創造和諧成中英

⑴ 哪位高手幫我吧中文翻譯成中英文

To improve value creation: the Ministry of Finance
From the perspective of more value creation

In the overall value creation model, the traditional role of financial officers focused on control quadrant. The main topic of the time consumption of activities including reporting financial information, changes in cost control and related activities and the management of risks.
These activities are essential, but also one of the core tasks of the Ministry of Finance. However, regardless of topic like it or not, there is growing hope that the financial officers to go beyond their traditional roles and become the company's strategic partnership and leadership. They face the challenge of the organization no one else can tell them how to take on new responsibilities. Financial officers have unique conditions that concern the public zuijng Secretary of the entire value chain and create various activities to be weighed against the value of assessment, to see all kinds of activities are fragmented to form a complete whole, an expression of interest can attract shareholders The value of the company can create a variety of ways to respond.
This task is very difficult, there are four major obstacles: not for the marketing communication can not be a strategic partner and leader; traditional control and responsibility of the new strategic partnership between the role of the inherent conflict of business integration into the Challenges. A careful analysis of each obstacle will be very useful.

Can not conct effective communication

Finance is a highly technical work, it has its own set of belonging, abbreviations, concepts and jargon. With the passage of time, financial professionals have become accustomed to using financial language to think and express viewpoints, it seems that the financial language has become their second language. Mentor for a useless any financial work experience for the layman, these professionals are often unfamiliar with the language. I held in a non-financial staff to the talks ended, a human resources manager said to me: "When you can use simple language to express these elements, these materials is very interesting, but these things used to be I try to evade the University of the curriculum. "Financial organization is a source of vitality, but also any place can cause the most interest in the content, but few have the financial managers can use simple language of business with other members of the Organization of communication.
The question is more complex, financial officers who rarely use visual means to communicate the importance of not trying to how to make the study of financial knowledge has become an interesting lively. In fact, these can be done. Whirlpool Corporation into the most I have seen the financial officers of a high-called "EVA Reggtta" the picture, a picture is being painted on the sea sailing vessels, and bar the sea in accordance with its depth, highlighting the continent divided into blocks, and so on Four quadrants: damage to the value of (the negative economic value) and a large number of capital investment; damage to the value of the capital but modest; created the value (being the economic value) and an appropriate capital to create value and a huge capital investment. How it's future resource allocation to a group of assets to (proct or business unit), and sailing directions, it is necessary to rely on these assets which the quadrant.
This rather imaginative description of the image that the company will soon how to allocate resources. As the image vivid, easy to understand, it can become the company everyone a guide to action.
A good demonstration of business must comply with the pyramid principle, that is, first of all with concise description of the language of facing the situation, find the situation complicated the key factors that the crux of the problem is extremely complicated, the final proposed solution to the problem. Various parts of the pyramid must be clear and concise description, make clear at a glance. The solution must be made in the third slides, and then add details to be proved. Unfortunately, most financial managers take the opposite approach. It is the first to be insensitive to the details, like the rest of the expression of a mystery novel, the audience until finally they really care to hear the proposal.
Many companies have begun to improve awareness and financial officers of the importance of communication. I have worked for a company called The Limited on the development of a special training program to solve these problems. An Haili chief financial officer of the new firm held a series of one-day training program, requires that all business units, chief financial officer, financial director and other key personnel to participate in the formation of a 12 to 15 were the team together to discuss the concept of Business simulation and demonstration of the ability. I have been involved in many such courses exercises, and also for more people to design.

⑵ 形容古老的四字詞語

碎片

⑶ 成中英的著作年譜

成中英已出版的中文學術專著：
1、《中國哲學與中國文化》，三民書局（台北）， 1974年3月
2、《科學知識與人類價值》，三民書局（台北）， 1974年4月
3、《中國哲學的現代化與世界化》，聯經出版事業公司（台北） ， 1985年
4、《知識與價值：和諧，真理與正義的探索》，聯經出版事業公司（台北）， 1986年
5、《中國現代化的哲學省思——「傳統」與「現代」理性的結合》 （專書） ，三民書局（台北）， 1988年
6、《中國哲學的現代化與世界化》，中國和平出版社（北京）， 1989年
7、《世紀之交的抉擇》，上海知識出版社， 1991
8、《文化、倫理與管理》，貴州人民出版社（貴州） ， 1991
9、《中西哲學的會面對話》 （專書） ，文津出版公司（台北） ， 1994
10、《C理論：易經管理哲學》，東大書局（台北）， 1995
11、《知識與價值——成中英新儒學論著輯要》（論文集，李翔海編），中國廣播電視出版社（北京）， 1996
12、《論中西哲學精神》，東方出版中心（上海）， 1996
13、《 21世紀：經濟競爭力與文明說服力》，華中理工大學出版社（武漢）， 1996
14、《智慧之光：中國管理哲學的現代應用》，與周翰光合著，中國紡織工業大學出版社（上海）
15、《 C理論─中國管理哲學》（修訂本），上海：學林出版社， 1999
16、《合內外之道——儒家哲學論》，中國社會科學院出版社（北京）， 2001年
17、《創造和諧》 （專書，論文摘錄） ，上海文藝出版社（上海）， 2002年
18、《道與心：成中英自選集》，山東教育出版社（濟南） ， 2003年
19、《成中英自選集》，山東教育出版社（濟南）， 2005年
20、《從中西互釋中挺立：中國哲學與中國文化的新定位》，人民大學出版社（北京）， 2005年

