謝氏發明弓

❶ 白羽城的謝氏發源地

根據文獻記載，來白羽城乃源春秋時期楚國所建，南朝宋廢。。《左傳》昭公十八年(前524年)「楚子使王子勝遷許於析，實白羽」。白羽城史前是射氏後演繹為謝氏的聚集地，謝氏是謝姓中有血統關系人群統一的稱謂。謝姓人起源於遠古後羿氏部落，以射獵為生，尊奉弓箭為圖騰。『飲血茹毛』。發明和使用弓箭後，由『穿樹葉吃野果息巢穴』進入『狩獵』，製造弓箭需要大量白色羽毛，『白羽成堆』，故稱「白羽城」，至今尚有遺跡存世。
白羽城現在位於今西峽縣，西峽歷史悠久，春秋時期為鄀(ruò)國屬地，西周設白羽邑，古稱「通陝甘之孔道，扼秦楚之咽喉」。為保護白羽城遺跡，該縣從2009年7月開始，在原白羽城遺址投資1.2億元，修建佔地300畝，集仿古、科普、教育、休閑、娛樂於一體的歷史遺跡主題公園。2011年5月1日，該公園已經正式開放。

❷ 謝姓氏的由來

謝姓主要有兩個來源：任姓和姜姓。傳說中任姓謝氏至少已有3500年的歷史了專，在「夏商周」三代之屬際幾乎湮滅。姜姓謝氏已有2800年的歷史了，發源於河南省南陽市宛城區金華東西謝營村，尊奉炎帝（姜姓）第六十三世申伯（西周末年）為得姓始祖。
謝姓最早活躍於河南南部。楚人滅申並遷謝姓族人於淮河上游，從此，謝姓族人開始了南遷的歷程，春秋時期，謝姓已經遷到山東、湖北、湖南等地。戰國時，擴展到四川和貴州並匯容到當地的少數民族。漢晉時謝姓已播遷到陝西、雲南、貴州、江西、浙江等地。三國至南北朝時，謝姓家族成了天下最著名的家族之一。唐朝時，謝姓始入福建。到明朝開始進入廣東，並且發展到台灣，成為東南地區的名氏大姓。
歷史上謝氏的主要聚集地有唐河、南陽、永昌、會稽、下邳、九江、章陵、陳郡、陽夏、康樂、東山、梅縣、大埔等。

❸ 古代有沒有謝氏建立的王朝

木有

陳郡謝氏，中國古代著名家族，頂級門閥之一。陳郡謝氏起家於魏晉時期，在著名的「淝水之戰」中，以謝安為首的謝氏家族為東晉大勝立下至偉的貢獻，奠定了陳郡謝氏為東晉以及南朝的當軸士族。陳郡謝氏還出了許多於文學貢獻與藝術才能的傑出人物。以至後人將門閥士族鼎盛的魏晉南北朝時期比喻為「王謝」並稱的年代。南朝四大盛門「王謝袁蕭」第二位，興起於曹魏，衰落於南朝梁，至南朝陳亦有人出任高位，但影響力已經大不如前。在南朝末年，與很多士族一樣走向沒落，在南朝四大僑望之中沒有能像蘭陵蕭氏那樣繁盛到唐朝，相比整個魏晉南北朝的所有門閥士族，陳郡謝氏在文學藝術方面的貢獻是最傑出的。
：
夏、【只有名】
商、【只有名】
周[西周、東周(春秋、戰國)]、【姬姓】
秦、【嬴姓】
西漢、【劉姓】
新朝、【王姓】
玄漢、【劉姓】
東漢、【劉姓】
三國時期(魏、蜀、吳)、【曹姓，劉姓，孫姓】
晉(西晉、東晉)、【司馬姓】
南北朝[南朝(宋、齊、梁、陳)、【劉姓，蕭姓，蕭姓，陳姓】北朝(北魏、東魏、西魏、北齊、北周)]、【拓跋姓（元姓），元姓，元姓，高姓，宇文姓】
隋、【楊姓】
唐、【李姓】
五代(後梁、後唐、後晉、後漢、後周)、【朱姓，李姓，石姓，劉姓，郭姓】
十國[前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(荊南)、北漢]、【王姓，孟姓，楊姓，李姓，錢姓，王姓，馬姓，劉姓，高姓，劉姓】
宋(北宋、南宋)、【趙姓】
遼、西夏、金、【耶律姓，李姓，完顏姓】
元、【黃金家族】
明、【朱姓】
清、【愛新覺羅】
中華民國、【孫姓，蔣姓】
中華人民共和國。

❹ 謝姓起源於哪個朝代

第一支出自任姓
史書中記載黃帝時代已有12個重要的姓氏，任姓為其一，謝姓為任姓的分支。據史籍《左傳》、《古今姓氏書辨證》等的記載，黃帝有子二十五人，得十二姓，其中第七為任姓。黃帝賜子為姓，謝氏出於黃帝子族任姓。由此可見，謝氏的一部份為黃帝後裔，得姓時間為夏王朝以後。當今謝氏人中又有不少人尊黃帝為祖先，自稱是黃帝的裔孫。宋朝王應麟在《姓氏急就章》中引《世本》曰：「謝，任姓，黃帝之後。」古籍《世本》是成書於戰國時期的史學著作，記載了從黃帝到春秋時諸侯大夫氏姓、世系、都邑等。這是謝氏出於黃帝的最早說法。夏朝時，謝國處在今河南唐河縣西北，雖為伯爵諸候，但國小勢弱，歷經夏、商、周三朝，至春秋初為周宣王所滅，子孫以國為氏。此為任姓謝氏，這支謝姓至少已有3500年的歷史了。
第二支出自姜姓
春秋初周宣王讓召公重營謝邑，隆重地封給了元舅申伯，謝邑成了申國的都城。公元前688年楚文王滅申國吞謝邑，居於謝邑的申伯後裔遂以邑為氏，此為姜姓謝氏。姜姓謝氏至少也有3000年的歷史了。姜姓謝氏是組成當代謝姓的最主要成分。
第三支出自外族的改姓
謝姓中也融入了其他民族的血液，主要有南北朝時匈奴高車部人的直勒氏族，清朝滿洲八旗的謝姓。這些外族與漢族長期混居後也逐漸同化成漢族。
得姓始祖
炎帝神農---四岳----太公望----申伯--謝昌後 謝孝政(直勒·孝政)

