年限五嶽

Ⅰ 古代時期地區

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中國古今地名對照表

二畫
七星關——①今貴州畢節西南七星山上，傳為諸葛亮祭旗處。②即望星關，今四川茂汶西南。
七盤關——在今四川廣元東北與陝西寧強間的七盤嶺上。
七閩——指今福建。古指今福建和浙南少數民族地區。
八閩——宋分福建為八府、州、軍，元分八路，故後以八閩為福建的別稱。
八公山——今安徽淮南市西。
八百媳婦——在今緬甸撣邦東部。
九江——①今九江市。②明清府名，治德化(今九扛)。⑧秦漢郡。秦治壽春(今壽縣)，轄今豫皖淮南、鄂東一部分及江西省。漢轄今安徽淮南巢湖以北 地區。魏為淮南郡。
九原——秦郡，治九原(今包頭西)，轄後套及伊克昭盟北部地。秦末為匈奴所

三畫
三川——秦郡，韓始置，秦治雒陽(今洛陽市東北)，轄今河南省黃河以南的伊、洛水流域等地。漢改河南郡。
三戶——①古楚地，今河南淅川西北。②古渡口，今河北磁縣西南古漳水上。
三關——宋與契丹分界的三關指淤口關(今河北霸縣東)、益津關(今霸縣)、瓦橋關(今雄縣)，一說無淤口關，為草橋關(今高陽東)。
三元里——在廣州市北。
三受降城——唐景龍二年(708年)張仁願築，均在河套的黃河北岸，西受降城在今內蒙古杭錦後旗烏加河北岸、狼山口南，中受降城在今包頭西，東受降城在今托克托南。
三佛齊——即室利佛逝國，7—13世紀印度尼西亞蘇門答臘古國。
於闐——西域古國，在今新疆和田一帶。唐軍鎮名，在今和田西南。
土木堡——在今河北懷來東。
下邳——①古縣名。秦在今江蘇睢寧西北。金移睢寧西北古邳鎮。明廢。②古郡名。東漢置國，南朝宋改郡，治下邳，轄蘇、皖北部各一部分。
下相——古縣名，今江蘇宿遷西南，北齊廢。
下蔡——今安徽風台。春秋時名州來。秦置縣，明廢。
下港——今印度尼西亞爪哇島西部萬丹一帶的古國。十六世紀時國勢很盛。
大寧衛——明初置，治今內蒙古寧城西，轄今河北長城以北、內蒙古西拉木倫河以南地。旋改北平行都司。永樂仍稱大寧衛，移治保定。
大名府——五代後漢置，治今河北大名東。明移今大名。
大興城——隋於漢長安城東南築新城，名大興城，在今西安城及城東、城南、城西一帶。即唐長安城。
大都——元世祖在金中都城東北築新城，北至今北京德勝門、安定門外土城舊址，南至東西長安街，東西界即今內城原城牆。
大梁——古魏都，在今河南開封市西北，當時黃河離城很遠，今開封以北的封丘、延津、原陽等縣均在南岸。
大儀鎮——今江蘇儀征東北，韓世忠破金兵處。
大非川一一在今青海共和縣西南切吉平原，一說為今青海湖以西的布哈河。唐薛仁貴等在此為吐蕃所敗。
大金川——大金川即大渡河上游，在川西北。清土司治所在今四川金川。改土歸流後屬美諾廳。1936年置靖化縣，1953年改大金縣，1960年改金川縣。
大沫崮——山名，今山東費縣西南。
大澤鄉—一今安徽宿縣東南劉村集。
大昭寺—一在西藏拉薩中心。七世紀建。
大勝關——①在河南羅山縣南。②南京西南大城港，朱元璋破陳友諒後，改為大勝港，在此置關。
大庾嶺——五嶺(湘贛與粵桂間的越城、都龐、萌渚、騎田、大庾五嶺)之一，漢武帝時庾將軍在此築城，故名。又名梅嶺。唐張九齡、宋蔡挺、蔡抗都曾修築道路。
大雁塔——在陝西西安市南大慈恩寺內。652年唐玄奘建，原五層，武則天時增至十層，今存七層，高64米。
大震關——在今甘肅清水縣東隴山東坡。唐中葉以後為防禦吐蕃的要地。
大泥——今泰國南部北大年港一帶古國，明人紀載常見。
大宛——西域古國，在今蘇聯中亞費爾干納盆地。國都貴山城，在今卡散賽。
大食——唐稱阿拉伯帝國為大食，原語為波斯一部族名稱。
大秦——亦作犁軒。漢稱羅馬為大秦。
大夏——即希臘·巴克特里亞王國，在今阿富汗北部。公元前三世紀中葉，脫離塞琉西王國獨立。公元前130年左右為大月氏所據。後為阿拉伯人所並。
大西洋國——明人指葡萄牙。
大呂宋國——清初稱西班牙為大呂宋，菲律賓的呂宋島為小呂宋。
萬年——古縣名，漢置，與櫟陽同城而治，在今陝西臨潼北。北周移治長安城中，在今西安市西北。隋造大興城，萬年亦隨之而移，在今西安市。
萬里橋——在今四川成都南錦江上。
萬里長沙——古指我國南海諸島中一些島群。又「萬里石塘」、「萬里石床」，意亦相同。
弋陽——今河南潢川西。三國至隋唐有弋陽郡、弋陽縣。
上元——唐上元二年(761年)改江寧為上元縣。五代吳在此分置上元、江寧二縣。民國並入江寧縣。
上谷——古郡名。秦治沮陽，(今河北懷來東南)。北魏廢。隋唐時的上谷郡即易州。
