孟家创造者

『壹』 海上孟家历史真的吗

假的，孟家历史上确有，但剧中的人物和故事都是假的。

《海上孟府》以近代史上确有其人的山东孟氏家族兴衰荣辱为视角，讲述了中国军工业极其艰难的开创历史。历史上有很多大家族以毁灭家族的代价保护孱弱的中国军工产业命脉。

该剧编剧、导演张挺通过查阅大量史料，虚构了段奕宏扮演的孟文禄这个人物，他从小接受新式教育，但仍传承着“天下兴亡匹夫有责”的传统精神，将家族未来寄希望于实业救国道路。

(1)孟家创造者扩展阅读：

剧情：

讲述了一个关于海归嫩肩挑重担，国难家仇前实业救国、自强不息的故事。

作为山东孟子后人的家族领导人孟文禄，接受新式教育，也仍传承着“天下兴亡匹夫有责”的儒士精神，于是上海滩这一场权力交换的大戏，正式拉开帷幕。

而奉父母之命来上海成亲的张碧兰，无意中救助了孟府少东家孟文禄，就这样毫无准备的闯入了十里洋场的花花世界，在孟府的恩怨纠葛中演绎了一段旷世绝恋。

参考资料来源：人民网——《海上孟府》收视平平 张挺:我的创作确实不够娱乐

『贰』 施家和孟家是什么故事

鲁国有一户姓施的人家，有两个儿子，大儿子爱学儒家的仁义之术，小儿子爱学军事。大儿子用他所学的儒家仁义思想去游说齐王，得到齐王的赏识，聘请他为太子的老师。二儿子到楚国去，用他所学的法家军事思想游说楚王，在向楚王讲述自己的思想、观点时讲道理、举例子，有条有理，楚王听了很高兴，觉得他是个军事人才，就封他为楚国的军事长官。这样，兄弟两人一个在齐国任职，一个在楚国作官，他们赚的钱多，使家里很快富裕了起来。兄弟两人都有显赫的爵位，让他们家的亲戚朋友也感觉到非常荣耀。

施家邻居中有一户姓孟的人家，家庭情况与施家以前相仿：家境并不富裕，也是有两个儿子。大儿子与施家大儿子一样，好学儒家仁义之术；二儿子也是爱学兵法之术；两家的儿子还曾经在一道讨论学问，研究兵法。孟家为贫穷所困扰，生活很艰难。孟家看到施家这两年很快富裕起来，门口的马呀、车呀经常有来的，来的人员中有当兵的，也有当官的，真够荣耀，很有点羡慕施家。由于这两家一直都很友好，孟家就向施家请教如何让儿子取得官职的方法。施家的两个儿子就把自己怎样去齐国，怎样向齐王游说及如何到楚国，又如何对楚王游说和当官的经过如实地告诉了他们。

孟家两个儿子听到后，觉得这是个门路，于是大儿子准备到秦国去，二儿子准备到卫国去。

孟家大儿子到秦国去后用儒家学说游说秦王。他向秦王讲得头头是道，真是口若悬河，口才不错。秦王说：“当前啦，各国诸侯都要靠实力进行斗争，要使国家富强的，无非是兵力、粮食。如果光靠仁义治理国家，就只有死路一条。”秦王心想：这个人固然有才能，他要我用仁义之术治国就是想要我国不练兵打仗，不积粮食不富裕，这能行吗？于是，命令军士对他施行了最残酷的宫刑，然后又将他赶出了秦国。孟家的二儿子到了卫国以后，用主张发展军事的学说游说卫王。他为了能让卫王采纳他的意见，能在卫国授爵当官，向卫王进言时有条不紊他讲述自己用兵的道理。卫王听后说：“我们卫国是弱小国家，又夹在大国之问。对于比我们强的大国，我们的政策是要恭敬地侍奉他；对于同我们一样或比我们还要弱的小国，我们的方针是要好好地安抚他们，只有这样才是我们求得安全的好方法。你提的军事治国固然不错，但如果我依靠兵力和权谋，周围的大国就会联手攻打我国，我们的国家很快就要灭亡。假若我好生生地放你回去，你必定会到别国去宣传你的主张，别的国家发展了军事力量再对外扩张起来，会对我国造成很大的威胁。”卫王感到这个人既放不得，又留不得，于是派人砍断了他的双脚，然后把他押送回鲁国。