❺ 謝家的起源

謝姓起源有四：
一、是出自姜姓，為炎帝後裔申伯之後。
據《姓譜》、 《元和姓纂》等所載，相傳上古部落首領炎帝，傳至商未有後裔孤竹君，其長子伯夷與弟叔齊一齊投奔到周。到周後，反對周武王進軍討伐商王朝，武王滅商後，他們又逃避到首陽山，不食周粟而死，但其後裔仍留在周朝，到成王繼位後，便封伯夷的後裔為申侯，稱申伯，是為申氏之始祖。厲王時娶申伯之女為妃，生子為宣王，宣王繼位後，便封母舅申伯於謝國(今河南唐河縣南部，一說在今河南南陽縣)。公元前688年，楚文王發兵攻申，不久滅掉申國。其子孫按照當時的習慣，以新都之邑名為氏，稱謝氏，史稱謝姓正宗。是為河南謝氏。
炎帝，世稱神農氏，作為中華民族人文始祖之一，為世代所敬仰，也被謝姓奉為始祖之一。關於謝姓的先祖來源，許多姓氏書都說它出自炎帝，是姜姓部落的後裔。如《元和姓纂》卷九去聲四十榪：「謝，姜姓，炎帝之胤。」《通志》卷二六《氏族略二·以國為氏》：「周異姓國：……謝氏，姜姓，炎帝之裔。」《萬姓統譜》卷一。五去聲二二榪：「謝，陳留，商者。炎帝之胤。」
炎帝是中華民族公認的人文始祖之一，也稱神農氏。司馬遷作《史記》，依據《世本》，不將其正式列入《五帝本紀》之中，把黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜作為五帝，而將炎帝附於黃帝，故其名不顯。
炎帝為傳說中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以稱為炎帝。大概其執政時間較早於黃帝，所以《史記》說：「軒轅之時，神農氏衰。」但是所謂「氏衰」，並非指神農本身，而是指他所在的部落。《帝王世紀》雲：「神農氏，姜姓也，母曰任姒，有嬌氏女，名女登；為少典妃，游於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。」
根據《竹書約年》的說法，「炎帝……育於姜水，故姜為姓」。可知炎帝最早的活動區域在姜水一帶。姜水，在今天陝西的岐山、武功一帶，屬渭水流域。
炎帝部落後來還有多次遷徙。上述引《帝王世紀》說炎帝「初都陳」，即今河南的淮陽縣；又說「又徙魯」，魯即曲阜，在山東西南部。炎帝還有一支向南發展，《竹書紀年》說：「炎帝……其起本烈山，號烈山氏。」烈山後來成了厲國，其地望在湖北省的隨州市，與河南省桐柏縣接壤。《史記·五帝本紀》說：黃帝「與炎帝戰於阪泉之野」。阪泉在河北省西北部的涿鹿縣城東一里，說明炎帝的足跡除到過陝西、河南、湖北外，還到達過河北地區。
至於炎帝一生的事跡，主要有五個方面的貢獻：第一，《白虎通》：「制耒耜，教民農作。」第二，《帝王世紀》：「始教天下種谷，故號神農氏。」第三，《太平御覽眾「神農耕而陶。」第四，《商君書·畫策》：「神農之世，男耕而食，婦織而衣。」第五，《淮南子·修務訓》：「神農……嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。」
近年來，考工作者在炎帝的主要活動地區，先後發現了距今七千多年、新石器時代前期的磁山一裴李崗文化和老官台文化，出土了許多磨製精緻的石斧、石鏟和石鐮等石質農具（木質農具難以保存不知其形），還有石磨棒、石磨盤之類的糧食加工工具，以及儲存在窯穴中的碳化粟谷，炎帝開創了中華民族的農業文化，因而被後人尊稱為神農氏，當做農業神世代敬仰。
二、是出自任姓，為黃帝之後。
據《左傳》、 《古今姓氏書辨證》等所載，相傳黃帝有子二十五人，得十二姓，其中第七為任姓。黃帝賜子為姓，謝氏出於黃帝子族任姓。由此，謝姓另一部為黃帝後裔，得姓時間為夏王朝以後。
當今謝姓人中又有不少人尊黃帝為祖先，自稱是黃帝的裔孫。其實，這種說法由來已久。
宋王應麟《姓氏急就章》引《世本》曰：「謝，任姓，黃帝之後。」《世本》是成書於戰國時期的史學著作，記黃帝迄春秋時諸侯大夫氏姓、世系、都邑等。這是謝姓出於黃帝的最早說法。
漢王符《潛夫論·志氏姓》：「黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、過、狂大氏，皆任姓也。」王符是東漢時期人，根據這段記載，可知漢代有人認為謝姓是黃帝之後。
宋羅泌《路史·國名紀》：「謝，伯爵。《荊州記》：棘陽東北百里謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北。」又：「黃帝之宗：歐陽修《謝絳銘》雲：黃帝後，昔周滅之以封申伯……見《詩·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。」上述意思是說，謝姓得名於謝國，黃帝之後，諸侯國，伯爵。至周代亡國，其地為申伯封邑，後人以國名為姓氏。
宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》：「謝，出自黃帝之後。任姓之別為十族，謝其一也……三代之際微不見，至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫散亡，以國為氏。」
三、他姓該姓
兩唐書《謝偃傳》記載，隋末唐初有個人叫謝偃，衛州(治所在今河南淇縣，唐貞觀元年移治汲縣，即今河南衛輝市)人，他在隋朝任散從正員郎，於唐太宗貞觀初年應詔對策高第(即考試成績優秀)，被太宗李世民任為弘文館直學士，又調任魏王府功曹，受詔獻賦(我國古典文學中的一種文體)，以能得規諷之意，受到太宗的稱贊。當時有李百葯工詩，而謝偃善賦，人稱李詩謝賦，可見謝偃以文學知名當時。謝偃的祖輩本姓直勒，《舊唐書·文苑傳》說，他的祖父叫孝政，在北齊任散騎常侍，改姓謝。
直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏，出自南北朝時北方的主要少數民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬，在語言上屬土耳其語系，漢代稱丁零。至南北朝時，北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒，漢人則因為其「俗多乘高輪車」而稱之為高車或狄歷，南朝人則仍舊稱為丁零。直勒、敕勒、敕力、狄歷、丁零，都是譯音之轉。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶，以後逐漸南遷，到達色楞格河以西至阿爾泰山以東地區。南北朝初期，他們還處於原始社會末期的部落聯盟時代，後來因為經常與北魏作戰，受其影響，才慢慢進入階級社會。公元5世紀時，被北魏打敗的數十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南，開始接受北魏的統治，負擔賦稅和兵役。由於不堪忍受奴役，到北魏末年，他們在酋長胡琛的帶領下參加了由各族人民聯合發動的反抗運動，推倒北魏王朝後，便與漢民族融合在一起了。
直勒人粗獷豪放，曾在公元460年前後舉行過一次有數萬人參加的民族盛會，「合聚祭天，眾至數萬，大會走馬，殺牲游遨，歌吟欣欣」。後來追隨北齊武帝高歡創業，又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》：「敕勒歌，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」遼闊萬里的草原風光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。
後來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名為姓。如據《魏書·太祖紀》和《高車傳》記載，天興三年（400年）十一月，高車直利曷部酋長敕力犍率九百餘落內附，被授以揚威將軍之職，置司馬、參軍，並賜谷兩萬斛。《周書·陳欣傳》也說，北周明帝武成元年（559年），陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸞嵩。從時間上推算，敕勒慶應是與謝偃父同時的人。按照高車人的習俗，部落酋長世代相襲，則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的後裔，或者二人之中還有一人接任了本部落的最高職務。如果這種推斷無誤的話，那麼，改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落，而率眾降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。
