Ⅰ 中华伟人黄帝的贡献有哪些
1、黄帝开创了多元一体民族格局
今日在中国960万平方公里的土地上，生活着56个兄弟民族，以汉族人口最多，其他都是在中国古代演变而来的民族。“多元一体”的中华民族格局是从何时发端的呢？应该说是从黄帝时代。黄帝出自少典和有氏，生在轩辕之丘，迁于陈仓（今陕西宝鸡），“长于姬水”，以水名为姬姓。其氏族部落发展壮大后又迁居桥山（今陕西黄陵），时炎帝榆罔的部落趋于衰势，姜与姬姓部落通婚。之后，两个部落东迁，炎帝族直迁至鲁（今山东曲阜），黄帝族迁居于涿鹿（今属河北）。蚩尤部落发动驱逐炎帝族的战争。炎帝战败后西返，向黄帝求援，与追至涿鹿的蚩尤军大战，杀蚩尤。之后，炎帝榆罔不愿让出天下“盟主”之位，与黄帝又发生冲突。在阪泉（今涿鹿附近）交战三次，炎帝失败，带部分亲从南走（一说是黄帝封炎帝于南方），天下诸侯共尊黄帝为“盟主”。于是黄帝吸附炎帝余族，联合东方少昊部落，组成了部落联盟，迁都于“有熊之墟”（今河南新郑市）。古代将“天下”中心（今河南）称为中原（狭义），亦称夏，黄帝又取“曾祖母华胥氏”的“首”字华，将新的部落联盟命名为“华夏”，意为居于中原地区的广大、美好、和睦民族集团之意。黄帝为首的集团，按地区将华夏四边的集团部落分别称为东夷、北狄、西戎、南蛮，构成现代所说的“古代五大民族集团”。这就是“多元一体”中华民族格局的开端。黄帝又创立“部落联盟”机构和制度。相传黄帝有“三公”、“六卿”，以各色云彩称谓的春、夏、秋、冬、中“五官”等，为夏代的奴隶制国家制度开辟了先河。
2、黄帝创立的精神文化
著名史学家钱穆先生于《黄帝》中说：“传说中的黄帝，是中国历史上的第一个伟人，是奠定中国文明的第一座基石。”华夏庞大的部落联盟除设置的机构制度和“官员”外，主要是用从母系氏族社会出现“万物有灵”的原始宗教来统一、巩固人民的聚合力。宗教的表现形式是：先相继产生图腾、自然崇拜，约至三皇末期又产生祖先崇拜。原始宗教的“天人合一”，是后世“天地人和”思想的渊源，也是“和而不同”思想的渊源。而从三皇到黄帝时“创世”的伟人，则又是原始“人本”思想和观念的反映，也是后世“以人为本”传统思想的渊源。三种崇拜形式是先民对自然界、人世间的一些事情无法解释，便想象是鬼神造成的，于是家家祭祀，希望鬼神免灾。黄帝针对“神人杂糅”现状，在炎帝原始宗教的基础上进行改革。供祀方式，一般由氏族或部落公祭，家庭一般只祭祖神、土神、谷神等。黄帝将“帝”或“上帝”封为主宰一切的最大最高之神，自己是“帝”神在人间的儿子，只有他和担任管理鬼神、占卜的“大臣”，才可以乘“天梯”去见“上帝”，禀告地上之事；黄帝又封以往有贡献的首领（称皇）为各方的帝神（如封炎帝为南方帝，称炎帝或火神等）。还祭祀山川河流，到泰山封禅等。把宗教变为维护天下一体思想的手段。黄帝不仅成为最高军事民主首长，而且是全民心中的“伟人”。随之还制定了相应的原始礼乐，原始伦理法则等，使全民在自由平等的社会内共同劳动，和谐的生活。
3、黄帝创造的物质文化
炎帝时代，原始农业、手工业、货物交换等，均普遍得到发展。氏族部落有了中心聚落，已有半地穴的住房（江南是干栏式）。粮食生产除食用外，还有了较多的储存。陶器、石器等手工业得到发展，出现“日市”。黄帝时代，农耕经济更进一步发展。适应战争或交通的需要，畜牧业也兴旺起来，故有“黄帝耕牧时代”之称。家庭饲养业，也得到了长足的发展。正因为物质丰富，思想观念统一，生活安定，“四方”集团仰慕而归服。文献中说黄帝的疆域北至今内蒙古、辽宁南部，东至海，西至甘肃敦煌，南至湖南，地域广大。《史记·五帝本纪》云：黄帝“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和。”李学勤先生在《走出疑古时代》中说：“《史记》一书沿用《大戴礼记》所收《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首，可以说是中华文明形成的一种标志。”这是符合历史实际的。总之，我们今日的文化，在黄帝文化中均可找到渊源和实证，黄帝为中华文化的发展做出了重大的贡献，在文化史上的地位是十分重要的。
Ⅱ 关于黄帝
黄帝的来历黄帝为中国开化时代最初之君主，亦被承认为中华民族之共祖，姓公孙，生於轩辕之丘(河南新郑县西北)，称轩辕氏，国於有熊(今河南新郑县)，亦称有熊氏，少典氏之子。黄帝生而灵异。《史记》称其“以土德王，故号黄帝。”汉纬中已有不少有关黄帝的内容，按其说法，黄帝是北斗神，他的孕育和诞生整个就是一个神话：有一天，黄帝的母亲附宝去往郊外，一个巨大的闪电在北斗星的周围耀眼地闪烁，使附宝得到感应，于是生了轩辕。轩辕的胸部生来带有“黄帝子”三个字。黄帝具有劾制鬼神的神力，《列仙传》记黄帝“能劾百神，朝而使之。”早期道教有一种用以劾鬼的法器“黄神越章”，还有一种专门用来为生人和死者解除灾殃的墓葬明器“解注瓶”,都是根据对黄帝神力的信仰而来。
黄帝的武功1.阪泉之战—时，天下共主炎帝神农氏八世，暴虐无道，黄帝率诸侯与战，败神农氏於阪泉(河南涿鹿县东)，遂代神农氏为天下共主，版图东至於海，西至甘肃，北至河北，南至大江。2.涿鹿之战—时，诸侯多归黄帝，独苗族蚩尤不服，与黄帝战於涿鹿(今河南涿鹿县)，蚩尤能作五里雾，黄帝与其久战不胜。黄帝乃作指南车(车上有神，常指南方)以定方向；西王母派遣九天玄女下凡，把灵符、道法和《阴符经》传给黄帝，遂擒杀蚩尤，天下乃定。
黄帝的文治黄帝既定天下乃与诸臣共订典章文物，遂有如下的各种发明，使社会民生接近今日：
纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期)，即道教之六十元辰。
数学：隶首作数，定度量衡之制。
军队：风后衍握奇图，始制阵法。