孟家的两个儿子回到家里，已是残废人了，全家人感到又悲又恨，他家父子三人找到姓施的人家里，悲痛地拍着胸脯责备施家。施家的人回答说：“不论办什么事，凡是适应时势的就会成功、昌盛，违背时势的就会失败、灭亡。你们学的东西与我们相同，但是取得的效果却完全不同，为什么呢？这是由于你们选择的对象不同，同时又违背了时势啊。我们的做法和行为又有什么错误呢？”

这篇故事告诉人们：不论办任何事情，都必须考虑条件是否适合，对象选择得是否正确，要适应形势。对别人的经验不能死搬硬套，不然的话，必定会把事情办糟。

『叁』 孟姓氏的辈分排列

孟 氏 字 辈
希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍
兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥
令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬
建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常
裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌
《孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、
裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。
孟氏族谱要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下遵卑关系。平时孟氏族人见面，总要询问对方是“哪一字的？”“哪一辈的？”，就是指系何字派。还有的问“多大的？”“几世的”，就是指系孟轲的多少代孙。如对方回答不上来，不仅自己感到羞愧，而切也会被对方耻笑为数典忘祖。因此，孟氏族人对此都十分重视。
据民国年间编写的《孟氏族谱载》：孟氏字派与儒家的孔、颜、曾、闵等“虽姓氏不同，始祖各异，然可示同属儒门后裔”，故这些姓的字辈均相同。民国《孟氏族谱》还为孟氏子孙规定了十六条族训，即孝悌、忠信、读书、务农、忍让、勤俭、善行、本分、戒奢华、戒赌博、戒淫荡、戒凶酒、戒种坟间隙地、戒茔间牧牛羊、戒健讼、戒戏谑。这些族训现在看来有些已经过时，但大部分至今仍有积极意义。
堂号，是各姓氏的代称，往往以祖上的光荣业绩，人物事迹或具有启示后人的故事来定堂号的，如姓钱姓的 “吴越堂”，周姓的 、细柳堂”，王姓的 “三槐堂”，等。有的只有一个堂号，而有的则有多个堂号，如孙姓的就有 “平治堂”，“乐安堂”，“富春堂”，“映雪堂”等四个堂号。
孟姓的堂号是“三迁堂”，其来历是孟柯的母亲教子有方，为了培养孟柯成才，曾三次搬家，最后终于搬到学校旁边，才把孟子培养成圣人。这就是《三字经》中讲的 “昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”的故事始见于西汉刘向所著的《列女传》，其文日：孟母“其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母说：此非所以居子也。乃去。舍市，其嬉戏为贾炫。孟母日：此非所以居子也。乃徒舍学宫之旁，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母说：此真可以居子也。遂居之”。
译文如下：
据西汉刘向的《列女传》记载：孟母带着孟子原来居住在一片墓地旁，由于出殡送葬的人群经常从他家门口走过，所以，九岁的孟柯经常看到，便模仿送葬的，或学着孝子号掏大哭，或学吹喇叭，或和小伙伴们做抬棺材，掩埋死人的游戏。孟母看到这一切，认为长居此处，不但会影响孟轲读书，而且会败坏他的品德，于是便迁居到邹县城西北的庙户营，当时，庙户营是一个繁华的集镇，行商客贾，送往迎来，江湖术士，瞒哄欺人。终日置身于这样熙熙攘攘的闹市之中，孟轲又和邻居家的小孩学着商人做生意，讨价还价，叫卖吆喝。他的东邻是一家屠户，孟轲常去向他们学习杀猪宰羊。孟母认为此处也不利于孟子的学习成长，于是，又迁到邹县城南门外的学宫旁。当时，这里是孔子的第三代孙孔及（字子思）在此设置的学宫，称“子思书院”，孟子迁到此处后，每天听到的是琅琅的读书声。他还时常到书院跟子思的弟子们学习读书，演习周代礼仪。孟母把他送入学宫跟随子思的学生们一道读书。由于孟子认真读书，后来终于成为一代大儒。可见孟母对其子的教育用心十分良苦。故孟氏后世便以此作为堂号，曰“三迁堂”。

『肆』 孟孑名什么字什么是什么期的什么家被称为什么后世将孟子和孔子合称为什么

孟子名轲，字子舆。是战国时期鲁国人，是伟大的教育家、思想家。将他和孔子并称为“孔孟二圣”，他是亚圣，孔子是圣人。二人思想合称“孔孟思想”

