剪发中的发明

㈠ 理发是谁发明的

我国很久以前是没有“理发”一词的，认为“头发”受之于父母，不能随便剃除。故当版时权男女都留长发，只是盘发的方式不同。理发的工匠称为理发师，古时候称作待诏、镊工，俗呼为理发匠、剃头匠等。古时的理发就是沐发与梳栉。男女梳栉，都得用梳子和篦子。直到满清入关以前。古人挽发为髻古代男女到了成年，要行加冠与及笄之礼，要束发；对罪犯施髡刑，还有仅去须鬓的刑罚，这都需要专门的“栉工”。由于各朝代对头发的清洁卫生处理方法不同，所以有不同的称呼，明代叫“篦头”，清代叫“剃头”，还有叫“剪头”、“推头”等。

㈡ 美发方圆三角谁发明的

不是美发有方圆三角，做人也有方圆三角的

㈢ 剪刀发明之前人们是怎样理发的

我国很久以前是没有“理发”一词的，认为“头发”受之于父母，不能随便剃除。故当时男女都留长发，只是盘发的方式不同。到了汉代，就有以理发为职业的工匠。 南北朝时代，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，那时的理发业已经很发达，出现了专职的理发师。“理发”一词，最早出现在宋代的文献中，朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中“其比为栉”一句里说明：“栉，理发器也。” 宋朝理发业已比较发达，有了专门制造理发工具的作坊。那时，对剃发有个特殊的称呼叫“待诏”。后来，逐渐发展成一种技艺，一个行业。 在元明两朝，人们理发更为普遍。到了清朝，满族贵族为了达到长久统治的需要，强制下令男子一律剃头梳辫，“留头不留发，留发不留头”。人们无奈去剃掉前额顶上的头发，理发业空前发展起来。当时，到处都有理发挑子，理发工手执铁夹（音叉）沿街叫卖，给人理发。 由于各朝代对头发的清洁卫生处理方法不同，所以有不同的称呼，明代叫“篦头”，清代叫“剃头”，还有叫“剪头”、“推头”等。 我国创建的第一个理发店，是清顺治年间在奉天府建的。辛亥革命以后，许多在日本的中国理发师纷纷回国开设理发店。

㈣ 理发业的祖师是谁

题记：一朝踏入江湖门，同是天涯沦落人。后生敷衍此文绝没有抢砸前辈饭碗的意思。互联网时代，规矩、行话已无用武之地，只为记录、传承，还请方家海涵、指正！。普天下有三教共九流，还有诸子百家在街头。三百六十行，行行有门，门门有道。理发业虽是过去的“下九流”，却与人们的生活密切相关。

头发比命还重要

古人认为“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”即身体乃“父精母血”，连头发都不可以毁伤，这才是最基本的孝顺。

从夏、商、周朝一直到东汉年间，“上古五刑”之一的髡（kun）刑特别流行。髡（kun）刑，就是把犯人的头发、胡须剃光或剃掉一部分，这对本人来说是极大的羞辱。

三国时，曹操的坐骑受了惊、践踏麦田，误犯军纪。曹操要自刎谢罪，众人力求，他才“割发代首、传视警戒”。许多人认为曹操是在作秀，其实不然，割发从某种意义上讲，比砍头更严重。

1644年清军入关，逼迫汉人剃发留辫，有“留头不留发、留发不留头”之说，目的从精神上征服汉人。纸“剃发令”，多少人宁死不屈，引发了“扬州十日”、“嘉定三屠”等民族悲剧。