音乐：伶伦取 谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。
医药：与岐伯讨论病理，作内经。
文字：仓颉始制文字，具六书之法。
铸造：采首山(河南襄城县南五里)之铜以造货币。
其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。
黄帝成仙黄帝年近百岁，弃帝位，从列仙游，(务光子、容成子、广成子、紫府先生、中黄丈人等)采首山之铜，铸鼎於荆山之下，鼎成之日，年已百岁，有龙从天而降，接引黄帝，升天而去，成为天上五帝之一，南朝陶弘景在其《真灵位业图》中，列黄帝於第三神阶之左，称为元圃真人轩辕黄帝。
Ⅲ 古代学着学有所成,创造美好生活的实例
古代学者学有所成创造美好生活的就是孔子。
Ⅳ 黄帝的生平事迹
黄帝，姓公孙，名叫轩辕(周)，出生于母系氏族社会。母亲名叫附宝,据史书上载;农历二月初二,黄帝出生于寿丘（今山东曲阜）。司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕闻落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孙。为上古时帝王。是有熊国君少典之子。
相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。
相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟81人，号称是神带的后裔。这81人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。
Ⅳ 为人类创造美好生活 美的提出的时间是哪一年
为人类复创造美好生活 美的制提出的时间是2004
面向未来，美的中央空调事业部将继续秉承“为人类创造美好生活”的经营理念，不断致力于企业的变革创新和持久发展，通过一流的技术、一流的产品，打造优秀的
国际中央空调品牌，确保美的中央空调在未来继续保持健康、稳健的发展。
Ⅵ 列举黄帝对人类的主要贡献
首先他因统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，
Ⅶ 黄帝的贡献
黄帝创造了“分土建国”的制度。据《汉书·地理志》说：“昔在黄帝……方制万里，划燮分州，得百里之国万区。”颜师古注曰：“方制，制为方域也。画，谓为之界也。燮，古野字。”《路史·后纪一》：“黄帝始分土建国。”有史料称黄帝“命风后方割万里，画野分疆，得小大之国万区”，甚至连耕地也有了划分，据说后来的井田制就是从这时萌芽的。
发展部落
在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力得到迅速发展，并形成一个独立的黄帝部落。黄帝部落在从姬水向渭河流域发展的过程中，继承了神农以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段，使本部落迅速发展壮大。
据《史记·五帝本纪》，轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种”。“五种”，据郑玄注释，是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。按古史传说神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展。
又据古史传说，黄帝非常重视发展农业，掌握了平原农业的许多特点，“岁时熟而亡凶，天地休通，五行期化，故风雨时节，而日月精明，星辰不失其行”(《路史·疏仡纪·黄帝》)。黄帝充分认识到，必须挖掘土地的潜力，广耕耘，勤播种，才能使人们丰衣足食，安居乐业。他率领百姓“时播百谷草木”，并“淳化鸟兽昆虫，历离日月星辰；极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物”(《大戴礼记·五帝德》引孔子语)。传说中黄帝的行为感动了上帝，出现了许多祥瑞之兆：“地献草木”，“九牧昌教”(《论语·谶》)。
创立制度
黄帝创造了“分土建国”的制度。据《汉书·地理志》说：“昔在黄帝，……方制万里，划燮分州，得百里之国万区。”颜师古注曰：“方制，制为方域也。画，谓为之界也。燮，古野字。”《路史·后纪一》：“黄帝始分土建国”。说黄帝“命风后方割万里，画野分疆，得小大之国万区”，甚至连耕地也有了划分，据说后来的井田制就是从这时萌芽的。
黄帝还十分重视社会管理方式的发明与创造。由于农业发展，较长时间的定居成为可能，这就使得社会基本单元比较稳定，易于管理。黄帝发明了适合于部族居住的宫室，与炎帝、蚩尤战争之后将都城建于涿鹿之阿，即今之涿鹿县黄帝城遗址。黄帝时期开始出现了与平原农业水平相关的社会管理制度的萌芽。《左传·昭公》说黄帝的官制云：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”后来《史记·五帝本纪》载：“(黄帝)官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国……举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”
还有传说黄帝任用“四辅、三公、六卿、三少、二十有四官，凡百二十官，有秩以之共理，而视四民”。
外国人看《黄帝内经》
美国人说：两千多年前根据《黄帝内经》发展出来的中医科学，其中许多行之有效的疗法确实有效，现在才开始受到西方科学的证实。
美国《新闻周刊》封面文章“另类医学”中提到：针灸经络学一直不被西医采纳的主要原因就是气脉或穴道没有解剖学的根据，如今美国的研究发现，穴道通常位于“连接组织”最密集处所在。