上京——①渤海上京龍泉府，即忽汗城，在今黑龍江寧安縣西南東京城。②遼上京臨潢府，在今內蒙古巴林左旗南。⑧金上京會寧府，在今黑龍江阿 城縣南白城。
上郡——古郡名。秦漢治所在膚施，今陝西榆林東南。隋上郡即郎城郡，治今陝西富縣。唐上郡即綏州，治今綏德。三個上郡及其治所，地望均不同。
上都——元上都開平府在今內蒙古正藍旗東閃電河北岸。
上黨——古郡名。韓始置。漢治長子(今山西長子西南)，東漢移壺關(今壺關北)。隋唐上黨郡即潞州，治上黨，即今長治市。歷代轄境雖有變更，但均在晉東南。
上海——今上海市。宋置鎮。元至元28年(1291年)置縣(以《元史·世祖紀》為據)。
上庸一一漢末至南朝梁有上庸郡，治上庸，在今湖北竹山縣西南。隋時移縣治至今竹溪縣東南，宋並入竹山縣。
上蔡——周蔡國原址，在今河南上蔡西南，後蔡國先遷新蔡，後遷州來(下蔡)，遂得上蔡之名。戰國韓置上蔡縣，南朝宋移治懸瓠，在今汝南。隋改汝陽，另在今上蔡縣地置上蔡縣。
山左——山東省舊時別稱，山指太行山。
山右——山西省舊時別稱。
山東——秦漢時指華山或崤山以東地區。以後多指太行山以東地區。金改北宋京東東路、京東西路為山東東路、山東西路，山東始成為政區名稱。元屬中書省。明置山東省。
山西——原為與「山東」相對的地區名稱。明置山西省。
山後——宋指今山西、河北兩省內外長城之間地區，即代北、大同等地。
山陽——①今江蘇淮安，晉山陽郡、山陽縣在此。②今河南焦作市東，漢置縣。漢獻帝被廢為山陽公，即此地。
山陰——今浙江紹興，因在會稽山之北得名。秦置縣。隋改會稽縣。唐在此分置會稽、山陰二縣。民國並為紹興。
山南——意為秦嶺之南。唐有山南道，旋又分為山南東道(治襄州，今襄樊市)與山南西道(治梁州，改稱興元府，今漢中)。轄境南至重慶至岳陽間的長江以北地區。
山前——宋金以太行山以東、燕山及軍都山以南地區為山前。
山陽瀆——公元587年隋文帝所開江淮間運河，北起山陽(今江蘇淮安)，南至揚州市南入江。
川邊——1914年置川邊特別區，治康定，轄區包括今四川甘孜藏族自治州和西藏昌都地區。1939年並入西康省。
廣東——今廣東省，秦在南海、桂林二郡境，漢屬交州，三國吳分屬廣州、交州，唐屬嶺南道，宋為廣南東路、廣南西路，元分屬湖廣、江西二行中書省，明設廣東省。
廣寧——明廣寧衛在今遼寧北鎮，遼東鎮在此地。
廣西——今廣西壯族自治區，秦在桂林、南海、象郡境，唐宋見「廣東」條，元屬湖廣，明為廣西布政使司，清為廣西省。1958年建壯族自治區。
廣州——三國吳永安七年(264年)分交州置廣州，轄境兼有今廣西一部。以後轄境逐漸縮小。今廣州市即古廣州治所番禺。
廣武——古城在今河南榮陽東北廣武山上，有東西二城，中隔一澗。為劉邦、項羽對峙處。
廣信——明廣信府，洽上饒(今屬江西)。民國廢。
廣陵——秦縣在今江蘇揚州西北。隋改江陽，治今揚州。南唐恢復廣陵原名。宋熙寧五年(1072年)並入江都。
廣固城一—今山東益都西北。南燕都城，為劉裕所毀。
義興——古縣名，原稱陽羨，隋改義興，宋避太宗諱改宜興。又東晉時曾設義興郡，治陽羨，轄今江蘇宜興、溧陽，隋廢。
義陽三關一—南北朝義陽郡(治今河南信陽)南有平靖(今信陽西南)、黃峴(今信陽南，宋以後名九里關)、武陽(今羅山縣南)三關。
衛國一一西周初封時都朝歌(今河南淇縣)。公元前660年遷楚丘(今滑縣)，後再遷帝丘(今濮陽)。最後遷野王(今沁陽)。公元前209年並於秦。
衛輝路(府)——北周置衛州，治朝歌，唐移治汲縣。1260年，元升為衛輝路，轄今豫北新鄉等地。明改衛輝府。清兼轄今封丘、蘭考一帶。民國廢。
衛藏——西藏舊時別稱。西藏舊分阿里、藏(後藏)、衛(前藏)、康(喀木)四部。故稱。
飛狐口——在河北淶源縣北、蔚縣南。又淶源縣在隋唐遼、宋、金、元時名飛狐縣。
小沛——漢沛縣(今屬江蘇)別稱。
小金川——發源於邛崍山，向西流到丹巴附近人大金川。又為土司名，治今四川小金，清乾隆間改土歸流，為懋功屯務廳。
小雁塔——在西安城南大薦福寺內。唐景龍元年至三年(707—709年)建。原十五層，今存十三層，高43．3米。
馬邑——秦漢馬邑縣在今山西朔縣。唐置馬邑縣在今朔縣東北。清嘉慶時廢。又隋唐馬邑郡即朔州，治善陽，即今朔縣。
馬陵——在今河北大名東南，一說在今河南范縣西南，戰國時田忌、孫臏破魏龐娟於此。
馬嵬坡——在陝西興平西。
子午道——從杜陵(今西安東南)穿南山(秦嶺)到漢中的通道，南口在安康縣。西漢末開。南北朝時西移，自今西安向南至寧陝縣。