另外，先秦時期，姓氏之中有射氏，因與謝字同音，常被寫作謝，後人遂有以謝為氏者關於射氏的來源，史書記載不一。《萬姓統譜》說出自晉大夫貌之後，《姓氏考略》則認為由古代司射官而來，《漢書》顏師古注更認為是謝氏的分支。
還有一種改姓謝的情況是：周宣王封支子於洛邑西南的謝水之濱，乎王東遷洛邑後，這部分人被迫東遷兗州龔邱縣（今山東寧陽縣）。為了紀念故地，也把新到的地方稱作謝丘。後來又以謝丘為姓
四、少數民族謝姓：
涪陵謝氏
居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據研究，他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人，約在戰國時遷居涪陵，與巴人雜居，有的融人巴人。東漢末年，一個叫謝本的人請求以丹興（今四川黔江）、漢葭（今彭水縣東）二縣設涪陵郡，得到批准，可知他在當地已有相當的勢力。另據晉人常琚所撰《華陽國志·巴志》說，蜀後主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作亂，被車騎將軍鄧芝討平，「乃移其豪徐、藺、謝、范五千家於蜀，為獵射官。分贏弱配督將韓、蔣，名為助郡軍。遂世掌部曲，為大姓。晉初，移弩士於馮翊蓮勺。其人性質直，雖徙他所，風俗不變，故迄今有蜀、漢、關中、涪陵，其為軍在南方者猶存。」就是說，謝姓作為涪陵四大姓之一，因受徐巨的牽連，被鄧芝北遷於蜀（今四川成都一帶），擔任獵射官或助郡軍，後來又被稱為弩士，在蜀漢亡國後北遷馮翊蓮勺（今陝西渭南縣東北）。這些被兩度遷移的涪陵謝氏，人數當在千家以上，可見其勢力之大。也正是因為這種遷徙，涪陵謝氏一分為三，在蜀郡和馮翊都留下了生活的足跡。
早在東漢時，涪陵謝氏的一些人還與當地的白虎夷人融合在一起，甚至有人當了他們的首領。《東漢繁長張禪等題名碑》中有「白虎夷王謝節」，顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁縣在今四川鼓縣西北，正是謝人的遷徙之地。 鄧芝遷徙涪陵謝氏之後，勉強留下來的謝姓人又有南遷南中地區者。《華陽國志·南中志》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓，都是「大姓」，可見謝氏遷到這里以後仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以雲南保山縣為中心，包括緬甸東北部在內的廣大地區。
由於涪陵謝氏居住在古代少數民族生活的地區，他們很早就扮演了民族融合的先驅者角色。早在東漢初年，他們中的一支南人黔中，與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚，成為部落領袖，後采演變為隋唐時期的東、南、西三謝蠻。據《華陽國志》等書記載說，西漢末年，（片羊）柯郡（今貴州凱里縣西北）功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保，後聽說光武帝起於河北，乃派人繞道番禺江（即今珠江）北上，奉貢漢朝。光武帝嘉之，賜號義郎。從此，謝氏世代承襲，發展為大姓。至西晉末年，巴人李特據成都稱帝，晉寧州刺史王遜「欲遷烊柯太守謝恕為涪陵太守」，以抵抗李特。謝恕就是（片羊）柯人。其後，李特侄李壽控制了南中地區，「惟烊柯謝恕不為壽所用，遂保郡獨為晉」。不久，東晉滅亡李氏政權，對烊柯實行羈縻政策，實際上是承認了謝恕對烊柯的世襲特權。於是，謝恕便分封子弟到郡內其他各縣，出任長官，也允許他們世代相繼，從而使謝氏勢力在烊柯郡內得到更為廣闊的發展。為了便於進行區分，居住在郡南庄州（今貴州貴陽市南青岩附近）者稱南謝，郡東應州 （今貴州三都水族自治縣東）者稱東謝，郡西琰州（今貴州鎮寧布依族苗族自治縣南）者稱西謝。而以後的隋唐王朝因為他們居住在蠻族人生活的地區，則習慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書·南蠻傳》有這樣的記載：東謝蠻，其地在黔州之西數百里，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。其首領謝元深，既世為酋長，其部落甚尊畏之。貞觀三年（629年），元深入朝，以其地為應州，仍拜元深為刺史。又有南謝首領謝強，與西謝鄰，共元深俱來朝見，拜南壽州刺史，後改為庄州。此外，在《新唐書·南蠻傳》中，也有一系列關於謝蠻人活動的記載，如：武德三年（620年），授謝龍羽為烊州刺史、夜郎郡公；龍朔三年（663年），矩州刺史謝法成率七千戶內附；開元十年（722年），烊柯大首領謝元齊死，詔以其孫謝嘉藝襲封；貞元中（785—805年），謝訕出任邛州（今四川邛崍縣）刺史；十三年（797年），謝文經任（片羊）州錄事參軍；等等。他們活動的地區和統轄范圍，主要是貴州東南部一帶。
三謝蠻
「蠻」是我國古代對南方各族的泛稱。「三謝」指東、南、西三支，因其首領姓謝而得名。三謝蠻原為一支，是西漢時自四川涪陵南遷至今貴州省境及廣西一些地方的，因其居地屬（片羊）柯郡，故通稱撣柯蠻。他們從事畲(she)田耕作(即焚燒田地里的草木，用草木灰做肥料耕種)，無文字，刻木為契，宴聚則擊銅鼓。他們據有萬壽、且蘭、廣談、毋斂等縣地，族大人眾，酋長世襲，以後居住的方位約於南朝時期分為東謝蠻、南謝蠻、西謝蠻，至唐朝初期，他們的首領向唐朝貢，才再次正式歸入中央王朝統治。據《舊唐書》、《新唐書》等書記載，唐代「東謝蠻，其地在黔州(治所在今四川彭水縣)之西數百里，南接守官僚，西連夷子，北至蠻，其酋長謝元深世為酋長」。唐貞觀三年(629年)閏十二月丁未，東謝蠻首領謝元深向唐朝貢。唐以其地置應州(今貴州東北的思南、德江一帶)，以謝元深為刺史，隸屬黔州都督府。同一時期，南謝蠻首領謝強也向唐朝貢。唐以謝強為南壽州刺史，隸黔州都督府，次年改任庄州(治所在今貴州貴陽市南青岩附近)。西謝蠻在琰州(治所在今貴州鎮寧布依族苗族自治縣南)，首領叫謝汕，貞觀中被任為功州(治所在今貴州修文縣東北)刺史。又，唐武德三年(620年)，授謝龍羽((片羊)柯蠻)為(片羊)治州(治所在今貴州甕安縣東北草塘)刺史、夜郎郡(治所在夜郎縣，即今貴州正安縣西北)公；龍朔三年(663年)，矩州(治所在今貴州貴陽市)刺史謝法成招慰比樓等七千戶內附；開元十年(722年)，胖柯大首領謝元齊死，詔其孫謝嘉藝襲封，其權後被西趙蠻趙氏奪取。三謝蠻所統轄境域地方千里，約東起今榕江縣，北至貴州東北境，北鄰劍河，西及八寨，南迄廣西北境。貴州謝氏，大多為漢族，部分融入布依、壯等少數民族。
瑤族謝姓
瑤族主要居住在廣西、湖南等地。族中謝姓的來源，一部分與先秦時遷居謝沐的謝人有關，另則由壯族謝姓融人。廣西臨桂縣宛田鄉石灰窯村瑤族《評皇券牒》中有「奉東門大將軍、金騎都尉謝思寵」，可知當地瑤族中有謝姓；《武崗州志》卷五三記載，當地瑤族主要居住在13個地方，其中居於上下渣坪團和小麻溪團者皆有謝姓，為著名大族；廣東連山縣瑤族有盤、趙、李、馮、鄧、黃、謝、韋、覃等姓，其中謝姓與韋、覃等姓都是出自壯族，因入贅瑤族而來。此外，近代以來，一些瑤族人由廣西南遷越南北部山區，稱為山瑤人，越南人則叫做山由人。他們主要來自八個大姓，其中之一便是謝姓。
壯族謝姓
壯族主要分布在廣西壯族自治區各地，族中的謝姓也主要由當初謝蠻人的後裔融人而來。清咸豐七年（1857年），廣西貴縣覃塘鄉青雲村人謝秉彝率眾舉行了反清暴動，參加者主要是他的壯族同姓人。
侗族謝姓
侗族主要分布在貴州、湖南、廣西三省交界地區，隋唐時是東謝蠻的活動范圍。東謝蠻的絕大部分後來成為漢族，但也有一少部分與西謝蠻部落的人一起發展成為侗族，其中便有以謝為姓的人。他們主要居住於湖南新晃、廣西三江、貴州玉屏等地。新晃縣侗族有楊、吳、姚、龍、謝五姓，約在清高宗乾隆年間（1736—1795年），一部分人北遷湖北宜恩縣潭區、曉關一帶，還先後建造了15座具有本族特色的飛山廟。在新到的地方中，謝姓仍是侗族大姓之一。
滿族謝姓
明代居於遼東的謝姓漢人，由於清朝興起，成為滿洲貴族的臣民和奴隸，滿語中「包衣」或「包衣阿哈」就是指這種人。他們除做家奴外，有時還被編人軍隊。如果運氣好，還能謀到一官半職。如《清朝通志》載：「謝氏，謝承宗，正黃旗包衣人，世居沈陽地方，任驍騎校。」又：「謝氏，西林布，正藍旗包衣旗鼓人，任護軍校。」他們的子孫經過清朝近三百年的發展同化，大多仍為漢族，但也有融人滿族的人。

