寓言书的记载，谁能解开奇异的高尔丁死结，谁就注定成为亚洲王。所有试图解开这个复杂怪结的人都失败了。后来轮到亚历山大来试一试。他想尽办法要找到这个结的线头。结果还是一筹莫展。后来他说：“我要建立我自己的解结规则。”他拔出剑来将结劈为两半。他成了亚洲王。

3.多问几个假若

经常问自己离奇的问题。如果怎么怎么样，会怎么怎么着。如果动物变得比人的智慧还要高，会怎么怎么样?如果高速公路依不同车速限制分别做成蓝色、红色而不是清一色的黑色怎样呢?如果男人生孩子会怎么样呢?这类问题可以扩展你的思路并导致新的观念。

4.使用你的想象力

幼年时，不论讲故事，还是做游戏，都在培养激发你的想象力。渐渐地你长大了，人们会说：“你已经长大了，不要再有那么多梦想，要踏踏实实地把双脚放在地上。”正如毕加索所说：“每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成人之后如何能够继续保持艺术家的灵性。”

5.以不同的方式思考问题

科学家埃尔伯特·森特·格奥尔基说：“创造性思维就是以不同于人的方式看同样的事情。”第一个看到无用的锯末想到可以用它压制成引火燃料的人，获得了与众不同的成功。第一个看到块状焙烧苏打想到用它做冰箱除臭剂的人，也成功了。第一个看到牡蛎就想到吃的人也成功了。

6.从你的箱子里走出来

每一种文化、工业和机构都有自己看世界的方式。新的观念、好的主意常常来自拦腰截断那些经训练而成的思维疆界，把目光投向新的领域。正如新闻记者罗伯特·怀尔特所说：“任何人都能在商店里看时装，在博物馆里看历史。但是具有创造性的开拓者在五金店里看历史，在飞机场上看时装。”

7.看到画面之外

1866年，一个衣荷华州的农民望着紧挨他的田边正在修建的横跨美洲大陆的铁路，看见铺好的铁轨和驶过的火车，他想，所谓铁路不过就是铁轨和火车。他没有看见什么呢?他的产品可以更快地得到更多的市场，他们从此就要全力与来自外地的产品竞争，在一星期之内人们就可以从东海岸到达西海岸。人们可以分享知识，不同地域的人们可以相聚，可以结婚。他看见了钢铁和车轮，但是他没有看见随后将会发生的事情。

8.顺其自然

一位建筑师设计了位于中央绿地四周的办公楼群。竣工后园林管理局的人来问他，人行道应该修在哪里?“在大楼之间的空地上全种上草，”他回答。夏天过后，在大楼之间的草地上踩出了许多小道。这些踩出来的小道优雅自然，走的人多就宽，走的人少就窄。秋天，这位建筑师就让人们沿着这些踩出来的痕迹铺设人行道。这些道路的设计相当优美，同时完全满足了行人的需要。

4. 创造学思想录

创造学思想录

教学目标：
1、学会留心生活，从生活中发现哲理。
2．培养自己的创造性思维能力。
3、感悟“随录式”文体的语言特点。
教学重点、难点：
认识到创造性思维的意义和特点，初步掌握创造性思维的方法。
教学课时：二课时
教学过程：