佛蒙特大学的蓝吉分博士说：“连接组织形成一个网络，遍布全身”，每个连接组织也含有神经终结点，这就是右手受到针刺，针灸会对身体造成医疗效果的道理。佛蒙特在“IT《黄帝内经》”中证明了，如果把经络“换算”成企业信息化中的概念“流程”，整个《黄帝内经》读起来，就成了一部ERP式的企业信息化原理指南，或网络哲学。
有人据此说：《黄帝内经》是ERP最早的祖宗，和现代信息化管理异曲同工。
发明文字
《拾遗记》卷一：“黄帝……始造书契。”这里的“书契”即指文字。不过，战国、秦汉人的著作则一致认为是黄帝之臣仓颉发明了文字，如《韩非子·五蠹》说：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃仓颉固以知之矣。”《论衡·对作》篇：“造端更为，前始未有，若仓颉作书，奚仲作车是也。”《论衡·订鬼》：“及仓颉作书，鬼夜哭。”徐干《中论·治学》：“仓颉视鸟迹而作书，斯大圣之学乎？”
文字的发明是人类社会进入文明时代的重要标志。考古发现证明，在黄帝时代稍前，中国境内已经出现了文字的雏形，它是人类在长期生产生活实践中形成的。而且从考古材料可以看出，在新石器时代，可能有黄河中游、黄河下游乃至长江中下游等不同的文字发展系统。黄帝时代仓颉造字的传说表明，仓颉是一个在以前刻画符号的基础上为文字的发明做出了重大贡献的人。荀子说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”(《荀子·解蔽》)
网罗人才
黄帝还特别注意网罗人才来管理社会。《帝王世纪》就曾生动形象地记载了黄帝求贤的传说。相传，黄帝思贤若渴，达到了梦寐思求的程度。有一天，恍惚之中，他梦见狂风骤起，满天尘垢都被这场大风刮得一干二净，整个天空十分清静纯净。又见一人手执千钧强弩驱赶着数万只羊群。他从中得到启示：“风作为号令，象征治国安民的贤人，垢字去掉土字偏旁就是后字。天下难道有名叫风后的人吗？手执千钧之弩的人，力气一定特别大，能自如地驱赶着数万只羊，此人一定很会训练军队，是一位良将。天下难道又有个名叫力牧的人吗？”于是，黄帝立即下令在各个部落中寻找名叫“力牧”与“风后”的人。后来终于在一个居住在海边的部落中找到了风后，发现风后果真是一位贤能之士，于是立即任命他为相。又在一片沼泽之地找到了力牧，果然与黄帝所梦一样，是一位足智多谋、精通用兵之道的将才，于是黄帝马上任其为将。正由于黄帝能够任贤用能，推行良好的社会管理，使得当时的社会生产获得了进一步的发展，人们的社会生活质量大为提高。司马迁曾给予高度的赞扬，说“无是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮”(《史记·历书》)。《韩诗外传》卷八说：“黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平。”可以肯定，黄帝曾经想了许多办法进行部落联盟的管理，后世一些重要的社会管理制度可能就起源于黄帝时代。黄帝时代的政治建树(包括对政治制度的创建、社会管理方式的发明与创造)、文化成就(包括黄帝时代文字的发明、造型艺术、音乐舞蹈、制度文明、宗教祭祀)对后世产生巨大的影响
Ⅷ 列举黄帝在人类生活上的伟大贡献。急！！！
我们古老的中华民族，从黄帝时代起，就告别了蛮荒混沌的岁月，拉开了5000年文明史的帷幕。先祖轩辕黄帝率领先民们，磨
砺智慧，统一华夏，安定四方，立中华创业自强之精神，领世界文明古国之风骚。从此以后，先祖生息的场所，就成为中华民族的
摇篮，黄陵县桥山这块轩辕黄帝陵寝所在地，便成为全民族共同向往的精神圣地。因此，历朝历代，不论是达官显贵，还是平民百
姓；也不论党派政别、国内同胞，还是海外侨胞，在黄帝陵前无一例外地同祭一个始祖，追寻一个根系，魂牵一个神州；也不论是
庄严肃穆的公祭，还是敦厚淳朴的民祭，以及叶落归根的游子之祭，无不显示出民族精神的巨大感召力和凝聚力。正因为如此，无
论哪个时代，无论在哪个国度里，只要凭借炎黄子孙这一熟悉的称谓，就能够跨越无限时空，穿过无数障碍，消融一切隔膜，找到
自己的同胞和兄弟，寻到一种亘古不变的民族聚合力。
黄帝是中华民族的共同始祖: 中华民族以汉民族为主体，汉族占全国人口的90％以上。汉
族则是在黄帝部族为主的古华夏族的基础上发展而成，其他少数民族也是由黄帝的后裔，
在中原地区以外的边陲地带辗转迁徙繁衍而成。因此，轩辕黄帝是整个中华民族的共同始
祖。 其一，就血缘关系来考察。轩辕黄帝生活在新石器时代中期。那时候，我国黄河中
下游地区以及山东、苏北一带已形成了众多的氏族和氏族部落，其主要是活动于以华山中
心的西部地区的黄帝部族和炎帝部族，以及居住在山东、苏北的九黎族部族。其中黄帝部
族后裔夏后氏和有虞氏等12个部落，以及炎帝后裔，联合组成夏,称为“夏”。“夏”与
“华”古字相同，“夏”即“华”，“华”即“夏”，“华”“夏”联称还是夏。所以中
华民族就是由黄帝部族后裔为胚胎的华夏族繁衍而来的。故世代繁衍生息于黄河中下游的氏族部落都与黄帝有血缘联系。 其二，就
地缘关系来考察。根据考证，黄帝部族主要分布于渭水以北的陕北高原、渭北高原，炎帝部族主要分布于陕西岐山、宝鸡一带。
黄帝炎帝部族都有东徙的历史。黄帝部族主要沿北洛水南下，东渡黄河，依中条山、太行山向东发展，直至山西南部和河北涿鹿。
炎帝部族东进轨迹则较黄帝部族偏南，其顺渭水、黄河而东，至河南、山东一带，势力范围与九黎族落形成犬牙交错，并肩抵足
之势。后来，经过黄帝与蚩尤、黄帝与炎帝几次战争，黄河中下游，包括山东、苏北地区，共同统一于黄帝部族，形成以中原为
中心，以黄帝部族为主体的华夏民族的大融合。又经过几千年的民展，华夏族的族居地逐渐扩展到长江流域、珠江流域及其他他