❻ 謝氏來源

謝姓主要有兩個來源：任姓和姜姓。傳說中任姓謝氏至少已有3500年的歷史了，在「夏商周」三代之際幾乎湮滅。姜姓謝氏已有2800年的歷史了，發源於河南省南陽市宛城區金華東西謝營村，尊奉炎帝（姜姓）第六十三世申伯（西周末年）為得姓始祖。

謝姓最早活躍於河南南部。楚人滅申並遷謝姓族人於淮河上游，從此，謝姓族人開始了南遷的歷程，春秋時期，謝姓已經遷到山東、湖北、湖南等地。戰國時，擴展到四川和貴州並匯容到當地的少數民族。漢晉時謝姓已播遷到陝西、雲南、貴州、江西、浙江等地。

三國至南北朝時，謝姓家族成了天下最著名的家族之一。唐朝時，謝姓始入福建。到明朝開始進入廣東，並且發展到台灣，成為東南地區的名氏大姓。

(6)謝氏發明弓擴展閱讀：

謝姓，發源於河南，申被楚滅後，楚把謝姓人一部遷到淮河上、中游一帶，後又把其中部分再遷到今湖北武當山東南的荊山，楚國亡後，謝姓一部南遷瀟水流域，一部入重慶涪陵。

漢魏時期，原瀟水謝姓的謝夷吾發跡於會稽山陰（今浙江省紹興）一帶，後裔謝嫁女於孫權，使自己的家族變為皇親國戚；而中原的謝纘與其子孫均顯貴於曹魏。

兩晉南北朝時期，以陳郡陽夏（今河南省太康）謝衡為代表的謝姓人（謝纘後裔）從北方渡江南下，東山會稽派始祖謝衡遷會稽始寧，其子謝鯤遷豫章（今江西省南昌），謝鯤弟謝褒，因擔任會稽郯縣令而遷居郯縣（今浙江省嵊縣）。

這支謝姓顯貴於東晉南朝，僑居於江浙三吳，以謝安、謝石、謝玄、謝琰為代表，並且使得原分為南北的謝姓獲得了新的交流，同時陽夏還有一支謝姓遷康樂（今江西省萬載縣東），又有謝姓北上西遷至陝西馮翊郡，南遷居四川成都、彭水、雲南永昌一帶。

隋唐五代時期的謝姓在以前的基礎上又有了較大發展，其中謝夷吾和謝纘的後代都在東南沿海地區或中原一帶進一步繁衍播遷，唐僖宗時，謝衡後人中還有一支遷江西寧都。宋時，有會稽山陰謝夷吾之後遷居福建長樂，以及嵊縣、上虞等地。

至元明清時，南方各省的謝姓人，發展勢頭遠遠超過北方，並誕生了許多知名人物和著名家庭，江西寧都的謝新（謝衡後裔）隨文天祥收復梅州後，任梅州令，謝新之子謝天佑，定居梅州福鄉，成為謝姓在閩、粵之地的開基始祖。

謝姓入台，始於明末，同時也有謝姓人遷呂宋（菲律賓）等東南亞各地，清同治年間，有廣東南海丹山的謝姓遷美國舊金山……，至此，謝姓人廣布全國各地。

參考資料來源：網路-謝姓

❼ 謝氏的來源的具體內容

謝姓人的謝字來源於拉弓射箭的「射」，這是早已被古代文字學家證明了的事回實；謝姓答人的祖先既是弓箭的發明者，又是最會使用這種武器的人，以致使數千年後的子孫們，仍把這一功德冠於名字前，當做自己的家族徽記。可以想像，在人類的洪荒時代，野獸出沒，與人為伍，極大地威脅人們的生命安全。古人們為了生存，使用原始的石塊和木棒與之搏鬥，但又往往於事無補。在偶然的機會里，一些好事者發現，利用柔韌的樹皮拴住彎曲的樹枝，用力拉扯可產生強大的彈性，用以彈擊細棒可以射出很遠，甚至可以殺死猛獸。於是便相互傳授，不斷改進，這樣便有了最早的弓箭。

❽ 謝氏的來源 請講講 我沒分

謝姓來歷
關於謝字
謝：原是射箭的符號。
謝姓人的謝字來源於拉弓射箭的「射」，這是早已被古代文字學家證明了的事實；謝姓人的祖先既是弓箭的發明者，又是最會使用這種武器的人，以致使數千年後的子孫們，仍把這一功德冠於名字前，當做自己的家族徽記。可以想像，在人類的洪荒時代，野獸出沒，與人為伍，極大地威脅人們的生命安全。古人們為了生存，使用原始的石塊和木棒與之搏鬥，但又往往於事無補。在偶然的機會里，一些好事者發現，利用柔韌的樹皮拴住彎曲的樹枝，用力拉扯可產生強大的彈性，用以彈擊細棒可以射出很遠，甚至可以殺死猛獸。於是便相互傳授，不斷改進，這樣便有了最早的弓箭。
1963年，考古工作者在山西朔縣峙峪村的人類遺址中，發現一枚箭鏃，經測定，大約製造於2.8萬年前。這是目前發現最早的箭鏃，說明當時人們已知在弓箭上裝上鏃頭以提高射殺能力，使用的已不再是最原始的弓箭。他們發明弓箭的歷史肯定遠遠超過這個時代。
「謝」就是這樣奇妙的一個象形文字。得知了它產生的歷史後您會發現，它的幾筆幾劃中積淀著厚重的文化，同時也潛藏著動人的故事。
謝字最初是指彎弓射箭的行為，後來便成了這部分人的姓。經過數千年的滄海桑田與風雲變幻，謝字除作為姓氏使用以外，又被賦予許多新的含義。
首先，謝字有辭去官職之義。《說文解字》說：「謝，辭去也，從言，射聲。」《玉篇·言部》也說：「謝，辭也，去也。」在《禮記·曲禮》上篇中，說當官的年近七十就要辭官歸田，「若不得謝，則必賜之幾仗」。這是謝字作辭官之義的最早記載。
謝字又有拒絕、謝絕、杜門謝客之義。《字匯·言部》解釋說：「謝，辭也，絕也。」關於這種用法，《史記》中記載了這樣一段故事：春秋戰國時，秦國為了在晉國安插勢力，曾把流亡在楚國的晉公子重耳迎人秦國，後又把晉懷公子圉的妻子賞賜給他，「重耳初謝，後乃受」。重耳就是後來著名的晉文公。
謝字還有辭別、離開之義。《廣雅·釋詁二》：「謝，去也。」古詩《孔雀東南飛》中有這樣兩句：「往昔初陽歲，謝家來貴門。」意思是說，過去初陽（十月為陽）的時候，我離開娘家嫁到您家。這里的謝字就是辭別離開之義。
謝字又有除去之義。在辛棄疾《浣溪沙·偕杜叔高吳子似宿山寺戲作二首》詞之二中，就使用了這一意思。其中的三句是：「父老爭言雨水勻，眉頭不似去年顰，殷勤謝卻甑中塵。」謝字又作消逝、凋落解。《楚辭·大招》「青春受謝，白日昭只。」王逸註：「謝，去也。」現代人也有這種用法，如朱自清《匆匆》：「桃花謝了，有再開的時候」，便是突出的例子。
謝字還有告訴的意思。《集韻·榪韻》：「謝，告也。」《篇海類編·言部》：「以辭相告曰謝。」使用這種意思的例子，如《史記·張耳陳余列傳》：「有廝養卒謝其舍中曰：『吾為公說燕，與趙王載歸。一不過，這只是古代的用法，現在早已被「告訴」一詞取代了。
謝字也有問或問候之義。《漢書·李廣傳》顏師古註：「謝，以辭相問也。」其用法如《樂府歌辭·陌上桑》：「使君謝羅敷，寧可共載不?」這里的謝，就是問的意思。
謝字現在最常見的用法，是表示感謝、酬謝、答謝之義。
第二層意思，用法如《儒林外史》第三十三回：「他前日進了學，我來賀他，他謝了我二十四兩銀子」，便是此義；第三層意思，事例如《新唐書·李光弼傳》：「萬有一不捷，當自刎以謝天下」，也是說的報答之義。
除以上所述外，謝字還有道歉、認錯、表示慚愧之義。《正文通·言部》說：「謝，自以為過曰謝。」張相《詩詞曲語辭匯釋》卷五：「謝，猶慚也。」屬於前一種含義的例子如柳宗元《駁復仇議》：「執事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉?」後一種例子如唐玄宗詩《送張說巡邊》：「茂先慚博物，平子謝文章。」
謝字其他方面的含義還有：代，更替；遜色，遜讓。前者用法如《淮南子·兵略》：「若春秋有代謝，若日月有晝夜，終而復始。」現代生物學和醫學常用語「新陳代謝」仍保留著這種意思。後者如《後漢書·宦者列傳序》：「或稱伊、霍之勛，無謝於經載。」這里的謝即有遜色之義。
謝字在古代還被當做名詞用，指一種爬行時喜歡仰頭的龜。《爾雅·釋魚》：「龜俯者靈，仰者謝。」邢疏：「行頭仰。」
謝字有時還被用來代替別的字。最常見的如被當做亭台樓榭的「榭」用，指一種平頂沒有四壁的建築。《公羊傳·宣公十六年》有「成周宣謝災」，《荀子·王霸》有「台謝甚高」，都是此義；而甲骨文中「王於門謝」和《爾雅》中「仰者謝」，則又是用謝字代替射字，表示另外的意思了。
此外，謝字在歷史上又分別被用做水名、部落名、國名、居邑名。