『伍』 姓氏孟的来历

姓氏孟的来历：
一、 姓氏源流
中国的孟氏，发源于春秋的鲁国公族。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。庆父是个品行极坏的人，与其嫂、鲁庄公夫人哀姜私通；因哀姜没有子嗣，他与哀姜密谋，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子子开为鲁君继承人。庄公死后，其小弟季友按照庄公的意愿立庄公之子开，就是缗公。后来，庆父又派人杀死缗公，欲自立。因此，鲁国人非常恨他，都说："庆父不死，鲁难未已。"庆父非常害怕，逃到莒国。季友用贿赂求莒送归庆父，庆父在归国途中自杀。这时任鲁相的季友，让庆父的儿子公孙敖继承庆父的禄位。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。庆父欺君，其子孙改姓，都发生在鲁国，鲁国建都于曲阜（今属山东），所以这支孟姓出自山东。
另外，春秋时期的卫国，也曾出现过一支孟氏。卫国，是周武王的少弟康叔所建，位置大约在今天黄河流域的河南、河北一带。这一支孟氏的始祖是卫灵公之兄孟絷，子孙以王父字为氏而姓了孟，这样推溯起来，其始祖同样是周文王。换句话说，这两支孟氏分别起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，河南卫国孟氏的始祖是康叔，而周公与康叔是周文王之子，所以，天下的孟姓人士统统是一家。
二、 迁徙分布
孟氏早期主要是在其发源地山东、河南及其近邻的河北发展和繁衍。从东汉开始，孟氏出现于其他地区，如东汉孟光为扶风平陵（今陕西咸阳附近）人，孟他为扶风人，孟尝为上虞（今属浙江）人；三国时的孟宗为江夏（治今湖北鄂城）人，孟获为建宁（治今云南曲靖）人；北凉有孟氏，为武威（今属甘肃）人；唐代孟浩然为襄州襄阳（今属湖北）人，孟郊为湖州武康（今浙江德清）人，孟利贞为华阴（今属陕西）人，孟涫为郴州（今湖南郴县）人；五代后晋孟宾于为连州（今四川筠连县）人，后周孟贯为建安（今属福建）人。从以上可见，隋唐以前孟氏在中国的分布已经相当广泛了。
五代以后，由于官职调迁等原因，孟氏的居处又新增了许多地方。例如，宋朝的孟宗政为绛州（今山西新绛）人，孟浩为宜春（今属江西）人，孟程为丰城（今属江西）人，孟元、孟彦卿均为洛州（今河北永平）人，孟显为安华北池（今属甘肃）人，孟攀鳞为云内（今山西怀仁）人；明朝的孟充为高安（今属江西）人，孟兆祥为泽州（今山西晋城）人，孟忠为江苏昆山人，孟淑卿为江苏吴县人，孟善为广东海丰人，孟俊为陕西咸宁人，孟羊浩为湖广咸宁人；清朝的孟永光为会稽（今浙江绍兴）人，孟超然为福建闽县人。
三、 郡望堂号
【堂号】最著名的有"三迁堂"。相传孟子幼时家kao墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退，孟母高兴地说："这里可以使我的儿子成为好人了。"由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。孟姓又以"平陆"等为其堂号。
【郡望】根据《姓源韵谱》所载，孟姓郡望主要有洛阳、平陆县、东海郡、巨鹿郡、武康县、安平县、江夏郡等。
洛阳，东汉、三国魏、西晋、五代唐先后定都于此。新莽、唐、五代粱、晋、汉、周、北宋、金都以此为陪都。
江夏郡是西汉高祖时设置的，相当于今天的湖北安陆、钟祥、潜江、钙阳等以东，以及河南光山、新县以西、信阳以东、淮河以南。这支蒙氏，是三国时孟宗之族的所在地。

『陆』 孟家自古以来的英雄人物

孟珙（1195年—1246年10月13日），字璞玉，号无庵居士。原籍绛州（今山西新绛），南宋优秀的军事家、统帅，民族英雄，抗金抗蒙名将。曾祖孟安是岳飞部将，祖父孟林亦是岳飞部属，随军至随州，定居于随州枣阳（今湖北枣阳）。南宋中期宋蒙战争爆发后，孟珙曾以一人之力统御南宋三分之二战线上的战事，由于其在抵抗蒙古军的杰出表现，被后世军史家称之“机动防御大师”。
孟海马(?-1354)元末湘汉红巾军将领。籍贯不详。1352年(至正十二年)初，响应刘福通起义，攻占襄阳(今湖北省襄樊市)、房(今湖北省房县，位老河口市西南)、均(今湖北省均县，位老河口市西北)、荆门(今湖北省荆门市)等。他称“南锁红军”，他与王权率领的“北锁红军”相互配合，势相联结，众至十万，他转战于南阳、襄阳及汉水流域。1354年(至正十四年)初，元将答失八都鲁镇压“北锁红军”后，攻陷陕州(今河南省陕县，亦即三门峡市)，他力战牺牲。“南锁红军”随之失败。

