❶ 炎帝以發明（）而著稱。 炎帝被尊奉為（）的創始者。 炎帝還嘗盡百草，促進了用草葯治病技術的發展，所
炎帝以發明（農耕技術）而著稱，炎帝被尊奉為（農業）的創始者。炎帝還嘗盡百草，促進了用草葯治病技術的發展，所以也有（神農嘗百草）的傳說。
❷ 傳說中的「神農嘗百草」，發明醫葯，成為中華原始農業和醫葯業的創始人的是誰
神農氏是傳說中的炎帝，中國的太陽神，三皇五帝之一。又說他是農業之神，教民內耕種，他還是醫葯容之神，相傳就是神農嘗百草，創醫學。傳說神農死於試嘗的毒草葯。
農業和醫葯的發明者
神農系傳說中的農業和醫葯的發明者。三皇五帝之一。遠古人民過著採集、漁獵生活，神農氏發明製作木耒、木耜，教民農業生產。反映中國原始時代由採集漁獵向農耕生產過渡的情況。又傳說他遍嘗百草，發現葯材，教人治病。 頗多貢獻繼伏羲氏之後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳說人物。除了發明農耕技術外，還發明了醫術，制定了歷法，開創九井相連的水利灌溉技術等。因為他發明農耕技術而號神農氏，又因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏，則又成了與黃帝相爭天下的首領。
嘗百草
傳說神農一生下來就是個「水晶肚」，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農為此決心嘗遍百草，能吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃；不好吃的就放在身體右邊袋子里，作葯用。不能吃的就提醒人們注意。
❸ 炎帝黃帝發明了什麼
根據傳說，炎來帝神農氏部落自有五個方面的貢獻：
第一，用木材製造耒耜（兩種翻土農具），教民墾荒種地。
第二，發明農業，種植糧食作物。
第三，從前人們沒有飲食用的陶器和炊具，炎帝時才開始製造出來。
第四，嘗百草，一日而遇七十毒。嘗百草是為了知道百草的葯性，進而發展用草葯治病的技術，神農也因此貢獻了偉大的生命。
第五，發明紡織，抽出麻絲，利用輪紡織布，發明養蠶的嫘祖便是神農氏的後代
根據傳說，黃帝部落有以下貢獻：
數學：隸首作數，定度量衡之制。
軍隊：風後衍握奇圖，始制陣法。
音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲制衣服。
醫葯：與岐伯討論病理，作《黃帝內經》。
文字：倉頡始制文字，具六書之法。
鑄鼎：在荊山（位於陝西中部）鑄鼎，分華夏為九州。
水井：井的發明，古人也歸功於黃帝。
其他：舟車、弓矢、房屋、鼓、指南車等發明。
❹ 炎帝如何利用植物發明草葯
五穀
古時候，人們都是吃鳥獸的肉和山上的野果過日子。到了炎帝神農時，人慢慢多起來了。炎帝心想，鳥獸總會越吃越少，而草木的果實，每年可以生長一次，可以源源不斷。要是能把那些最壯實的草木種拿來種植，就可以年年有新的收成，不愁食物短缺了。於是，他從山上砍來一些木料，削成啟土鋤地的耒耜，讓他的琉璃獅子狗在前面拉著走，自己在後面扶著耒耜掌握方向。土翻好後，又從野地里收集了一些草籽，開始試種起來。
不久，這些種子破土而出，長得很茂盛。到了秋天，收到了多幾倍的收成。炎帝高興極了，第二年，就叫稻、黍、稷、麥、菽五位大臣，帶領百姓，按土地的高燥濕肥等情況，劃分地段，分頭大面積種植。
這件事感動了玉皇大帝。他打發一隻滿身通紅的神鳥，銜著一株九穗的禾苗，飛到炎帝他們開墾過的土地上空，把種子撒在地里。又命令太陽神和雨神幫助照管。結果，五個地段長出了五種不同的作物。為了便於記憶，炎帝就按五個大臣的名字，把這五種作物叫做稻、黍、稷、麥、菽，這就是五穀的由來。這年秋天，五穀中長出了一尺多長的嘉禾。這種嘉禾種一年可以收三次，人吃下不但可以充飢，而且可以長生不死。這樣一來，許多人就慢慢懶散起來了。玉皇大帝知道後，很不高興，叫米穀神速速收回五穀中長生不死的成分，而且種一年只能收一次。又命紅色神鳥留在人間，每年春天催百姓耕種。後來，那神鳥就變成了現在的布穀鳥。
神農梨
一天，炎帝神農氏躺在田壟上苦苦琢磨如何改進耕作技術的問題，想入了迷，大雨將自己淋成了落湯雞也沒感覺到。