1912年1月1日，孙中山在大总统令中宣布全国公民都要剪辫子，又有多少遗老遗少，杜绝剪掉辫子。张勋复辟，军队全部留着长辫子，称“辫子军”，本人称“辫帅”。

理发业的祖师敬的谁？

理发业崇拜的神灵和祖师爷尊称“罗祖”，名讳：罗隐，字志今；诞辰是农历七月十三。还有极少数的人尊“八仙之一”纯阳子吕洞宾为祖师爷。

一说罗祖是唐朝武则天时代的人，他看到人们整天披头散发、面容憔悴，便开创了理发工具和行业，给人们梳理头发、净面。人们敬重他，奉他为祖师爷。

一说罗祖是唐玄宗李隆基时代的人，“罗祖乱传艺”，他会的样子多，教大徒弟炒菜，教二徒弟剃头，教三徒弟吹唢呐。至今，厨师、理发、吹喇叭的仍是一家。

一说罗祖叫罗隐，是清朝世宗雍正朝的人，在北京城的皇宫御膳房里当差做厨师。雍正头上长了三个“御瘊子”，每次召两个剃头匠给他剃发梳头，一碰到三个“御瘊子”，雍正就疼毁啦！雍正不满意，就把两个剃头匠杀掉，杀得整个北京城里都不敢给雍正皇帝剃头，四散逃难。最后，还剩下剃头匠陈七子和一个学徒，就这两个人了。

轮到他俩去给雍正皇帝剃头了，陈七子愁的了不得，进宫如同走黄泉路。路过御膳房门口，碰见了厨师罗隐在那当差，陈七子很恭敬，上前请教罗隐：“大师傅，您在宫里和皇上接触的多，为啥一剃头皇上就疼？现在就俺师徒俩会剃头了，可怜您发发慈悲，救救俺吧。”罗祖十分同情剃头匠的遭遇，咬着陈七子耳朵说：“那是因为皇上头上长了三个“御瘊子”，恁理发的都不知道，一碰到就疼。你们师徒俩要分开梳头，一人一边，最后扎辫子，不碰到瘊子就不疼啦！”

陈七子如法为雍正剃头，果然不疼。雍正大喜，问陈七子“你怎么这么会理发？”二人如是相答：“厨师老师支的招。”雍正帝大喜，随口一说：“那你们就认他当老师吧！”陈七子也告诉徒弟说：“以后别拜我了，咱都拜罗祖（罗隐）。”御乐队、宫里的太监一看皇帝御封的罗祖当老师，想找个靠山，也都去拜罗祖了。所以，厨师、理发、吹喇叭的、太监等都拜罗祖。

理发业的规矩

剃头的手艺有“清水、浑水”之分：“清水”是单手艺，指只会吹喇叭；“浑水”是双手艺，指又会吹喇叭又会理发。所以只会吹喇叭的敬重那些又会吹喇叭又会理发的，因为人家会的样子多。

理发之前，剃头匠都要用荡刀布磨磨刀片。荡刀布不叫“荡刀布”，叫“圣旨”；磨刀片不叫“磨刀片”，叫“请圣旨”。这是因为过去剃头匠为皇帝剃头，皇宫可不是随便进的，要等皇帝下诏宣旨才能进去，所以要“请圣旨”表示礼节。

过去，剃头的刀片是用两个竹条夹着的。这是因为，雍正皇帝生性多疑，怕刺客扮作剃头匠刺杀他，但是还不能不用刀子剃头呀。索性，剃头匠自证清白，用两个竹片把刀片夹住，只留出一点锋，既能剃下来头发，又不至于要命。

封建社会，从事理发行业的都是男性，男女授受不亲。女性不能抛头露面，更不能让别的男人碰头发“占便宜”；男人的头最金贵，怎么能让女人碰呢！所以旧社会女性是不进理发店的，都是在家里自己或者妯娌对着镜子用剪子掏着铰一铰。

剃头收钱也有讲究：剃头的人给钱，给多少收多少，不兴找钱的，穷人实在没有也给剃，有钱人给的多了也不退；道人、和尚剃头给钱，不能要；厨师要是管饭的话，剃头钱也不能要。当然，现在理发店都自己明码标价了。

给正常人理发，从一边开始依次剃；给和尚是“从后向前”剃，这叫“开天门”，剃的时候还得说一句：“请师父下山落发”；道士一般蓄发，给道士理发的话与和尚相反，是从其前往后理。

理发业的黑话

过去行走江湖，各个行业都有自己的行话系统，即黑话。黑话中，更多的是全国通用，部分仅局限于一省可用，像“粮票”一样。行话，南方称“春”、北方称“典”，合称“春典”。

艺人对行话极为看重，江湖有“宁舍十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不舍一句春”之训。笔者几经挖掘，所了解的不过皮毛，列于下：