謝姓起源有四：
一、是出自姜姓，為炎帝後裔申伯之後。
據《姓譜》、 《元和姓纂》等所載，相傳上古部落首領炎帝，傳至商未有後裔孤竹君，其長子伯夷與弟叔齊一齊投奔到周。到周後，反對周武王進軍討伐商王朝，武王滅商後，他們又逃避到首陽山，不食周粟而死，但其後裔仍留在周朝，到成王繼位後，便封伯夷的後裔為申侯，稱申伯，是為申氏之始祖。厲王時娶申伯之女為妃，生子為宣王，宣王繼位後，便封母舅申伯於謝國（今河南唐河縣南部，一說在今河南南陽縣）。公元前688年，楚文王發兵攻申，不久滅掉申國。其子孫按照當時的習慣，以新都之邑名為氏，稱謝氏，史稱謝姓正宗。是為河南謝氏。
炎帝，世稱神農氏，作為中華民族人文始祖之一，為世代所敬仰，也被謝姓奉為始祖之一。關於謝姓的先祖來源，許多姓氏書都說它出自炎帝，是姜姓部落的後裔。如《元和姓纂》卷九去聲四十榪：「謝，姜姓，炎帝之胤。」《通志》卷二六《氏族略二·以國為氏》：「周異姓國：……謝氏，姜姓，炎帝之裔。」《萬姓統譜》卷一。五去聲二二榪：「謝，陳留，商者。炎帝之胤。」
炎帝是中華民族公認的人文始祖之一，也稱神農氏。司馬遷作《史記》，依據《世本》，不將其正式列入《五帝本紀》之中，把黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜作為五帝，而將炎帝附於黃帝，故其名不顯。
炎帝為傳說中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以稱為炎帝。大概其執政時間較早於黃帝，所以《史記》說：「軒轅之時，神農氏衰。」但是所謂「氏衰」，並非指神農本身，而是指他所在的部落。《帝王世紀》雲：「神農氏，姜姓也，母曰任姒，有嬌氏女，名女登；為少典妃，游於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。」
根據《竹書約年》的說法，「炎帝……育於姜水，故姜為姓」。可知炎帝最早的活動區域在姜水一帶。姜水，在今天陝西的岐山、武功一帶，屬渭水流域。
炎帝部落後來還有多次遷徙。上述引《帝王世紀》說炎帝「初都陳」，即今河南的淮陽縣；又說「又徙魯」，魯即曲阜，在山東西南部。炎帝還有一支向南發展，《竹書紀年》說：「炎帝……其起本烈山，號烈山氏。」烈山後來成了厲國，其地望在湖北省的隨州市，與河南省桐柏縣接壤。《史記·五帝本紀》說：黃帝「與炎帝戰於阪泉之野」。阪泉在河北省西北部的涿鹿縣城東一里，說明炎帝的足跡除到過陝西、河南、湖北外，還到達過河北地區。
至於炎帝一生的事跡，主要有五個方面的貢獻：第一，《白虎通》：「制耒耜，教民農作。」第二，《帝王世紀》：「始教天下種谷，故號神農氏。」第三，《太平御覽眾「神農耕而陶。」第四，《商君書·畫策》：「神農之世，男耕而食，婦織而衣。」第五，《淮南子·修務訓》：「神農……嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。」
近年來，考工作者在炎帝的主要活動地區，先後發現了距今七千多年、新石器時代前期的磁山一裴李崗文化和老官台文化，出土了許多磨製精緻的石斧、石鏟和石鐮等石質農具（木質農具難以保存不知其形），還有石磨棒、石磨盤之類的糧食加工工具，以及儲存在窯穴中的碳化粟谷，炎帝開創了中華民族的農業文化，因而被後人尊稱為神農氏，當做農業神世代敬仰。
二、是出自任姓，為黃帝之後。
據《左傳》、 《古今姓氏書辨證》等所載，相傳黃帝有子二十五人，得十二姓，其中第七為任姓。黃帝賜子為姓，謝氏出於黃帝子族任姓。由此，謝姓另一部為黃帝後裔，謝姓時間為夏王朝以後。
當今謝姓人中又有不少人尊黃帝為祖先，自稱是黃帝的裔孫。其實，這種說法由來已久。
宋王應麟《姓氏急就章》引《世本》曰：「謝，任姓，黃帝之後。」《世本》是成書於戰國時期的史學著作，記黃帝迄春秋時諸侯大夫氏姓、世系、都邑等。這是謝姓出於黃帝的最早說法。
漢王符《潛夫論·志氏姓》：「黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、過、狂大氏，皆任姓也。」王符是東漢時期人，根據這段記載，可知漢代有人認為謝姓是黃帝之後。
宋羅泌《路史·國名紀》：「謝，伯爵。《荊州記》：棘陽東北百里謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北。」又：「黃帝之宗：歐陽修《謝絳銘》雲：黃帝後，昔周滅之以封申伯……見《詩·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。」上述意思是說，謝姓得名於謝國，黃帝之後，諸侯國，伯爵。至周代亡國，其地為申伯封邑，後人以國名為姓氏。
宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》：「謝，出自黃帝之後。任姓之別為十族，謝其一也……三代之際微不見，至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫散亡，以國為氏。」
三、他姓該姓
兩唐書《謝偃傳》記載，隋末唐初有個人叫謝偃，衛州(治所在今河南淇縣，唐貞觀元年移治汲縣，即今河南衛輝市（人，他在隋朝任散從正員郎，於唐太宗貞觀初年應詔對策高第（即考試成績優秀），被太宗李世民任為弘文館直學士，又調任魏王府功曹，受詔獻賦（我國古典文學中的一種文體），以能得規諷之意，受到太宗的稱贊。當時有李百葯工詩，而謝偃善賦，人稱李詩謝賦，可見謝偃以文學知名當時。謝偃的祖輩本姓直勒，《舊唐書·文苑傳》說，他的祖父叫孝政，在北齊任散騎常侍，改姓謝。
直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏，出自南北朝時北方的主要少數民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬，在語言上屬土耳其語系，漢代稱丁零。至南北朝時，北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒，漢人則因為其「俗多乘高輪車」而稱之為高車或狄歷，南朝人則仍舊稱為丁零。直勒、敕勒、敕力、狄歷、丁零，都是譯音之轉。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶，以後逐漸南遷，到達色楞格河以西至阿爾泰山以東地區。南北朝初期，他們還處於原始社會末期的部落聯盟時代，後來因為經常與北魏作戰，受其影響，才慢慢進入階級社會。公元5世紀時，被北魏打敗的數十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南，開始接受北魏的統治，負擔賦稅和兵役。由於不堪忍受奴役，到北魏末年，他們在酋長胡琛的帶領下參加了由各族人民聯合發動的反抗運動，推倒北魏王朝後，便與漢民族融合在一起了。
直勒人粗獷豪放，曾在公元460年前後舉行過一次有數萬人參加的民族盛會，「合聚祭天，眾至數萬，大會走馬，殺牲游遨，歌吟欣欣」。後來追隨北齊武帝高歡創業，又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》：「敕勒歌，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」遼闊萬里的草原風光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。
後來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名為姓。如據《魏書·太祖紀》和《高車傳》記載，天興三年（400年）十一月，高車直利曷部酋長敕力犍率九百餘落內附，被授以揚威將軍之職，置司馬、參軍，並賜谷兩萬斛。《周書·陳欣傳》也說，北周明帝武成元年（559年），陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸞嵩。從時間上推算，敕勒慶應是與謝偃父同時的人。按照高車人的習俗，部落酋長世代相襲，則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的後裔，或者二人之中還有一人接任了本部落的最高職務。如果這種推斷無誤的話，那麼，改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落，而率眾降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。