後來，大概是為自己始終未想出個門道來而生氣吧，他竟將一隻手猛地戳進地里，又使勁向前一推。當提起手來時，五條泥溝清晰地呈現在眼前，尤其是中指犁出的那條溝，又深又直，兩旁翻起的土也很整齊。他喜出望外，若能仿照手指向前、手臂懸空的樣子做成一種農具耕田，豈不又省力、又利於作物生長嗎?他當即叫來夥伴們，先把一截質地堅硬的木頭削成一個前薄後厚，前尖後寬的三角形，再在三角形後部裝上一個木把，又找來兩根山藤穿在木把的底部。他讓夥伴們在前面拉，自己扶著木把掌握方向和深淺，果然，三角形所過之處，地上便留下一條條平平直直、深淺一致的犁溝。耒耜製作成功了，大夥兒都樂得合不攏嘴。這就是最早形態的耒耜，後人叫「神農犁」。
神農識「三寶」
「茶陵有三寶，生薑、大蒜、白芷腦」。到處流傳著這句俗活。茶陵的生薑、大蒜、白芷，質量好、味最香濃，遠近聞名。為什麼生薑、大蒜、白芷會成為茶陵的「三寶」呢?據說這「三寶」因為是炎帝在茶陵發現的。
有一次，炎帝在茶陵坑（今名茶干）采葯，誤食了一種毒蘑菇，肚子疼得象刀割一樣。吃了好幾種葯草，也不能止疼，就這樣疼昏了，躺在大樹下，一陣涼風吹來，炎帝醒過來了。他自己也不曉得是什麼原因，這時，又一陣涼風吹來，有一股濃濃的香氣。他順著這股香氣，走到一叢尖葉子青草邊，香味就是從這叢青草上散發出來的。聞一聞，頭也不昏，胸也不悶，原來是它的芬芳的葯味使他起死回生的。炎帝又驚又喜，順手拔了一蔸，慢慢咀嚼。味道不錯，又香又辣又清涼。過了一陣，肚子里咕咕嚕嚕地響著，瀉了一陣，身體全好了。於是，他給這種起死回生的草取名「生薑」。為什麼取這個名字？因為炎帝姓姜，取生薑的名字，是為了紀念生薑的活命之恩。從此，茶陵開始種植生薑，最好的生薑就山產在茶陵坑、碣石—帶。
有一天，炎帝在離雲陽山不遠的洣水河畔采草葯，淋了雨，受了涼，全身時冷時熱，腦殼疼，肚子脹，坐在地上嘔吐起來。突然看到身邊有棵草，散發出濃烈的香味。扯出一看，塊根象小蘿卜把皮剝掉，肉又白又嫩，水汪汪的。這時，他正口渴，就把根塊吃了，真巧，不到半個時辰，不再時冷時熱頭疼口渴了，嘔吐也止住了。炎帝一陣高興，把這止吐止疼的白嫩的塊根取名叫「白止」。因白止屬草類，後人將「白止」寫成「白芷」。炎帝發現白芷的地方，後來築成了茶陵城。代代種植白芷，白芷品質也最好，至今流傳這樣的俗諺：「城裡（茶陵城內）白芷淀湖（茶陵城外的護城河）藕，不要還價拿起走。」
有一年夏天，天大早。赤松子隨神農去茶陵露嶺采葯，酷暑難忍，患了痢疾。神農找來一種草葯給他服用。連服兩天後，病就好了。赤松子問這葯草叫什麼名字，神農說還沒有取名。赤松子將這株草葯左看右看，見尾巴上有個「腦」，蔸子上山有個「腦」。就把這草取名「雙腦」。後來，寫成大蒜腦，簡稱「大蒜」。至今，露嶺東麓還保留著葯堂（後衍化為郁堂）的地名，這里出產的大蒜，最有名。
茶葉解毒
神農嘗茶神農為了嘗味百草，走遍了茶陵雲陽和露嶺，越走越遠。一天，他歷盡艱辛。走到茶陵東邊的茶山采葯，不小心誤食一種有毒的葯草，頓時頭昏眼花，癱倒在地。他掙扎著，爬住一叢矮樹叢下，摘了一把嫩葉，泡在水中，連水帶葉，一口喝進肚裡。不一會清醒了許多。他發現這種樹葉吃後，先苦後甘，有—股清香味。他想記住這種矮樹，但一時取不出合適的名字。想了很久很久，只好畫個符號，以便記憶，上面畫了一株草，中部畫個人的樣子，下面畫了棵樹，合起來就是個「茶」字。意思是這種比人矮的樹，象草一樣的嫩芽，可食用，有提神醒腦的功效。後來，他在茶山，一天誤食七十種毒草，都是茶葉解的毒，救了他的命。所以古書上記載神農在茶山「日遇七十毒，因茶而解」。「茶」的名字，就這樣代代相傳。
拔草鋤草
神農從天上盜到谷種，播種在雲陽山下的平原上。這里土地很肥沃，禾苗長得很茂盛。可是，因為玉帝派仙人把草種撒到地上，草長得很快。往往是草盛禾苗稀。
人們不分日夜，弓背彎腰，沒完沒了地拔草，一個個累得腰酸腿疼眼發花。—天，有個年青後生實在受不了啦，又氣又惱，順手拿起一塊又平又鋒利的石塊，朝地上狠狠一挖。事出意外竟挖出了幾蔸野草。神農看見了，想了想，高興得合不上嘴。他找來一塊石頭，磨出鋒利的口子，又安上木柄用來挖草。後來，人們把這東西叫做鋤，「鋤」，是「助」的意思，就是幫助人們除雜草。人們用鋤除草，再不要弓背彎腰了，輕松得多。從此，鋤就一代代傳下來。
❺ 草葯是誰率先發現的
神農
神農氏
【簡介】
神農氏是傳說中的農業和醫葯的發明者。遠古人民過著採集漁獵生活，他發明製作木耒、木耜，教民農業生產。反映中國原始時代由採集漁獵向農耕生產進步的情況。又傳說他遍嘗百草，發現葯材，教人治病。
繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳說人物。除了發明農耕技術外，還發明了醫術，制定了歷法，開創九井相連的水利灌溉技術等。因為他發明農耕技術而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏，則又成了與黃帝相爭天下的首領。長期以來，對於神農氏是否即炎帝這個問題，一直懸而難決。
傳說神農一生下來就是個「水晶肚」，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農為此決心嘗遍百草，好吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃；不好吃的就放在身體的右邊袋子里，作葯用。不能吃的就提醒人們注意。
【歷史記載】
《白虎通義·號》說，神農氏能夠根據天時之宜，分地之利，創作了來招等農具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號神農。《世本·帝系篇》則首把炎帝和神農氏扯在一起稱「炎帝神農氏」，謂炎帝即神農氏，炎帝身號，神農代號。漢高誘注《淮南子·時則訓》，提到赤帝時又把赤帝與神農氏合起來，說赤帝即炎帝，少典之子，號為神農，南方火德之帝。《左傳》、《國語》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百穀百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》，都說烈山氏為炎帝。《水經注》卷三十二又把烈山氏和神農氏相並，說謬水西南經過厲鄉南，水南有重山，就是烈山，山下有一個洞穴，相傳是神農氏的誕生處，所以《禮記》稱神農氏為烈山氏。而有關烈(厲、列)山氏稱號的緣起，又有二說。《路史》認為，烈山原字當作列山或厲山，因神農氏「肇跡」於列山，故以列山、厲山為氏。劉城淮《中國上古神話》則認為炎帝為人神，放火燒山很猛烈，故為烈山氏。
《史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農氏並非一人，說黃帝時，神農氏的時代已經衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農氏不能征討，於是黃帝「修德振兵」，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅後威望大振，於是代神農氏而有天下。神農氏不事征伐，這與《庄於·盜跖》說神農氏「無有相害之心」、《商君書·畫策》說神農「刑政不用而治，甲兵不起而王」相符合，怎麼會變成炎帝這樣「侵伐諸侯，暴虐百姓」的人呢？英勇善戰的黃帝，竟然要與他「三戰，然後得其志」。此外，《史記·封禪書》分列炎帝和神農氏為二人，徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農氏為二人。
神農氏為什麼想起來種五穀呢？《白虎通義》記載：「古之人民皆食獸禽肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農也」。這說明，神農氏所處的時代，是中國從原始畜牧業向原始農業業發展的轉變關頭。那時，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的查實。可是，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。
據《拾遺記》記載，一天，一隻周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農氏見了，拾起來埋在了土壤里，後來竟長成一片。他把谷穗在手裡揉搓後放在嘴裡，感到很好吃。於是他教人確倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產工具，開墾土地，種起了穀子。
神農氏從這里得到啟發：穀子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實選為人用，多多種植，大家的吃飯問題不就是解決了嗎？那時，五穀和雜草長在一起，草葯和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。神農氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最後從中篩選出的菽、麥、稷、稻五穀，所以後人尊他為「五穀爺」、「農皇爺」。