撣國——古國，在今滇緬邊境，東漢時有使者來中國。
理番—一今名理縣，在四川阿壩藏族自治州中部偏南。清嘉慶時改雜谷直隸廳為理番直隸廳。民國先改理番縣，後於1945年改為理縣。
琅邪一一春秋齊有琅邪邑，在今山東膠縣南琅邪台西北。有越王勾踐遷都至此之說。秦在此置琅邪縣，並以之為琅邪郡治所。郡境為山東半島東南部。漢治東武(今諸城)。東漢琅邪國改治開陽(今臨沂北)。北魏治即丘(今臨沂東南)。隋唐有沂州琅邪郡。從魏晉琅邪國起，琅邪台及秦琅邪郡治均不屬琅邪郡(國)。
舂陵——①秦在今湖南寧遠東北置舂陵。後廢。孫吳復置於今寧遠西。隋並入營道縣。這一帶地方唐宋等代為道州，故昔人有「春陵古之道州也」之語。②公元前45年，改以今湖北棗陽南之地為舂陵。東漢改章陵。隋以棗陽為治所置郡，即以春陵為名。唐為昌州舂陵郡，天寶改郡名為淮安。
梧州——今廣西梧州古為蒼梧，唐置梧州，以蒼梧為治所，始有此名。明清有梧州府。
梅李——一作梅里，即泰伯城，在今江蘇無錫東南。傳為泰伯所居地。公元前560年諸樊遷吳前，此為吳都。又江蘇常熟東北亦有梅李，傳為五代吳越梅、李二將戍地，漸成市集，即以為地名。
梓州——隋改新州為梓州，治所在今四川三台。宋分西川路置梓州路，以梓州為治所。徽宗重和時，以梓州為潼川府，梓州路為潼川府路。
梓潼——漢末劉備分廣漢郡置梓潼郡，治梓潼(今屬四川)。隋廢。唐有梓州梓潼郡，即上條所述。舊梓潼縣，西魏改名巴西，隋唐時為綿州巴西(先名金山)郡地。
乾州——①今陝西乾縣一帶，唐末置有乾州。北宋後期廢，旋置醴州。自金代起仍名乾州。民國以本州為乾縣。②清康熙時曾在湖南置乾州，民國曾改乾縣，旋為乾城鎮，屬吉首縣。
乾陵——唐高宗與則天後合葬墓，在陝西乾縣梁山。已發掘的永泰公主、懿德太子、章懷太子諸墓都是乾陵陪葬墓。
鄄城——本春秋衛邑鄄，漢置縣名鄄城，在今山東鄄城縣北舊城。明並入濮州。
營丘——周封呂尚於齊，建都營丘，後改臨淄。見該條。
營州——北魏置營州，治所在今遼寧朝陽，所轄之地均在今遼寧境內。唐末地入契丹，改置營州於廣寧(今河北昌黎)，五代後唐時又為契丹所取。
蕭關——在今寧夏固原東南。此系關中與塞北間的交通要沖。北宋又在寧夏同心南築蕭關以御西夏。地在原蕭關北偏西二百里左右。
薩爾滸——今遼寧撫順東渾河南岸有薩爾滸山，為努爾哈亦破明軍處。努爾哈赤戰勝後在山下築城，名薩爾滸城。
黃——春秋時楚所滅嬴姓國，在今河南潢川西。
黃州——今湖北黃岡，南朝齊為南安縣，隋改黃岡縣。隋置黃州即以此為治所。明清有黃州府。民國廢府。
黃池——在今河南封丘西南，春秋宋地，夫差與中原諸侯會盟處。
黃浦——上海市內黃浦江舊稱。本為吳淞江一支港，明初已很寬廣。後經疏浚改流東北會吳淞江，代吳淞江為太湖下游入海幹流。
黃天盪—一①今南京市東北一段長江，古有黃天盪之名。韓世忠阻擊金兀術於此。②今蘇州東南隅葑門外也有黃天盪，「黃」一作「皇」。
黃龍城——契丹黃龍府在今吉林農安。宋岳飛「痛飲黃龍」之語，論者或以為岳飛誤以燕京為黃龍城。
黃金台——燕昭王招賢所築，在今河北易縣東南的北易水南。今北京市、徐水、滿城、定興均有黃金台，乃後人依託。
黃陵岡——在今山東曹縣西南廢黃河北岸，元明時最為黃河險工所在。
黃鵠(鶴)山——即今武漢市武昌蛇山，傳為仙人子安乘黃鵠而過之處。孫吳時在此建黃鶴樓。歷代修建。建長江大橋時拆除，遷其塔至高觀山。
黃歇浦——上海市內黃浦江別稱。楚春申君黃歇與上海無關，黃歇疏鑿黃浦事純系後人誤傳。
焉耆——西域古焉耆國都，在今新疆焉耆西南。唐在其地置羈縻督府，為安西四鎮之一。清光緒二十四年(1898年)曾建焉耆府。民國廢府。
焉支山——即燕支山、胭脂山，在甘肅永昌西、山丹東南，為山丹河與石羊河的分水嶺。
曹——周同姓國，都陶丘(今定陶西南)，後為宋所滅。
曹州——北周改西兗州置，治左城，隋改名濟陰，在今曹縣西北。隋唐或稱曹州，或稱濟陰郡。金因治所受黃河影響，遷至北面的乘氏，亦稱濟陰，即今菏澤。自此言曹州即指菏澤。清雍正時為曹州府。民國廢府。
曹國——西域古國，在今蘇聯烏茲別克撒馬爾罕以北和東北一帶。
瓠子河——古瓠子河，從今河南濮陽南分黃河水，先向東南到古巨野澤，幹流在澤的西北面向東北流去，注入濟水。漢武帝時，河決瓠子，即濮陽方面的河堤決口，大量洪水經瓠子河灌進巨野澤，由澤向東南溢出，通於淮泗。河決在公元前132年，堵塞決口在公元前109年。
盛京——清以留都沈陽為盛京，關外東北地區由盛京管轄，故又為大行政區名稱。
盛樂城——北魏祖先所居在內蒙古和林格爾西北，即西漢定襄郡治。其後又在故城東南兩次築新城，均稱盛樂城。