⑷ 企業如何與員工構建和諧的勞動關系

企業能否與員工構建和諧的勞動關系，這不僅僅直接影響著企業的經濟效益，而且也直接影響著員工的生命是否能夠和諧發展。大而言之，從構建和諧社會的角度來看，勞動關系是否和諧必然彰顯著人際關系的是否和諧；而社會的和諧在很大程度上取決於人際關系的和諧。因此，構建和諧的勞動關系，就顯得愈發必要。 一、勞動關系不和諧的表現及其因果 勞動關系是企業內部最基本的關系。勞動關系是否穩定和諧，直接決定和影響著企業的存在和發展。勞動關系是抽象的，也是隱性的，客觀上很容易被企業和員工所忽視。因此，為了構建和諧的勞動關系，就必須對勞動關系不和諧的表現及其因果進行探究。（一）勞動關系不和諧的表現1.管理者缺乏合作意識作為企業的管理者，往往認為員工是被管理者，自己才是管理者，因而非常看重自己的管理者身份。從概念上來看，員工既包括工人，也包括職員。問題在於管理者並沒有認識到自己也是員工，而是把自己視為管理幹部，把自己看得高於一般員工。因此，在管理者眼裡，他們與一般員工的關系就不再是合作關系和同事關系，而是扭曲為領導和被領導的關系。其實，管理的奧秘在於管理者要從管人轉移到管事上，而不在於管人。這是因為，任何一個人從內心裡都不願意接受別人的管束，這就是為什麼即使在家庭內部，孩子長大成人以後，因為具有了相當的獨立性，因而就不再像孩提時代那樣能夠接受家長的教育或管理。由此可見，作為聰明的管理者，在企業管理的過程中，應該把注意力集中到管事和管物上，因而與員工保持平等的合作關系和同事關系，雙方簽訂聘任合同，要具有合理性、合法性與公平性，而不再是企業單向度的「霸王條款」。2．員工缺乏對企業的有效參與管理者缺乏合作意識，實際上也意味著「員工身份」的缺失，這在客觀上必然壓抑和束縛了大多數員工的主體性。對於員工來講，本來都具有關心企業發展的熱心和愛心，都希望企業發展越來越好，因此也都能夠自覺為企業的發展獻計獻策。但是，如果管理者高高在上，盛氣凌人，主觀主義等，就必然壓抑了員工的積極性，員工對於企業的生產效益及其長遠發展，就有可能採取冷漠的態度，事不關己，高高掛起，具有多一事不如少一事的消極態度：企業給我多少錢，我就為企業干多少活。勞動關系不和諧的原因之一，就是員工主人公的責任感比較淡薄，表現為缺乏對企業發展的有效參與。3．企業與員工關系緊張管理者缺乏合作意識，企業與員工的關系就必然趨向於緊張乃至對立，這也是勞動關系不和諧的重要表現。一方面企業把員工看作是企業利益的對立面，管理者認為，一旦給員工增加了工資或獎金，或者為員工提供了培訓等，這意味著企業為員工的付出，因而彷彿損害了企業的利益，所以，企業往往僅僅把員工看作是企業利益的競爭者，甚至是企業利益的對立面。於是，員工為企業干多少活，企業就給員工發多少錢，這種「按勞分配」看似合情合理合法，但實際上是一種消極分配。另一方面，由於企業與員工的關系緊張，客觀上沒有上情下達和下情上達的暢通渠道，企業與員工之間的信道不通，員工缺乏對企業的有效參與，必然導致企業與員工的關系越來越緊張的狀況。勞動關系不和諧具有多種表現，無論是企業還是員工，都應該對勞動關系不和諧進行深入的反思，充分認識勞動關系不和諧的危害性，對其原因和結果進行學理性分析。（二）勞動關系不和諧的因果探析1.勞動關系不和諧的原因產生不和諧的首要原因就是企業管理者沒有掌握企業管理的科學與藝術，沒有認識到勞動關系不和諧的嚴重危害性。具體而言，管理者沒有優化的知識結構和能力結構，缺乏領導藝術，缺乏人格魅力，德不足以服眾，才不足以率眾，由於把勞動關系簡單化，缺乏科學的管理和人性化管理，結果導致企業一盤散沙，員工成了散兵游勇，不但沒有「獅羊效應」，反而是「羊獅效應」。（參見《中國人才》1996年第1期，第34頁，拙文《獅羊效應與羊獅效應》）。其次，員工的素質不高也是造成勞動關系不和諧的重要原因。由於企業與員工雙方都存在著嚴重的不足，因此雙方在價值取向上必然存在著比較大的差異與對立：企業追求自身的經濟效益，員工則關心自己的薪金和其他福利，企業和員工對雙方的發展目標彼此之間缺乏認同和共識。2.勞動關系不和諧的結果因為勞動關系不和諧，企業和員工把大量時間和精力耗費於雙方緊張的勞動關系之中，互相扯皮、推諉，互相制約甚至相互對立。久而久之，企業難以擴大規模，也更難以上層次；員工在工作崗位上越干越不開心，精神萎靡，只能消極怠工。由於企業與員工之間的關系不是積極的互動和良性循環，而是消極的制約和被動的阻塞，企業必然缺乏凝聚力和發展力，因此，企業效益長期徘徊不前，乃至滑坡虧損，這是勞動關系不和諧最直接的結果。從長遠的觀點來看，勞動關系如果不和諧，又得不到及時的協調與溝通，就會更多地表現為企業與員工的對立，而不是統一，不但難以形成企業發展的合力，甚至會走向衰亡，成為構建和諧社會的消極因素乃至阻力。 二、和諧勞動關系的本質特徵 企業為了與員工構建和諧的勞動關系，必須明確和諧勞動關系的內涵。所謂和諧的勞動關系，本質的特徵應該表現在兩個方面：第一，從企業的角度而言，就是企業的生產體現為科學性和高效率。企業生產的科學性，主要是指企業的生產具有較高的科學含量，既包括科學的生產，又包括科學的管理；企業的高效率，主要是指企業以較少的投入，獲得較大的產出，生產的產品數量多，質量好，企業能夠獲得較大的經濟效益。第二，從員工的角度而言，和諧的勞動關系最重要的就是把勞動視為自由自覺的活動，從而在勞動的同時能夠在較大程度上自由的實現人之所以為人的主體性。但是就和諧勞動關系的兩個本質特徵而言，企業大多數拘泥於追求第一個特徵，即企業生產的科學性和高效率，而對於員工是否能夠進入自由自覺的勞動狀態，則在很大程度上未能給與足夠的重視，因而表現在對企業的管理方面，自覺不自覺地把精力主要集中在如何提高企業的生產效益方面，而不是促進員工主體性的實現上。如此一來，企業的勞動關系就只能是聘用和被聘用的簡單的勞動關系：一方面，企業聘用員工主要是為了讓員工能夠為企業創造更多的經濟效益；另一方面，員工為企業生產，又僅僅是為了得到一定的報酬，即把勞動僅僅視為一種謀生的手段。自從進入資本主義社會以來，盡管一些空想社會主義者曾經設想過美好的社會化大生產，但實際上，企業主長期以來主要還是把員工當作「經濟人」，而未能從根本上視員工為「社會人」。就我國企業而言，國有企業雖然在較大程度上一方面重視企業的經濟效益，一方面也關心員工的福利待遇等，但也未能從根本上從深層次上去關心員工對人的本質的追求；而有些民營企業特別是私營企業，在更大程度上主要謀求的是生產效益，不但直接壓抑或束縛了員工的主體性和人的本質，甚至就連員工基本的福利待遇也都是嚴格控制，至於有些非法的煤礦主，更是把員工視為奴隸，其勞動關系簡直就是奴役和被奴役的剝削關系。實踐證明，如果沒有構建和諧的勞動關系，企業既不可能在經濟上具有較大的發展力，也不可能促進員工的和諧發展，而整個國家也就不可能從根上構建和諧社會。 三、構建和諧勞動關系的幾點設想 要構建和諧的勞動關系，作為企業而言，不僅應該對現有的勞動關系進行科學的分析，而且還要對和諧勞動關系的本質內涵進行理性的探究，在此基礎上才有可能尋找出積極有效的對策。1.管理者要確立全新的合作意識勞動關系不和諧的主導因素在於管理者，換言之，管理者是勞動關系不和諧的主要矛盾方面。因此，管理者應該充分認識到勞動關系不和諧的嚴重危害性，不僅要確立全新的合作意識，而且還要掌握企業管理的科學與藝術，進一步優化「山型人才」的知識結構和能力結構，提高領導藝術，增強人格魅力，德足以服眾，才足以率眾，自覺與員工進行積極的合作，樹立同舟共濟的思想，既要講「廠興我榮，廠衰我恥」，激發員工對企業目標的認同感和使命感，也要講「我榮廠榮，我窮廠恥」，把員工的發展與企業的興衰有機結合統一起來；既要加速企業發展，又要以人文本，進而把企業的整體利益與員工的利益融合起來。如果管理者具有了全新的合作意識，就會自覺不自覺地把管理與人倫結合起來，從而體現出管理中的人倫之美，「管理就是一個外在的倫理，而倫理是一種內在的管理。