想向作文汉子是怎样创造出来的

1. 写一篇汉字是这样创造出来的作文。

中。现在正是星期一的第二节课，尚老师利用这节示范课的机会，给我们搞了一个一“站”到底的比赛。
老师把我们分成了红、黄、蓝三队，又说了各队队长，比赛就开始了。我一看大屏幕才知道，原来这相当于讲课呀。
老师让三位队长各自挑了一个在屏幕上的数，(⊙o⊙)啊，原来第一关是读字组词呀。在这一关里，我们队的同学念的都还不错，所以加了一分。
接下来是第二关，读写词语。每组派了队长一个人上黑板听写，虽然我们队的代表一个词语都没出错，但是由于字体书写的不太工整，所以没有加分。这次又没加分，是红队队员的我，非常焦急。这时，老师的声音出现在讲台上：“红队，加油！”仿佛是为我们注射了一管兴奋剂，我们又重新振作精神，比赛继续。
不久，我就从老师出的题目上知道，第三关是概括文章的主要内容。轮到我们队的队长选人时，题目竟然需要两个同学来回答。队长杨子毅先选了葛晟博。我一见，赶紧缩着身子，避免让杨子毅选中，一是应为我还不知道该怎么回答；二是怕为我们队抹黑。在杨子毅的眼睛扫视了一圈之后，还是选择了我。在葛晟博回答完以后，我就死马当成活马医，用了我所能想到的最简短的语言，提心吊胆地回答了问题。这时，尚老师问大家还有没有补充的，一位蓝队的同学站起来把我的问题补充完整，致使蓝队有加一分。我不禁反悔了，因为我还可以回答得更好……
这次一“站”到底比赛，蓝队获得了第一，我队第三。这次比赛给我的启示很大，竞技比赛考量的不仅是知识技能，而且要有过硬的心理素质，既需要有勇气参与挑战，又要沉着应对……真希望再多搞几次一“站”到底！

2. 根据一个汉字,想象它的由来 写一篇作文

想象未来作文 -未来的宇宙
2050年,我们已经可以随便住在哪个星球上了,我和爸爸、妈妈住到了木星上,那里有三大部分组成：欢乐城、海洋国和水果园. 我们先住进了欢乐城,哇,大地是超大弹簧床,我们一蹦,一跳,一蹦,一跳,真有趣,我在弹簧床上学小兔跳,妈呀,我竟然蹦到天上,“啊 ”我张大了嘴,结果等我落下来时,嘴边贴满了奶油,细细一尝,嘿,好好吃耶!原来天是蛋糕做的!来到 “一家三口”乐园,妈妈进了“蔬菜门”去学炒菜,等回到地球上让我看看妈妈学做的“木星蔬菜”.爸爸进了口腔牙科医生门”,因为爸爸整天嚷着,不是嘴巴那里痛,就是这里痒,现在可好了,再也不用捂耳朵了听他唠叨了.我嘛,进了“书海”,啥叫书海呢?就是书的海洋,我可以整天坐在那里看书,看也看不完,因为你看完一本书,机器人又会拿来十本新书.我们就这样在欢乐城住了两年. 然后我们来到海洋国,哇 ,好奇怪,一个虾士兵说了声：“欢迎光临鄙国!”就塞给我们每人一大串河蚌珍珠走了,我们定睛一看,好大的珍珠,我发傻了,大喊一声:di di di di”这时,锣鼓,鞭炮声声响起,把龙王给招来了,后面还跟着三公主呢. 接着我们来到水果园,哇,水果房子好气派!水果们都邀请我们住进“水果别墅”,那里真是太漂亮了,香蕉沙发,苹果桌子,西瓜摇椅,还有石榴灯呢!水果园的菜更是丰富多彩,我们在那里常吃的菜就有什么水果鬼脸,水果补身子啦,等等.我一口气还说不完呢!还有水果玩具,最好玩的是石榴云梯和香蕉滑梯,如果你爬云梯累了,只要回答一个问题,就能吃到一个小石榴,如果你滑滑梯想多滑几次,只要稍微用一点力气,等你滑到快要结束的时候……
答案补充
我来到了二十年后的世间.啊!我来到这儿,映入眼帘的就是一幅美丽的画卷：亭台楼阁,假山怪石,映在青松翠柏之中；花坛盆景,藤萝翠竹,点缀在其间.我真的不相信眼前的这一切这还是人间吗?简直就是天堂.
接着,我到了一家高科技公司.这里好大好有气派啊!四周紫红的柱子上雕刻着尊贵的龙凤,栩栩如生,仿佛它们正在欢乐地飞腾跳舞；抬头一看,金黄的琉璃瓦在阳光下闪耀的光芒.再一看工作人员,竟是几个机器人.哦,原来是工作人员把机器人调整好并让它按程序办事,而真正的工作人员只需要在旁边观测它们的动作是否正确.我仔细一看,机器人正在进行一种试验,它们用一种微小的东西放在耳边,就可以听见自己想听见的声音.
最后,我来到公园.在金色的阳光下,公园显得更加色彩斑斓,优雅怡人.园内,奇石累累,小路幽幽……这山光水色,鸟语花香,把整个公园打扮得如人间仙境一般.
好了,我们就“旅游”到这吧.
我坐着时光飞机回到了二十年前,让我不免有些不太适应.不过,我相信在不久的将来,那一切都会变成现实.