堂邑——①古堂邑在今江蘇六合北，先屬楚，稱棠邑；後入吳，為堂邑。西晉堂邑郡即以堂邑縣為治所。東晉安帝時改名秦郡。堂邑縣在隋初並入六合縣。②隋於今山東聊城西北設堂邑縣。其地今分屬聊城、冠縣。
堂溪——即棠溪，在今河南西平西。戰國屬韓，以造鐵兵器著名當時。
常山——今河北曲陽西北的恆山，漢、宋避帝諱為常山(漢文帝、宋真宗均名恆)。秦恆山郡，漢亦因而改常山郡(國)，治元氏(今縣西北)。西晉常山郡治真定(今正定南，唐始為今正定)。隋為恆州恆山郡。唐有恆(鎮)州常山郡。天寶中曾用平山，後又用恆山之名，元和又以穆宗諱仍改常山。
常州——今江蘇常州本晉陵郡，隋滅陳，改晉陵郡為常州，始有此名。州治本為晉陵縣，唐分出武進，二縣同城。明並晉陵入武進，清又增置陽湖，仍為二縣。民國合為武進。今有常州市、武進縣。
常德——宋孝宗時升鼎州為常德府，治武陵。鼎州武陵此後一直指今湖南常德。明清有常德府。
略陽——晉改廣魏郡為略陽郡，治臨渭(今甘肅天水縣東北)，北魏改治隴城(今泰安東北)。隋廢。
野王——今河南沁陽，古名野王。戰國韓地，漢置野王縣，曹魏野王郡亦以野王為治所。隋改野王縣為河內縣。
野狐嶺——在今河北萬全西北。
鄂州——隋改郢州為鄂州，治江夏(今武漢市武昌)。從此郢州專指今鍾祥，元改鄂州為武昌路．
鄂縣——秦鄂縣即今湖北鄂城。孫權改為武昌。西晉又分武昌(在鄂城之武昌)置鄂縣，隋再並入武昌。
鄂渚——傳古時在今武漢市黃鶴山上游三百步有沙洲名鄂渚(渚，小洲)，鄂州因渚而名，遂以為鄂渚。
崖州——史籍所載崖州，均在海南島，具體位置多變。南朝梁所置，治今儋縣西北，在海南島北面偏西處。隋珠崖郡、唐崖州珠崖郡，治所移至東北部的舍城(今瓊山縣東南)。宋崖州則以唐振州改置，治寧遠(今崖縣崖城鎮)，在島的南部。以後明崖州也在此處。民國改崖縣。今縣治在舊崖縣東。參見「朱崖」、「瓊州」。
崇——商代有崇國，為周文王所滅，在今河南嵩縣北。
懸瓠——在今河南汝南。東晉南北朝時兵爭要地。南朝宋移上蔡縣治此。隋唐為蔡州治所。
邏些——即邏娑，吐蕃國都，即今西藏拉薩。
銅堤——春秋晉有銅堤，在今山西沁縣南，後置縣。歷代多有，宋移治今沁縣。明與沁州合並。
銅瓦廂——在今河南蘭考西北黃河東岸，1855年黃河大決處，地已坍入河中。
銀州——北周置。唐銀州治儒林(今陝西榆林東南)，有今榆林、米脂、佳縣之地。以後為黨項拓跋氏所有。
符離——秦符離縣在今安徽宿縣東北，唐移至今宿縣北符離集，後期移至今宿縣。元初並入宿州。
笠澤——太湖古名，一說非太湖，系今江蘇吳江縣一小湖。後作吳江縣與吳淞江的別稱。
斜穀道——褒斜道的一部分，斜咎在今陝西眉縣西南，詳見「褒斜道」。
猗氏——春秋魯猗頓經營鹽業致富，地在今山西臨猗南。
象林——漢日南郡屬縣，在今越南峴港以南武嘉河之南。東漢末區連起兵建林邑國。後西晉復置，北移寄治盧容(今越南順化附近)。東晉後為林邑所有。
象郡——秦在嶺南所置郡，轄今廣西西部、越南北部中部。
商於——商在今陝西商縣東南，於在今河南西峽縣境，兩地一帶即商於。
商山——漢初商山四皓所居，在今陝西商縣東南。
商丘——商族所居，在今河南商丘南。
商州——北周改洛州置，治上洛，即今商縣。歷代多有，轄境伸縮不定。民國為商縣。
章武——西漢黃河人海處，在今河北黃驊西南。北齊廢此縣。
竟陵——秦漢竟陵縣在今湖北潛江西北。西晉分江夏郡置竟陵郡，治石城(今鍾祥)。東晉略為更動竟陵縣治所在，位今潛江西南。梁末撤銷。北周再置竟陵縣，在今糊北天門，在舊縣的東北面。竟陵郡，隋即郢州，今天門之竟陵縣在復州沔陽郡內。唐為復州竟陵郡。五代後晉時，改竟陵縣為景陵縣。清改天門。
望海蝸——明初築堡防倭寇地，在今遼寧金縣東北。
麻沙鎮——在福建建陽西。南宋至明以刻印書籍著名，稱為「麻沙本」。
麻六甲——南洋古國，即滿刺加，見該條。
康——西藏四部之一。大體即今昌都地區。舊西康省簡稱康。
康居——西域古國，約在今巴爾喀什湖與鹹海之間；
康國——西域古國，在今蘇聯烏茲別克撒馬爾罕一帶。
鹿耳門——在台灣省台南安平港北，昔為船舶出入之口，後因淤淺而廢。
閼與——在今山西和順。馬服君趙奢破秦處。
蓋州——唐貞觀時置，本為蓋牟城，即今遼寧蓋縣。
清口——①即泗口，見該條。②古汶水入濟水之口亦稱清口，在今山東梁山東南，從此以下的濟水亦稱清水．
清州——宋大觀間置清州，即今河北青縣。明改青縣。
清河一一①漢清河郡治清陽(今河北清河東南)。東漢清河國治甘陵(今山東臨清東)。歷代均置。北齊移治武城(今清河西北)。隋治清河，即今清河。隋唐為貝州清河郡。②南宋末置清河縣，在今江蘇淮陰西南。後屢因河患遷移。清乾隆時移治清江浦。民國為淮陰縣。今為清江市、淮陰縣。