倫理是一個自我管理，而管理一般說是涉及到群體的，是一個群體性的倫理。」（成中英《創造和諧》，上海文藝出版社2002年版，第32頁。）如此一來，企業與員工的勞動關系就不會再是簡單的管理和被管理的消極關系，而是擁有了人倫之美和人倫之情的內在意蘊。2.確立員工在企業的主體地位社會主義制度從根本上來說，理所當然的應該體現出人民群眾的主體地位。作為企業而言，員工是否具有企業的主體地位，這直接反映了企業的社會性質，因此，為了構建和諧的勞動關系，企業就應該確立員工在企業的主體地位。其實，唯有員工才能夠賦予企業以生命，如果一個企業沒有員工，那麼這個企業就不能算作是企業，而只能是一些廠房和設備而已。員工的主體地位不是企業賜予的，而是社會主義憲法和勞動法應有之意。對此，作為企業而言，不能高高在上，以居高臨下的視野來俯視員工，而是應該把員工當作企業的主體加以尊重，真正做到以人為本，只有積極聽取員工的意見和建議，集思廣益，才能夠使企業具有凝聚力和發展力。在確立員工主體地位的基礎上，企業還應該關注員工自身的發展。一般而言，員工在企業主要有兩個發展走向：一是進入管理者的行列；二是走專業發展的道路。為此，企業「可以採用雙重職業途徑的方法，來滿足不同價值觀員工的需求，」（《中國人力資源開發》2007年第1期，胡楊等文《TBG下員工流失分析及管理對策》，第39頁。）員工如果真正確立了主體地位，就能夠激勵主人公的責任感，把自己的發展與企業的發展緊密聯系起來。3.企業與員工建立合作型組織作為企業而言，不能把員工僅僅視為被管理者，而是應該把員工看作新型的合作夥伴，是企業本身的組成部分。因此，企業應該自覺與員工建立合作型組織，把勞動關系看作是企業與員工之間新型的合作關系，而不是簡單的聘用和被聘用的關系，更不能看作是僱傭和被僱傭的被動關系。既然是合作型組織所具有的合作關系，那麼就應該在符合法律的前提下，企業與員工之間相互理解、相互尊重、相互依存、相互促進、互惠互利、協調發展、和諧共生共榮共贏。唯有如此，員工才能夠把企業看作是自己的「家」，才能夠形成「一損俱損、一榮俱榮」的共識，「合作意味著共同工作，有效的合作意味著高效率、有效地共同工作」（邁克爾·貝爾雷等著《超越團隊》，華夏出版社2005年版，第4頁。）；也唯有如此，企業和員工之間才能夠在公平合理的基礎上，追求新的雙贏。實際上，企業的廠房和機械設備這些硬體固然重要，但高素質的企業員工這些「軟體」更為重要。因此不妨說，員工本身就是企業的組成部分，甚至是企業的主體部分。現代化的大生產最需要的決不僅是現代化的生產設備，而是具有現代理念和現代技術的高素質員工。特別是隨著員工學歷和技能的提高，傳統的企業組織以及勞動關系越來越暴露出其弊端，業已成為阻礙企業發展的消極因素；而企業與員工建立新型的合作組織，已經成為企業發展的必然走向和大勢所趨。4.和諧的勞動關系是積極的生命互動關系和諧的勞動關系決不僅僅意味著企業和員工只是物質利益關系，而是應該體現出企業與員工的共生共榮與積極的生命互動關系。作為有戰略眼光的企業管理者，不應該竭澤而漁，而是放水養魚，把企業與員工的關系看作是具有可持續發展的戰略夥伴關系，追求共生共榮與積極的生命互動關系。在這方面，我們從企業與員工雙向互動的關系來看，一方面，從企業的角度來看，企業為了追求經濟效益，就必須全心全意地依靠員工；從員工的角度來看，企業客觀上為員工的存在和發展提供了幹事創業的舞台。如果從手段和目的的辯證關系來看，企業與員工客觀上互為手段和互為目的。但就總體而言，如果撇開企業單純追求利潤的遮蔽性，就不難看出，企業生產作為員工生命活動重要的存在方式，決不應該僅僅注重對經濟效益的追求，而是應該把企業生產看作促進員工全面發展與社會和諧進步的重要實踐活動。因此，企業應該加大對員工的培訓，捨得對員工進行全方位的投入，因為員工本身就是最好的企業品牌，就是最寶貴的人才資源。惟有把普通的人力提升為人才力，才能夠促進企業的發展力；惟有一流的員工，也才會有一流的企業。5.和諧的勞動關系應該體現出員工勞動的自由自覺性追求自由自覺的活動，這是人類區別於動物的重要因素乃至本質因素。因此，我們如果要判斷一個企業的勞動關系是否和諧，只要看該企業員工的勞動是否體現了自由自覺的活動，就可以一目瞭然了。凡是處於和諧勞動關系的員工，就會精神飽滿、心情愉悅的從事自己的工作，在勞動過程中表現出個人自由自覺的特點。在和諧的勞動關系中，員工不再僅僅把勞動看作是謀生的需要，而是看作個人自由自覺的生命活動，自己心甘情願、任勞任怨、無怨無悔地為企業工作，即把自己的勞動看作是自己應有的責任，把自己的勞動看作是一種富有生命意義的價值活動。事實證明，員工如果以自由自覺的主體意識參與了勞動，就會為企業的發展激發高度的熱情，把企業的發展當作自己的事業，去呵護，去關心，去付出。為此，企業在安排工作時應該盡量照顧員工的興趣愛好，充分發揮員工的能力特長，及時進行企業內部的崗位遷移。6.和諧的勞動關系應該體現出員工生命活動的審美化毫無疑問，員工在企業的生產活動是員工重要的生命活動，也是員工滿足自身生存和發展的必由之路。隨著社會的發展進步，人類的求真、向善與審美愈加融合聚焦為人類實踐活動的永恆主題，由此而來的科學藝術化、藝術科學化，已經顯示出二者高度互滲融合的發展趨勢。一方面，員工勞動的科學化與科學的藝術化進一步走向新的統一；另一方面，員工勞動的審美化與員工生命活動的審美化也日益顯示出新的融合。即科學藝術化、勞動審美化、生命審美化正在演奏企業發展進步的主旋律。因此，作為企業來說，應該學會運用美學的維度，對於員工進行人才資源的開發，以審美的眼光，注重運用勞動美學、技術美學和生命美學的原理，把美學的神髓貫徹運用於勞動關系之中，讓企業內部的人際關系充滿了美，讓員工的勞動過程體現著美，促進員工生命活動的審美化。7.和諧的勞動關系體現了員工的創造性社會本質和諧的勞動關系還應該體現出員工的創造性社會本質。也就是說，員工不僅要適用企業的工作環境，而且還要改造環境，做環境的主人，從而把勞動關系自覺不自覺地演變為一種發展關系，即把勞動關系看作是自身生命的拓變，是一種生命價值的實現和潛能的開發。通過積極的勞動關系，員工可以從中實現自身的創作性社會本質。勞動關系在本質上不是員工與勞動環境、生產設備和勞動產品的關系，而是既有員工與企業管理者的關系，也有員工與員工之間乃至員工與社會之間的復雜關系，因而歸根結底是人與人之間的互動關系，在一定程度上蘊含了一切社會關系的總和，因而也必然是員工社會本質的反映和彰顯。從企業的角度來講，管理者對於構建和諧的勞動關系責無旁貸。作為管理者，應該力求做到四個字，積極促進和諧勞動關系的形成。第一，表現一個「情」字。所謂「情」，就是要求管理者對事業要有熱愛之情，對員工要有關愛之情。第二，感人一個「美」字。所謂「美」，就是要求管理者重溫孔子「其身正，不令而行」的教誨，讀點美學，樹立自己的美好形象，通過內強筋骨、外塑形象，把內在美和外在美和諧統一起來，以自己優良的美好形象，感染、熏陶和激勵員工。第三，說人一個「理」字。所謂「理」，就是要求管理者要盡可能的熟悉管理學、經濟學、哲學、心理學、社會學、教育學和美學等若干學科的基本原理，在企業管理以及與員工的交往過程中，能夠以理服人，自覺與員工進行心靈和情感的多方面溝通，讓員工從內心裡認同企業的發展目標，而不是以力服人，更不能以權壓人。第四，管理一個「法」字。所謂「法」，就是要求管理者要懂法，自覺守法，以法進行管理，即使企業制定的規章制度，也應該符合國家的憲法、刑法和勞動法等上級的法律精神，而不能搞「家天下」，「一言堂」。構建和諧的勞動關系，能夠促進企業的凝聚力和發展力，因而是企業發展的重要生產力，也是構建和諧社會這個總目標對企業提出的戰略要求。構建和諧的社會關系，這是企業與員工之間的粘合劑和重要紐帶，需要企業管理者卓越的管理能力，也需要員工的共同參與和群策群力。唯有構建和諧的勞動關系，才能夠實現企業和員工的雙贏，也才能有利於促進社會的和諧發展。