神農氏教民種五穀後，並不單單靠天而收，還教民打井汲水，對農作物進行灌溉。在這一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都 會波動。由於這一帶歷史上多次被黃河水沖擊，黃水退後大量泥沙沉積，這些井多數都被埋在地下，現在僅找到一眼，在南面二百步分配權的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圓近百里的人到這里取水，稱為神水，說直接可以治病。
後人為了紀念神農氏嘗百草、種五穀的偉大功績，在這高台上修建了廟宇。傳說神農氏生於農歷正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五穀豐登。歷代達官司貴人、文人學士到這里朝拜者比比皆是。據縣志記載，三國時曹植來這里拜謁後，寫下著名的《神農贊》，「少典之，火德成木。造為耒耜，遵民播谷。正為雅琴，以暢風俗不。」
五穀台神農氏的塑像，肩披樹葉，頭生雙角，手捧五穀。牆上的壁畫記錄了他一生的主要功績，除了開墾荒地，口嘗百草，播種五穀，汲水灌溉外，還有日中為市，造陶器，嘗葯治病等。
農業的出現，人類的勞動果實已有剩餘，這時，神農氏設立集市，讓大家把吃不完，用不了的食物和東西，每天中午拿到集市上去交換，從而出現了中國社地原始的商品交易。
同時，他還發明了陶器，解決了人類的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。
神農氏的另一偉大功績就是創始了中國醫葯和醫術。
《綱鑒易知錄》記載：「民有疾，未知葯石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫道自此始矣。」
❻ 中國第一個發明草葯的姓氏
是炎帝神農氏 別名：炎帝，神農氏，烈山氏
(一) 「一日而遇七十毒」的神農氏
我們現在都把華夏族稱為炎黃子孫。黃是黃帝；炎是誰呢?是指「炎帝」。炎帝在歷史上的名稱很多，大部分神話傳說中稱他為「神農氏」。他也是一位傳說中對中華民族文明的發展有過不世功勛的人物。神話中講得最多的是炎帝對我國農業耕作的發明。《白虎通》說：「古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農教民農作。神而化之，使民宜之，故謂之神農也」。炎帝還有一件偉大的功勞，是發明了醫葯。在神話傳說中，他頗有些舍己為人的大公無私的精神。據西漢初年的古書《淮南子》記載：「神農嘗百草之滋味，一日而遇七十毒」。四川至今還有一個感人的神話傳說，說神農氏為了給人們尋找治病的草葯，他嘗盡了百草，有一天嘗到一種劇毒的斷腸草，終於他的腸子斷爛，為人民犧牲了生命。神農氏還教給人們通商交換：「神農是以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」。這些傳說都是後人對自己的祖先炎帝的神化，說明他和黃帝一樣，是中華民族文明之祖。
(二)神農氏的歷史傳說
[頭頂一顆珠]
一次，神農氏在深山老林采葯，被一群毒蛇圍住。毒蛇一起向神農氏撲去，有的纏腰，有的纏腿，有的纏脖子，想致神農氏於死地。神農氏寡不敵眾，終被咬傷倒地，血流不止，渾身發腫。他忍痛高喊：「西王母，快來救我。」王母娘娘聞聽呼聲後，立即派青鳥銜著她的一顆救命解毒仙丹在天空中盤旋窺瞰，終於在一片森林裡找到了神農氏。毒蛇見到了王母的使者青鳥，都嚇得紛紛逃散。
青鳥將仙丹喂到神農氏口裡，神農氏逐漸從昏迷中清醒。青鳥完成使命後翩然騰雲駕霧回歸。神農氏感激涕零，高聲向青鳥道謝，哪知，一張口，仙丹落地，立刻生根發芽長出一棵青草，草頂上長出一顆紅珠。神農氏仔細一看，與仙丹完全一樣，放入口中一嘗，身上的余痛全消，便高興地自言自語：「有治毒蛇咬傷的葯方了！」於是，給這味草葯取名「頭頂一顆珠」。後來，葯物學家給它命名為「延齡草」。
[茶葉]
神農氏嘗百草時，隨身帶著一隻能看到五臟六腑、十二經絡、幫助他識別葯性的活「儀器」———獐鼠，又名「獐獅」。民間有「葯不過獐鼠不靈」之說。 一天，獐鼠吃了巴豆，腹瀉不止。神農氏把它放在一棵青葉樹下休息，過了一夜，獐鼠奇跡般地康復了，原來是獐鼠吸吮了青樹上滴落的露水解了毒。神農氏摘下青樹的青葉放進嘴裡品嘗，頓感神志清爽、甘潤止渴。神農氏教人們種了這種青樹，它就是現在的茶樹。這就有神農架民間傳唱著「茶樹本是神農栽，朵朵白花葉間開。栽時不畏雲和霧，長時不怕風雨來。嫩葉做茶解百毒，每家每戶都喜愛」的山歌。