『柒』 谁知道“孟子”是老孟家的第几代传人啊

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先师孔子行教像，为唐朝画家吴道子所画
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先师孔子行教像，为唐朝画家吴道子所画

孔子(前551年-前479年) ，子姓孔氏[姓名]，名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人。他是中国春秋末期的思想家和教育家。他是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的创始人，孔子和他创立的儒家思想对古代中国及朝鲜等周边国家有深远的影响，被后世尊为万世师表。
目录
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* 1 家世与生平
* 2 思想
o 2.1 思想核心
o 2.2 形而上学
o 2.3 人生境界
* 3 教书育人
o 3.1 三千弟子和七十二贤人
o 3.2 对古籍的整理编修
* 4 身后荣辱与深远影响
o 4.1 历代追封追谥
o 4.2 孔子与中华文化
* 5 孔氏家族
o 5.1 家谱
o 5.2 世系
o 5.3 后人
* 6 注释
* 7 参看
* 8 外部链接

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家世与生平

孔子是鲁国人，其先祖乃宋国贵族，为商人后裔。如果把传说与信史结合起来，子姓孔氏有着显赫的世系。传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。契的后裔汤建立了商王朝。周灭商后，封纣的庶兄微子启于宋。微子启传位于其弟微仲。微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。弗父何后四世孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，遂为孔氏。孔父嘉后三世防叔奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名纥字叔梁）。

叔梁纥居于鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜县东南），72岁时娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。传说中在孔子出世前颜征在曾见到麒麟。孔子3岁时，叔梁纥去世，葬于防山。颜氏移居曲阜阙里，将孔子抚养成人，在他17岁时去世。孔子打听到父亲葬处，将父母合葬于防。

孔丘19岁时娶宋人亓官氏为妻。第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。
孔子像 宋马远
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孔子像 宋马远

孔子生而首上圩顶[相貌]，长成后身长九尺六寸（周时尺寸，大约1.76米，一说1.83米），被称为“长人”。孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管理仓储和畜牧。

在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教，先后师事老子、郯子、苌弘、师襄等人。大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。

35岁时鲁昭公被鲁国掌权的叔孙、季孙、孟孙三桓大夫赶走，孔子便离开鲁国到齐国，由于齐相国晏婴的反对，孔子几年没有得到齐景公的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。

鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了“堕三都”的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。

孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎锄设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。其后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险；最严重的一次是在陈、蔡之间绝粮，但孔子仍讲诵弦歌不衰。

颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国，但未受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。孔鲤、颜回、子路皆先他而去。5年后，孔子离开了这个世界和他的弟子，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
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思想

孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。

《论语》是了解其思想的主要著作。
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思想核心

孔子思想的核心是什么，有三种看法：仁，礼，仁与礼。
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形而上学

子贡说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”这似乎给人一种印象：孔子回避了形而上学。当他反问子路“未知生，焉知死”，当他告诉樊迟“敬鬼神而远之”，孔子确实更多地关注着现世与此岸，这时他很像是一个温和的怀疑论者。不过，“性与天道”是早期儒家相当重要的一个命题，可谓后来天人关系探讨之滥觞。不少人认为孔子的性命之学集成于《易传》，然而《易传》是否孔子所作并没有最后的结论。
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人生境界

仁是孔子和弟子反复探讨的命题。有一次，樊迟就此请教，孔子说：“爱人。”很多学者指出，仁爱不是无差别的爱，而是所谓爱有差等。但也有不少人坚持认为仁的原则在于博爱。颜渊也曾问仁，孔子告诉他“克己复礼为仁”。这句话的解释同样颇具争议，但至少指示了礼的重要性。不过，孔子也说：“人而不仁，如礼何？”可见，礼是外在的规范，而仁才是内在的德性。根据仁的原则，人将自然的血缘亲情发散强化，推己及人，由近而远，与众人和睦相处。所以，孔子非常重视孝，他说：“孝悌也者，其为仁之本与？！”而当仲弓问仁时，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这里的“己所不欲，勿施于人”，正是孔子告诉子贡可以一生奉行的恕。恕是一个基本原则，孔子告诉曾参“吾道一以贯之”，曾子明白：“夫子之道，忠恕而已矣。”