⑸ 成中英的有聲讀物

版權信息
名稱：儒家思想與企業管理
主講：成中英
規格：5盤CVD
出版社：北京高教音像出版社
定價：580
《儒家思想與企業管理》 內容簡介：儒家文化作為中國文化最重要的組成部分，文化作為中國文化最重要的組成部分，對中國的企業管理起著基礎和滲透的作用。在風雲變幻的商海，面對沉浮，企業家如何帶領自己的企業化危為機，不斷超越新的高度？高水平的管理者如何打造企業的文化場？如何把儒家的管理智慧應用在企業管理領域？成中英教授給出了睿智而獨到的見解。本套產品以儒家精髓為核心理念，以提升企業家的人文管理素養為中心，將儒家文化與現代管理相結合，堪稱中國企業家管理研修的必備課程。
課程大鋼：第一講 觀時 如何突破企業發展的困境（上）
第二講 觀時 如何突破企業發展的困境（下）
第三講 尋本 解讀儒家精髓 探尋企業發展的出路
第四講 修己 以身作則——建設完整的企業制度（上）
第五講 修己 以身作則——建設完整的企業制度（下）
第六講 立人 全面提升自己 構建和諧的團隊（上）
第七講 立人 全面提升自己 構建和諧的團隊（中）
第八講 立人 全面提升自己 構建和諧的團隊（下）
第九講 知天 創新自己 塑造完美的企業文化
第十講 篤行 身體力行 構建企業的可持續發展戰略

⑹ 請幫忙翻譯成中英對照的模式（請不要使用機器翻譯），謝謝

xx是一家為客戶提供知識產權服務的專業機構，我們的系統包括代理公司和律師事務所兩個部分，全面的商標、專利專業代理以及律師為客戶提供全方位的知識產權服務。
xx is one of the the specialized organizations that provides the intellectual property rights service for the customer, our system including two parts: the proxy company and Law office. We have comprehensive trademark, patent specialized proxy and attorney to provides omni-directional intellectual property rights service for the customers.
系統化的管理——我們騰飛的翅膀
systematizational management - - Our wings for flying

作為以科學管理為運作理念的公司，xx已經建立起一套成熟的人員和案件管理系統，這套系統是公司自身運營以及為客戶提供優質服務的保證。憑借先進的管
理方法，我們既明確了責任分配，又保證了相互協作，既杜絕了管理漏洞，也避免了重復投入，真正實現了智慧共享，資源整合，使各個部門的工作都能在一個全面、系統、規范、高效的環境中順暢運行。

Taking scientific management as the operation idea , xx company has already established a set of mature personnel and the case management system management system, this set of systems are for company own operation as well as provide the high-quality service for the customer the guarantee. Reling on the advanced management, we both have been clear about the responsibility assignment, and has guaranteed mutually the cooperation, also ceased the management crack, also has avoided the rendant investment, realized wisdom sharing and the resources conformity, enables each department's work in one comprehensive, ruled, standard, highly effective environment.