区。至公元202年，华夏族在关中地区建立西汉王朝，成为汉族第一个统一的中央政权。当时亚洲、非洲人就称中国人为汉族，因
而出现了汉族这个称谓。这时作为中华民族主体的汉族正式形成。 汉族的形成，为中华民族的定型起了决定性的作用，而其他少
数民族，也是黄帝后裔发展而成的。如被称为“五胡”的鲜卑族、羌族、匈奴族，以及犬戎、北狄皆黄帝之后。因此，“是中华
民族之全体，皆均黄帝子孙”，而轩辕黄帝则是中华民族当之无愧的共同始祖。
黄帝与炎帝的阪泉之战：炎帝也是我国远古时期一位部落联盟首领，与黄帝为同胞兄弟，因居于姜水，故姓姜。其部族活动于
陕西渭水之滨的武功、岐山一带，为周人的祖先。炎帝部族在长期的发展过程中，对我国农业文明做出了许多巨大贡献。但是随
着其部族势力的日益壮大，也逐渐滋生了许多邪端异行，恃强仗势，欺凌弱小，大行无道，民怨迭起。具有刚直勇武、嫉恶如仇
秉性的轩辕黄帝，为维护各部族利益和社会的生产生活秩序，反复规劝炎帝，希望其改弦更张，弃恶从善。但炎帝一概置若罔闻，
依然我行我素。于是黄帝便准备以武力相劝戒。他教民习武，操练干戈，积极备战。战争进行的相当激烈、残酷，“尸横遍野，
血流漂橹”，双方伤亡惨重。最后，炎帝部落终于抵挡不住日益兴旺强大和正义在握的黄帝部族的进攻，败退涿 鹿城东的阪泉
（今在河北省涿 鹿）。其时，黄帝率领以熊、罴、豹、 虎为图腾的氏族部落，挥舞着用雕、 鹰、鶡、鸢等飞禽的羽毛装饰的旗
帜英勇追杀。经过多次艰苦战斗，终于打败了炎帝，统一了其部落，取得了战争的胜利，使一度战端迭起、民无宁日的中原地区
呈现出人民安居乐业的太平景象。黄、炎之战，是我国上古时期姬、姜两个异姓部落的一次激烈冲突，也是我国原始社会由母系
氏族社会向父系氏族社会转变的历史反映。新石器早期的母系氏族公社，发展到新石器中晚期，已经过渡为父系氏族社会，尔后
经过数百年之久，再进入奴隶社会。因此，从黄陵时代直至夏代前期，我国下处在原始社会向奴隶社会过渡时期，原始公有制逐
渐向私有制转变，部落之间为了土地、牲畜等产生的纠纷越来越多，冲突与战争不断出现，于是，一些近亲部落逐渐结成一种稳
定性的部落联盟，组成联盟议事会，选出军事首领，这表明当时氏族社会的最高组织形式已具有军事性质。黄帝战胜炎帝成为中
央之帝，这正是氏族公社向奴隶制国家演变的萌芽表现。战争之后，黄帝部落依然生活在北方，炎帝部落向南方和东方转移，与
长江流域苗蛮逐渐融合。
黄帝与蚩尤涿鹿之战：的炎黄阪泉战火初熄，居于黄河下游亦即今山东、江苏北部一带的九黎族部落便向黄帝部族居住的黄河
中下游进犯。其部首领蚩尤，智勇双全，精明强干。他通晓天道，精通律历，其部族人也本领高强，勇猛过人。他们曾“烁金为
兵，割革为甲”，进行过长期的军事训练与备战。正是凭借强大的兵力，蚩尤率其部族兼并了许多部落而所向无敌。面对强敌咄
咄逼人之势，黄帝及其部族曾动之以情，晓之以理，企图以仁义去感化蚩尤，以化干戈为玉帛，免得生灵涂炭。但蚩尤觊觎黄帝
的中央天帝宝座已久，毫无所动，志在不移，反而愈益骄横，驱逐榆罔与炎帝，以示挑衅。在与蚩尤谈判的同时，黄帝仍未放弃
战争的准备。他制造武器，训练士兵，设置军器，创作军乐，赶制甲胄，部族上下同仇敌忾。经过比较充分的准备，黄帝部族基
本具备了迎战蚩尤的条件，于是便率领以熊、罴、豹 、虎等为图腾的部族，与蚩尤在涿鹿展开激战。由于九黎部族骁勇善战，常
常戴角披皮，以角抵人，冲锋陷阵，势若猛兽，所以黄帝部族损失惨重，“流血万里”，久战不胜，但黄帝凭借个人智慧，并且
利用有利的自然条件，扭转战局，化险为夷，最终取得了战争的胜利，擒杀了蚩尤，征服了蚩尤部落，使我国黄河流域的众多部
落统一到黄帝麾下。黄帝与蚩尤之战是文明程度较高的华夏集团战胜文明程度较低的九黎族的一场原始战争。关于这一战争的许
多传说深刻地反映了当时地处黄河中游的黄帝部族与黄河下游的九黎族经过战争互相融合的历史。这在中华民族史上，是华夏族
形成的重要一步。这一历史过程已为考古材料所证实。在中原地区发现的仰韶文化与大汶口文化交流的现象，就是华夏部族与九
黎部族融合的历史沉积。经过阪泉之战，黄帝威震天下，声名远扬，黄帝部族因此信誉鹊起，日益强大。于是黄帝大会诸侯于釜
山(今河北省涿鹿西南)，与会首领多达“万国”，黄帝被诸侯尊为天子，各部族均称臣纳贡，咸来宾从。接着黄帝又游历四方，
所到之处，外族人民为黄帝的仁义之德深深感动，纷纷向黄帝族朝贡称臣，进一步加强了黄帝族与其它民族相互融合，形成以华
夏族为主体的多民族相通融合的局面，构建起中华民族的基本框架。
胡曹、于则发明鞋帽： 上古时期，生产力水平极其低下，人类改造自然的能力非常有限。但是出于抵御风寒，以及奔走于荆
莽丛林中狩猎捕鱼而防肤护肌之需，必须有衣冠。而且，此时人类早已告别了群众婚陋史，进入了配偶婚姻，更加注重避讳文饰，
男女大防，衣冠同时具备实用和审美的双重功能。而生产的发展，人类智慧的不断开发，为衣冠的制作提供了思想基础和智力支
持；嫘祖养蚕缫丝，则为衣冠的创制做了物质上的准备。史书记载：“黄帝作旃冕，胡曹作冕，伯余作衣裳，于则于扉屦。”根
据历史记载，考察服饰的起源和演进历史，我们认为这些记载是确实可信的。另外，衣裳服饰的最初发明还是人类长期蓄积、偶
尔得之的产物，其直接受启迪于某种偶尔意外的发现。传说隆冬季节，黄帝派胡曹、于则两人率众进山狩猎。那时天气特别寒冷，
猎人们腰缠兽皮，赤脚露顶左波于高山密林之中。当他们满载而归时，气温聚降，胡曹部众竟有20多人耳朵被冻掉，于则带领的
30多人，半数以上双脚冻烂，无法行走。两位头领在愁苦之际，胡曹随手拾起一块石子，向树上的一个空鸟巢掷去，击落鸟窝，
正巧落于一个人头上。由于鸟窝是用鸟羽和细软材料织成的，质地柔软，极富保暖性，此人顿感暖意融融。其他人纷纷效仿，顷