第一课时

一、导入新课（讲述鲁班创造的故事）：
鲁班是我国的土木工匠们的祖师。
就拿锯的发明来说吧。有一次，鲁班在完成一项紧急的建筑任务时，领着徒弟上山一连伐了好几天树，但因伐木工具落后，所以他们起早贪黑，挥动斧头，可是木料还是供应不上，他心里非常焦急。一天，天刚亮，鲁班在干活时，一不小心被丝茅草的叶子划破了。他摘了片草叶，发现草叶边缘生满了锯齿般的牙齿。一转身，他又看见一只大蝗虫正张着两个大板牙，很快地吃着草叶。鲁班捉了个蝗虫一看，它的板牙上也有利齿。看看丝茅草的叶子，再看看蝗虫的大板牙，他心里豁然开朗。
他把毛竹劈削成条，在上面刻了很多像丝茅草叶种蝗虫板牙那样的锯齿。用它去拉树，只几下，树皮就破了；再一用力，树干锯出一道深沟。可是时间一长，竹皮上的锯齿不是钝了，就是断了。鲁班想，如果用铁条代替竹条，就会很坚硬耐用。于是他马上请铁匠打了一个有锯齿的铁条，再用它去拉树，真是锋利极了。这就是锯的发明。
二、字词教学：
俨然：形容很像。 优雅
一筹莫展：一点计策也施展不出，一点办法也想不出。
三、阅读课文，逐个分析，理解创造性思维的道理。
（一）放松
1、理解分析：
态度严肃不代表有创造力，人的精神只有在放松的状态下，才有可能获得灵感。
作者以猴子为喻，形象细致的描绘，猴子那种严肃的形象与下文的猴子觉得痒痒形成了鲜明的反差，让人在轻松中明白事事板着面孔是没必要的。
2、举例：
①心理学研究表明，人的精神处于放松状态，记忆的能力反而会提高，创造力反而会爆发出来。
②和尚打禅，关键是放松，放松后才能入静，入静后才能顿悟。
③“有心栽花花不发，无意插柳柳成阴。”“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”
④橡胶硫化技术的发明创造。美国科学家古德意在实验中不小心，把橡胶和硫磺的混合物掉落到热得烫手的炉子上，当他刮下来时，出乎意料地发现：这种经过加热的橡胶和硫磺的混合物，尽管很热，但不粘了，冷却后也不硬了。这个机遇可以说是在放松状态下，无意识发现的。
（二）造就你自己的规则
理解分析：
叙述了一个打破常规获得成功的例子。“一筹莫展”说明采用常规思维方法解开“高尔丁死结”的窘态。而亚历山大却打破常规思维“建立我自己的解结规则”，用剑将结劈成两半。因循守旧和创造是对立的。死结是一种象征，象征着没有创造意识。
这个寓言深入浅出地道出了“创造”二字的真谛。创造绝不是一般意义上的摹仿、重复、循规蹈矩、似曾相识，大多数人都能想到的绝不是好的创造，实际上根本就谈不上创造。好的创造必须是新奇的、惊人的、震撼的、实效的。
死结就意味着根本无法打开，既然上帝跟我们开个玩笑，那么，就必须采取超乎寻常的非凡手段。亚历山大给了我们一个很好的启示。
“造就自己的规则”，“规则”是规律、法则的意思。“自己的规则”应该是属于自己的、与众不同的法则，是个性化的，但必须是科学的。

第二课时
一、继续学习，逐个分析：
（三）多问几个假若
1、理解分析：
“经常问自己离奇的问题”用以“扩展你的思路并导致新的观念”。离奇的问题都是奇思异想，这种奇异的想像表明了人不满足自己的处境。多问“假若”是为了寻找新的途径，奇思异想就是要不灶规则，如果遵守规则就不需要想像力，而没有想像力也就不会有创造性思维。
2、举例：
俄国科学家巴甫洛夫把“假设”看做是“科学的先遣的侦察兵”。
恩格斯说：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假设。”
现代高能物理在确定了构成物质的基本粒子是有结构以后，1964年美国科学家提出了夸克模型，认为粒子是由下一层次的夸克粒子组成的。这一假说促使人们对微观世界的探索进入了崭新阶段。
（四）使用你的想像力
1、理解分析：
这一段是讲想像力在创造性思维中的重要性。
第一句话是讲幼年时的想像力。第二句话是引用人们的话，从反面说。第三句话是引用名人名言，从正面说。通过正反对比，说明了保持想像力的重要性。
孩子的想像力出于他们的好奇心。长大后要有所创造，有所发明，就要保持孩子般的好奇心，“像孩子一样想”。“每个孩子都是艺术家”，为什么后来有的人没能保持艺术家的灵性？“长大成人”是不是就一定会丧失想像力？
2、举例：
孩子是富有想像力的。一个教师在黑板上用粉笔画了一个点，问中学生是什么，中学生的答案是“粉笔画在黑板上的一个点”。这是惟一答案。但幼儿园孩子的回答却有50多种。是压扁的臭虫，是猫头鹰的眼睛，等等。
（五）以不同的方式思考问题
理解分析：
换个角度看问题，用不同于一般人的方式看问题，就可能有所发现，走出新路。文中的“第一个”就是勇敢创造者，面对前人没有尝试的事物，有人发挥了想像力，打破了规矩，取得了成功。
（六）从你的箱子里走出来
理解分析：
这一段谈摆脱习惯性思维的束缚。文中的“箱子”的意思就是文中所说的“ 经训练而成的思维疆界”，也就是说习惯性的思维束缚是来自人类自身的“训练”。然后举例证明，启发人们要换个角度去思考问题。
（七）看到画面之外
理解分析：
这一段是来自生活的感悟。创造者要有远见，不要被眼前的表象所迷惑，要善于发现潜在的机遇，要从眼前的事物看到发展的趋向。
文中的农民没有想到这条铁路将会给他的产品找到更多的市场，更没想到这条铁路将把他拖入竞争。通过这个例子，指出创造者要善于看到事物的发展、预测事物发展的结果，要透过现象看到本质。
（八）顺其自然
1、理解分析：
这一段也是来自生活中的感悟。“人行道的设计”一例，含有深刻的哲理。“顺其自然”，也就是按照事物的本来面貌，按照其本身的规律来解决问题。
2、举例：
我国古代有则寓言故事，讲一个植树专家所植之树，棵棵成活，而且茁壮旺盛。人家请他介绍经验，他说，不过顺其自然。
我国古代还有一个成语故事，叫“揠苗助长”。
二、了解思想录（语录体）的特点。
特点：自由灵活，短小隽永，充分发挥出语录体的特点，形式不拘一格，有的用小故事和创造者的实例，有的引用名人富有哲理的名言，有的直接说出自己的生活感受，生动形象，有生活气息。