假冒產品的區域性治理---- 我們解決問題的能力
Fake proct regional government---- Our ability to solve question

2005-2006 為跨國公司電池聯盟解決廣東地區
假冒電池泛濫的問題，經過一年的治理，該地區假
冒產品的生產量下降50%。

In 2005-2006,we soleved the problem which the Guangdong area false battery is in flood for the Multinational corporation battery alliance. With one year act, false proct's proctivity in this area drops 50%.

全方位的服務——我們給您的承諾
omni-directional service - - Our promise
專業創造可能。作為一家 專業的知識產權代
理公司，xx正扎實地與您邁向新的高度
The specialized creation makes anything possible. As a specialized intellectual property rights proxy company, xx is advancing to the new high with you.

⑺ 中國式管理的系統篇

所謂C管理模式，就是構建一個以人為核心，形神兼備、遵循宇宙和自然組織普遍法則，能夠不斷修正、自我調節、隨機應變的和諧組織，將中國國學精髓（為人處世之道）與西方現代管理學（做事高效高量之法）相互融合，進行企業人性化管理的一種新型企業組織管理運營模式。這種以人為運營核心的、具有更大的能動性和更強應變能力的企業組織，簡稱為「智慧型組織」，由於它是繼金字塔型機械式組織（A管理模式）、學習型扁平式組織（B管理模式）之後出現的第三種組織模式，並且是在西方先進的現代管理學的基礎上，融入了中國國學之大智慧的組織類型，因而取「CHINA」的第一個字母「C」，為這個智慧型組織命名為「C管理模式」。
「以人為核心」是構建智慧性組織的基本，是C管理模式的關鍵。
「以人為本」運營智慧性組織，是C管理模式的原則。
「道法自然」，遵循自然組織的普遍規律和基本法則，是C管理模式的特徵。 著者認為，C管理模式與金字塔型組織、學習型組織的本質的區別，在於對構成企業組織的「人」的態度——
金字塔型視企業內部的「人」為機器人，工作程序化，因此A模式面對市場是機械的；學習型強調企業內部的溝通、協作與學習創新，「人」的地位有所提高，因而B模式面對市場變得更為靈活；C管理模式，也就是智慧型組織以「人」為核心，倡導「以人為本」的人性化運營及管理模式，通過給「人」以更多的自由和創造空間充分發揮每一個人的智慧。同時C模式強調組織應作為一個完整的「人」與外部進行人性化溝通。因此，C模式面對市場具有能動性，顯得更為靈活和應變。
①金字塔型管理模式，由科學管理之父－－弗雷德里克·溫斯洛·泰羅創立。金字塔型組織是立體的三角錐體，等級森嚴，高層、中層、基層是逐層分級管理，這是一種在傳統生產企業中最常見的一種組織形式。在計劃經濟時代，該結構在穩定的環境下, 在生產力相對落後的階段、信息相對閉塞的時代，不失為一種較好的組織形態，它機構簡單、權責分明、組織穩定，並且決策迅速、命令統一、。但在市場經濟條件下，信息技術發達的今天，金字塔型的組織結構則由於缺乏組織彈性，缺乏民主意識，過於依賴高層決策，高層對外部環境的變化反應緩慢，而突顯出刻板生硬、不懂得應變的機械弊端。
②學習型組織管理模式，由彼得聖吉五項修煉的基礎上，通過大量的個人學習特別是團隊學習，形成的一種能夠認識環境、適應環境、進而能夠能動的作用於環境的有效組織。 也可以說是通過培養彌漫於整個組織的學習氣氛，充分發揮員工的創造性思維能力而建立起來的一種有機的、高度柔性的、扁平的、符合人性的、能持續發展的組織。學習型組織為扁平化的圓錐型組織結構，金字塔式的稜角和等級沒有了，管理者與被管理者的界限變得不再清晰，權力分層和等級差別的弱化，使個人或部門在一定程度上有了相對自由的空間，能有效地解決企業內部溝通的問題，因而學習型組織使企業面對市場的變化，不再是機械的和僵化的，而是「動」了起來。不過，隨著全球經濟一體化和社會分工的趨勢化，扁平化組織也會遇到越來越多的問題，在不斷的分析問題、解決問題的過程當中，學習型組織「學習」的本質對人的要求將越來越高。
③智慧型組織管理模式，也稱為C管理模式，智慧型組織整體為球型結構，在這種以人為核心的智慧型組織中，企業整體就是一個圓——「天-人-地」組織結構中一種最為美滿、最為和諧、最為生態的構架。在這個球型的結構中，企業高層、中層、基層之間通過諸多和諧的圓形結構相互溝通、協調、配合。在這個球型結構中，甚至任何一個部門或員工在發現或遇到外界變化的時候，都能夠進行迅速而有效的溝通和強有力的決策，既可作為靈活應對的個體，又可通過完整統一的整體，靈活、迅速的作出反應。在這個球型組織結構的企業里，每個基層子系統是相對獨立運作的，一旦遇到超出子系統本身職權范圍之事能迅速反應到子系統的板塊系統和中央指揮系統，對於在什麼狀況下各部門在自己的小方塊中各盡其能，在什麼狀況下基層直接聯通高層，他們都配合得非常默契，充滿智慧和能動。 C模式指的是以C理論為基礎，融合中國傳統管理文化精髓和西方管理工具，以管理文化性統領工具理性的管理哲學——中國管理哲學的一種表述。
C模式沿革
哲學家成中英先生在對中國傳統文化特別是諸子百家研究的基礎上形成了中國管理哲學——C理論，奠定了中國管理學的基礎。北京大學人本管理研究中心研究員、管理專家閻雨先生在C理論的基礎上，將中國傳統管理文化精髓和西方管理工具相融合，使得C理論得以與實踐相接軌，進而形成了一整套的理論體系，這就是中國管理哲學，即C模式。
C模式內涵與外延
C模式外在意義取China(中國）、Change(《易經》）、Confucius(儒家）、Culture(文化）、Cheng(成中英）之義。
C模式的內涵為：Control（行政）、Coordination(人事）、Centrality(決策）、Contingency（市場）、Creativity（生產）。
以決策為中心，各要素交互影響，循環往復，生生不息。