剃头刀子：大青。（本来叫青，因日本人发明了剃头推子，以示区别，叫“大青”）

剃头推子：小青。

剃头：抹网子、割黑草、捋（luo）黑草。剃光头：打老沫。

剃长发：耪草。

刮胡子：打腊子。

光脸：擀牌、勾盘儿。

荡刀布：圣旨。

开刀（磨刀片）：请圣旨。

打烊：下班。

女性：铲子。

男性：条马。

来了个铲子/条马：（来了个女的/男的）

今天你割了几把黑草？：今天理了几个人的发？

理发业的绝活——打眼

理发业有掏耳、光脸、放睡、耍飞刀、打眼等绝活，其中打眼实为一绝。

打眼原因：旧社会各方面都不发达，风中多挟裹着灰尘、土粒，一不小心吹进眼里，形成沙（粒）眼。眼睛硌得不舒服，所以要把小疙瘩打破，称为“打眼”。

“打眼”过程：把眼皮翻过来如同翻鸡肠，找到沙眼的根源，慢慢的用木棒或者刀慢慢的把小疙瘩刺破，一定要注意、小心，马虎不得。万一碰到眼球或者流血了，眼睛就废了，非胆大心细，不得敢“打眼”。

因为“打眼”有危险，建国后，各个地方的卫生局为了卫生、安全考虑，就不允许“打眼”。所以，“打眼”一般只是给熟人打。另外，不厚道的人不给“打眼”，怕出事情，事主讹人；有红眼病的不给“打眼”、不给理发，怕传染；头上有疙瘩、脓包的也不给理发，怕传染。理发行业是公共行业，要讲究卫生。

理发业的绝妙对联（摘录）

进来蓬头垢面；出去容光焕发

虽为毫末技艺；却是顶上功夫

做天下头等事业；用世间顶上功夫

不教白发催人老；更喜春风满面生

磨砺以须，问天下头颅几许？及锋而试，看老夫手段如何！

一刀在手，问天下英雄谁敢不低头？十万黑发，看世上好汉见我自解冠！

搔首进门，对镜方知多情应笑我早生华发；举足出店，顾景亦晓妙手复还人少年青春

（作者像）

作者介绍：王书法，字愍斋，号嗜花斋主人、愍斋主人，生于1996年2月，本科在读，中共党员，沛县鹿楼镇房庄村中人。自幼喜爱民风民俗、读书文史和游览怀古，著有《愍斋诗集》、《愍斋羽士青春录》、《乡间记忆》等文集。来源：丰县人网