另外，先秦時期，姓氏之中有射氏，因與謝字同音，常被寫作謝，後人遂有以謝為氏者關於射氏的來源，史書記載不一。《萬姓統譜》說出自晉大夫貌之後，《姓氏考略》則認為由古代司射官而來，《漢書》顏師古注更認為是謝氏的分支。
還有一種改姓謝的情況是：周宣王封支子於洛邑西南的謝水之濱，乎王東遷洛邑後，這部分人被迫東遷兗州龔邱縣（今山東寧陽縣）。為了紀念故地，也把新到的地方稱作謝丘。後來又以謝丘為姓。
四、少數民族謝姓：
涪陵謝氏
居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據研究，他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人，約在戰國時遷居涪陵，與巴人雜居，有的融人巴人。東漢末年，一個叫謝本的人請求以丹興（今四川省黔江）、漢葭（今彭水縣東）二縣設涪陵郡，得到批准，可知他在當地已有相當的勢力。另據晉人常琚所撰《華陽國志·巴志》說，蜀後主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作亂，被車騎將軍鄧芝討平，「乃移其豪徐、藺、謝、范五千家於蜀，為獵射官。分贏弱配督將韓、蔣，名為助郡軍。遂世掌部曲，為大姓。晉初，移弩士於馮翊蓮勺。其人性質直，雖徙他所，風俗不變，故迄今有蜀、漢、關中、涪陵，其為軍在南方者猶存。」就是說，謝姓作為涪陵四大姓之一，因受徐巨的牽連，被鄧芝北遷於蜀（今四川成都一帶），擔任獵射官或助郡軍，後來又被稱為弩士，在蜀漢亡國後北遷馮翊蓮勺（今陝西渭南縣東北）。這些被兩度遷移的涪陵謝氏，人數當在千家以上，可見其勢力之大。也正是因為這種遷徙，涪陵謝氏一分為三，在蜀郡和馮翊都留下了生活的足跡。
早在東漢時，涪陵謝氏的一些人還與當地的白虎夷人融合在一起，甚至有人當了他們的首領。《東漢繁長張禪等題名碑》中有「白虎夷王謝節」，顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁縣在今四川鼓縣西北，正是謝人的遷徙之地。 鄧芝遷徙涪陵謝氏之後，勉強留下來的謝姓人又有南遷南中地區者。《華陽國志·南中志》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓，都是「大姓」，可見謝氏遷到這里以後仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以雲南保山縣為中心，包括緬甸東北部在內的廣大地區。
由於涪陵謝氏居住在古代少數民族生活的地區，他們很早就扮演了民族融合的先驅者角色。早在東漢初年，他們中的一支南人黔中，與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚，成為部落領袖，後采演變為隋唐時期的東、南、西三謝蠻。據《華陽國志》等書記載說，西漢末年，牂牁郡（今貴州省凱里縣西北）功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保，後聽說光武帝起於河北，乃派人繞道番禺江（即今珠江）北上，奉貢漢朝。光武帝嘉之，賜號義郎。從此，謝氏世代承襲，發展為大姓。至西晉末年，巴人李特據成都稱帝，晉寧州刺史王遜「欲遷烊柯太守謝恕為涪陵太守」，以抵抗李特。謝恕就是牂牁人。其後，李特侄李壽控制了南中地區，「惟烊柯謝恕不為壽所用，遂保郡獨為晉」。不久，東晉滅亡李氏政權，對烊柯實行羈縻政策，實際上是承認了謝恕對烊柯的世襲特權。於是，謝恕便分封子弟到郡內其他各縣，出任長官，也允許他們世代相繼，從而使謝氏勢力在烊柯郡內得到更為廣闊的發展。為了便於進行區分，居住在郡南庄州（今貴州省貴陽市南青岩附近）者稱南謝，郡東應州 （今貴州省三都水族自治縣東）者稱東謝，郡西琰州（今貴州省鎮寧布依族苗族自治縣南）者稱西謝。而以後的隋唐王朝因為他們居住在蠻族人生活的地區，則習慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書·南蠻傳》有這樣的記載：東謝蠻，其地在黔州之西數百里，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。其首領謝元深，既世為酋長，其部落甚尊畏之。貞觀三年（629年），元深入朝，以其地為應州，仍拜元深為刺史。又有南謝首領謝強，與西謝鄰，共元深俱來朝見，拜南壽州刺史，後改為庄州。此外，在《新唐書·南蠻傳》中，也有一系列關於謝蠻人活動的記載，如：武德三年（620年），授謝龍羽為烊州刺史、夜郎郡公；龍朔三年（663年），矩州刺史謝法成率七千戶內附；開元十年（722年），烊柯大首領謝元齊死，詔以其孫謝嘉藝襲封；貞元中（785—805年），謝訕出任邛州（今四川邛崍縣）刺史；十三年（797年），謝文經任牂州錄事參軍；等等。他們活動的地區和統轄范圍，主要是貴州東南部一帶。
三謝蠻
「蠻」是我國古代對南方各族的泛稱。「三謝」指東、南、西三支，因其首領姓謝而得名。三謝蠻原為一支，是西漢時自四川涪陵南遷至今貴州省境及廣西一些地方的，因其居地屬牂牁郡，故通稱撣柯蠻。他們從事畲田耕作（即焚燒田地里的草木，用草木灰做肥料耕種），無文字，刻木為契，宴聚則擊銅鼓。他們據有萬壽、且蘭、廣談、毋斂等縣地，族大人眾，酋長世襲，以後居住的方位約於南朝時期分為東謝蠻、南謝蠻、西謝蠻，至唐朝初期，他們的首領向唐朝貢，才再次正式歸入中央王朝統治。據《舊唐書》、《新唐書》等書記載，唐代「東謝蠻，其地在黔州（治所在今四川彭水縣）之西數百里，南接守官僚，西連夷子，北至蠻，其酋長謝元深世為酋長」。唐貞觀三年（629年）閏十二月丁未，東謝蠻首領謝元深向唐朝貢。唐以其地置應州（今貴州東北的思南、德江一帶），以謝元深為刺史，隸屬黔州都督府。同一時期，南謝蠻首領謝強也向唐朝貢。唐以謝強為南壽州刺史，隸黔州都督府，次年改任庄州（治所在今貴州貴陽市南青岩附近）。西謝蠻在琰州（治所在今貴州省鎮寧布依族苗族自治縣南），首領叫謝汕，貞觀中被任為功州(治所在今貴州修文縣東北)刺史。又，唐武德三年（620年），授謝龍羽（牂牁蠻）為牂治州(治所在今貴州甕安縣東北草塘)刺史、夜郎郡（治所在夜郎縣，即今貴州正安縣西北）公；龍朔三年（663年），矩州（治所在今貴州省貴陽市）刺史謝法成招慰比樓等七千戶內附；開元十年（722年），牂牁大首領謝元齊死，詔其孫謝嘉藝襲封，其權後被西趙蠻趙氏奪取。三謝蠻所統轄境域地方千里，約東起今榕江縣，北至貴州東北境，北鄰劍河，西及八寨，南迄廣西北境。貴州謝氏，大多為漢族，部分融入布依、壯等少數民族。
瑤族謝姓
瑤族主要居住在廣西、湖南等地。族中謝姓的來源，一部分與先秦時遷居謝沐的謝人有關，另則由壯族謝姓融人。廣西臨桂縣宛田鄉石灰窯村瑤族《評皇券牒》中有「奉東門大將軍、金騎都尉謝思寵」，可知當地瑤族中有謝姓；《武崗州志》卷五三記載，當地瑤族主要居住在13個地方，其中居於上下渣坪團和小麻溪團者皆有謝姓，為著名大族；廣東連山縣瑤族有盤、趙、李、馮、鄧、黃、謝、韋、覃等姓，其中謝姓與韋、覃等姓都是出自壯族，因入贅瑤族而來。此外，近代以來，一些瑤族人由廣西南遷越南北部山區，稱為山瑤人，越南人則叫做山由人。他們主要來自八個大姓，其中之一便是謝姓。
壯族謝姓
壯族主要分布在廣西壯族自治區各地，族中的謝姓也主要由當初謝蠻人的後裔融人而來。清咸豐七年（1857年），廣西貴縣覃塘鄉青雲村人謝秉彝率眾舉行了反清暴動，參加者主要是他的壯族同姓人。
侗族謝姓
侗族主要分布在貴州、湖南、廣西三省交界地區，隋唐時是東謝蠻的活動范圍。東謝蠻的絕大部分後來成為漢族，但也有一少部分與西謝蠻部落的人一起發展成為侗族，其中便有以謝為姓的人。他們主要居住於湖南新晃、廣西三江、貴州玉屏等地。新晃縣侗族有楊、吳、姚、龍、謝五姓，約在清高宗乾隆年間（1736—1795年），一部分人北遷湖北宜恩縣潭區、曉關一帶，還先後建造了15座具有本族特色的飛山廟。在新到的地方中，謝姓仍是侗族大姓之一。
滿族謝姓
明代居於遼東的謝姓漢人，由於清朝興起，成為滿洲貴族的臣民和奴隸，滿語中「包衣」或「包衣阿哈」就是指這種人。他們除做家奴外，有時還被編人軍隊。如果運氣好，還能謀到一官半職。如《清朝通志》載：「謝氏，謝承宗，正黃旗包衣人，世居沈陽地方，任驍騎校。」又：「謝氏，西林布，正藍旗包衣旗鼓人，任護軍校。」他們的子孫經過清朝近三百年的發展同化，大多仍為漢族，但也有融人滿族的人

