『壹』 福報有限怎麼辦
現在大多數人的一生，基本上都是圍繞著賺錢、享樂而展開的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。如果不培福報，只知道享樂，當福報享盡，一切的不順就會顯現。
前些年某地來了一個術士，有人請他測一個人，他問這個人有沒有當官？人家問當官怎麼講？沒當官怎麼講？他說：如果沒當官，則他還活著，如果當了官，則他已經死了。果然，此人是一個小電站的站長，剛剛死。因為他的福報小，當一個小官就把福報折損完了。
有人千方百計地想出名，其實如果沒有實際的功德和福報，出了名並不見得是一件好事。功德和福報太薄而出了大名的，不但容易招惹災禍，而且如果災禍還抵不了名聲的話，還要到惡道中去消業。
西藏有一位老婆婆念了1億觀音心咒，她到處跟人講，後來請一位仁波切給她作迴向。仁波切說：你的功德已經沒有了。為什麼？因為這么多人的稱贊，再加上自詡功德，功德里夾著傲慢，已經消耗掉了。
世間很多人都想當官，然後貪污受賄，不知道這是愚蠢至極的做法。即使是自己本該有的福報，如果享用太過，都容易招災，何況是不義之財？
他失去的福報、得到的災禍比得到的不義之財不知要多多少倍！簡直不可想像！所以，真正的聰明人是絕對不會去干貪污這種愚蠢的事情的。
俗話說"吃虧是福"。吃了虧之後，比如說被人冤枉，被人誹謗，要是心裡很坦然，不起怨恨，則是消了業，就是福報。要是怨恨不平，則又造了業。
我們的民族有惜福、積福的傳統，比如吃飯要吃干凈，不要浪費，不然會折損福報；上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用舊了不要用作糞桶，襪子用破了不要用來抹桌子，帽子不要用來墊坐；要孝順父母，恭敬長輩；佛像佛經要放在較高的、干凈的地方。而相反，如果長輩溺愛孩子，會很快地消耗掉孩子的福報。
很多地方的人喜歡給小孩或老人做壽，大辦酒席，殊不知這樣也非常折損福報。很可能老人可以活十年，給人這一拜，只能活五年。 況且做壽時一般都要殺生，這些命債除了殺生的人和指使的人之外，自然也要他本人來承擔。如果親人死的時候這樣做，則是直接把亡人往惡道火坑裡推。
《百業經》里有個例子：佛在世時，有位羅漢弟子到一個地方去教化。有一次，國王打獵經過，帶著隨從來見他，他沒有起身，國王當時就很不高興。國王打獵返回時，發了惡願："我再去，如果他還是那樣，我就砍掉他的頭。" 尊者知道國王發了惡願，就向前走了六步去迎接國王。這時，大地一瞬間裂開，國王的身光也立即消失。國王非常害怕，馬上向尊者頂禮並求懺悔。當時地縫閉合，國王的身光也復原了。尊者說，您的生命沒有危害，但因為我走了六步迎接您的緣故，您將在六個月中失去王位，但因為您懺悔的緣故，王位會失而復得。後來都應驗了。國王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是沒有福德的人，可能命都保不住。
人人都希望自己的福德因緣深厚，因為有時候增加財富，財富不一定是我們的，增加物質、財產有時反而是個累贅。唯有福報是真的，到哪裡都享用不完。如何增加福報呢？
一、少貪多舍：舍就是一種布施、結緣，緣結得越多，就像播了種，必有收成。所以少貪多舍，必能增廣福報。
二、少聚多散：不要積聚財富，因為財富是五家所共有。遇到水災、火災、貪官污吏、盜賊及不肖子孫，財富轉眼成空。錢要用了才是自己的，因此要多布施、多結緣。
三、少執多放：人不要太執著，執著於一點往往失去全部。要把眼光放大、放遠、放開，要能放得下，才能提得起。
四、少傲多謙：做人要謙虛，所謂「滿招損，謙受益」，太自滿、太傲慢，讓人看不起，謙虛的人才會受尊敬。
五、少私多公：人不能只為自己而活，因此不要處處只為自己著想。要常常想到別人，想到大眾，能夠少私多公，才能融入大眾，才能擴大小我。
六、少憂多喜：人生苦短，不要讓生命充塞太多的憂郁、傷感。要把歡樂、喜悅常駐心頭，並且影響他人。
七、少愛多慈：愛是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把愛升華為慈悲，才能平等對待一切眾生，才能對人有所助益，所以我們要少愛多慈。