板书：
放松 （猴子痒痒——表情严肃）
造就你自己的规则 （亚历山大大帝砍开本该解的结）
多问几个假若 （经常问自己离奇的问题）
使用你的想像力 （每个孩子都是艺术家，长大后呢？）
以不同的方式思考问题 （第一个锯末—燃料等） 留心生活，勤于思考
从你的箱子里走出来 （打破固定思维）
看到画面之外 （火车－广阔市场）
顺其自然 （道路自然形成）

5. 《创造学思想录》全文~

罗吉尔·冯·奥赫的《创造学思想录》64则
（）期待阻力
（2）卖、卖、卖
（3）指定最后期限
（4）坚持
（5）从错误中学习
（6）轻轻挠挠你的后背
（7）不满意
（8）谋求支持
（9）雄狮在你心中
（10）除掉一切借口
（11）让某些事情处在危险之中
（12）马上去做
（13）别傲慢
（14）相信自己
（15）用现成的好办法
（16）为它而战
（17）你自信你具有创造力
（18）画一张目标计划图
（19）马上采取行动
（20）解决该解决的问题
（21）问蠢话
（22）注意真正的真理
（23）检查你选择的时机
（24）宰杀圣牛
（25）放松
（26）倾听预感
（27）展开你的冒险肌
（28）屠龙
（29）不要堕入观念的爱河
（30）顺其自然
（31）歇一小会儿
（32）作出决定
（33）看积极方面
（34）再想想还有哪些不完美之处
（35）组合多种概念
（36）作比较
（37）改名字
（38）把你的观念反过来
（39）想象别人怎么做
（40）设想你自己就是方案
（31）歇一小会儿
（32）作出决定
（33）看积极方面
（34）再想想还有哪些不完美之处
（35）组合多种概念
（36）作比较
（37）改名字
（38）把你的观念反过来
（39）想象别人怎么做
（40）设想你自己就是方案
（61）看到画面之外
（62）期待意料之外的东西
（63）使用无规则的联想
（64）找出模式

6. 老师让我们讲创造学思想录里的看到画面之外，请帮我找一些有关的论据和其他的讲课素材

（七）看到画面之外 理解分析： 这一段是来自生活的感悟。创造者要有远见，不要被眼前的表象所迷惑，要善于发现潜在的机遇，要从眼前的事物看到发展的趋向。 文中的农民没有想到这条铁路将会给他的产品找到更多的市场，更没想到这条铁路将把他拖入竞争。通过这个例子，指出创造者要善于看到事物的发展、预测事物发展的结果，要透过现象看到本质。
二、了解思想录（语录体）的特点。 特点：自由灵活，短小隽永，充分发挥出语录体的特点，形式不拘一格，有的用小故事和创造者的实例，有的引用名人富有哲理的名言，有的直接说出自己的生活感受，生动形象，有生活气息。 板书： 放松 （猴子痒痒——表情严肃） 造就你自己的规则 （亚历山大大帝砍开高尔丁死结） 多问几个假若 （经常问自己离奇的问题） 使用你的想像力 （每个孩子都是艺术家，长大后呢？） 以不同的方式思考问题 （第一个锯末—燃料等） 留心生活，勤于思考 从你的箱子里走出来 （打破固定思维） 看到画面之外 （火车－广阔市场） 顺其自然 （道路自然形成）
7）《看到画面之外》 这一段讲的是创造性思维的深刻性，即创造性思维能够透过现象看本质。文段先记叙了依荷华州一位农民，他看见新建成的铁路，想到的只是铁轨和火车。接着通过议论点明，这条铁路不仅仅只意味着铁轨和火车，而且将给当地人的生活带来深刻的变化，这一点，这个农民没有看出来。作者通过这个例子，指出创造者要善于看到事物的发展，预测事物发展的结果，即透过“画面”的表层进一步想，透过现象看到本质。 具有创造性思维的人，善于根据事物间的联系，或是逐层深入，或是横向开拓，看到“画面”背后更深刻的东西。这种“逐层深入”“横向开拓”的思维方式，即创造性思维的重要特点是具有深刻性和广阔性，奥赫把它形象地称为“看到画面之外”。
第三题：《看到画面之外》中的农民的思维局限，表现在只知其一不知其二，看不到事物之间的普通联系，思想狭隘，眼光短浅，归根到底，缺少逻辑思维和发散思维。