清源軍——五代南唐所置軍號，治泉州(今屬福建)，領閩南地區，即留從
效、陳洪進統治地區。陳洪進歸宋後廢。
鴻溝——戰國魏(梁)惠王所開中原運河。從今河南滎陽以北引黃河水，向東流經開封以北(當時的開封離黃河有相當大的距離)，再折而南流到淮陽東南入潁水。潁水南流入淮，濟、汴、睢、泗等水都可與鴻溝相通，故以鴻溝為中心，黃淮大平原上水道到處可通。開鑿時間約在(或約始於)公元前360年。
涿州——唐大歷時分幽州置。民國改涿縣。
涿郡——漢涿郡治涿縣，即今縣。隋有幽州涿郡。唐幽州則為范陽郡。
淮西——①唐方鎮，全稱為淮南西道，治蔡州(今汝南)，常領申、光、蔡三州。李愬雪夜入蔡州，即平定割據淮西的吳元濟。②宋淮南西路、淮南東路常簡稱淮西、淮東。淮西治壽州(今安徽風台)，南宋治廬州(今合肥)；淮東治揚州。
淮安——①今江蘇淮安縣，漢置射陽縣，晉為山陽縣，宋改淮安縣。元又為山陽。民國為淮安。②南宋後期改楚州置淮安軍，治淮安，即今縣。後改州。元為路。明清有淮安府。民國廢府。⑧隋以顯州為淮安郡，唐有唐州淮安郡，均治比陽(今河南泌陽)。
淮陽——今河南淮陽，周為陳國都城宛丘。漢於此置淮陽國，後為淮陽郡。隋唐為陳州淮陽郡。民國改原陳州府治淮寧縣為淮陽縣。
淮陰——東魏置淮陰郡，轄今清江市及淮陰等縣。唐有楚州淮陰郡。東魏時郡治懷恩在今淮陰西南。唐時楚州治所在山陽(今淮安)，淮陰縣為其屬縣。以後亦為淮安府屬縣，明改名清河縣。民國恢復淮陰縣原名。
淮南——①漢曾置淮南國，治六安(今安徽六安北)，後遷壽春(今壽縣)。魏亦曾置淮南國，後為淮南郡，轄境均在今安徽淮河以南地區。隋亦以壽州為淮南郡(唐為壽州壽春郡)。②唐有淮南道，治揚州，自今湖北應山、安陸、應城以東，淮以南、江以北，均在境內。中葉以後，置淮南節度使，亦治揚州。⑧宋有淮南路，治揚州。後分為東西二路。西界在今湖北黃陂、河南光山一帶。東西二路分界約在今安徽鳳陽、和縣一帶。
漁陽——秦漁陽縣在今北京密雲西南，秦、漢、魏、晉、漁陽郡治此。隋末改無終縣為漁陽，即今河北薊縣。隋玄州漁陽郡、唐薊州漁陽郡均治此。唐以後漁陽為薊州治所。明省入薊州。
淤口關——見「三關」。
涪州——隋唐都有涪州涪陵郡，並非一地。隋涪州原為合州，治石鏡(今合川)。唐涪州治涪陵(今縣)，地在隋涪州之東。元省縣入州。清涪州不轄縣。
涪縣——西漢置縣，西魏改名巴西，在今四川綿陽東涪江北岸。
涪陵——西漢涪陵縣在今彭水，劉備在此置涪陵郡。後廢。隋於此置彭水縣。其地在隋唐涪陵縣東南。隋唐涪陵縣即今涪陵。
淡水一台灣島西北部滬尾為淡水河口，本為港口，因淤淺衰落。從淡水河口循台灣島西岸而南，今新竹縣，雍正時設淡水廳，光緒元年(1875年)改為新竹縣。是年，又於滬尾東南的艋舯，設淡水縣，為台北府治所。日佔時改為台北。
深州——隋深州治安平(今屬河北)。唐先天時治陸澤(今深縣西)。宋治靜安(今深縣南)。明移治今縣，省靜安不設。
淄青——唐寶應元年(762年)平盧節度使侯希逸南遷青州(今山東益都)。唐授為淄青節度使。其後淄青常有淄、青、登、萊、齊、棣等州。
密州—一隋改膠州為密州，治所在今諸城。明廢。
梁門——在今河北徐水。五代後周置梁門口寨。宋為靜戎軍(澶淵之盟以前名)、安肅軍(盟後改)治所，仍有梁門之稱。
梁州——①《禹貢》九州之一。②曹魏分益州置梁州，轄地除陝南外，並南伸到川、黔各一部。後世多僅有陝南。魏治沔陽(今陝西勉縣東)。晉治南鄭(今漢中)。唐後期升為興元府。
梁郡——漢建梁國，治睢陽(今商丘南)。南朝宋為梁郡，治下邑(今安徽碭山)。隋曾以宋州為梁郡，唐為睢陽郡。
梁溪——江蘇無錫有梁溪，發源惠山，流入太湖，傳東漢梁鴻曾居其旁。今以梁溪為無錫的別稱。
隋一一周時的姬姓國，在今湖北隋縣。春秋後期為楚附庸。
隆興——宋孝宗升洪州為隆興府，治今南昌。參見「洪州」。
隆中山——在今湖北襄樊市襄陽西。東漢末諸葛亮隱此。或傳隆中在今河南南陽。南陽漢時為宛，漢末在曹操手中，諸葛亮若在南陽，決非劉備所能羅致。
維州——唐維州在今四川理番縣。州治薛城在今縣東北。入吐蕃為無憂城。宋為威州。
維揚——《尚書·禹貢》有「淮海惟揚州」之語，「惟」通「維」，遂以維揚為揚州別稱。明初曾稱揚州府為維揚府，後改。
綿山——傳晉介之推隱綿山，自焚而死，在今山西介休東南，亦稱介休山、介山。
綿州一隋置，治巴西(今四川綿陽東)。元廢巴西縣入本州。清綿州轄有綿竹、德陽、梓潼等縣。民國廢，以州為綿陽縣。
綠林山——新莽末綠林軍起義處，在今湖北當陽東北。近人又有為大洪山之說。