⑻ 成中英的論文年譜

《成中英中文論著編年》 「近代邏輯的意義內涵及與語言的關系」 ，載《思與言》，第5卷第2期， 1967年7月15日。
「科學，真理與人類價值」，載《大學雜志》（台北）， 1/2月
「當代中國哲學之發展世界的意義」，載《東方雜志》（台北）， 11月
「論孔子的正名思想」，載《出版月刊》（台北）， 3月 《中國哲學與中國文化》 （專書） ，三民書局（台北）， 3月
「論中國哲學的重建問題」，載《中國哲學與中國文化》，三民書局（台北）
「哲思偶得」，載《東方雜志》（台北）， 7月
「論致中和與致良知」，載《中國哲學與中國文化》，三民書局（台北）
《科學知識與人類價值》 （專書） ，三民書局（台北）， 4月 「從哲學看文學：論文學四義與文學十大功能」，載《中華文學》（台北）， 7月1日
「中國哲學之再生與挑戰」，載《中國論壇》（台北） 「人性體驗與人性哲學」，載《東方雜志》 （台北）， 1月
「論人性哲學與人性體驗」，載《東方雜志》（台北）， 1月
「論安樂死」，載《中國論壇》（台北）， 11月第3卷 「復興中國文化發展中國哲學」，國立台灣大學研究學報， 5月
「論人權的人性本質與理性基礎」，載《新世代》 ， 10月
「美國哲學之發展及其未來」，《美國研究論文集》，淡江學院（台北） 「再論中國哲學現代化問題」，載《時報雜志》（台北）， 7月31日
「美國哲學之發展及其未來」，載《東方雜志》（台北）， 1月
「美國哲學之發展及其未來」，載《東方雜志》（台北） 2月
「現代化的哲學意義與理性基礎」，載《中國時報》（台北）， 7月31日
「論人權的人性本質與理性基礎」，載《中國論壇》（台北）， 8月
「論中國哲學的現代化與世界化」，載《中央日報》（台北）， 7月31日
「論明儒學案中的明儒氣象」，載《幼獅月刊》（台北）， 4月（分兩部分）
「論中國哲學的現代化與世界化」，載《幼獅月刊》（台北）， 4月
「自學術與歷史觀點評中國大陸批孔運動」，載《東方雜志》 「孔子政治哲學與中華文化復興」，載《中華文化發展月刊》
「文化自強之道」，載《中國論壇》（台北）， 6月10日 「序當代墨家研究」，載《墨辯研究》，鍾裕聯主編，台北：三民書局
「中國的昨日，今日，明日」，載《中國論壇》（台北）， 10月
「美國哲學之發展及其未來」，載《美國議論文集》（台北）
「從『見林不見樹'與『見樹不見林'說起：兼論文化內涵之層次與文化創造之目標」，載《中國論壇》（台北）， 12月號
「現代科技下的生活形態與傳統文化：一個對未來的透析」，載《中國論壇》（台北）， 3月
「發展孔子『文，行，忠，信'的教育哲學」，載《中央日報》（台北）， 9月28日
「談情說理」，載《婦女雜志》（上海）， 10月
「論中國哲學」，載《時報周刊》（東京） ， 8月
「論孔明的正義觀」，載《中國人》， 10月
「論文化建設」，載《中央日報》（台北）， 9月7-8日（分兩部分）
「現代科技下的生活形態與傳統文化：一個對未來的透析」，載《中國論壇》（台北）， 3月 「文化與民族性格與心理」，載《政治思想學刊》， 11月
「生活素質的哲學分析」，載《台灣經濟學刊》， 12月
「朱子哲學中的方法，知識和真理觀」，載《鵝湖月刊》（台北）， 12月號
「易經中的理與情」載《幼獅學志》（台北）， 12月號 「朱子與豚之家人辯證與考析」，載《中國文化復興月刊》（台北）， 6月
「做一個現代中國文化人」，載《我是中國人》，中正書局（台北） 《近代邏輯暨科學方法學基本名詞辭典》 （成中英主編），聯經出版事業公司（台北）， 2月
「論王陽明『朱子晚年定論'與『大學問'所涵攝的知識問題---兼論朱子『理'的創見」，載《東吳大學哲學系傳習錄》，東吳大學（台灣）
「文化沖突、文化融合與中國文化的世界化」，載《中國社會科學季刊》（香港）， 11月
「原性與圓性：論性即理與心即理的分疏與融合問題兼論心性哲學的發展前景」，載《鵝湖學志》（台北）， 12月 「當代新儒學與新儒家的自我超越：一個致廣大與盡精微的追求」，載《中國社會科學季刊》（香港）， 8月
「方法概念與本體詮釋學」，載《中國論壇》（台北），第19期
「中國哲學范疇的特性」，載《哲學研究》（北京），第12期 《中國哲學的現代化與世界化》 （專書） ，聯經出版事業公司（台北）
「孔子政治哲學與中華文化復興」，載《中國哲學的現代化和世界化》，聯經出版事業公司（台北）
「禪的邏輯」 （英文稿） ，載《東吳大學哲學系傳習錄》（第4期），東吳大學（台灣）
「建立中國的管理哲學」，載《中國論壇》（台北）， 20 ：6
「論柔性攻勢與內部轉化」，載《中國戰略學刊》，中國戰略學會（台北）
「人性哲學，文化輸出與統一中國」，載《光復大陸》，光復大陸設計研究委員會（台灣），
「談如何發揚中華文化---以促進世界大同」，載《憲政論壇》（台灣），
「整體定位應變創新」，載《實踐月刊》（台北）
「中國哲學范疇問題初探」，載《漢學研究》，漢學研究資料及服務中心（台灣）， 6月號
「中國哲學之再生與挑戰」，載《挑戰與再生》，幼獅文化事業公司（台北） 《知識與價值：和諧，真理與正義的探索》，聯經出版事業公司（台北）
「論儒家孝的倫理及其現代化：責任，權利與德行」，載《中國論壇》（台北）， 6月號
「從禪宗的『本體論詭論'到歐美佛學研究的現況」，載《當代學人談佛教》，東大圖書公司（台北） 「深入到西方哲學的核心」 ，載《中國論壇》（台北），第275期。
「中國哲學當前的核心與周邊問題」，載《哲學雜志》（聊城）， 8月 「中國現代化的哲學省思：從本體詮釋學觀點論中西文化的異同問題」，載《中西文化比較研究》（北京）
《中國現代化的哲學省思——「傳統」與「現代」理性的結合》 （專書） ，三民書局（台北）
「《周易》的『時中'觀念與孔子思想」，載《中國哲學》（第十四輯），人民出版社（北京）
「禪佛教---顯密融合的基礎」，載《世界顯密佛學會議實錄》，佛光出版社（台灣）
「李退溪的『四端七情'說與孟子、朱熹思想」，載《學術月刊》，第1期（上海）
「易經管理系統及其應用： 『 C '理論（上） 」，載《決策理論與實踐》，中國管理科學研究會（北京） 《中國哲學的現代化與世界化》 （專書） ，中國和平出版社（北京）
「創生性范疇之分析---論懷德海與宋明儒學之類同與分野」，載《中西文化異同論》，三聯書店（北京）
「孔子哲學中的創造性原理---論生即理與仁即生」，載《幼獅學志》，幼獅文化事業公司（台北）
「評論---儒家思想與現代化：理論分析與實征研究」，載《中國論壇》（台北），
「中國語言與中國傳統哲學思維方式」，載《新華文摘》 (北京) 「禪的詭論與邏輯」，載《中華佛學學報》第三期， p.185-207 ，中華佛學研究所（北投）， 1990年4月
「『易'的象，數，義，理一體同源論」，《周易研究》，山東大學出版社（濟南） 《世紀之交的抉擇》 （專書） ，上海知識出版社
《文化、倫理與管理》 （專書） ，貴州人民出版社（貴州）
「方東美的本體論架構」，載《方東美哲學國際研究會論文集》，台灣大學與香港中文大學
「中國語言與中國傳統哲學思維方式」，載《中國思維偏向》，中國社會科學院出版社（北京) 「論儒學與新儒學中的宗教實在與宗教認識」，載《中國宗教：過去與現在》，北京大學出版社（北京）
「《易經》的方法思維」，載《周易與自然科學研究》，中州古籍出版社（鄭州）
「《易經》研究的現代化問題」，載《周易與現代化》，中州古籍出版社（鄭州）
「本體詮釋學與中國哲學的現代化和世界化---訪美籍華裔學者成中英教授」，載《哲學研究》第11期，中國社會科學院哲學研究所（北京）
「成中英教授再談本體詮釋學」，載《哲學動態》，第9期，中國社會科學院哲學研究所（北京），