7. 创造学思想录的作者简介

(Roger von Oech)
美国当代著名的思维科学学者，作家。1989年出版的《创造学思想录》 的出版发行轰动全球，此书由此开使翻译成中文，并开始在中国流传。
著名的思维科学学者本文作者罗吉尔·冯·奥赫，是美国当代著名的思维科学学者，他在1989年写的《创造学思想录》，共64条。由张开逊翻译成中文，介绍到中国。《深圳特区报》从64条中，选择其中的8条，在报上发表，并上了“深圳报业集团网站”，全国各网站纷纷转载。我们从“天府评论”“黄金书屋”“中华书库”等网站都能找到。由此可见，该文在全国影响之深远。课文所选的8条，是《创造学思想录》的核心部分，对培养学生的创造性思维具有重要的指导意义。它们既有联系，又有区别，形成了一个完整的“创造性思维”体系。关 于 创 造创造是指创造主体独立地做从未有人做成功过、有利于社会进步的事情的过程；做成功的过程叫创造(此时创造是动词，称为创造活动)，做成功的事情(包括硬件成果和软件成果)也叫创造(此时创造是名词，称为创造成果)。成功、新颖、独立和进步是创造的四项必要条件，缺少其中任何一项都构不成创造；凡是同时具备了这四项条件的，就一定是创造。创造能力与学生高智力型学生很好地理解并记忆教师所教的内容，能安静听课，刻苦学习，也能和同学友好相处，遵守规章制度。他们往往尊重并接受传统的价值观念，尊重教师和书籍的权威性。高创造力型学生探索求知世界的欲望胜过记忆教师和书上的话，对感兴趣的事干得十分投入，思维总是不易受他人影响。学习工作不愿受时间和规章制度的限制，具有反抗权威摆脱传统观念的倾向，常怀疑老师和书的权威并善于发现问题 《创造学思想录》共64条，一般中学教材只选取其八条，即为“放松”“造就你自己的规则”“多问几个假若”“使用你的想象力”“以不同的方式思考问题”“从你的箱子里走出来”“看到画面之外”“顺其自然”。