刻鸟巢盖顶，无一例外。这就形成原始的帽子雏形。于则部光脚站在雪地里，大家双脚麻木，不能继续前进，于则心情烦躁，不
断以足蹬一朽树，以排遣心头郁闷。不意双脚陷进树身的软木中，非常暖和。于是他灵机一动，令大家动手，将软木砍倒，截成
短截，将其掏空，塞上软草，绑在脚上，既保暖又松软，这就形成原始的鞋子雏形。以后，随着实践的发展，鞋子和帽子不断得
到改进完善，演变出许多类型和款式，极大地丰富了人类的物质文化生活。我国古代儒家认为，黄帝制作的衣冠，标志着人与动
物的区别，认为有衣冠的人类当有仁义道德，故有“衣冠文明”之说，而穿衣戴冠无仁义者则被斥为“衣冠禽兽”。所以说，衣
冠的发明标志着人类从此跨入文明时代之说是有道理的。
嫘祖发明养蚕缫丝： 史书曾有黄帝“命西陵氏劝蚕稼”的记载。西陵氏即黄帝夫人嫘祖。关于她发明养蚕、缫丝的故事见诸
史籍较多，也在民间广泛流传。嫘祖是一位聪慧勤劳的山野少女，后遇轩辕遂结良缘，辅佐黄帝，治理天下。一次黄帝命嫘祖为
负责制帽的胡曹和做鞋的于则提供原料。嫘祖率妇女剥树皮，剔麻线，集裘皮，虽艰苦备尝，但所集原料杯水车薪，远不足用。
嫘祖劳累过度，又心急中焚，竟心力交瘁，抱病卧床。她悉肠百结，不思饮食。尽管周围女子为其精心备饭，然嫘祖毫无胃口，
日渐消瘦。于是众女子上山采集鲜果，以供嫘祖食用。偶尔她们采集到一筐洁白晶莹，状若蚕豆的果子，但嚼之不碎，弃之不忍，
便置于沸水，希冀煮熟食用。偶用木棒搅动，细丝成缕，缠满细棒，越拉越长，以至不尽，众皆惊奇，告之嫘祖。嫘祖上山观察，
才在桑树林中，见到白丝球乃蚕吃桑叶，吐丝作茧自缚而成。于是她用了很长一段时间，细心观察蚕的成长过程，掌握了养蚕成
茧技术，开创了人类从自然界中获取第一缕天然纤维之先河，并不遗余力地推行养蚕植桑技术，教民缫丝织锦，从此，中华民族
开始了养蚕织锦的历史。今黄陵县城南，传说就是当年嫘祖养蚕处。后人在此曾修建了“嫘祖庙”以纪念这位养蚕的发明者。由
于年代久远，庙宇已不存在。所幸的是这次整修黄帝陵，已将恢复“嫘祖养蚕织帛处”列入总体规划之中。 养蚕的发明，为我们
先祖造衣冠提供了条件，衣冠的创造与发展则是人类文明的一个重要标志。由于丝织业的发展，我国被称为“丝绸之国”，丝帛
曾成为东方文明的象征和古代王权的代表，并作为和平友好的信使开启了闻名世界的“丝绸之路”，使中华民族开始走向世界，
与世界各民族进行经济文化交流，“化干戈为玉帛”也成为和平、友好、团结、合作的美喻。因此，以蚕桑、丝织为核心而发展
成“嫘祖文化”不仅包含了物质文明的重要内涵，而且具有重要的政治内涵，为中华民族的文明进程树起了一座划时代的里程碑，
嫘祖也因其卓越贡献被人们誉为“先蚕娘娘”而受到特殊的尊奉。早在后周时代，我国劳动人民就曾以太牢这一最高礼仪祭祀嫘
祖，唐代对嫘祖更是推崇备至，几乎与黄帝相提并论，从而使嫘祖被尊奉为中华民族的伟大母亲，受到世代人民的敬仰。
仓颉造字： 上古时代，在文字发明之前，人们主要采取结绳记事方法，既不方便，又非常晦涩，严重影响了正常生产生活秩
序和社会发展。有鉴于此，黄帝便命史官仓颉造字。一个大雪初霁之晨，仓颉上山打猎，看到从白雪皑皑的山谷中，飞出两只小
鸡，在山野觅食。踪迹远去，只留下两行抓印。又有两只山鹿窜出山林，远遁而去，留下清晰的
蹄印。仓颉思付良久，顿然大悟：两种动物其形不一，爪迹迥异，各绘其形，以示其状，不就可
以创造出代表万物的文字吗？于是他仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，熟视人物器皿，摹形状物，
创造出我国最早的象形文字。文字的初创，对于人类文明的传播和发展具有划时代的意义。在文
字发明之前，人类的知识和经验主要贮存于掌握知识和经验的人的头脑中，依靠言传身教来传
播。随着掌握知识者的死亡，知识也就失传了。而文字则使人类具备了独立于人体之外的知识
贮存系统和难以泯灭的物质载体，从而极大地加快了人类文明的进程。 关于仓颉造字之说，过
去曾有诸多质疑。传统说法认为甲骨文是我国最早的文字，初创时间应在殷商时代。但1985年，
西安西郊龙山文化遗址中出土的15块兽骨上的楔刻形文字，其形体结构与殷商甲骨文很相似，
但时间可能比殷商甲骨文早1700年。又据1993年3月1日《光明日报》报道，山东大学考古实习
队，在山东邹平县苑城发现的龙山文化陶书上的5行11个字，其年代比殷商甲骨文早800年之久。
由此推断，文字初创时期至少应在距今4500年以上。因此黄帝的史官仓颉造字，并非无稽之谈
Ⅸ 黄帝的故事30字
黄帝 炎帝 蚩尤的传说
黄帝 轩辕氏
黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号。姓公孙，生於轩辕之丘，故称为轩辕氏。据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。
建国於有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的「炎帝神农氏」已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，神农氏无可奈何，求助於黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战於涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后，力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。
不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，於是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。
炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终於起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身分去加以讨伐。
黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。
黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为「先蚕」。次妃为方雷氏，名女节。又次妃为彤鱼氏。最次妃名嫫母，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝的敬重。黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花头下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。
每个民族都有自己的传说时代，黄帝就是中国传说时代的一位代表人物，人们在他的身上集中了古人的各种优点，诸多创造，他带领中华文明从野蛮向文明发展，从而将他奉为人文始祖。根据《二十五史新篇》：黄帝可能实有其人，是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长。他通过战争，使中原各部落实现了联合，并做了许多好事，因而在古人的口传历史中占有重要的位置
中国神话传说是很丰富的一笔世界文化遗产，也是中国优秀传统文化的重要组成部分在中国民间，神话，永远是诱人的、难解的、世界性的谜。无数老人、孩子，都为它心醉痴迷；无数艺术巨匠为它的永久魅力所倾倒；无数学者为它献出了毕生的精力。对这一文化之源的探讨，似乎永无穷尽。总有新的发现、新的理解，又再探索、再发现、再理解……它带给人们的不只是梦幻与神秘，更多的是理想、创造与动力。原始的思维和哲学，沟通了现代人与远古祖先的心灵，人们将通过神话，窥见人数的过去。认识人类自己，已成为不可阻挡的潮流。这一潮流早已冲开了我们幽闭已久的心扉。认识过去，是为了展望未来。神话，写下了人类文化史的第一页。 为父报仇——眉间尺 挖山不止——愚公 错奔月宫——嫦娥 射日英雄——羿 哭倒长城——孟姜女 炼石补天——女娲 逐日英雄——夸父 撞断天柱——共工 开天披地——盘古 发明八卦——伏羲 治水救灾——大禹 猛志常在——刑天 衔石填海——精卫 铜头铁额——蚩尤
开天辟地的盘古
宇宙是如何起源的，这是人类一直探索的奥妙。在很久以前，就有盘古开天辟地的神话传说。 相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好象一个大鸡蛋。盘古就孕育在中间，过了一万八千年，突然山崩地裂一声巨响，大鸡蛋裂开了。其中一些重而浊的东西渐渐下降变成了地，轻而清的东西冉冉上升，变成了天。混沌不分的天地被盘古分开了。他手托着天，脚踏着地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身体每天也增长一丈。这样又过了一万八千年，盘古的身体长得有九万里高，象一根巨大无比的柱子，立在天地当中，使天地无法重新合拢，不再变得黑暗混沌。但盘古也十分疲劳了，终于倒下来死去了。 盘古临死前，天地又发生了奇怪的变化。他发出的声音变成了隆隆的雷霆，他呼出的气变成了风云，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，他的血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养变成了大地上的黎明百姓。这样，盘古开天辟地以后，又用他整个身体孕育了天地万物。 关于盘古的神力，还有传说。他哭？时流的眼泪成了江河，眼睛的闪光变成闪电。说他一欢喜，就是丽日晴天；一恼怒，天空就乌云密布。还说他正开眼睛就是白天，闭住眼睛就是黑夜。 开天辟地的盘古，受到人民的崇敬。我国西南地区一些民族中，还流传着崇拜盘古的各种仪式和神话。传说南海有绵延八百里的盘古墓，用来收葬他的魂魄。 炼石补天的女娲
中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。 据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫“人”。就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺手拿起一截草绳，搅拌上浑黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成了一个个活蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。 后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空？塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补救天地。她先在江河中挑选许多五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四肢脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙赶走各种恶禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到挽救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快的生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人类在劳作之余进行 娱乐。 