3. 想象人类是怎么被创造出来的作文700

《海底两万里》的作者儒勒.凡尔纳是法国十九世纪一个想象力惊人的科幻作家，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描写的大同小异，这是怎样的预见力，怎样丰富的知识底蕴啊！就这样，我怀着一种崇敬的心情，开始和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯，乘坐鹦鹉螺号潜水艇，开始他充满传奇色彩的海底之旅。鹦鹉螺号的主人尼摩船长是个知识渊博的人，他们一道周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址，其中包括著名的沉没城市亚特兰蒂斯，这个拥有与希腊相当的历史文化的文明古国。书中都包容了大量的科学，文化和地理，地质学。但在引人入胜的故事中，还同时告诫人们在看并不是每一本科幻小说都像《海底两万里》一样富有强烈的可读性，它作为一本不是凭空捏造而是远见加博学累积成的小说，不但为对海底知识了解不详尽的读者解读了他们的旅程，更让后人看到了古人的智慧与文明。到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为；提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下有关人类正义更深层次的思考，才是此书让读者感受丰富多采的历险和涉取传神知识后，启发我们以心灵更大的收获。

4. 想象作文《汉字是这样创造出来的》

汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
六书是汉字组字的基本原理，在周礼中就有提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”这个汉字构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
象形：这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓画成其物，随体诘诎是也。如日、月、山、水等四个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成现在的造型。
指事：这是指表现抽象事情的方法，所谓“各指其事以为之”是也。如卜在其上写作“上”，人在其下写作“下”。
形声：此乃文字内以特定形状（字根）表特有的音。例如：胡，这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同样的发音(也有的只有声母一样)，表达不同的事物。但形声字，也因古今语言音韵变迁，不少古代同类形声字在今天的官话已无共同音素了。
会意：这个造字法，是将两个字根组合起来，使衍生出新的含意。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人过去所言；有信，就是这个人都很遵守自己说过的话。
转注：这是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，汉代许慎解释道：“建类一首，同意相受，考、老是也。”，这怎么说呢？此二字，古时“考”可作“长寿”讲，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也，考者老也。诗经的《大雅•棫朴》亦云：“周王寿考。”。苏轼的《屈原塔诗》也有古人谁不死，何必较考折。一语。其中的““考”皆“老”意，特别注意的是，后代的文字学家针对许慎的前述的定义也作了大量的解释。其中包括“形转说、声转说、义转说”三类，只是这三种说法有人认为不够全面，当代古文字家林沄先生也有解释说“转注”就是一个形体（字根）记录两个读音和意义完全不同的两个词。例如“帚和妇”与甲骨文中的“母和女”等等。
假借：这法简言之，借用一字，去表达别的事物。一般来说，是有一个无法描述的新事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根，来表达这个新事物。例如：“又”，本来是指右手（最早可见于甲骨文），但后来被假借当作“也是”的意思。闻，本意是用耳朵听东西的意思。例如《大学·第七章》中有“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，但后来被假借成嗅觉的动词(不过也有人认为这是错用)。
总结以上六书，前两项，“造字法”也；中两项，“组字法”也；后两项，“用字法”也。这六个原理，是古代文字学学者归纳出来的字学理论。其所含汉字构成法则，是长期演化而成的，不是任何一个人独创的。