8. 初三上册语文补充习题答案 要完整的

五、历史悠久、姿态万千、生命力强苏教版初三语文《补充习题》参考答案(九上)
一、鼎湖山听泉
练习
一、1、循；2朗；3佯；4、翼5、详6嬉；7盎8迥
二、略
三、鼎湖山泉水清澈晶莹
活泼可爱，它使鼎湖山生意盎然，滋润万物
所以说"泉水是"
四、不矛盾这运用了衬托的手法以有声衬无声
五、略
六、游踪、山脚--山中---半山腰；时间、近黄昏---日暮--入夜复式
问题探究
第二句，第五句、虚写
二、林中小溪
练习
惹：招惹，拟人手法，生动地写出了水流的活泼
惹：(飞翔时)带动，以动衬静
写出了林中的寂静
二、1、悄悄、粼粼；2、闪闪、晃晃
三、1、比喻、拟人；2、设问
四、第一类、象征着一种平淡
没有激情、没有战斗的生活；小溪象征着激荡奔腾的生活
五、略
六：正确
问题探究
一、略
二、表现了作者摆脱了孤独和失望情绪，融于自然、社会，体会到人生的真谛和幸福感
三、"只要有只蝉起个音表示不同的心情"、"让人忘却忧虑
悠游其中
留给人一些惆怅、一些伤感"所以说
三、飞红滴翠记黄山
随文练习
一、
1、道教传说，神仙运用法术使物发生变化借指僧道用言语启发人悟道泛指启发指导
2、这里指点染而使之美化
二、
1、侵蚀奇特
2、兴奋肃穆
3、沉醉诞生
三、1、3
四、地壳中的岩浆凝固后所形成的花岗石群，经过亿万年的日晒雨淋、水流侵蚀以及其他气候因素的影响
最终在距今二三百万年时形成了黄山体会到作者对黄山松敬仰与赞颂之情
六、略
问题探究
一、
1、介绍了登天都峰感受主要介绍的是峰顶所见
2、眼前实见之景和想象之景特点是高、陡、险
3、丰富了黄山峰石的文化内涵，给人们以更大的想象空间
二、描绘了鸽群、柳条、鸭、鹰隼等抑郁深沉的感情基调
2、心理、动作期待雨水的烦躁的心态
四、画山绣水
随文练习
一、
1、因为整个句子是陈述的语气，前一个分句只是整个句子的宾语
2、此处问号表示的是一种惊喜的语气
二、
1、品评烘衬风致神态
2、怠慢宝库健壮贮藏
三、笨拙迟钝说明桂林山水的美丽是无法用语言文字表达的
四、起过渡的作用不多余起强调的作用，更突出了桂林山水丰富的文化内涵
五、错对
六、赞颂了古代劳动人民刚直骨气、助人为乐的优秀品质反应了旧社会劳动人民苦难的生活这样写的目的是让我们每一位读者都能牢记过去
珍惜今天的美好生活
七、略
问题探究
一、不是不调和这样写体现了作者所处那个时代的印记，作者这样安排正体现了他的写作用意
二、
1、总的印象：密得多、青得多、幽得多、也静得多
单独地看：从地面直拔起来，陡升上去
合起来看：互相连接，互相掩映，互相衬托
颜色的变化：不断变化着深浅浓淡的颜色，整体上呈绿色
春山：一片翠绿
到处点缀着鲜艳的花朵
山的情貌：更为清晰
仿佛在流动
山的姿态：不断变化
2、略
专题：气象物候
看云识天气
一、②①②①二、象征预兆点缀阴森三、1改句比原句语言生动形象
通俗易懂
2、改句比原句多用了拟人修辞，更加生动语言活泼四、云的形态变化怎样看云识天气
云和天气的关系总分总五、作诠释引用作比较六、参考书77页
问题探究
一、1如何通过云彩的形态来判别天气
2、不能删掉因为"往往"说明了在大多数情况下，在几个钟头内便要下雨或者下雪
也会有其他情况存在
而去掉就显得太绝对了
"往往"体现了说明文语言的准确性
二、1、说明当天空出现钩钩云的时候，过一会就要下雨了2、朝霞意味着这天会阴雨连绵，而出现了晚霞那么最近几天都将晴空万里
大自然的语言
萌发孕育销声匿迹风雪载途草长莺飞连翘盛开
②句因为"悬殊"就存在着差异很大
与"很大"重复
①句"避免"比"减轻"程度深，应在其后
首先第二个因素第三个因素此外；有必要，因为运用这些表顺序的词语使文章条理清晰
层次分明
自然现象利用物候知识研究农业生产
发展成为一门科学
作比较举例子列数字
大自然的一些现象给人以信息
与语言的功能是一样的，而将大自然拟人化，用"大自然的语言"比喻丰富多变的物候现象
说明了认识物候现象的重要性
这些都是描写人们日常生活中现象
都是一些物候现象
自然引出下文说明，使得文章更贴近生活通俗易懂
问题探究
一、1物候对农业生产的重要性2、从反面举例说明物候研究的意义
古代诗词中的物候
一、略
二、大雁惊起高高地飞敌军《折杨柳》曲上市
三、A
问题探究
一、1不是
是祁连山2、举一反三以少见多手法3、因为祁连山海拔高，气候恶劣主峰山顶终年积雪不化4、抱比枕更加传神烘托出军营中枕戈待旦的高度警惕
二、1拟人可见稻花香2、蛙声十分欢快天上星星稀疏3明月…视觉听觉
稻花…嗅觉听取…听觉七八个…视觉触觉
五、故乡
一、略
二、阴晦：阴沉昏暗阴暗：阴深灰暗
嗤笑：讥笑耻笑：嘲笑
寒噤：因受冷或受惊而身体发抖瑟索：身体因寒冷而蜷缩或发抖
隔膜：彼此思想感情不相通隔绝：彼此分离、绝断
三、B人与人之间关系的冷膜
四、1、我奔波劳碌2、闰土辛勤劳苦3、官绅、杨二嫂们处心积虑挖空心思
五、4暗示他日后将在求神拜佛中麻醉自己
六、只有美好的的愿望而不去实践，希望必然落空，等于没有
虽然实现希望困难重重
但只要去探索实践，就有实现的可能
七、略
问题探究1、我和闰土从小关系很好，后来两人之间隔膜起来，这种人际关系的变化会不会在他们的下一代身上从现呢?小说就是通过在同我和闰土这一组人物关系的有机联结中，对宏儿和水生这一组关系加以描写，而形象的提出这个问题的