㈤ 理发推剪最早出现在什么年代

手动推剪是一种理发剪。上下有各有一排参差相间的牙状钢齿，用手将两边的把柄向中间合去，参差相见的牙状钢齿就来回移动将头发推掉。最早于19世纪中期出现在英国。

㈥ 美发的发展史

中国美发发展史 中华民族繁衍千百万年以来，造就了光辉灿烂的文化，为世界文明进程作出了巨大的贡献，从而享有“文明古国”的美誉。极为丰富且具有悠久传统的中国历代发式，在整个中国文化发展史上，占据着闪光的一页。畅翔于我国浩瀚的史籍、文物之中，有关发式及其装饰品的记载，简直不计其数。这一切为我们今天研究和了解各个历史时期的不同发式造型及发式演变，提供了极其宝贵的参考资料。 远古的旧石器时代，人类还过着极为简陋，原始的穴居生活，其生活的目标只是最为基本的吃饱肚子。由于当时没有发明锐利的器具．所以当时的人类都是留着长发，任其自然生长，十分零乱，出于劳动和生活的方便，把长长的头发，用石头砸断、整短，保持自然垂落状态。 到新石器时期，人类掌握了生产工具的制作和使用。至距今五千年前的仰韶文化时期．人类已经趋向于较为稳定的定居生活。此时的人类，也许是出于劳动时较为方便的需要，将一贯的披发过渡到了挽髻。以后又出于交际和审美的意识，开始懂得了梳理头发。近年我们从山东大汉口墓葬中的象牙梳等文物中所见到的梳发工具，就是历史的佐证。 随着社会经济的发展和人类生活水平的不断改善，自夏、商起至西周时期，统治阶级已经基本完善了一整套的冠服制度。从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化的水平。 由于统治阶级也日益注重自身的仪容，而发式及其装饰则更是其中最为显著、最为重要的部分，因此，及至春秋战国时期，诸子兴起。百家争鸣，社会思潮趋于活跃，衣冠服饰亦呈百花齐放之态。 秦汉时期，国家统一，内外交流进一步加强，各类发式及其装饰日趋讲究。到中国封建社会的鼎盛时期隋唐年代，政治开明、经济发达、文化繁荣、生活富裕。此时的妇女发式及装饰可谓达到了历史上的登峰造极之势。 自宋明始，社会发展步入低谷，人们的思想渐趋保守，发式及装饰也基本处于停滞状态。 自1 840年鸦片战争起，中国逐步沦为半殖民地、半封建社会，西风渐进，延续二千余年的封建习俗受到了很大的挑战。辛亥革命后。封建统治被一举推翻，各种束缚人们的禁锢被逐步解开，民风民俗也发生了较大的变化，人们的发式妆饰也随之变化和开放。 待到清末民国初年，封建社会走向瓦解，西洋文化艺术逐步渗透，民间的发式及装饰受其影响，朝着明快、简洁的方向发展。年轻妇女除部分保留传统的髻式造型外。又在额前覆一绺短发，时称“前刘海”。 前刘海，如追宗溯源的话，出白于古代雏发覆额发式。到清光绪庚子年后，则不论是年长年幼都时兴起此种发式了。此发式最显著的特征是前额留一绺短发。因为这一绺短发的不同变化，还在一个不太长的流行时期中，经历了白一字式、垂钓式、燕尾式直至满天星式的演变过程，因此还被冠之为“美人髦”。 辛亥革命以后，时兴剪发。约在上世纪30年代，国外妇女的烫发经沿海几个通商口岸传入国内，由一少部分达官贵人为代表的追求西方烫发而产生了时髦发式，一时间，人们的发式妆饰大多崇尚西洋，群起仿效，这一时期中国的美发受到了新的影响，从而也改变了以往民族的传统。 随着辛亥革命后的民族起义，中国进入一个新的历史时期，国民的发式也发生了巨大的变化，由传统的挽髻向简洁的方向过渡演变。 建国时期，那时的人们受政治影响，发式也发生了巨大的转变。男士发型根本的转变是兴起了三七、四六、中分等分缝发型，使中国的男士有了新的形象，而女士的三齐发型也相继诞生。