「追求民主精神培養民主人格」，載《中國重生之路---基督民主主義與中國文化》，海外華僑佈道團（美國） 「東亞經濟發展與廣義的儒家倫理所扮演的多種角色」，載《黎明大學學報》，黎明大學（中山）
「建立一個現代化的中國管理模式： C理論的提出及應用」，載《東方文化與現代經管》，法住出版社（香港）
「論易哲學與文化圈」，《周易研究》（濟南），第15期
「論朱子哲學的理學定位與其內涵的圓融和條貫問題」，載《國際朱子學會議論文集》，中央研究院中國文哲研究所（台灣）
「西方管理危機與儒家人性智慧---序黎紅雷《儒家管理哲學》」，載《哲學研究》第3期（北京） 《中西哲學的會面對話》 （專書） ，文津出版公司（台北）
「占卜的詮釋與貞之五義——論易占原初思想的哲學延伸」，載《中國文化》（北京），第1期
「占卜的詮釋與貞之五義——論易占原初思想的哲學延伸」，載《中國文化》（北京），第2期
「本體詮釋之教育哲學：人本詮釋方法和今日世界智性教育與德性教育之整體模型」，載羅國傑主編《東方倫理道德與青少年教育》（上海）
「從禪悟的觀點論海德格，道元與彗能」，鄭振煌譯，載《中華佛學學報》（台灣），中華佛學研究所，第7期， p.264-285 ， 7月
「從哲學傳統對話中理解儒家人學的獨特價值」，載《中華文化論壇》（四川）
「研討『實學'的六封信---第一封信」，載《學習》，人民出版社（北京）
「一些對當代學術的思考」，載《跨越21世紀的出版視野》，聯經出版事業公司（台北） 《 C理論：易經管理哲學》 （專書） ，東大書局（台北）
「論中國哲學的綜合創造與創造綜合」，載《中國哲學智慧透析》，華夏出版社（北京），
「論『觀'之哲學涵義兼釋《觀卦》」，載《國際儒易學研究》，華夏出版社（北京），
「原性與圓性：論性即理與心即理的分疏與融合問題」，載《漢學研究》，漢學研究中心（台北）
「中國管理哲學與比較管理研究」，載《社會科學--- C理論與現代企業制度研究》，上海社會科學院（上海） 《知識與價值——成中英新儒學論著輯要》（論文集，李翔海編），中國廣播電視出版社（北京）
「中國哲學的綜合創造與創造綜合——兼論本體詮釋的涵義」，載《安徽師大學報》（蕪湖）第2期
「本體詮釋學是什?」，載《唐都學刊》，第4期
「交叉科學研究的重要發展」，載《天津學報》（天津）
《論中西哲學精神》 （專書） ，東方出版中心（上海）
《 21世紀：經濟競爭力與文明說服力》 （專書） ，華中理工大學出版社（武漢）
「儒學與現代性的整合：探源與重建」，載《國際儒學研究》，中國社會科學出版社（北京）
「學術交流---儒學和現代管理問題」，載《國際社會與經濟》，中共中央黨校（北京）
「易經講座（一） ---周易位與時的現代意義及C理論的發展」，載《中華民國周易學會八十五年年刊》，中華民國周易學會（台灣） 《智慧之光：中國管理哲學的現代應用》，與周翰光合著，上海：中國紡織工業大學出版社（上海）
「本體與實踐：牟宗三先生與康德哲學」，載《中國哲學史》（北京）第2期
「馮契先生的智慧哲學與本體思考：知識與價值的邏輯辯證統一」，載《學術月刊》（上海），第3期
「社會變遷與文化轉通的核心問題：知識與道德的平衡與整合」，載《中華文化：發展與變遷》（馬來西亞）
「所涵攝的知識問題---兼論朱子『理'的創見」，載《王陽明國際學術討論會論文集》，貴州教育出版社（貴州） 「論義利之辨與天人合一」，載《中國社會科學院研究生院學報》（北京），第1期
「整體性與共生性：儒家倫理與東亞經濟的發展」，載《浙江社會科學》（杭州）第2期
「二十一世紀的東西文化融合與大學教育的使命」，載《中國文化論壇》（四川），第19期
「現代新儒家的復雜命題」，載《學術界》（合肥） ， 6月號 《 C理論─中國管理哲學》 （專書） （修訂本），上海：學林出版社
「成中英先生訪談錄（之一）」，載《貴州大學學報》（貴州）第1期
「有必要發展一個全球性的德性倫理」，載《跨文化對話》，第2期
「我所知道的殷海光先生」，載《江漢論壇》（武漢），第6期 「創造二十一世紀的人類命運：全球化經濟發展與儒學及儒商的定位」，載《孔子研究》（南京），第2期
「人性與東西方管理的分野」，載《北方經濟》，第12期
「從真理與方法到本體與詮釋」，載《本體與詮釋》，北京三聯書店
「何?本體詮釋學」，載《本體與詮釋》，北京三聯書店
「本體詮釋學與當代精神」（與潘德榮合作），載《本體與詮釋》，北京三聯書店，
《本體與詮釋》（主編），三聯書店（北京）
「中西文化與哲學的未來」，載《東瀛求索》，中國社會科學研究會（北京） 「世紀會面」，載《本體詮釋學》，北京大學出版社
「哲學詮釋學中的方法論問題」，載《本體詮釋學》，北京大學出版社
《合內外之道——儒家哲學論》 （專書） ，中國社會科學院出版社（北京）
「中國哲學中的知識論」（上），載《安徽師范大學學報》（蕪湖）第1期
「中國哲學中的知識論」（下），載《安徽師范大學學報》（蕪湖）第2期
「 21世紀中國哲學走向：詮釋、整合與創新」，載《中國社會科學院研究生院學報》（北京），第6期
「二十一世紀的新探索：天道，人性與文明」，載《儒耶對話新里程》，香港中文大學出版社（香港）
「本體詮釋學洞見和分析語言---中國哲學的詮釋和重構」，載《分析哲學——回顧與反映》，四川教育出版社（成都）
「自楚墓竹簡老子分析道家觀點」，載《詮釋與建構》，北京大學出版社（北京）
「道德自我與民主自由：人權的哲學基礎」，載《新化文哲》 ，第4期
「道德自我與民主自由：人權的哲學基礎」，載《東岳論叢》，第6期 《創造和諧》 （專書，論文摘錄） ，上海文藝出版社（上海），
「第五階段儒學的發展與新新儒學的定位」，載《文史哲》（濟南），第5期
「本體詮釋學體系的建立：本體詮釋與詮釋本體」，載《安徽師范大學學報》（蕪湖）第5期
「文化自覺與文明挑戰」，載《文史哲》（濟南），第3期
「論東方德性倫理和西方權利倫理的結合」，載《浙江學刊》（杭州），第5期
《本體與詮釋第二輯》（主編），北京大學出版社（北京） 「二程本體哲學的根源與架構」，載《南昌大學學報》（南昌），第1期
「詮釋空間的本體化與價值化」，載《本體與詮釋》，上海社會科學院出版社（上海）
「本體詮釋學洞見和分析話語」，載《本體與詮釋》，上海社會科學院出版社（上海）
「新論人文精神與科學理性：中西融合之道」，載《首都師范大學學報（社會科學版） 》 (北京）第1期
《本體與詮釋：中西比較（第三輯） 》（主編），上海社會科學院出版社（上海）， 2003年
《道與心：成中英自選集》，山東教育出版社（濟南）
「文化自覺與文明挑戰」，載《文史哲》（濟南），第3期「對哈貝馬斯路的儒學反思」，載《思想與文化》，華東師范大學出版社（上海） 「新論人文精神與科學理性：中西融合之道」，載《首都師范大學學報》（北京），第1期
「中國美學中美的動態變化過程：詩畫交融的創造性和諧」，載《世界哲學》（北京），第2期
「本體釋學的本體結構：兼論中國哲學的詮釋定位」，載《第一屆中國文哲之當代釋國際學術研討會論文集》，國立台北大學中國語文學系（台北）
「本體詮釋學三論」，載《安徽師范大學學報》，第4期
「真理與道」，載《世界哲學》（北京），第5期
「中國哲學中的人類意識：結構和發展」，載《江西社會科學》（南昌），第9期
「全球化中的東西方文化差異與交融」，載《中國海洋大學學報》（青島），第6期
「西方文化對中國文化之需要」，載《東方論壇》，第5期
「儒家和道家的本體論」，載《人文雜志》，第6期
「發揚中國哲學的融合力量與中國文化、哲學的現代化、世界化——東學西漸的途徑探討之一」，載《東方論壇》，第6期 「中國古代哲學的邏輯、語言和本體論批評」，載《洛陽師范學院學報》（洛陽），第1期
《成中英自選集》，山東教育出版社（濟南）出版。
《從中西互釋中挺立：中國哲學與中國文化的新定位》 （專書） ，人民大學出版社（北京）出版。