二
1、美在传递爱意，安静中透着温和，有父亲般的慈祥荡涤人的心灵要有一个浸满人间大爱的灵魂
2、侧面烘托
六、我的叔叔于勒
略
略
三、B BA
四、作家没有抛开主线
而是插入了对于勒的介绍
让情节舒缓下来
五、说话断断续续，突出父亲此时内心极度的惶恐和不安
六、说明了我对叔叔的同情，对父母做法的不满
七、安排我去付钱，别让女儿女婿看见
改坐别的船突出出了克拉丽丝的有心计
冷酷无情的性格
一、参考：于勒思念家乡
但又知道哥哥嫂嫂的性格，不会认自己的
所以不会回家也可能存有一丝希望，哥哥良心发现
会让自己回家
二、
1表示对高局长的否定
他不是一个真正的书法家他是一个官僚气十足
附庸风雅的人
2、参考：结尾最精彩，既在意料之外，又在情理之中
发人深思
八、多收三五斗
一、A
二、略三、略
四、米行粜米
街上购物、船头议论五、略
六、因为在丰年丰收给他们带来希望，但是米价的猛跌带给他们极大的失望和打击，揭示农民命运的悲惨
二、问题探究一、
1用景物描写反衬江南吴县河埠头上热闹的景象
2从数据上体现今天农民生活水平的提高，国家政策的优越
3通过对比揭示封建制度对农民的剥削，从而更加珍惜新的生活二、1不要想着远在下面的岩石，而着眼于最初的一小步，走了这一步再走下一步直到抵达要到的地方
2恐惧心理的描写
3是一个有耐心、教子有方、关心子女成长的人
九、《成功》答案
随文练习
一、1、错综复杂2纷纭3、浩劫4、事理至明、无待饶舌
二、略
三、赞扬、作用、重要性
四、1、作者对自我标榜的唯物主义行为的深恶痛绝
实质是对他们的讽刺
2、委婉的讽刺
3、赞颂与推崇
4、表明作者谦虚的态度
五、道理论证与引用论证
因为文章在前面对"成功之道"作了许多分析，认为天资与机遇都是没有办法预期的、无能为力的，只剩下一条路--勤奋
六、如陈景润阅读上千本文献
终成为数学家马克思写《资本论》
问题探究
一、略
二、1、学业的精深造诣来源于勤
2、因为学业方面的精深造诣来源于勤奋好学，实践证明勤奋是点燃智慧的火把
只要我们不怠于勤
善求于勤
就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就
3、三、四两段运用举例论证，五段运用道理论证作用是更好的证明了文章的中心论点
十、创造学思想录
二、
难于解决的难题(绳索打成的结)
思维定势
三、雄厚的实力、非凡的勇气与智慧、上下团结一心
四、我们要从不同角度，多问为什么，勇于思考，敢于发问，培养发散性思维
五、同意
六、举例具体有力地说明了顺应自然规律的重要意义
问题探究
一、
下定义、举例子、列数字、做比较
往往以判断代替想象
以抽象代替思维，不注意利用想像区以发展自己的想象力，从而导致了想象力的衰退和枯竭
什么是想象力，为什么青年以后想象力衰竭
如何锻炼想象力
二、1、收获
肉体或精神的创造；葡萄汁
"我产生我的思想和行动，作为我身体的果实，永远把血肉赋予文字"
前半句比喻创造，后半句比喻创造的巨大价值
全句形象生动地写出了创造的重大意义和巨大价值
生命在于创造先提出中心论点
然后用比喻的手法形象生动地写出了创造的价值
十一、学问和智慧
一、1、铢会浮新
2、读书得间鞭辟入里豁然贯通高头讲章读破五车
二、若把人生比作一种漂流，那家便是是温暖的港湾
三、"透视"在这里的意思是对事物的深刻的认识；"反想"是指全面、多角度的思考和品味；"远瞻"则是指对事物的发展的预见
四、作用：承上启下，由"人的智慧"论及"书的智慧"
从关照人--"世间不但有缺乏智慧的人"呼应"没有智慧"的"从事研究工作"的"许多人"
到了关照人们写作阅读的书--"缺少智慧的书"
论证方法：对比论证
五、1,选择好的适宜自己的书需要智慧；2，感悟、品味、剖析书本需要智慧；3
读出独特的感受和认识需要智慧；4
学以致用需要智慧
六、3、4
因为3、文中所有论据均来自于学习生活实际；4、本文能受读者喜爱
除了拥有正确的观点
还在于充满智慧的语言
问题探究：
一、论点：积累知识和培养能力不应当形成矛盾关系
事实论据：略
二、1、自己认为而事实并不是那样(意思对即可)
2、学龄前儿童的提问是"孩子式的
幼稚的，表层的"；人长大后
极少数大人的提问是"非常智慧的
节骨眼上的，深层面的
触及到世界深层结构的"(可引用原文也可概括回答，意思对即可)
3、文章第③段主要运用了例证法(举例论证)
用爱因斯坦一生都在追问"为什么"证明爱因斯坦保持"童心"，造就了自身的伟大(意思对即可)
十二、论美
随文练习
一、1、华美2、俊俏3、文雅4、完善；完满；完好；完备；圆满
二、珍惜美貌才能
三、1、不能，说明美貌的人不都有其他方面的才能
2、不能，表示推测，语气委婉
四、证明优雅行为之美胜于形体之美
五、美的行貌与美的德行结合起来层层深入
六、举例论证、道理论证
七、略
问题探究
1、把美的形貌与美的德行结合起来吧
2、前
给人美的感受，具体的美后
美是一种意识
一种个人的意识
社会的意识美是一种情趣，美是一种感受抽象的美
二、1、举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉
2、赞赏细心、自然、纯真的举止鄙视粗放不拘的礼仪
3注重小节