5. 想象作文动物是怎样创造出来的

一天，小金猪在草地上懒懒地晒着太阳，小白兔跑过来一把抓起小金猪说：“今天是艺术节，快去参加呀！去去晚了就没座位了。”
艺术节的场地是一片青青的芳草地，那里有一棵大柳树。这棵柳树一看就有好多年了，长得枝繁叶茂，树荫遮地，像一把大大的凉伞。
离柳树不远处有一条小河，河水奔流不息，整天高高兴兴地唱着歌。草地上的花花草草都少不了他的滋润，忙得他不可开交。
下午三点多钟，小到蚂蚁大到大象，天上飞的，地上跑的，大大小小的动物们都来了，场地上五颜六色的一大片。开始有些乱哄哄，过了一会儿就静下来了。
首先上场表演的是小蜜蜂。小蜜蜂披着金黄色的斗篷，“嗡嗡嗡”地唱着小夜曲，很好听。可是由于声音太小，谁也没听出来他们唱词。
本来就善于炫耀和骗人的狐狸这下可高兴了。穿了一身黄马褂(里面一定藏了不少东西），不请自来地冲到台上，变起骗人的魔术。
台下一片唏嘘声，山鸡们好不高兴地说：“不要脸的东西，总是偷人家的鸡，还好意思登台露面，真是的！”
小狐狸也许听到了什么，很不好意思，灰溜溜地下去了。
这时，小燕子听到了这边的歌声，从远处飞来了，给大家献上了一首动听的歌：
我们是候鸟，
我们是候鸟，
南方北方年年来，
我们的朋友真不少……
大象高高地站在台下，冷不丁地说起风凉话：“黑不溜秋的怪物，身上比乌鸦还黑，怕冬天，四处流窜，歌儿唱的也难听……”
小燕子一听，“哇”地一下子哭了起来，飞走了。娇小的小燕子哪能受得了这些。
大家对大象很不满，一起说了他。大象不做声了。
这时，小兔子对大家说：“山羊嗓门高，让山羊唱一支男高音吧！”
山羊的脸刷一下红了，连忙往后退。他身边的老虎做事冲动，一口把山羊叼了起来直接甩到台子上。
众目睽睽之下，台上的山羊也顾不了那么多了，放开嗓子，唱起了南瓜音：
咩咩咩，咩咩咩，
我是一个小傻瓜……
大象又说风凉话了：“五音不全，四肢不发达的家伙，还唱歌？！”
大象惹了众怒，大家七嘴八舌：“别人不行，就是你行。”“有本事你上去呀！”
大象还满不在乎地上去跳起了舞，可惜心灵身子笨，一下子摔了个狗啃屎，逗得动物们哈哈大笑。百灵鸟都笑得肚子疼。
下了台的大象高傲的头一下子低了下来，百灵鸟告诉他：“以后不许笑话人家了！”
“嗯，嗯，我记住了。”大象连连点头。
老虎来解围：“天快黑了，我们来跳个篝火舞吧，怎么样？”
“好，好！”大家齐声赞同。
当天边的最后一抹晚霞褪去，草地上升起一团火苗，动物们围着火苗唱呀，跳呀……月亮当空，繁星闪烁，火光映红了夜空，笑声、歌声回荡在芳草地上空……

6. 汉字是怎样造出来的作文

汉字是怎样创造的 字起源于图画和记号，是中国汉族人民在长期的生活和劳动中创造出来的。在中国出土的六千年前的彩陶上，刻画着许多重复出现的图画和简单的符号，文字学家和考古学家大都认为，那就是中国文字的萌芽，在六千年前的原始社会末期，中国人就开始了文字的创造。汉字大约有五千年上下的历史，我们现在看到的甲骨文，已是完全成熟的文字，到现在也有三千四百多年的历史了。
关于汉字的造字方法，传统上认为主要有以下四种：
象形：是一种用线条描画出事物形状的造字方法，凡是表示实物的，有形可画的，都用这种方法来造字。如“日”“月”“木”“水”等。
指事：在象形的基础上加上指事符号，或完全用符号组成字的造字方法，用这种方法造出的字叫指示事。“上”“下”“刃”等。
会意：把和字义有关的几个字或几种象形符号组合起来，可以表示一个新的意义，这样造出的字叫会意字。
从古代到现代，汉字的形体发生了很大的变化，从甲骨文－金文－篆书－隶书－楷书，大约经过了三千年的演变过程，甲骨文是古代刻在龟甲和兽骨上的文字，产生于商代；金文是一种刻在青铜器上的文字，也叫钟鼎文，通行于周代；篆书是通行于秦的文字；隶书是秦汉时使用的一种字体；楷书从东汉末年开始出现，是一直通行到现在的常用字体。从“日”“月”“车”“马”等字的演变，就可以看出汉字在各个时期的形体特点和变化过程了。
从汉字几千年的演变过程可以看出，汉字的演变的总趋势是简化。它弃繁就简，避难趋易，不仅简化、规范了字形，也省减了字数，不断地克服着汉字难记、难写、难认的缺点。简化字在汉字发展的幼年时期就产生了，秦代出现的小篆，是一次大规模简化汉字的措施，汉唐时期也不断产生简化字，宋元以来，随着通俗文字的产生，简化字也大量涌现。
最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号