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㈦ 美发行业起源于什么时候

美发是由清朝的剃头 ，到现代的理发 ，理容 ， 发型设计演变到现代的美发。
我们再看看中国美发发展史，也许对美发的含义就会比较清楚了。
中华民族繁衍千百万年以来，造就了光辉灿烂的文化，为世界文明进程作出了巨大的贡献，从而享有“文明古国”的美誉。极为丰富且具有悠久传统的中国历代发式，在整个中国文化发展史上，占据着闪光的一页。畅翔于我国浩瀚的史籍、文物之中，有关发式及其装饰品的记载，简直不计其数。这一切为我们今天研究和了解各个历史时期的不同发式造型及发式演变，提供了极其宝贵的参考资料。
远古的旧石器时代，人类还过着极为简陋，原始的穴居生活，其生活的目标只是最为基本的吃饱肚子。由于当时没有发明锐利的器具．所以当时的人类都是留着长发，任其自然生长，十分零乱，出于劳动和生活的方便，把长长的头发，用石头砸断、整短，保持自然垂落状态。
到新石器时期，人类掌握了生产工具的制作和使用。至距今五千年前的仰韶文化时期．人类已经趋向于较为稳定的定居生活。此时的人类，也许是出于劳动时较为方便的需要，将一贯的披发过渡到了挽髻。以后又出于交际和审美的意识，开始懂得了梳理头发。近年我们从山东大汉口墓葬中的象牙梳等文物中所见到的梳发工具，就是历史的佐证。
随着社会经济的发展和人类生活水平的不断改善，自夏、商起至西周时期，统治阶级已经基本完善了一整套的冠服制度。从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化的水平。
由于统治阶级也日益注重自身的仪容，而发式及其装饰则更是其中最为显著、最为重要的部分，因此，及至春秋战国时期，诸子兴起。百家争鸣，社会思潮趋于活跃，衣冠服饰亦呈百花齐放之态。
秦汉时期，国家统一，内外交流进一步加强，各类发式及其装饰日趋讲究。到中国封建社会的鼎盛时期隋唐年代，政治开明、经济发达、文化繁荣、生活富裕。此时的妇女发式及装饰可谓达到了历史上的登峰造极之势。
自宋明始，社会发展步入低谷，人们的思想渐趋保守，发式及装饰也基本处于停滞状态。
自1 840年鸦片战争起，中国逐步沦为半殖民地、半封建社会，西风渐进，延续二千余年的封建习俗受到了很大的挑战。辛亥革命后。封建统治被一举推翻，各种束缚人们的禁锢被逐步解开，民风民俗也发生了较大的变化，人们的发式妆饰也随之变化和开放。
待到清末民国初年，封建社会走向瓦解，西洋文化艺术逐步渗透，民间的发式及装饰受其影响，朝着明快、简洁的方向发展。年轻妇女除部分保留传统的髻式造型外。又在额前覆一绺短发，时称“前刘海”。
前刘海，如追宗溯源的话，出白于古代雏发覆额发式。到清光绪庚子年后，则不论是年长年幼都时兴起此种发式了。此发式最显著的特征是前额留一绺短发。因为这一绺短发的不同变化，还在一个不太长的流行时期中，经历了白一字式、垂钓式、燕尾式直至满天星式的演变过程，因此还被冠之为“美人髦”。
辛亥革命以后，时兴剪发。约在上世纪30年代，国外妇女的烫发经沿海几个通商口岸传入国内，由一少部分达官贵人为代表的追求西方烫发而产生了时髦发式，一时间，人们的发式妆饰大多崇尚西洋，群起仿效，这一时期中国的美发受到了新的影响，从而也改变了以往民族的传统。
随着辛亥革命后的民族起义，中国进入一个新的历史时期，国民的发式也发生了巨大的变化，由传统的挽髻向简洁的方向过渡演变。
建国时期，那时的人们受政治影响，发式也发生了巨大的转变。男士发型根本的转变是兴起了三七、四六、中分等分缝发型，使中国的男士有了新的形象，而女士的三齐发型也相继诞生。
60年代，由于我国的经济还很落后，发式一直没有什么突破性的转变。
70年代后，上海和全国各大城市开始兴起了烫发，使中国的发式又进入一个新的历史时期。
80年代，随着中国改革开放形势的展开，发式也产生了巨大的改变，人们对发式开始了新的追求，时尚发型由此时产生了。
其中影响最大的是吹发。男士吹发三七、四六、中分、老板头(沈阳勒子头)；女人吹晚装、高刘海、菊花头．烫爆炸式、剪长碎发。一时间，发廊群起．人们的情绪高涨。伴随着改革开放的步伐，中国的美发进入了演变、改革、繁荣、进步的时期。之后随着西方的影响，染发也再度兴起。开始流行黄色(漂染头发)。2000年至2003年，还是受西方影响，烫发、染发逐步盛行。
好多学校去国外请来美发师表演。效仿、出国学习，引进产品、设备，这无疑对中国的美发起到了带动作用。从国外的一些如标榜、沙宣的教育，进入中国，让我们意识到国外美发界在美发方面取得的成就。从专科学校的课程看到了扎实的基础和专业的知识，从西方人思想的开放、大胆的创新，看到了西方美发发展所付出的努力和喜人的收获。
但是我们将永远跟着西方的脚步走下去吗？
但是我们的发达程度不同，社会制度不同，生活习惯不同，审美意识也不同，模仿到最后是什么结果呢？
中国有中国的文化传统和历史背景，国情不同，种族不同，人体特征不同，就该有区别于西方而有适合于我们国情的新人类发型。
后语
纵观我们整个人类文化发展史，发式的造型是千姿百态，丰富多彩的，各种发式无不深受各个不同历史时期，不同民族及不同地域之间千差万别的影响。
发式的历史变革及其演变的过程，从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化、和一个民族的形象水平。因此我们说发式在人类发展史上，始终反映着社会的更替与发展，进步与繁荣。
发式在人类生活中占着举足轻重的位置和和不可磨灭的功绩。现代生活中的发式，已不仅仅是人类出于劳动、生活以及社交礼仪等方面的需要，而将头发梳理成各类需要的某种样式。现代的发型而是人们根据不同的需求和愿望为了达到特定的效果，体现不同的个性和不同的审美标准，用我们的话说，就是要提高中国男人的气质和尊严，提高中国女人的形象和魅力。这就给我们中国的美发师提出了一个更高的要求：只有设计出更多的适合中国人的发型，才能改变中国人的整体形象。
历史的长河，蕴育了中国民间的美发艺术。多少年来。祖国各地也都不约而同地涌现出了许多民间的优秀美发师。他们针对中国人体特征、发质和审美意识，塑造了当地人们认可的各具特色的代表性形象和表现技巧。但由于保守的思想束缚及和外界接触的封闭，大多没能发扬光大，使之技艺如昙花一放。
如今中国进入了新的世纪，和国际接轨。美发也是一样，应走出一条适合我国国情属于我们中国自己发展的道路来。
结才有力量，愿我们祖国各地的同行能在共谋发展的道路上为中国美发事业作些贡献吧。让我们全国各地具有一技之长的同行，放弃个人保守主义，把集体的智慧汇集到一起吧。让我们共同谱写中国美发现代史。让我们共同创建中国特色的美发理论和技术，用我们这代人的努力创造明天的历史。