女娲是产生在母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国的西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。 追日英雄夸父 “夸父追日”是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。 身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。太阳西落到这里洗浴后，就再巨大无比的若木上休息，到了第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中了。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口渴难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。 传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的背面，有一座好几白里宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。 撞断天柱的共工
日月星辰为什么会东升西落？江河为什么都向东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。 女娲修补好天宇以后，好长时间日月星辰的运行都很正常。可是后来一场战争打乱了这个局面。交战的双方是水神共工和天帝。 共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。共工掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战。黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间，他并不顾念人间黎明百姓，还派人断绝了人间和天界的通道，也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是。他把太阳、月亮、星星都栓系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难。水神共工乘机率领部下发难，起来推翻？？的统治，夺取天帝宝座。 这场战争十分激烈，他们从天上一直打到一座叫做“不周山”的山脚下。不周山地处西北方向，山形奇崛突兀，是一根极高极高的撑天柱。双方战不息，共工见一时不能取胜，陡然怒气万丈，猛地一头向不周山撞去，只听得哗喇喇巨响连天，刹那间把不周山拦腰撞断。 这时，整个宇宙又发生了一场大变动，西北面的天空因为没有不周山的支撑，倾斜下来，日月星辰再固定在原位，都不由自主地纷纷朝着倾斜的西天跑去，于是白昼、黑夜每天交换一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动，陷了下去，形成中国西高东低的地形，江河的水也不由自主地朝东方流去。 猛志常在的刑天
刑天是与天帝对抗，失败后被断头仍不停止战斗的著名神话英雄。 黄帝用强大的武力打败了炎帝，座上了中央天帝的宝座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失败，刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把板斧，与天帝开始了一场激战。他们一直杀到常阳山地方，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。 刑天虽然失败了，但他不屈不挠，战斗到底的英雄精神常常为后人称颂。晋代大诗人陶渊明用“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句，称赞这位断头英雄。 衔石填海的精卫
“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和?#92;而不舍的精神的神话故事。 相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不料掉进大海淹死了。她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱。她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。 精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓绝的事业。 铜头铁额的蚩尤
蚩尤是勇猛异常的神话人物。他有81（或72）个兄弟，各个都是铜头铁额，头上生有尖利的角，耳边长有剑一般的毛发，以沙石、铁块为食，善于制造各种锋利的兵器，具有无比巨大的神力。 黄帝和蚩尤之间爆发了一场大战。蚩尤发动自己的弟兄和南方部族以及山林水泽间的怪神，杀向黄帝所在地涿鹿；黄帝调动四方鬼神、各种野兽及中原一些部族迎战。战斗异常激烈，蚩尤变幻多端，征风召雨，喷烟吐雾，把黄帝军队团团围在大雾之中。直到黄帝的臣子风后制作了指南车，黄帝军队才冲出大雾的包围。黄帝请来应龙，企图以大雨淹死敌人。蚩尤也请来风伯、雨师，刮起一场更猛烈地大风雨，使黄帝军队四散溃逃。黄帝又叫他的女儿魃上阵参战，暴雨刹那间消失，应龙等伺机扑杀过来，使蚩尤受挫。黄帝又用神兽？的皮制成一面大鼓，用雷神的骨头作鼓？。鼓声惊天动地，五百里外也能听到，蚩尤军队丧魂落魄。黄帝又布列了变化摸测的阵图，把蚩尤军队重重包围起来，蚩尤兵败被俘。 蚩尤被杀死与涿鹿，他手脚上的枷铐被抛掷后化为一片颜色鲜红的枫林，那是蚩尤斑斑的血迹。又说他被杀于翼州中部，身首异处，因而叫“解”，就是后来山西的解县。 发明八卦的伏羲