7. 写一篇汉字是这样创造出来的……想象作文

参考：
汉字有字形，字音，字义。如“聪明”的“聪”，表示聪明要耳到，眼到，心到，口到才聪明。还有“哭”，口代表眼，点代表泪水，就像一个人在号啕大哭。还有“舞”它的结构多姿多彩，就像一个婀娜多姿的少女在翩翩起舞，还有许许多多的字，它们也很神奇，都是有事物，物体来描述，来组成字的，就像：江，河，湖，海等的“三点水”，就表示有水。足，趴，跺，跋等的“足”就表示脚的意思等。
还有字谜，歇后语，更是汉字大家族中的一颗颗闪亮的星星。有些人把成语或一些词语稍加修改，成了一个个生动俏皮的广告语，如:一步到胃——胃药广告语；百衣百顺———电熨斗的广告语；乐在骑中——摩托车广告语；大石化小，小石化了——治疗结石广告语。这些广告语虽然都有错别字，我们学习中虽不提倡的，但它们很幽默有趣，能吸引人们的注意力，起到很好的广告效果。这就是中国汉字所具有的独特魅力。还有一个错别字的笑话：某公交车上，一个座位坏了，一人好心在上面挂了一个牌子：“禁止做人,后果自负”。这下乘客慌了，我们不做人，那做什么啊？原来这个好心人把“坐人”写成了“做人”，闹出了天大的笑话。所以学好汉字非常重要，否则，一不小心我们就要闹出笑话。
汉字的优越性对中华民族的团结和振兴，将发挥其独特的作用。我坚信，华夏几千年的汉字，在人类历史的长河中，这种文字将越来越被世人所珍惜和喜爱。啊！我爱你，中国汉字。

8. 汉字是谁创造的的

仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩被后人尊为'造字圣人'。

相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。

可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。

仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊;一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。

仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。

(8)想向作文汉子是怎样创造出来的扩展阅读：

汉字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年的历史，现存最早可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。汉字在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别的例外，都是一个汉字一个音节。

汉字是意音文字，一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素，这就形成了音、形、义统一的特点。汉字是由笔画构成的方块状字，所以又叫方块字。