㈧ 发型发展历史

据考证：远在西周时期，人们就已经使用“ 发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同
中国历史上经历了奴隶制的形成、发展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部过程。人类发式在这一时期，已经从原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。发式的妆饰品也随即出现.据考证：远在西周时期，人们就已经使用“ 发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同。
公元前221年秦始皇历经战乱，终于达到了“六王毕而四海一”的目的，完成了统一中国的伟业，建立了中国历史上第一个强大的封建王朝。秦王朝综合各国文化，化异为同，为今后文化的进一步发展奠定了有利的基础。汉承秦后，基本沿袭了秦代的体制，废除了秦末的苛政，以农业、手工业为主的社会经济得到了恢复，中国社会出现了繁荣昌盛得景象，封建社会的经济和文化都有了初步的发展和提高。
汉王朝的政治进步、经济繁荣又促进了与外国和少数民族政权的交流，社会风尚也发生较大的变化，人们的生活水平和文化修养也日趋提高，发式妆饰都进入了一个崭新的发展时期，宫廷贵族的发式妆饰则更是奢侈，华丽。
据迄今为止的文物史料所表明，秦汉时期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加饰，以顶发向左右平分式较为普遍。高髻只是见诸于少数贵族女子的一种发式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。汉有坠马髻、盘桓髻、分髾髻、百合髻等。与此同时，这一时期的发式妆饰也已日趋流行。
九鬟仙髻：自秦代开始在贵族女子中盛行。鬟意为环形发髻、九鬟之意是指环环相扣、以多为贵。仙髻之名则来自于神话传说，汉武帝时王母下凡，头饰仙髻，其美艳超群。故这种美与仙所结合的产物，自然为当时的贵妇所青睐，奉之为高贵华丽的发式之一。
坠马髻：“坠马髻者，侧在一边”。“髻式美，而善为妖态，作愁眉啼状，坠马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”古人描绘此种发髻既有妩媚之色，又具娇柔之态。其式样如同骑马坠落之态，故名之坠马髻。这是当时最具特色，且历史上最富生命力的一种发式。自汉始，直至清代亦有之，只是历代的形式略有不同而已。如今我们在西安任家坡西汉墓出土陶俑中，湖北江陵凤凰山出土彩绘木俑上就能见到汉坠马髻的形象。
分髾髻：此种发式形近垂云髻，始于汉代。在髻尾留髾或结辫式，并加装饰带。梳分髾髻行走时，左右晃动，上下跳跃加之于装饰带似锦上添花，确实活泼可爱。现时一般认为此发式可能是受少数民族辫发的影响，并佩上装饰带来进一步强调该发式的个性美。
在同一时期，与发式相配套的各种妆饰也开始流行开来。“步摇”乃是一种附在簪钗上的装饰物。《拜名》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也。”由此而得名。今天我们可以从一些汉代石刻及帛画中一睹其风采。“步摇”一经出现就风行开来，直至唐代贵妇仍偏爱将步摇作美发的装饰物，而且其华丽程度大有发展。
“巾帼”是当时的另一类型装饰物，是用假发编制成为形似发髻的头套。使用时只需直接将其套在头上即可。现今从广州市郊东汉墓出土陶俑上就能见到“巾帼”。