9. 创造学思想录，详细点

《创造学思想录》 共64条，本文节选其中8条，原书为出版于1989年的《Creative Whack Pack 》。后来由张开逊介绍到中国。罗吉尔·冯·奥赫（或译罗迦·费·因格）1，美国思维科学学者。(苏教版语文九年级上）课文所选的8则，是《创造学思想录》的核心部分。
（1）期待阻力
（2）卖、卖、卖（3）指定最后期限（4）坚持（5）从错误中学习（6）轻轻挠挠你的后背（7）不满意（8）谋求支持（9）雄狮在你心中（10）除掉一切借口
（11）让某些事情处在危险之中（12）马上去做（13）别傲慢（14）相信自己（15）用现成的好办法（16）为它而战（17）你自信你具有创造力（18）画一张目标计划图（19）马上采取行动（20）解决该解决的问题
（21）问蠢话（22）注意真正的真理（23）检查你选择的时机（24）宰杀圣牛（25）放松（26）倾听预感（27）展开你的冒险肌（28）屠龙（29）不要堕入观念的爱河（30）顺其自然
（31）歇一小会儿（32）作出决定（33）看积极方面（34）再想想还有哪些不完美之处（35）组合多种概念（36）作比较（37）改名字（38）把你的观念反过来（39）想象别人怎么做（40）设想你自己就是方案
（41）像孩子一样想（42）再干点什么（43）多问几个假若（44）不妨疯疯癫癫（45）打破常规（46）造就你的规则（47）看、听、尝、感觉、闻味（48）倾听你的梦（49）看大自然（50）看过去
（51）听机会的敲门声
（52）盯着明显之处（53）使用你的想象力（54）以不同的方式思考问题（55）在你的脑袋上拍一巴掌（56）巡视其他的地方（57）从你的箱子里走出来（58）借思想（59）寻求第二种正确答案
（60）变化问题
（61）看到画面之外
（62）期待意料之外的东西（63）使用无规则的联想（64）找出模式

10. 创造学思想录```

相信我，这个对你有帮助！
一：论人的伟大——《思想录》节选
思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭;一口气、一滴水就足以致他死命了。然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他死命的东西更高贵。

二：《建筑师的思想录 》

这本谈建筑的书，如果你把它当作哲学书来读，也许更合适。这么说，实际上是假定谈建筑的书与哲学书应当有所区分。对很多人，包括我自己，这个假定的确是存在的。建筑究竟应该怎么谈？我（们）未必清楚，不过，张永和还是使我（们）产生了疑惑：竟然这样谈建筑，可以吗？不可以吗？

显然，张永和了解这种疑惑，要不，他不会把自己的工作室叫做“非常建筑”。在汉语中，“非常”这个词值得玩味，它的字面意思是“不同寻常”，有一部电影，中译作“非常嫌疑犯”（The Usual Suspects），跟原片名完全相反，但与内容却十分贴切，是很好的意译。“非常”的另一个习惯用法则是作程度副词，相当于“很”、“十分”。这样，“非常”的前一个意思是表示与usual相反，也就是unusual；而后一个意思则是表示比usual有过之而无不及，也就是more than usual。这是汉语多义或模糊的又一个例子。

回到“非常建筑”这个话题，我们既可以把它理解为unusual architecture，也可以把它理解为very architecture。前一种理解，可以说是站在一种外在的立场；后一种理解，也许更符合张永和自己的立场。事实上，“非常建筑工作室”的作品集出版，他把书名先后取为“非常建筑”（1996）和“平常建筑”（2002）。

从非常建筑到平常建筑乃至基本建筑，不能不说其中有深意存焉。张永和后来更多用“平常建筑”以及“基本建筑”这些提法，这是基于他对建筑本质越来越趋于删繁就简的理解：建筑实践意味着面临如何理解、限定、设计、研究建筑等等问题，而如果把建筑动词化，这些问题即可简化为“如何建筑？”（如何盖房子？）。