君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别，更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小人反中庸。”中庸（“不偏不倚，无过不及”）是修养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。近百年来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、媚世自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的，他说：“乡愿，德之贼也。”他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。 孔子又说，

『捌』 鸳鸯阵的创造者是谁

戚继光(1528~1588),明代抗倭名将,民族英雄,杰出军事家｡字元敬,号南塘,晚号孟诸,山东蓬莱人｡

戚继光出生将门,自小立志疆场,保国卫民,曾挥笔写下“封侯非我意,但愿海波平”的名句｡17岁袭父职任登州卫指挥佥事｡25岁被提升为署都指挥佥事,负责山东全省沿海防御倭寇,取得了令人瞩目的成绩｡

嘉靖三十八年,戚继光从浙江义乌群山之中招募勇敢的农民和彪悍的矿夫共三千余人,采用营､官､哨､队四级编制方法编成新型军队｡

队是基本战斗单位,队员按年龄､体格分别配备不同的兵器,作战时,全队队员各用其所长,配合作战,攻守兼备,进退灵活｡这种战斗队形能分能合,人称“鸳鸯阵”｡经过戚继光的严格训练,这支新军队伍很快成为军事劲旅,人称“戚家军”｡

嘉靖四十年,倭寇大举侵犯台州,戚继光率领所部九战九胜,取得举世闻名的台州大捷｡倭寇们心惊胆战,给戚继光取了个名字叫“戚老虎”｡

第二年夏天,戚继光率戚家军南下福建,荡平倭寇在横屿､牛田､林墩的三大巢穴｡嘉靖四十二年,与福建总兵俞大猷､广东总兵刘显等人取得平海卫大捷｡

嘉靖四十三年,戚继光升总兵官,镇守福建全省及浙江金华､温州两府｡这年年末,倭寇两万人围攻仙游,戚继光“用寡击众,一呼而辄解重围;以正为奇,三战而收全捷｡”从此,戚家军威振中国海疆,倭寇望风而逃,危害已久的倭患终被荡平｡

戚继光在四十多年的戎马涯中,“一年三百六十日,多是横戈马上行”,或在东南沿海扫灭倭寇,廓清海疆;或在北方练兵御边,使蓟门安然｡堪称一代爱国名将｡他智勇兼备,多谋善断,练兵有方｡指挥戚家军“飚发电举,屡摧大寇”,甚至还出现过歼敌上千人,而“戚家军”却无一人阵亡的罕例｡被誉为我国“古来少有的一位常胜将军”｡

『玖』 孟姓氏的由来

孟姓的不同来源：

1、源于子姓，出自商王朝时期齿序排列，属于以先祖名字为氏。上古时期，人们对子女后代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶观念。

2、源于姬姓，出自春秋时期的卫国第二十八代君王之子絷，属于以先祖名字为氏。春秋时期，周朝分封的同姓诸侯国卫国，其开国之君为周武王弟卫康叔，都城在今河南境内。卫国传至第二十八代君王之子絷，字公孟，因病不得继位，让位给其叔。

到了公子絷的孙子姬驱，便以祖父之字为姓氏，称公孟氏，后有省文简化为单姓孟氏者，是为河南孟氏。

3、源于姬姓，出自春秋时期的鲁国公族庆父的儿子公孙敖。属于以先祖名字为氏。据史书记载，黄帝姓公孙，是少典氏部落首领的儿子。他生于寿丘(今山东曲阜)，长于姬水，故又姓姬；后居轩辕之丘，因此号轩辕氏；再迁有熊(今河南新郑)，也称有熊氏。

4、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

5、源于满族，其属于汉化改姓为氏。

6、源于鄂伦春族，属于汉化改姓为氏。

(9)孟家创造者扩展阅读：

孟氏按行辈起名的开始：

孟氏按行辈起名始于明代，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。赐给祭田、免除徭役，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，孟子后裔开始授世职。

当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清同治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。

民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。

『拾』 中国有哪里姓孟的科学家和明星

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