❾ 謝氏來起源，姜謝是一家嗎

謝姓起源一、源於後羿氏為炎帝後裔申伯之後。姓，是同類人群所尊奉的同一個圖騰所稱謂的字。氏，是有血統關系所稱謂的字。姓氏，是俱有姓與氏兩個層次的稱謂。謝姓人是由多個血統關系人群統一的稱謂。謝氏，是謝姓中有血統關系人群統一的稱謂。謝姓人起源於遠古後羿氏部落，以射獵為生，尊奉弓箭為圖騰。『飲血茹毛』。發明和使用弓箭後，由『穿樹葉吃野果息巢穴』進入『狩獵』，製造弓箭需要大量白色羽毛，『白羽成堆』，史稱「白羽城」，至今尚有遺跡存世。延至炎帝神農氏，發現火的用途，告別『飲血茹毛』進入『火耕刀種』。史稱「伏羲（xi）氏」又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，《史記》稱伏犧。生活在甘肅省的天水隴南一帶。根據天地萬物的變化，創造八卦，開創象形文字的最早開端，結束「結繩紀事」的歷史。結繩為網，捕鳥打獵，發明瑟，創作《駕辨》樂曲，鮑廚，祭祀等，開創中華文明。發明製作木耒、木耜，創造農耕技術，從事農業生產。制定歷法，開創九井相連的水利灌溉技術。史稱神農氏，以火德王，也稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏，嘗百草，總結出《神農本草經》。據《姓譜》、《元和姓纂》卷九去聲四十榪：「謝，姜姓，炎帝之胤。」傳至商未有後裔孤竹君，長伯夷與弟叔齊一齊投奔周後，反對周武王進軍商王朝，隱避於首陽山，周成王繼位後，封伯夷後裔為申侯，史稱申伯，佐宣王中興被宣王封於謝。公元前688年，楚文王發兵滅謝國。其子孫以謝國為氏，史稱謝氏，
二、是出自任姓，為黃帝之後。
據《左傳》、《古今姓氏書辨證》等所載，相傳黃帝有子二十五人，得十二姓，其中第七為任姓。黃帝賜子為姓，謝氏出於黃帝子族任姓。由此，謝姓另一部為黃帝後裔，得姓時間為夏王朝以後。
當今謝姓人中又有不少人尊黃帝為祖先，自稱是黃帝的裔孫。其實，這種說法由來已久。
宋王應麟《姓氏急就章》引《世本》曰：「謝，任姓，黃帝之後。」《世本》是成書於戰國時期的史學著作，記黃帝迄春秋時諸侯大夫氏姓、世系、都邑等。這是謝姓出於黃帝的最早說法。
漢王符《潛夫論·志氏姓》：「黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、過、狂大氏，皆任姓也。」王符是東漢時期人，根據這段記載，可知漢代有人認為謝姓是黃帝之後。
宋羅泌《路史·國名紀》：「謝，伯爵。《荊州記》：棘陽東北百里謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北。」又：「黃帝之宗：歐陽修《謝絳銘》雲：黃帝後，昔周滅之以封申伯……見《詩·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。」上述意思是說，謝姓得名於謝國，黃帝之後，諸侯國，伯爵。至周代亡國，其地為申伯封邑，後人以國名為姓氏。
宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》：「謝，出自黃帝之後。任姓之別為十族，謝其一也……三代之際微不見，至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫散亡，以國為氏。」
三、他姓改姓
兩唐書《謝偃傳》記載，隋末唐初有個人叫謝偃，衛州(治所在今河南淇縣，唐貞觀元年移治汲縣，即今河南衛輝市)人，他在隋朝任散從正員郎，於唐太宗貞觀初年應詔對策高第(即考試成績優秀)，被太宗李世民任為弘文館直學士，又調任魏王府功曹，受詔獻賦(我國古典文學中的一種文體)，以能得規諷之意，受到太宗的稱贊。當時有李百葯工詩，而謝偃善賦，人稱李詩謝賦，可見謝偃以文學知名當時。謝偃的祖輩本姓直勒，《舊唐書·文苑傳》說，他的祖父叫孝政，在北齊任散騎常侍，改姓謝。
直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏，出自南北朝時北方的主要少數民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬，在語言上屬土耳其語系，漢代稱丁零。至南北朝時，北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒，漢人則因為其「俗多乘高輪車」而稱之為高車或狄歷，南朝人則仍舊稱為丁零。直勒、敕勒、敕力、狄歷、丁零，都是譯音之轉。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶，以後逐漸南遷，到達色楞格河以西至阿爾泰山以東地區。南北朝初期，他們還處於原始社會末期的部落聯盟時代，後來因為經常與北魏作戰，受其影響，才慢慢進入階級社會。公元5世紀時，被北魏打敗的數十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南，開始接受北魏的統治，負擔賦稅和兵役。由於不堪忍受奴役，到北魏末年，他們在酋長胡琛的帶領下參加了由各族人民聯合發動的反抗運動，推倒北魏王朝後，便與漢民族融合在一起了。
直勒人粗獷豪放，曾在公元460年前後舉行過一次有數萬人參加的民族盛會，「合聚祭天，眾至數萬，大會走馬，殺牲游遨，歌吟欣欣」。後來追隨北齊武帝高歡創業，又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》：「敕勒歌，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」遼闊萬里的草原風光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。