八、少色多德：不要把生命浪費在愛情、美色的追求上，因為愛情、美色會隨著時間遷流而產生變化。我們應該在道德、修養上用功，這才是永恆不滅的。
九、少自多他：不要凡事只想到自己，要想到自己以外還有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同學、朋友、同胞及一切眾生。
十、少拒多容：泰山不辭土壤才能成其大，所以，能夠少拒多容，才會增加福報。
如何增廣福報：
一、少貪多舍。
二、少聚多散。
三、少執多放。
四、少傲多謙。
五、少私多公。
六、少憂多喜。
七、少愛多慈。
八、少色多德。
九、少自多他。
十、少拒多容。
參考內容：http://wh.zgfj.cn/ChangShi/2011-11-28/21729.html
『貳』 一個人的福報是有限的
很好，要節約和珍惜。存好心，說好話，行好事，做好人！
『叄』 能看到佛像就是有福報的嗎是不是幾千年後就看不到佛像了
能看到佛像只能說你與佛有緣，如果你一看到佛像立刻心生歡喜，並且從此開始信佛、學佛修行，這才算是你的福報；至於幾千年後能否再有佛像？回答是肯定的，不過比現在稀有得多，絕對不會有現在這么容易就能見到的。阿彌陀佛
『肆』 無量心 生福報 無極限
我喜歡這歌詞，感覺非常深意
個人理解悟的含義，看透、明了
放下 顛倒夢想 放下雲煙
放下 空欲色 放下懸念
多一物 卻添了 太多危險
少一物 貪嗔痴 會少一點
多一事不如少一事，多一物不會讓你的生活更奢侈，只會讓你的麻煩更多，少一物可以讓你生活更豐富，何必要追求那麼多，你所看的的眼前只是雲煙而已，你的權利，你的利益，你金錢，也包括你的車、房，再哪活著也是活著，生不帶來死不帶走，本不是該屬於你的東西，只是租借給你的，它的期限再長也不過是一輩子。朋友之間放開點，不要忌諱他（她）說錯過什麼話，俞洪敏曾經說過很多人失去了快樂，是因為他太敏感了。別人一句話、一個評論就使自己生氣一個月。這時非常無聊的。嚴重了就成了馬家爵，因為別人不請自己吃飯就郁悶地要殺人。
若是緣 再苦味也是甜
若無緣 藏愛 在心田
塵世 藕斷還絲連 回首一瞬間
種顆善因 陪你走好每一天
每個人都有一生的所愛，或多或少，也許你會心滿意足，也許你會遺憾今生，終歸求個緣字，若是有緣，你們（我們）走到了一起，天天的，也不會是每時每刻開心的，開心是短暫的一瞬間，就像流星，因為有了苦的祭奠，才有覺得開心是中幸福，即使走到一起也不要感覺太好，也許你會看透很多，情愛不過如此。若是你們（我們）沒有緣分請互相把對方放到心裡，因為他（她）曾經對你好過，對你用過心，自己（互相）種一顆善緣，再以後的生活中會陪伴你走好每一天，不管你們走沒走到一起，永遠是藕斷絲連，因為這就是愛，再回首，那永遠是你的傷口也是你的幸福瞬間。
唯有 心無掛礙 成就大願
唯有 心無故 妙不可言
算天算地 算盡了 從前
算不出 生死 會在哪一天
俞洪敏曾說過這樣一句話：「世界上沒有絕對的公平，公平只是在一個點上，心中平，世界才會平。」請記住這句話它會陪伴你一生，只要你心中沒有障礙，不要把一個點當做一個面去想，你會改變的。
勿生恨 點化虛空的眼
勿生怨 歡喜 不遙遠
纏繞 慾望的思念 善惡一瞬間
心懷懺悔 陪你走好每一天
怨恨，真的有用嗎？比爾蓋茨曾說過：「人生是不公平，習慣去接受它吧。請記住，永遠不要在抱怨」也許你是位有錢人，也許你是位窮人，但是要接受事實，這份事實不是人能改變的，有因必有果，當你埋怨衣食住行價格上漲，而勞動力卻那麼低廉，可誰有能去改變這一切？怨久了就會生恨，怨恨、恨怨如此纏繞，在腦海中反復思索，就會產生人的慾望的想法，善惡就站在你身邊，一瞬間而已，一瞬間就可以操控它，或對或錯，心還是心平氣和的去接受這一切，也許你會憤怒抱怨，但不要站在善惡的旁邊徘徊。這樣你才會走好每一天不要再抱怨。
再牢的謊言 卻逃不過天眼
明日之前 心流離更遠
浮雲霎那間 障眼 人心漸離間
集苦連連 不斷的出現
人一定會說謊話，一生不止說一句，但是不管你是善意的謊言還是惡毒的謊言，必定會真相大白，不管你是誰，即使是皇帝至今也有許多事都流傳出來，若是善意的謊言大家會感謝你，要是惡毒的謊言必定會失散人心，自己也會處處碰壁，無地自容。
無量心 生福報 無極限
無極限 生息息 愛相連