⑼ 成中英的研究領域

研究領域為：中西哲學比較、儒家哲學及本體詮釋學。治學基本思路：深入西方哲學的核心，弘揚中國哲學的精華，推動融合中國哲學的世界哲學的創立。
成氏在全球積極推動中國哲學現代化與世界化，運用邏輯分析與本體詮釋方法重建中國哲學，開創了當代中國哲學與中西比較哲學研究的新蹊徑，促進了中西哲學的深入交流。成氏對中國易學哲學與儒家哲學的研究做出了卓越貢獻。在其他研究領域如中西語言哲學、本體學、本體詮釋學、整體倫理學，康德研究也多有建樹。
成氏也是當代中國管理哲學的開創者，其所《C理論：中國管理哲學》，創導動態和諧辯證管理，為綜合創新中國管理哲學的奠基之作。成氏治學思路：深入西方哲學核心，弘揚中國哲學精華，中西兼治，古今互詮，重視方法，肯定本體，建立體系。
學術著作包括： 《中國哲學與中國文化》、《科學真理與人類價值》、《歸納法理論研究》、《戴震原善研究》、《中西哲學精神》、《知識與價值》、《合外內之道：儒家哲學論》、《創造和諧》、《成中英自選集》、《成中英又集》、《當代中國哲學》、《本體與詮釋》、《中國文化的新定位》、 《易學本體論》、《儒家哲學論》、《本題與詮釋》、《中國文化的新定位》、《中西哲學精神》、《知識與價值》、《易學本體論》、《美國哲學歸納法理論研究》、《周易策略與經營管理》等，及學術論文近百篇。