Ⅱ 泰山歷史概況（以時間發展為線索）

泰山，古稱岱宗，位於山東省東部，華北大平原的東側，總面積約2000平方公里，風景區面積426平方公里，海拔1545米。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以「五嶽獨尊」的盛名稱譽古今。1982年，泰山被國務院列為第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列為世界自然與文化遺產，1992年榮登全國旅遊勝地40佳金榜。2003年1月17日，全國首次中華名山推選活動在人民大會堂揭曉，泰山榮登「中華十大名山」
榜首。2006年，泰山被評為「全國文明風景旅遊區」、「世界地質公園」，2007年又成功晉升為首批國家5A級景區，並獲得首座「中國書法名山」稱號。

泰山至今保護較好的古建築群有22處，總建築面積達14萬多平方米。在古建築群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽為「中國摩崖刻石博物館」，這里有中國碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽為「大字鼻祖」、「榜書之宗」的北齊經石峪刻石；有天下洋洋大觀的唐玄宗<<紀泰山銘>>和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽為「活著的世界自然遺產」。泰山百年以上的古樹名木3萬余株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽為國寶的600年前生的盆景松樹「小六朝松」。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著名山峰12座，崖嶺78座，岩洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍潭、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀；有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、雲海玉盤等四大自然奇觀。

泰山地區得天獨厚的自然環境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發展歷史的文明篇章。現代考古科學的研究已揭示出在5萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經有了人類活動的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區早在母系氏族社會階段已經顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區。春秋戰國時期形成的「齊魯之邦」是中國歷史上政治、經濟、文化高度發達的地區之一，產生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，而泰山在先秦時代就已成為中國最早的名山，成為五嶽之首。

泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於恆山、華山，僅占第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什麼成為赫赫於古今的「五嶽之長」、「五嶽獨宗」而獨享盛名呢？這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。

泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大；山脈綿亘100餘公里，盤卧426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有「鎮坤維而不搖」之威儀。所謂「穩如泰山」、「重如泰山」，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。

從古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的<<報任少卿書>>中就寫道：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」。毛主席曾引用了司馬遷的這句話教導人們，「為人民利益而死，就比泰山還重」。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯系起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。

六朝任方<<述異記>>載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠古時開天闢地,代生萬物的神人)死後頭為東岳，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據<<五行>>、<<五德>>學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。

東方是太陽升起的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，於是，地處東方的泰山－－這個通天拔地的龐然大物便成了「萬物孕育之所」的「吉祥之山」、「神靈之宅」了。受天命而帝王的「天子」更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。為答謝天帝的「授命」之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封禪，此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。

伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰國時期就有了黃伯陽修道於山後，以後歷代著名道家名人都曾在泰山傳經佈道，建觀築廟。佛教自東晉高僧郎公創建郎公寺開始，在泰山也不斷發展。

泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚鼐、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把遊人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千餘處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規模之大，作品之多，時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙都是世界名山無與倫比的。刻石中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。

在泰山數千年的文明中，歷代勞動人民所創造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結合，形成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風景景觀。人文景觀的布局，是根據自然景觀，尤其是地形特點和封禪、游覽、觀賞活動的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內容，布局形式重點是從祭地的蒿里山，經帝王駐蹕的岱廟到封天的玉皇頂構成了長達10餘公里的地府－人間－天堂的三重空間。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側)為「陰曹地府」；泰安城區為人間；自城北岱宗坊開始，沿長達6000餘級的「天梯」至岱頂為「天府」。

泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和游覽觀光發展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然後與登山盤道相接而通向「天庭」，使山與城不僅在功能上，而且在建築空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿著一種由「人境」至「仙境」的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最後宛若登上天府；從建築規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境；從色調上看，紅牆黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建築最突出的特點就是對地理環境的利用，它巧妙地依自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登「天梯」的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬「封閉型」自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開放。前奏長，對比十分強烈，對於「祭天」活動來說，造成環境感應的心理狀態，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門驟然開闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環境是封禪祭祀空間序列的傑作。其二，在建築單體或群體位置的選擇與建築結構的創作上，有跨道而建的門戶建築，有登山轉折處的導向性建築，有臨溪而設的賞景建築，有半山懸掛的宗教建築，也有聳立山巔的祭祀建築等。其三，從建築的結構、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應地形環境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣；需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處敦實厚重，充分體現因景而設，因境而生的建築思想。

泰山古建築主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在於建築與繪畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應自然的建築典範，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由於它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極於天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，並名揚全世界，成為全人類的珍貴遺產。

登泰山，自古3條路。原來的東路已毀，原來的中路自然而然地成了現在的東路，遊人在泰山火車站下火車後，可先游岱廟，然後從岱廟後門至岱宗坊，步行經中天門到南天門，或步行至中天門後轉乘索道到南天門，再沿天街經碧霞祠登上泰山極頂。若走中路，從泰山火車站下車後，可乘游覽汽車沿環山公路經黑龍潭、竹林寺直達中天門，然後從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰山火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新辟的環山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!

Ⅲ 王者五嶽皮膚分別是

王者榮耀手游中，五嶽皮膚對應的五位英雄分別是：伽羅，甄姬，典韋，莊周，韓信。

其中，伽羅-太華對應太華山，甄姬-幽恆對應恆山，典韋-岱宗對應泰山，莊周-玄嵩對應嵩山，韓信-飛衡對應衡山。

1、皮膚名：太華

皮膚系列名：山河志·五嶽

品級：鼠年限定-傳說

上線時間：2020年1月24日

皮膚關鍵詞：鼠年限定、五嶽、華山為立

2、皮膚名：岱宗

皮膚系列名：山河志·五嶽

品級：鼠年限定-史詩

上線時間：2020年1月24日

皮膚關鍵詞：鼠年限定、五嶽、泰山如坐

Ⅳ 五嶽是哪五嶽啊

五嶽
五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山，它們是:

東岳泰山（1532米），位於山東泰安市。

西嶽華山（1997米），位於陝西華陰市。

南嶽衡山（1512米），位於湖南省長沙以南的衡山縣。

北嶽恆山（2017米），位於山西渾源縣。

中嶽嵩山（1440米），位於河南登封市。

古代封建帝王把五嶽看成是神的象徵。

東岳泰山為五嶽之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。

東岳泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恆山之幽，中嶽嵩山之峻，南嶽衡山之秀，早已聞名於世界。

人們常說五嶽歸來不看山，也有「恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如卧，唯有南嶽獨如飛」的說法。

「五嶽」是我國五大名山的總稱。即東岳泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。

論景觀，五嶽又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恆山奇，嵩山奧。

國人論風光，必曰三山五嶽。 「三山」者，「神仙」居住的地方也。「史記 秦始皇本紀」載：「齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲」，是蘇東坡所謂「東方雲海空復空，群山出沒空明中」的「仙跡」；而「五嶽」則是我國五大名山的總稱。即東岳泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。五嶽劈地摩天，氣冠群倫。雖然五嶽不是我國最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，就顯得格外險峻了。「詩經」中有「泰山岩岩，魯邦所瞻」、「嵩高維岳，駿極於天」等詩句，由此也可以看出五嶽在古人心目中的地位。

五嶽既不愧為天下名山。論景觀，五嶽又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恆山奇，嵩山奧。東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首。孔子曾有「登泰山而小天下」之嘆，而唐代詩人杜甫則寫下了「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪言壯語。南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有「五嶽獨秀」的美名。西嶽華山，險居五嶽之首。「自古華山一條路」，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，「懸空寺」便隱匿其中。中嶽嵩山雄險有之，奇秀有之，似乎突出在一個「奧」字上：在嵩山留下了覆蓋經濟、文化、藝術、宗教、科技全方位博奧精深的歷史文化遺產，「佛、道、儒」三教薈萃，「天、地、人」競相生輝，「山、寺、貌」互補爭艷。

Ⅳ 中國「五嶽」的稱號是怎麼來的，從什麼時間開始

這個是在漢武帝時期封的！他封了五嶽，是中嶽嵩山，西嶽華山，南嶽恆山，北嶽衡山，東岳泰山

Ⅵ 泰山下山時間問題

1、泰山看完日出後步行下山到中午12點可以到泰山火車站。

根據體力情況不同，一般下山的時間為4-6個小時，9月1日-10日的日出時間為5：33左右，你觀看日出後，按照6點半開始下山，經中天門到紅門出口下山。如果你的時間控制在5個小時以內，打車到泰安站還是可以做上車的，紅門到泰安站開車是半個小時左右。

2、泰山的山頂白天和晚上的溫差還是比較大的，隨時初秋，但依舊絲絲涼意。你找家客棧住下，厚外套就可以不用帶了，但是薄外套還是有必要的。早上5點半山頂還是有些冷的。

3、泰山

泰山風景名勝區（Mount tai scenic spot）：世界自然與文化雙重遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅遊景區，國家級風景名勝區，全國重點文物保護單位，中華國山，中國非物質文化遺產，全國文明風景旅遊區，中國書法第一山。

泰山又名岱山、岱宗、岱嶽、東岳、泰岳，位於山東省中部，隸屬於泰安市，綿亘於泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有「五嶽之首」、「五嶽之長」、「天下第一山」之稱。

泰山被古人視為「直通帝座」的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有「泰山安，四海皆安」的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

泰山是中華民族的象徵，是燦爛東方文化的縮影，是「天人合一」思想的寄託之地，是中華民族精神的家園。

Ⅶ 六朝時期 是什麼年代

六朝（222–589年），一般是指中國歷史上三國至隋朝的南方的六個朝代。即孫吳（或稱東吳、三國吳）、東晉、南朝宋（或稱劉宋）、南朝齊（或稱蕭齊）、南朝梁、南朝陳這六個朝代。

從公元3世紀初到6世紀末（229年至589年），中國南方先後有孫吳、東晉和南朝宋、齊、梁、陳6個漢族政權在今南京建都（另外，桓玄廢東晉建立的桓楚政權也定都為建康，但桓楚一般不算六朝之列），史家稱為「六朝」。

六朝時期的文學與清談、繪畫與書法、陵墓石刻藝術、科學技術等方面構成了中國傳統文化的經典之作，以建康為代表的南朝文化，與同時期的西方古羅馬文化同樣被認為是人類古典文明的兩大中心。

六朝的三百餘年間，北方戰爭頻繁，社會遭受嚴重破壞時，南方戰爭較少，社會相對安定，加上大批北人南渡，給南方增加了許多勞動力，還帶來中原地區較為先進的生產技術，為南方特別是長江中下游地區社會經濟的迅速發展創立了良好的社會環境。

吳黃龍元年（222年）秋九月，吳大帝孫權定都建業（今南京），南京第一次成為封建王朝的都城。此後，東晉及南朝的宋、齊、梁、陳相繼建都於此。六朝時期，南方的經濟、文化迅速發展，成就巨大。

(7)年限五嶽擴展閱讀

六朝是一個上承秦漢、下啟隋唐的極為重要的時代；

六朝是一個漢族正式形成，闊步登上歷史舞台的時代；

六朝是一個政權爭奪變換如「傳舍」，人生命運飄泊如「轉蓬」的時代；

六朝是一個漢族聯合南方少數民族，在廣大富饒地區，吸收先進技術，移來五嶽精靈，積極開發，使生產逐步超過北方的時代；

六朝是一個舟舶繼路，商使交屬，海洋文化興起的時代；

六朝是一個蠶桑養織技術經過中東，被偷偷傳入歐洲，羅馬玻璃器皿順勢輸入中國，東、西方之間有了特殊交流的時代；

六朝是一個印度宗教哲學與思想信仰初傳人中國，早於中原的京（今西安）、洛（今洛陽），在江淮地區興盛傳播，中士學問僧西行求法，許多異國高僧和講經者紛紛來到建康，京城佛寺林立，大量譯寫佛教經典，深刻影響中土文化的時代；