凡人卻視而不見 規矩定方圓
悟性 悟覺 悟空 心甘情願
簡簡單單 陪你走好每一天
這是句中心話，大家心裡都明白但是卻都做不到，因為我們都是凡人，若是你能做到悟性 悟覺 悟空自然會心情愉快，人的一生簡簡單單是最好的。但是我個人送四個字難得糊塗。
『伍』 ,福報因果有輪回這詞可用嗎
輪回這個詞是有的，因果報應這個詞也是有的，所以說都可以用的。
『陸』 什麼叫做福報呢
所謂福報，就是「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧」；所謂「人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離」說的就是這個道理。
福就是福氣，報就是果報，也可以理解為是業報。也就是說今生今世，一個人在他（她）的生命旅途中所遇到的所有好事與不好的事，好人與不好的人，好工作與不好的工作，好生活環境與不好的生活環境。
總之是由前世所做業因，所產生出來的一種果報，在現實中的體現。福報大的人在今世可以體現為，做大官，發大財，有幸福的家庭，親密的家人，孝敬的子女，舒適的生活環境，愛護自己的領導，喜愛自己的同事，凡事只要心想就能事成，只要努力就能馬到成功。
所以啊，福報實際上是一種自身前世的業報與今世修行與否的能量體現。能量高的人具足智慧與聰明，健康與美麗，樂觀與豁達，總之順緣多於逆緣。而能量低的人則要麼智商較低、面貌醜陋，要麼易生精神痛苦與各種疾病，總之是多災多難，逆緣多於順緣。
福報到了時，即使是廢鐵也能變成黃金，所謂「運來鐵成金，運去金成鐵」。福報未到或沒有福報時，即使怎麼努力也不能如願獲成功！世間的福報最具體、最集中的體現就是財與官
『柒』 佛教裡面什麼叫有漏的福報
如果帶著清凈心做了好事,那就能得到真正的福報、功德,如果帶著妄想分別執著,摻雜著種種欲求做了好事,那就只能得到「有漏的福報」。
有漏的福報不能在人間享受,只能在餓鬼道、畜生道、地獄道享受了,這個道理在凈空法師講的《十善業道經》裡面有所闡述,可以看一看。
『捌』 請問高人人死後投胎有期限嗎
一般是49天內投胎，自X的要很久，他們要找替身。
死後的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報應，鬼神和西方極樂世界都是真有。
1，六道輪回，鬼神和因果報應是真實存在的，鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假設六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就後一樣可以看到。在祖師大德看，基督教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱之為祈禱。
3，科學不是證明了沒有六道輪回和鬼神，而是科學根本就沒有能力去證實，如600多年前，科學沒能力去證明有沒有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學沒能力證明有細菌，細菌就不存在了嗎？而佛教和其他很多宗教都告訴你修禪定成就後可以看到，而很多人又不願意去辛苦修行，就說不相信。
4，能超越六道輪回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一樣會繼續搞六道輪回，六道輪回不會停止，更不會因為你不相信或不想要而停止。
5，其他宗教的修行方法最多死後輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報大，壽命長而已，壽命完，一樣繼續六道輪回，投胎。所以要吃素，放生，行善積德，念阿彌陀佛，求往生阿彌陀佛極樂世界，一生成佛，別讓自己來世投胎搞六道輪回了。
眾生跟佛菩薩差別在哪裡呢？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到哪裡去；凡夫不知道，不曉得生從哪裡來，死到哪裡去，所以對於死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚、明明白白，這個地方死了，哪裡是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破、穿臟了、穿壞了，把它脫掉，這個衣服就死掉了，不要了，再換一件新的，所以沒有死！
