创造教育的本质是什么

⑴ 教育的本质是什么答案

教育的本质就是，正确的爱，赏识，理解，尊重，放手，反思，引导。中国的教育的问题就在于没有看清教育是什么，不是像垃圾桶什么东西都能向孩子灌输，重要的是连家长自己的定位和教育方法都得不到反思和思考。我们的教育中大多数的家长不会爱，有的是溺爱，有的是冷漠，不懂得真正的爱，不懂得生命的成长状态，孩子需要的是自由的发展，家长要懂得放手，在失败或悲伤时要懂得赏识，在孩子迷茫时要懂得引导，在孩子不听话时要反思自己的教育方法有没有问题，教育是一门学问，一门大学问。家长在教育的同时也在教育自己，反思自己的行为，自己道德标准要做到自己和孩子的榜样。理解孩子就像自己理解朋友，理解他人一样，不要溺爱和冷漠、抱怨、鄙视、看死等等。没有正确的爱，孩子就没有远大的前途。
家长要做的往往要比孩子多。有一点记住了，教育是不要求回报的，孩子不是你的摇钱树，尊重生命，孩子也是属于社会的，世界的。尊重孩子自己的想法和决定，有时可能荒唐，但是，这是他的巨大进步，因为有了自己的想法，自己的意识开始有了独立的萌芽期的发展。
人不是机器，孩子更不是。要知道生命的快乐和幸福，满足和自由，不要把分数看的很重要，重要的是学习的兴趣，学的不是考试技巧，而是知识，保留住自己的好奇心。要懂得宽容，而不是纵容，懂得亲情，而不是溺爱，懂得赏识，而不是抱怨，懂得尊重，而不是辱骂，懂得放手，而不是束缚。
对孩子来说，好的教育方法，超过教授知识。

⑵ 教育的本质是什么

教育本质是指教育的内在要素之间的根本联系和教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征。与“教育现象”相对。教育是培养人的活动。自有人类社会以来就有教育，它的职能是根据一定社会的要求，传递社会生产和生活经验，促进人的发展，培养该社会所需要的人才。

教育本质本质特性即反映事物规律的稳定的、普遍的特性。教育本质，即贯穿于一切教育之中，从古至今乃至未来，只要教育活动存在就永远起作用的特性。马克思主义教育学认为教育是一种社会现象，是人类特有的活动。

教育是人类社会特有的一种社会现象。在动物界，尤其是高等动物界的代与代之间虽存在着类似于人类的“教育”和“教”与“学”现象，但这两种表面类似的现象在本质上是不同的。

(2)创造教育的本质是什么扩展阅读；

真正的教育本质，是自由的精神、公民的责任、远大的志向，是批判性的独立思考、时时刻刻的自我觉知、终身学习的基础、获得幸福的能力。真正的教育不传授任何知识和技能，却能令人胜任任何学科和职业。

教育才能使一个人对自己的观点和判断有清醒和自觉的认识，只有教育，才能令他阐明观点时有道理，表达时有说服力，鼓动时有力量。教育令他看世界的本来面目，切中要害，解开思绪的乱麻，识破似是而非的诡辩，撇开无关的细节，这是大学教育的本质。

⑶ 教育的本质是什么

接受教育的方式是多种多样的，主要方式有家庭教育、学校教育、社会教育！

教育

其次，通过教育，不断开拓人类在精神领域的认知，丰富人们的精神世界，建立一个尽可能完善的社会机制，用一种彰显人性善念的道德准则规范个体的行为，用一种科学，文明的先进理念来牵引社会的不断前进。