全书由长短不一的三十多篇文字构成，短的几百字，最长的也不过万把字，即使是长文，相信读者也不会把它混同于那些发表在Journal上的论文，我想，这自然是因为作者采用了一种格言或断片式的写作方式，简洁、跳跃、质地密集，令人想起维特根斯坦的那些著名的哲学笔记。时间跨度长达二十多年：1982—2004。作者的身份从加州伯克利分校建筑系的研究生到北京大学建筑学教授。而风格（语言以及思维倾向）似乎从一开始就确立了，将最早的《自行车（的故事）》与最晚的《我的红楼梦，或三考》做一比较，如果不看写作日期，你想不到这中间隔了二十二年。这似乎又一次应证了我的一个观念：人的重要品质在二十几岁就已形成，之后的学习与经历作用甚微。
作为一名教师，张永和有机会把自己对建筑的独特理解灌输给学生，因此，从他有关建筑教育的论述——主要是《四函》与《关于建筑教育》，我们可以清楚地看出他的建筑理念。

《四函》写于1985年，时作者在美国印地安纳州的保尔州立大学建筑系教大学二年级的设计课，这四封信所录的是他写给学生的设计任务书。让人印象深刻的是，这些任务书没有向学生布置什么技术性指标，而是引导学生对建筑基本概念进行反思。第一封信——练习，要求学生研究生活事件与人造环境之间的微妙关系，特别提醒学生重视细节。第二封信——过程，告诉学生过程比结果更重要，并传授给他们一个经验，那就是：在练习时坚持做笔记，把所有的思考和想法都记录下来。事实上，张永和自己就是这样做的，收在本书中的很多篇文字就是他的思考素描。有关过程的思想，后来他有进一步的发挥，参见写于1988年的《过程思想》。第三封信——舞台，教导学生建筑不过是提供我们行为发生的一个背景或舞台，设计必须为人的活动服务。第四封信——经历，这封信是这门课的总结，鼓励学生向自己的经理学习，并提供给学生三件工具：一是写作，给所设计的方案加上一段不相干的故事或剧情；二是把一个局部或一个细节作为设计的起点；三是绘图必须具体，要十分注意细节。通过这门课，张永和旨在卸下学生的思想包袱，让他们自己去探索对建筑及其设计的理解。

《关于建筑教育》写于2001年，时作者在北大建筑学研究中心主事，其中不仅有对以美术为基础的传统建筑教育的全面反思，还有对新建筑教育模式的积极建构，依我看，是中国建筑教育的一份划时代文献。在文中，张永和放胆倡言，要重新定义建筑学基础：美术不是建筑学的基础，建筑学的基础是基本设计活动（思维），取代建筑专业美术基础课的是艺术修养的培养，而艺术范畴不局限于绘画、雕刻与设计，应涉及电影、戏剧等诸多领域。事实上，张永和本人就有很好的艺术素养，他对世界电影、文学、绘画作品了解之广、理解之深，令人惊叹，读者只要细按《文学与建筑》、《文学与空间》两篇自可判断，毋庸在此多言。

如果说传统建筑教育理解下的建筑是一种美术建筑，那么，张永和所提倡的建筑也许可以称之为观念或理论建筑。必须说，这种想法并非他一个人的发明，早在1982年访问匡溪艺术学院（Cranbrook Academy of Art）建筑系时，他就与“理论建筑”相遇而大受刺激，详《匡溪行》篇。而在国人中亦不乏友声：台湾著名建筑学家汉宝德（1934— ）在1980年代即云：“也许建筑根本就不是一门学问，而是一个思想的范畴。如果这样的解释是正确的，我也许可以把建筑家定义为思想家。”（《中国建筑文化讲座》，北京：三联书店，2006年1月版，16页）

张永和当然是一个建筑师，并且是在美国注册的建筑师。他也要盖房子，他也要与雇主打交道，在这些方面，他与一般建筑师没什么两样。但是，在他身上，你总会感到有什么不同。是什么不同呢？不错，他在名牌大学读书教书（2002年哈佛大学设计研究院丹下健三讲座教席，2005年9月起MIT建筑系主任），他获得各种国际大奖（1987年日本新建筑国际住宅设计竞赛一等奖第一名，1996年美国进步建筑优秀建筑工程设计奖，2000年联合国教科文组织艺术贡献奖，2004年WA中国建筑奖优胜奖），但这恐怕都不是什么要紧的，要我说，最大的不同可能是，一般的建筑师满足于作为工匠，而张永和则梦想成为能思想的工匠——在这个意义上，不妨说，本书就是他的《思想录》。

帕斯卡说，人是一支会思考的芦苇。昆德拉则说，人一思考上帝就发笑。而我知道，现实是，不思考的人、不会思考的人是多么的多啊。