那麼諸位都曉得，六道輪回，你這身舍掉了，那麼在一般講法，四十九天你又得一個新的身體了，絕大多數，四十九天他就投胎了。那麼這四十九天是中陰身，也有心地善良的，大善、大惡，他不要經過四十九天，大善、大惡的人沒有中陰。佛經上講得很清楚，他這里一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰；大惡的人墮地獄，無間地獄，立刻就去了；小善、小惡，那還要跟閻羅王、跟這些判官見見面。投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十九天，七個七大概都是去投胎了，又換一個身體。心行善的人，身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的身體就愈換愈差，換畜生身、換餓鬼身，比人身還要差。絕大多數，四十九天之內都轉世了，又不曉得到哪一道去輪回了，大多數。也有少數，七七日內沒投胎的，有少數，甚至於好幾年、好幾十年都還不投胎的，都在中陰的狀況，有。這是哪一類人呢？是特別執著的人，他沒有去投胎。特別執著身體的人，我們常講守屍鬼，他沒去投胎，他捨不得離開他的身體，那麼這一類鬼多半怎樣？就住在墳墓里頭。還有的，比如對他的房子捨不得，往往他也不去投胎，那個房子就變成鬼屋。
『玖』 關於佛法的矛盾之處，就是說沒有大福報的話學不了佛，可是福報大了的話就沒有必要學佛吧
阿彌陀佛
會學佛修行的人，才是真正有福報的人。
假的福報，是你以為的那些名聞利養的享受，推自己墮三惡道，繼續六道輪回的假福報
凈空法師---在一切眾生當中，特別是人道，你看，菩薩示現成佛都在人道，沒有在天道，這個表法有很深刻的意義。佛門常說「富貴學道難」，你看這個世間富貴人，你請他來學佛，你叫他去燒頭香他行，他很願意干這個，你叫他到這里來聽兩個鍾點經是要他的命，他坐不住，為什麼？享樂享慣了。他這一生樂多苦少，你叫他要出離、求生極樂世界，「我這里比極樂世界還快樂」，他生不起這個念頭，所以富貴學道難。
在一切眾生當中，特別是人道，你看，菩薩示現成佛都在人道，沒有在天道，這個表法有很深刻的意義。佛門常說「富貴學道難」，你看這個世間富貴人，你請他來學佛，你叫他去燒頭香他行，他很願意干這個，你叫他到這里來聽兩個鍾點經是要他的命，他坐不住，為什麼？享樂享慣了。他這一生樂多苦少，你叫他要出離、求生極樂世界，「我這里比極樂世界還快樂」，他生不起這個念頭，所以富貴學道難。八難里頭，富貴是一條，對他困難。「貧窮學道難」，貧窮人三餐飯都吃不飽，你叫他來聽經，他哪有這個心？他要去找他的生活去。所以學佛最適合的人是小康之家，不很富貴，也能吃得飽，這種人很適合。他什麼？他知道苦，苦樂他很清楚、很了解，佛講離苦得樂，很能中他的胸懷，他就來了。
六道情形亦復如是，天上福報大，所以天人學道就難。真的，不容易，特別是講凈土，很難接受。三惡道苦，佛度三惡道不容易。佛講得很清楚，三惡道裡面度的眾生，是哪些眾生？在人間都學佛學得還很有基礎，沒有依教奉行，墮到三惡道去了，所以他阿賴耶識里頭有佛法的種子；換句話說，有善根，有這個根基，佛才好度他。如果沒有很深厚的基礎，三惡道的人沒法子度脫，那怎麼樣？只有他受報。實際上三惡道就像監獄一樣，你犯過失判了刑，要關多少年，到刑期滿了你就出來。三惡道也是如此，你造作的罪業，你得到這受報，受完，它有限期的，有期限的，受報完了之後你又到人道來。有些善根深厚的到人道來又聞到佛法，慢慢一步一步向上提升。但是有善根很深厚的，很深厚為什麼會墮惡道？也就是內敵不過煩惱習氣，外面受不了誘惑，特別是現在這個社會，很容易破戒、很容易犯罪。展開《戒經》，你看統統都是墮三惡道的，這就去了。可是，他在世間真正修行聞法的時間很長，這個基礎很厚，佛菩薩在餓鬼道、在地獄道、畜生道都能度他。所以說惡道里頭得度的眾生，都是在人道里修得有很好的基礎。人間學佛不是白學，偶爾做錯事情墮三惡道，菩薩還是照顧他，「佛氏門中不舍一人」，真正慈悲！所以佛稱為天人師。