传说伏伏羲的母亲是华？氏，生活在西北部很远的地方。有一次，她偶然看见沼泽边有一个巨人的脚印，觉得很奇怪，就用自己的脚踩试。谁知刚一踩下，身子忽然有一种异样的感觉，后来就怀孕生下伏伏羲。伏伏羲长有人的头，射的身子，从小就很有神力，能沿着通天的大树自由上下，长大后当了东方的天帝。 伏伏羲是一位圣明的天帝，也是一位了不起的文化始祖。他上知天文，下懂地理，并且熟悉人间万物的自然法则。他发明了八卦，教人民用这几种符号记载万事万物。他还效法蜘蛛结网，把绳子编织成网，叫人们捕鱼打猎。 射日英雄羿
羿是一位擅长射箭的天神。即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。 传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干了，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。人民更是不好受，血液在体腔里仿佛在沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民，弄的人民苦上加苦。天帝知道这件事后，就叫羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓，十只白色的箭。 羿奉了天帝的命令到了凡间，受到人民的欢迎。他于是摆好架势，弯弓搭箭，对准天上的火球，嗖的一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团洪亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝彩。这使羿受到鼓舞，他也不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。 站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人间不能没有太阳，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽去一只箭，总算剩下一个太阳没被羿射落。 羿在射落九个太阳以后，又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的“？？”，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九婴”，毁坏房舍的“大风”，兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野猪“封？”。 错奔月宫的嫦娥
嫦娥原是天上的女神，因为丈夫羿奉了天帝之命到人间除害灭妖，她就跟随他来到地上。羿成天在外，为人民射落了九个太阳，杀死怪禽猛兽，顾不上家，嫦娥就慢慢对他不满。一天，羿从西王母那里求来长生不死的灵药。如果两人一同吃了这灵药便可长生不死，一人独吃，就能升天成神。羿把药带回家，交给嫦娥，要她好好保管，想挑一个吉日两人一块吃。但嫦娥觉得自从跟了丈夫来到人间吃了不少苦头，灵药既然有升天成神的妙用，何不一人独呢！ 在一个晚上，嫦娥趁羿不在家，从葫芦里倒出灵药，全吞下肚子去。顿时她的身体轻飘飘的，不由自主的飘出窗户，直向天上飞去。她边飞边想，如果到了天府，众神要耻笑她自私，况且见了丈夫也不好办，不如到月宫里暂时躲藏一下为好。谁知嫦娥一到月宫，脊梁骨不住地缩短，腰肚却拼命往外膨胀，最后竟变成了一只丑陋的蟾蜍（癞蛤蟆）。因此许多古诗里，称月亮为“蟾宫”。 以后又有另外一种传说，说她并没有变成癞蛤蟆，依然是一个超群绝世的美貌仙子。只是她在月宫里非常寂寞，常年陪她的只有一只捣药的白兔和一株桂树。后来多了一个被天帝罚作苦役的吴刚，他不停地砍桂树，桂树却随砍随合，他就永远不得休息了。 治水救灾的大禹
古时候洪水滔天，大地上一片汪洋，人民没有居住的地方，有的山上找动窟藏身，有的在树上写鸟雀做窝巢。飞禽走兽还要和可怜的人类争夺地盘和食物。大禹受了天帝的任命，便带了助手应龙，去挽救人类，治理洪水。 禹先率领天下群神赶走了兴风作浪的水神共工。随后叫一只大黑龟把息壤驮在背上，跟着自己。这息壤是一种神土，只要放在地上就会不断生长，积成山堆。禹一路上用它填平深渊。应龙也在前面开路，用尾巴划地。禹叫人民在应龙尾巴划过的地方挖掘河道，把洪水引导到江海。到了桐柏山，禹又设法擒服水怪无支祁。着无支祁的形状像猿猴，力大却胜过九只大象，整日横蹦竖跳，没一刻安静，使得那地方总是刮风打雷。禹拿大铁锁锁住无支祁的脖子，把他压在龟山下面。禹因为治水非常繁忙，没有一点空闲，三次路过家门口都没有进去。 经过许多艰难和困苦，禹终于治好了洪水，可是还有别的灾害。有一个蛇身九头的怪物叫“相柳”，贪暴无厌，一口气要吃九座山上的东西，什么地方只要给他一碰一喷，马上变成水泽，危害百姓。禹就运用神力杀死相柳。这时才天下太平，人民安居乐业，禹当了天子。九州的地方官送来许多铜，禹就叫工匠铸成九只宝鼎。鼎上刻绘着各种毒虫害兽和妖魔鬼怪的图象，使人预先对这些东西有所提防。人民感念禹的恩德，就叫宝鼎为“禹鼎”，以后又把“禹鼎”作为辨认奸邪的代名词。
禹一生兢兢业业为人类谋取幸福安宁，受到世世代代的人们所崇敬。在浙江绍兴市南郊建有楼宇巍峨的大禹庙，以纪念他的功绩。