也就是说，教育既有物质的创造，也有精神的陶冶，目的就是让人们物质富足，精神健康。

归根结底，教育手段的目的，就是让我们有品质，有尊严地生存于这个世界。

⑷ 教育的本质是什么

要探讨教育的本质，或许应先搞清楚什么是本质？所谓本质，既反映了同类事物的共性，又是此类事物区别于它类事物的个性特征[1]。尽管这不能算对“本质”的一个规范定义，但似乎可以成为我们衡量一种事物本质属性的标准，即哪个属性才算该事物的本质属性？桑新民教授“将教育置于人类社会三种生产的广阔视野之中，更深刻地认识到历史与现实中各种复杂的教育现象都具有不断再生产、再创造着人类自身这一本质特征。”[2]由此似乎可以说教育的本质在于：教育是人类自身的再生产与再创造！那么，这一教育本质是不是符合“本质”的标准呢？表述中“人类”将人与动物作了区分，而“自身”又将人类的其他再生产与再创造进行了区分。但是我们应该看到“人类自身的再生产”还是未能完全区分教育和某些活动，如恩格斯所说的“种的繁衍”。尽管它是人类的自身再生产，但我们很难将其归入“教育”的范畴。当然，“教育是人类自身的再生产与再创造”这一命题本身是成立的，但作为本质属性，这里的“是”应是“=”，无论是内涵还是外延都应是等价的。可见，将这一表述作为教育的本质尚有不妥之处。桑新民教授认为教育是“人类以塑造和建构主体自身为对象的实践领域……教育活动是人类自身的再生产与再创造”。这一论述无疑揭示了教育的本质属性，并对教育活动的本质属性作了限定。他还认为教育的本质是一个“永恒的教育哲学难题”，由此似乎可以断言人们对教育本质的认识只能不断深化，而无法最终完全解答。教育本质问题是一个无解之谜吗？考察几千年来哲学界对于世界本源的无休止争论，教育的本质问题可能遭遇同样的命运。从这个意义上讲它算是一个“教育哲学难题”，除非有一天人们就此达成共识。而这是不可能的，因为对任何社会科学而言，许多问题，特别是位于哲学层次的根本性问题的解都是不确定的。就教育哲学而言，不同的人因其所持哲学观的不同对教育本质的认识可能有所不同。而且不同的历史时期，对教育本质的认识也会发生变化。总之，对教育本质的认识受到多种因素的影响，要统一是不可能的。或许对类似问题的争论本身促进了对这一问题认识的深化。而且新的共识的形成似乎标志着某一社会科学领域对某一问题认识的转移。上升到哲学高度，如果哲学问题都有定解的话，那么有一天哲学必然会走先衰亡，因为它已成功解答了所有问题。“百家争鸣”似乎是哲学，也包括教育哲学在内的这一类学问题不断发展的本质属性。没有“争鸣”，哲学的研究必将穷途末路。这就决定许多问题都将是“永恒的难题”！这也正是哲学的魅力所在！

⑸ 教育的本质是什么

在报满课外补习班、追求分数至上的今天，很少有人真正思考过将孩子培养成才的真正含义。成才，在绝大多数父母心里，就意味着考试的名次，这决定了孩子是否能上名校，继而决定了孩子是否能找到一份好工作。部分家长心里，可能认为孩子的成才意味着他将来能干一份体面出色的工作，比如当医生、律师等。还有一些父母，将孩子的成才等同于出人头地给自己长脸。至于什么是出人头地，如果问他们自己，他们恐怕也说不上来。

要知道，每个孩子天资不同，秉性也不同，即使一个家庭的同一对父母生养的孩子，从出生到婴幼儿时期，其表现也不尽相同。后天的成长环境中，兄弟姐妹各自所遇到的待遇也各有差别。

放到社会上来说，在不同家庭环境中长大的孩子，差别太大，而每个孩子今后的发展，也绝非考名校所能决定的。如果名校真的等同于更好的未来，那么在名校毕业后人生跌入低谷并从此一蹶不振的大有人在。而许多没有读名校的人，可能工作并不光鲜，收入也不高，但过得幸福的也大有人在。生活中这样的例子早已屡见不鲜。

所以，教育的本质真的是要培养一个读书机器或考试机器吗？会读书会考试，就一定意味着人生从此一帆风顺，会收获幸福美满的人生吗？

无可否认，真正优秀的人，各方面都优秀：不仅在学生时期学业优秀，成年之后事业有成，而且结婚后婚姻生活幸福，家庭美满和谐，更是在生孩子后，也能把孩子培养得比较出众，从此收获一个幸福安稳平静的晚年。这样的一幅人生图景，对于绝大多数人而言，说是梦寐以求也绝不夸张。因为不少人，仅仅是活着，都得要拼尽全力。但重点是，优秀的人是如何做到事事优秀的呢？

必须承认的是，不是所有的人都能轻而易举地优秀，但要想让生活过得顺遂平静，对于大多数人来说，狠狠地努把力，还是能做到的。既然不是优秀的人，也没有什么天赋，又想要过得好，活得知足，那该怎么做呢？

其实，优秀的人要想做到事事优秀，平凡的人要想过得幸福，无一例外地，都需要具备核心素养和健全人格。

⑹ 教育的本质是什么教育是什么

教育（Ecation）狭义上指专门组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。

“一棵树摇动另一棵树，一朵云追逐另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这是哲学家雅尔贝斯关于教育本质的一段阐述，被人们广泛引用。

“办有灵魂的教育，育有灵魂的人。”象贤中学的领导班子将教育的视野聚焦在教育的本质与灵魂，进而确立了“坚持以贤文化育人”的理念，以“启迪智慧，提升人文素养，养成健全人格，确立积极人生”为抓手，推进有灵魂教育的战略方向。