如“车”“上”“明”等，“车”“上”“明”用字的形体来直接表达语言里的词义；“问”既能表意又能表音，“门”表音，“口”表意。

汉字在几千年的演变过程中形成了“汉字七体”，即：甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书。

9. 想象作文:人从哪里来

我来告诉你
人从哪里来
人是什么？这问题看起来很简单，答案却非三言两语所能道得明白。

化学家凭着他们在实验室化验的结果，他们可以说：人是一大堆不同化学原质的构成体，里面最多的是水，此外还有钙、铁、磷、钠、石灰、脂肪、糖、盐……。

生物学家说：人是动物的一类，他的祖先可能是猿猴，他的始祖可能是草鞋虫，可能是海底的植物－－海藻。

哲学家说：人是一种有理性的动物，他们有思想、有意志，他们是万物中的至灵者。

由另一方面来看，人真像个大怪物，人懂得创作，也知道发明。人能驯服许多禽兽，人也会利用各样物质来满足自己的欲望和享受。人多起来了，在一块荒凉的地上，立刻能创建出一个美丽的城池，建筑起高耸云霄的巍峨殿宇。虽然是重洋远隔，关山险阻，人却会发明和使用海陆空的交通工具，把辽阔无垠的地球缩成渺小的掌珠。人们住在地上作王，已把整个的世界征服了。人们的伟大作为，人们的超然才智，不能不叫万物都惊叹拜服。可是，多少时候，你也会看到人的行为无知得可怜，真的愚不可及！你会看到他们同类相残，彼此陷害，煮豆燃萁，甚似蟋蟀。你也会看到他们放纵邪情私欲，任性妄为，卑鄙下流，寡廉鲜耻，与禽兽无异。由于人类种种极端矛盾的思想与行为，使你看不出“人”这个怪物到底是什么东西，是从何所出。从多方面观察，有许多事实证明了人与其他动物没有什么不同之处。难怪有人说：人是猴子变的，而猴子是从下等动物来的。换句话说：人，原本不过是一条虫。果真是吗？让我们从以下的两种论说来研究。

(一)各种的传说（臆断猜测)

人从何处来？这一问题，自古以来均流传着许多关于人的臆断猜测。就如古老的中国，臆猜天地万物及人类由盘古创始而来，或虫兽、或树木、或石头等变化而来；女娲搏黄土造人等等，多荒诞无稽，无足采信。其他如巴比伦、亚述、埃及、印度、希腊等古老国家亦多有种种荒唐传说。兹谨以现代仍流传的各种臆说，分述于下：

1．物理的或唯物主义的臆说：这种假设永久事物的创阅丬说，已由世界乃自然而有的臆说代替了神为创造万有之主的事实。因唯物主义哲学派对于创造理想的应用，乃有19世纪唯理主义派之抬头。这些臆说忽略了神是一位创造者，故显然为基督教神学所不容。

2．万有由神而出或万有皆神的臆说：他们的见解是世界既非创造出来的，亦非自原有的物质而形成的，乃是由神本体的发展而有的。万有自神而出，如同水之自泉源涌出，亦如同光线从太阳射出来一样。这种臆说的缺点，就是在于万有皆神论本身的弱点。因为否认了神的位格，以致无法承认人是自由与永存不朽的。他们的主张无所依据，非独未经证实，且是一种无法证实的臆说。

3．自然进化的臆说：自然进化的论据，是与宇宙乃自然而有的臆说同一性质。自然进化论是自上古时代一步一步的推演，以代替对创造问题的研究，故对于最初的原始问题仍无法解答。此臆说恒遭三种不能解决的困难：第一、不能架设一道通过有生命与无生命间之鸿沟的桥梁；第二、不能越过植物类蔓延的生命，进到动物界有意识的生命；第三、不能自肉体生命跨越到人类理智的、良心的及属灵的生命。惟有凭着神的作为，才能有原始的植物动物和人类的生命。

4．赓续创造的臆说：赓续创造的臆说，是向一次完成创造之说挑战，他们主张继续创造的程序。有神论的进化主义者多主张这种臆说。他们认为有机体生物的发展，并非唯物主义进化论的力量，乃是神在有机体生物内的工作力量。这种神圣的作为，有时与创造万有的程序是一致的，有时则受到严格的限制。

（二）圣经的见证（神的创造）

神在圣经里的启示确是人类起源的权威史实。人们唯一得知人类起源的权威考据，就是在创世记第1第2两章圣经。

1．创造人类的第一记载：我们知道关乎人类起源的圣经第一记载，乃出自神的创阅汊旨，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”创造人类是表明神的一切创造工作达到极点。神并使之与其他创造工作发生连系，且以创造人类的工作，冠乎其他一切创造工作之上并有所区别，成为一种有生命的新纪元。创造人类为全部创造工作总结，神先为人预备了一切的食物和享用的东西，这皆是神按照他的旨意为着人类的发展所安排的。

2．创造人类的第二记载：自创世记第2章4至25节，所记人类起源的第二记载格外仔细。为的是要特别注意人类历史的开端。有双重的创造工作可以看出，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2：7）第一种创造工作乃用尘土造成人的身体，成为一种化学的结构。原文“造”字，含着从原有的物质而造成的意思。在此绝无可推测人类乃从低等动物逐渐进化而成的任何依据，而在某一时间内，被用以造人类之尘土便不复为尘土，乃成为有骨有肉之人的身体。这个记载昭示我们人类是与自然界有关联的，就这人类较低的一方面而言已是动物界中最高者，且代表着创造工作结构的完善。创造人类的另一特点，是其结论所载：“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”这并不仅是一个组织，而是一个新的独特的创造。神创造了一个有灵的活人，使之成为有良知良能以自决的一个有位格的人，借着神所吹入的生气，便使人成为有永远灵魂生命的人。