六朝是一個京師遍布宮殿宅第，人口猛增到28萬戶，城廂方舟結駟、唱棹（音兆，意為槳）轉轂（音股，意為車輪的中心部分），市朝街市流溢、器用萬端，手工商業埒（音列，意為相等）於長安、洛陽兩京而雄強天下的時代；

六朝是一個科學技術迅猛發展，礦冶、煉鋼、機械、造船、紡織、燒瓷等業取得很大進步的時代；

六朝是一個在國學中進行儒學、玄學、史學、文學四館教學，建立了世界上最早的分科大學，第一次把文學的地位報高到和經學並列，儒、道、釋互相排斥又互相吸收，士大夫揮麈（音主，意為佛塵）清談，互為駁難，學術空氣自由活潑，學者風度曠達、浪漫的時代；

六朝是一個筆、墨、紙、硯都已齊備，紙張最終取代竹木簡冊，書法成為一門藝術，由隸書向楷書過渡的時代 ；

我們還可以再增加一點，它是一個開始飲茶，逐步向北方地區傳播，到唐代成為「國飲」並向周邊國家擴散的時代。

Ⅷ 中國神話有哪些時期

中國神話反映了古代人們對自然現象及社會生活的原始幻想，並通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，是「通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工的自然和社會形式本身」。神話通過以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節一般表現為變化、神力和法術。神話的意義通常顯示為對某種自然和社會現象的解釋；有的表達了先民征服自然、變革社會的願望。根據中國神話學專家袁珂的分類，可分為「神話、傳說、仙話」三種，而在晉代起，中國文學史上又出現「志怪小說、神魔小說」的類別。中國廣義的上古神話指中國夏朝以前直至遠古時期的神話和傳說，狹義的上古神話則包括夏朝至兩漢時期的神話。有上古傳說人物時期，如盤古；先秦時期，如太之初一、天帝、後土等

Ⅸ 中國歷史分為幾個階段，每個時期如何劃分

3個階段，分為中國古代史、近代史、現代史。

1、中國古代史

中國古代史經歷了以下階段：原始社會（萬年前-公元前2070年）、奴隸社會（公元前2070年-公元前1046年）和封建社會。

其中封建社會可分為五個階段：戰國、秦、漢是封建社會形成和初步發展階段。三國、兩晉、南北朝，是封建國家分裂和民族大融合的階段。隋唐五代時期是封建社會的繁榮階段。遼、宋、夏、金、元，是民族融合進一步加強和封建經濟繼續發展的階段。明、清，是統一的多民族國家鞏固和封建制度漸趨衰落階段。

2、中國近代史

中國近代史是從第一次鴉片戰爭1840年到1949年南京國民黨政權遷至台灣、中華人民共和國成立的歷史。歷經清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。

3、中國現代史

中國現代史是指1949年10月中華人民共和國成立後的歷史，分為新民主主義社會與社會主義社會兩大歷史階段。這一時期也是中國人民建立政權、鞏固政權、探索與發展中國，使中國走向富強、民主、自立的一段發展史。

(9)年限五嶽擴展閱讀：

中國歷史的發展歷程：

中國歷史是指中國從中華文明產生到現在的歷史。中國歷史悠久，自黃帝部落的姬軒轅（也稱公孫軒轅）時期算起約有5000年；從三皇五帝算起約有4600年；自夏朝算起約有近4100年；從中國第一次大統一的中央集權制的秦朝算起約有2240年。

中國歷經多次政權演變和朝代更迭，也曾是世界上最強大的國家，經濟、文化、科技世界矚目。

中國史前時期炎黃二帝被尊奉為中華民族的人文始祖。

約公元前2070年，中國最早的國家夏朝出現。東周推進了生產力發展和社會變革，思想上形成百家爭鳴的局面。

公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統一的專制主義中央集權帝國—秦朝，西漢進一步鞏固和發展了大一統的局面。

三國兩晉南北朝時，中國陷入分裂割據局面，五胡亂華期間，異族融於中國趨勢加強，諸多民族在分立政權的沖突中逐漸匯聚。

隋唐時期，中央與邊疆少數民族聯系更為密切，經濟繁榮、科技文化高度發展。宋元時期，多元文化碰撞交融，經濟、科技發展到新的高度。明朝鼎盛時期，社會經濟高度發展，明末在江南地區出現資本主義萌芽。

19世紀中期，鴉片戰爭後中國開始淪為半殖民地半封建社會。1911年辛亥革命，推翻了帝制，確立了共和政體。袁世凱死後，中國進入軍閥割據混亂時期。

後經國民大革命，土地革命，抗日戰爭以及解放戰爭，終於在1949年成立中華人民共和國。又經1966年到1976年的文化大革命。1978年後中國開始實行改革開放政策，中國經濟快速發展，2011年中國超越日本成為世界第二大經濟體。

Ⅹ 五年光陰詩句

白發催年老，青陽逼歲除。——孟浩然《歲暮歸南山》
2、百年那得更百年，今日還須愛今日。——王世貞
3、寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 ——佚名
4、花有重開日，人無再少年。——元竇娥冤 《竇娥冤》
5、及時當勉勵，歲月不待人。 ——晉陶淵明 《雜詩》
6、老去光陰速可驚。鬢華雖改心無改，試把金觥，舊曲重聽，猶似當年醉里聲。——歐陽修《採桑子》
7、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——唐顏真卿 《勸學》
8、少壯不努力，老大徒傷悲。——古詩漢樂府《長歌行》
9、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。 ——晏殊《浣溪沙》
10、閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋？閣中帝子今何在，檻外長江空自流。 ——王勃《滕王閣詩》
11、艷陽時節又蹉跎，遲暮光陰復若何。一歲中分春日少，百年通計老時多。——白居易《春晚詠懷贈皇甫朗之》
12、昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒懊惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去日日流，花落日日少，成事立業在今日，莫徒明朝悔今朝。——明·文嘉《昨日歌》
13、今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何