办有灵魂的教育，创办有灵魂的教育的学校，就是要“教育思想领先，办学机制高效，学校特色鲜明，教师特点突出，学生特长张扬”，就是要有灵魂之师，要培养有灵魂之生，要回归教育本真，要彰显地方特色。

最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”启蒙思想家卢梭在其名著《爱弥儿》中如是说。

课程和课堂是学生学习知识的主要阵地，象贤中学建立“贤文化”课程体系，将国家课程、地方课程、校本课程融为一体，紧扣贤文化育人的三个梯度：尚、齐、弘，打造“尚贤”“齐贤”“弘贤”三大课程，通过将学校文化融入特色课程，从而使学生成为心智和谐、持续发展、造福社会的现代人。

有灵魂的教育不仅仅体现在课堂上，还体现在课外活动里，体现在主题班会中，校园里的一切细节、一切举止、一切声音、一切表现，甚至连流动的空气，都将成为孩子成长为“一个人”的阳光和雨露。

⑺ 教育的实质是什么

教育--人--社会--历史
所以说教育是要提高人的素质
让人更好的适应社会进而改造社会
社会的发展铸就人类历史的发展
所以，教育的实质是促进人类社会的发展
以人为本和科学的发展观，实现人的自由、全面发展的新教育思想理念，与简单追求低成本和效益最大化的企业竞争和产品筛选原理，以及庸俗进化论有本质区别。教育的本质内涵是培养和造就一代新人。一切为了人，以人为中心，以人为本，实现人的自由、全面、和谐的发展，人的安康、富有和幸福，这也是教育的宗旨。
学生和教师是教育过程的主体，在教育活动中不能简单套用市场原理和企业竞争原理。澳大利亚净空法师提出，人类社会有很多事物就像脸上的眼睛、鼻子、嘴和耳朵，是不能排序的，排了要出现问题，如美国第一，英国第二，日本第三，白人第一，黄种人第二，黑人第三。人类也不是鱼类，通过投放一条吃鱼的鱼而被激活。饿到极点的人群发现了一块肉，于是有可能和谐地分享，体弱者多得；也有可能经过一番争斗，体强者一人独吞，或为奖赏一小块肉鞭打弱者拼争，引起了内乱和骚动。不仅没有激活，反而招来了内乱。庸俗进化论和简单套用市场竞争原理，在日益追求完美和谐的文明社会是不相容的。教育是满足人类多样化、个性化、人性化发展的不同需求和追求的过程，对教育的管理和服务也是同样一个过程。
教育管理也如此。无视诚信、和谐、合作精神和氛围，通过简单套用监视、鉴别、筛选、排序、淘汰等企业竞争原理，在短时间有可能提高效率，降低成本，但是从长远看，却践踏和破坏人的基本权益、尊严和精神追求，严重挫伤和侮辱人的情感和精神世界，甚至导致不可逆的生灵摧毁，更不可能调动群体智慧、积极性和创造性。
国际比较，亚洲国家比较欧美各国更加重视带有行政管制色彩的“硬件”建设；而欧美国家中美国和法国比较德国、英国等国更加注重人的创意、选择和主观能动性的“软件”建设。如法国将小学教师的待遇提高到中学教师水准，实行大学入学资格考试，美国实行弱势学生择校制度，奖励优秀教师等。而德国、日本等单一文化和民族的国家也在逐步实行多样化、个性化和人性化选择。诸如美国、中国、法国、印度等文化多样性和多民族国家比较容易接受和采用这种“软件”建设，“硬件”建设并不是不需要，诸如教师资格证书制、学生计算机管理、学校评估等，但是教师进修、奖励教师、学生小班辅导、高等教育大众化、学校自主办学、家长和社区居民参与学校管理、尊重学生和家长的选择、公民教育和社区服务、改善教师福利待遇、教育行政权力下放、终身教育、教育和就业等多样化、个性化和人性化服务则更加深入人心，成为世界各国教育发展趋势。而摧残人性的末位淘汰制、优胜劣汰的庸俗进化论、轻易开除或处罚学生、盲目提高学费，教育歧视、一切向钱看，这种拙劣行径同样受到世界各国的批判。
贯彻以人为本的科学发展观，要从打动教职员工内心深处开始，激发他们的主动性、创造性，并持之以恒，而不是以一时或功利为目的，这样的软科学需要更高、更深、更广，更人性化的创意、思维和制度研究和建设，需要更加高超、艰难、宽宏的智慧、选择和胸怀，以及雄才大略和更高的政策水平。
以人为本的科学发展观，从政治口号转变为身边的制度和故事，还需要全社会的认真反思、辛勤努力和实践。