3．女人的起源：创世记第2章21至22节所记载创造人类的过程，即从此便有了男女的性别。若干圣经注释家对此颇感困惑，并有许多臆测附会的解释。使徒保罗曾告诉我们说：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃。”（提前2：13）。考其意是说明神先创造男人，然后乃自男人身上造出女人，亚当自己亦承认此事：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创2：23）根据希伯来文，所译的“肋骨”，一词欠妥，那个字在旧约圣经中共用了42次，但无其他任何一处译作“肋骨”，一般都是译为“腰”或“肋旁”。圣经清楚的告诉我们，各族各人，包括第一代老母亲在内，都是第一代始祖的代表。创造人类之所以有这样性别的区分，并非只为肉体生理上的区别，更是成为以婚姻关系组织社会的基础。圣徒保罗根据创世记的记载，叙述基督与教会之间的关系是如何的美妙而有意义（弗5：23－32）。

4．人类的原始情形：进化论以为人类的原始情形，是从一种粗野之物逐渐的发展进化到文明的地步，但这在圣经里面是毫无依据的。圣经所昭示于我们的是人类在开始被创造的时候，已经美满而完整，但这并不妨碍人类的进步或发展。圣经明明的否认原始人类的身体是不成熟的，理智是低落的，慢慢的发展到了有语言及逐渐进步到有道德的宗教观念。这就是圣经对人类原始的情形之定论。

圣经的记载是对于进化论所谓古代人是由进化而成的观点挑战。进化论认为人类需要进化的机会，有千百万年之长久时期的进化过程。而圣经记载仅有数千年的历史。比较可靠的年考如，艾刹氏（Usshor）及赫阿氏（Ha1es）等年考，因为家谱学上之不完全一致，所以在年代考据方面微有出入。但论到人类的创造是大约在基督诞生前五六千年，这一时期已足够各族类语言的发展，一如人口发展到现代世界人口之密度一样。

10. 汉字是怎样创造的想象作文

汉字是怎样创造的
汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
六书是汉字组字的基本原理，在周礼中就有提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”这个汉字构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
象形：这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓画成其物，随体诘诎是也。如日、月、山、水等四个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成现在的造型。
指事：这是指表现抽象事情的方法，所谓“各指其事以为之”是也。如卜在其上写作“上”，人在其下写作“下”。
形声：此乃文字内以特定形状（字根）表特有的音。例如：胡，这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同样的发音(也有的只有声母一样)，表达不同的事物。但形声字，也因古今语言音韵变迁，不少古代同类形声字在今天的官话已无共同音素了。
会意：这个造字法，是将两个字根组合起来，使衍生出新的含意。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人过去所言；有信，就是这个人都很遵守自己说过的话。
转注：这是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，汉代许慎解释道：“建类一首，同意相受，考、老是也。”，这怎么说呢？此二字，古时“考”可作“长寿”讲，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也，考者老也。诗经的《大雅•棫朴》亦云：“周王寿考。”。苏轼的《屈原塔诗》也有古人谁不死，何必较考折。一语。其中的““考”皆“老”意，特别注意的是，后代的文字学家针对许慎的前述的定义也作了大量的解释。其中包括“形转说、声转说、义转说”三类，只是这三种说法有人认为不够全面，当代古文字家林沄先生也有解释说“转注”就是一个形体（字根）记录两个读音和意义完全不同的两个词。例如“帚和妇”与甲骨文中的“母和女”等等。
假借：这法简言之，借用一字，去表达别的事物。一般来说，是有一个无法描述的新事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根，来表达这个新事物。例如：“又”，本来是指右手（最早可见于甲骨文），但后来被假借当作“也是”的意思。闻，本意是用耳朵听东西的意思。例如《大学·第七章》中有“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，但后来被假借成嗅觉的动词(不过也有人认为这是错用)。
总结以上六书，前两项，“造字法”也；中两项，“组字法”也；后两项，“用字法”也。这六个原理，是古代文字学学者归纳出来的字学理论。其所含汉字构成法则，是长期演化而成的，不是任何一个人独创的。