後來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名為姓。如據《魏書·太祖紀》和《高車傳》記載，天興三年（400年）十一月，高車直利曷部酋長敕力犍率九百餘落內附，被授以揚威將軍之職，置司馬、參軍，並賜谷兩萬斛。《周書·陳欣傳》也說，北周明帝武成元年（559年），陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸞嵩。從時間上推算，敕勒慶應是與謝偃父同時的人。按照高車人的習俗，部落酋長世代相襲，則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的後裔，或者二人之中還有一人接任了本部落的最高職務。如果這種推斷無誤的話，那麼，改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落，而率眾降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。
另外，先秦時期，姓氏之中有射氏，因與謝字同音，常被寫作謝，後人遂有以謝為氏者關於射氏的來源，史書記載不一。《萬姓統譜》說出自晉大夫貌之後，《姓氏考略》則認為由古代司射官而來，《漢書》顏師古注更認為是謝氏的分支。
還有一種改姓謝的情況是：周宣王封支子於洛邑西南的謝水之濱，乎王東遷洛邑後，這部分人被迫東遷兗州龔邱縣（今山東寧陽縣）。為了紀念故地，也把新到的地方稱作謝丘。後來又以謝丘為姓
四、少數民族謝姓：
涪陵謝氏
居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據研究，他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人，約在戰國時遷居涪陵，與巴人雜居，有的融人巴人。東漢末年，一個叫謝本的人請求以丹興（今四川黔江）、漢葭（今彭水縣東）二縣設涪陵郡，得到批准，可知他在當地已有相當的勢力。另據晉人常琚所撰《華陽國志·巴志》說，蜀後主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作亂，被車騎將軍鄧芝討平，「乃移其豪徐、藺、謝、范五千家於蜀，為獵射官。分贏弱配督將韓、蔣，名為助郡軍。遂世掌部曲，為大姓。晉初，移弩士於馮翊蓮勺。其人性質直，雖徙他所，風俗不變，故迄今有蜀、漢、關中、涪陵，其為軍在南方者猶存。」就是說，謝姓作為涪陵四大姓之一，因受徐巨的牽連，被鄧芝北遷於蜀（今四川成都一帶），擔任獵射官或助郡軍，後來又被稱為弩士，在蜀漢亡國後北遷馮翊蓮勺（今陝西渭南縣東北）。這些被兩度遷移的涪陵謝氏，人數當在千家以上，可見其勢力之大。也正是因為這種遷徙，涪陵謝氏一分為三，在蜀郡和馮翊都留下了生活的足跡。
早在東漢時，涪陵謝氏的一些人還與當地的白虎夷人融合在一起，甚至有人當了他們的首領。《東漢繁長張禪等題名碑》中有「白虎夷王謝節」，顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁縣在今四川鼓縣西北，正是謝人的遷徙之地。 鄧芝遷徙涪陵謝氏之後，勉強留下來的謝姓人又有南遷南中地區者。《華陽國志·南中志》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓，都是「大姓」，可見謝氏遷到這里以後仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以雲南保山縣為中心，包括緬甸東北部在內的廣大地區。
由於涪陵謝氏居住在古代少數民族生活的地區，他們很早就扮演了民族融合的先驅者角色。早在東漢初年，他們中的一支南人黔中，與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚，成為部落領袖，後采演變為隋唐時期的東、南、西三謝蠻。據《華陽國志》等書記載說，西漢末年，（片羊）柯郡（今貴州凱里縣西北）功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保，後聽說光武帝起於河北，乃派人繞道番禺江（即今珠江）北上，奉貢漢朝。光武帝嘉之，賜號義郎。從此，謝氏世代承襲，發展為大姓。至西晉末年，巴人李特據成都稱帝，晉寧州刺史王遜「欲遷烊柯太守謝恕為涪陵太守」，以抵抗李特。謝恕就是（片羊）柯人。其後，李特侄李壽控制了南中地區，「惟烊柯謝恕不為壽所用，遂保郡獨為晉」。不久，東晉滅亡李氏政權，對烊柯實行羈縻政策，實際上是承認了謝恕對烊柯的世襲特權。於是，謝恕便分封子弟到郡內其他各縣，出任長官，也允許他們世代相繼，從而使謝氏勢力在烊柯郡內得到更為廣闊的發展。為了便於進行區分，居住在郡南庄州（今貴州貴陽市南青岩附近）者稱南謝，郡東應州 （今貴州三都水族自治縣東）者稱東謝，郡西琰州（今貴州鎮寧布依族苗族自治縣南）者稱西謝。而以後的隋唐王朝因為他們居住在蠻族人生活的地區，則習慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書·南蠻傳》有這樣的記載：東謝蠻，其地在黔州之西數百里，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。其首領謝元深，既世為酋長，其部落甚尊畏之。貞觀三年（629年），元深入朝，以其地為應州，仍拜元深為刺史。又有南謝首領謝強，與西謝鄰，共元深俱來朝見，拜南壽州刺史，後改為庄州。此外，在《新唐書·南蠻傳》中，也有一系列關於謝蠻人活動的記載，如：武德三年（620年），授謝龍羽為烊州刺史、夜郎郡公；龍朔三年（663年），矩州刺史謝法成率七千戶內附；開元十年（722年），烊柯大首領謝元齊死，詔以其孫謝嘉藝襲封；貞元中（785—805年），謝訕出任邛州（今四川邛崍縣）刺史；十三年（797年），謝文經任（片羊）州錄事參軍；等等。他們活動的地區和統轄范圍，主要是貴州東南部一帶。 姜姓源流】 jiāng 是源自遠古時期炎帝的姓。
據史書記載，姜姓是炎帝的後代，因炎帝的出生地而得姓，為中國最古老的姓氏之一。
《說文》曰：「神農居姜水，因以為氏。」 傳說中的炎帝，即神農氏，相傳為中國歷史上最遠古的「三皇」之一。因炎帝生於姜水（今陝西岐山縣），故以姜為氏。因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的發源地。
姜：出於神農氏。炎帝神農氏居住在姜水（渭河支流之濱，因此以河名為姓。春秋時代的齊、申、呂、許等封國都是姜姓。