(三)炎帝 神農氏
姓名：伊耆，姜
別名：炎帝，神農氏，烈山氏
地區：湖北隨縣
籍貫：湖北隨縣
生辰：古歷四月二十六日
神農氏，即炎帝，遠古傳說中的太陽神。傳說炎帝神農，人身牛首，三歲知稼穡，長成後，身高八尺七寸, 龍顏大唇。
神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，曾建都山東曲阜，並被後世尊為農業之神。
神農氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良葯，以救夭傷之命，後因誤食「火焰子」腸斷而死。《神農本草經》即是依託他的著作。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農之號，共計380年。
❼ 炎帝發明了什麼
用歷史上的說法來說，炎帝是神農氏，也就是說他是嘗百草，這就是原始的醫學，從這一點就能夠看得出來，中國原始的早期的醫學發展的過程，也就是通過不斷的嘗試自然界的東西來得知他們的作用。
❽ 列舉傳說中炎帝的發明有什麼
相傳炎帝神農氏親嘗百草，發展用草葯治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。
❾ 炎帝神農氏其功績有發明()
炎帝炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：
一、制耒耜，種五穀，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五穀，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。
二、嘗百草，開醫葯先河。據《帝王世紀》載，神農"嘗味草木，宣葯療疾，救夭傷人命"。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭中，為後世醫葯事業的發展奠定了基礎。
三、立市廛，首辟市場。據《周易•系辭下》載?神農"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業發展的起源和基石。
四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。
五、作五弦琴，以樂百姓。據《世本•下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴"長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽"。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。
六、削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。
七、製作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫葯發展產生了深遠的影響。
為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，炎帝神農還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。
炎帝炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
炎帝炎帝還是我國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五穀，教民醫葯，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發展。
炎帝炎帝對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華後裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統一。
至於炎帝的出生地,至今沒有定論,事實上炎帝是一個神化了的人物,它代表的是遠古人類在與大自然的斗爭中改造自然集體智慧的集中體現.在今天,"炎帝"和"黃帝"作為中華五千年文明的象徵被載入世界文明的史冊,中國人也稱為"炎黃子孫".