唐代是女子发型是历代变化最多，样式最丰富的。不管以婚的妇女还是围婚的年轻女子，一般都是将头发全部梳到头上，做成各种造型，如果不够的话还可以用假发来点缀。每一种造型都有好听的名字。如魏晋时期的“双鬟” 到了唐代不仅得到充足发展，而且完善的更加俏丽美观，另外一些极赋艺术感的造型。“云髻，醉髻，蝉翼，螓首，莲花，慵妆，玉环。。”造型样式层出不穷，现在日本传统的女子发式，就是学自唐式发型的一种。
宋人开始崇尚纯朴淡雅之美。女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。宋代妇女发式多承晚唐五代遗风，亦以高髻为尚．宋代发式仍可谓丰富多彩，无奇不有，亦颇具特性。
到了元朝时期，元代虽与金代同好辫发，但辫发样式则大相径庭，上至帝王下至百姓都梳理成一种名为“婆焦”的发式。
明从蒙古族统治的元朝夺取政权后，注重对不符合汉族习俗的礼仪进行了整治，多采用和恢复了唐宋时期的制度和习俗。明代妇女的发式，虽不及唐宋时期丰富多样，但也具有其本时代的一些特色。
清初妇女发式及妆饰还各自保留本民族的特点，以后逐步发生了明显的变化。发髻上的装饰物，多用珠翠，中期崇尚高髻，此髻老少皆宜，一改高髻风俗。头发装饰亦有特色含蓄内敛之美，仍然是女性美的基础。清朝文人张潮在其著作《幽梦影》中，也提到所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心这种审美意识一直保持到民国。
民国初年，年轻妇女除部分保留传统的髻式造型外，又在额前一绺短发，时称“前刘海”。辛亥革命以后，时兴剪发。约在本世纪30年代，国外妇女的烫发经沿海几个通商口岸传入国内，一时间，人们的发式妆饰大多崇尚西洋、群起仿效，染发也一时成为达官贵人所追求的时髦方式。
20世纪七十年代，八十年代发型以传统发型为主．女性常见的发型有齐耳短发、扎小辫、长发结辫，青年女性中有部分复古卷发，令人耳目一新。自然的翘发让整个发型随意、自然。90年代初，城市美发业的蓬勃发展，青年人的发型日趋新潮，女性青年中长发垂肩，离子烫流行，如今美发在个人诉求多元化，形象个性化的今天，人们越来越意识到，发型是生活至关重要的环节，发型千姿百态，颜色争奇斗艳，而这种美发新时尚，无疑将被带到这个世纪 .发型最终将作为一种新的艺术门类。

在网络上也有一些介绍
http://ke..com/view/436686.htm

㈨ 理发行业的老祖宗是谁

理发业祖师爷———罗公
理发业以前称剃头业、整容业。在清朝以前汉人是不剃头的，一直到了清朝入关逼汉人剃头才出现了剃头业。民国以后剪去头发才通称理发，但仍然有人叫剃头。
理发业祖师爷姓罗，江西人（也有人说是湖南人）。名字已经不可考，是一个穷道士。据说当年雍正皇帝患头疮很严重，太监每次为雍正请发（剃头）及打辫子（梳发辫）总是感到棘手，常常挨揍，甚至还要杀头。后来雍正又从民间找了很多梳头匠进宫伺候，但也都一样被处死或发配。京城很多剃头业、整容业的人都很害怕，有的出逃，有的甚至改行了。
这件事情被罗公知道了，就主动报名进宫给雍正皇帝梳头。罗公梳头，雍正感觉不疼不痒很舒服，头疮逐渐痊愈，这样罗公就救了京城的剃头业。后来罗公羽化在白云观，被敕封为“恰淡守真人”，就葬于白云观。剃头业便把罗公供奉为祖师爷，定期要到白云观祭拜罗公。
民国时期，张勋复辟，京城一度假发盛行。因为假发业跟理发业很相似，所以假发业也把罗公供奉为祖师爷。
现白云观东院内有一座石塔，就是罗公的坟冢，当年定期祭拜罗公也在这里。