伶倫創造音律

① 誰是樂師伶倫

自從女媧造出人類之後，很長一段時間里，人世間沒有娛樂，什麼唱歌、跳舞都沒有，也沒有樂器，更沒有音樂。沒有音樂的生活，是多麼單調乏味啊!

傳說，在黃帝主宰世界的時候，才開始有了音樂。但那時的音樂非常簡單、粗糙，只是把一些木棒、竹棍、瓦罐、石器、皮鼓等互相撞擊敲打而已，單調、嘈雜，很不和諧。即使是這樣單調的音樂，在當時也發揮了重要作用。打仗時，用它來鼓舞士氣；勝利時，用它來慶功助興；祭祀時，用它來敬神消災；平時，則用它來慶賀太平，陶冶性情。黃帝對這樣的音樂很不滿意。在他看來，樂器應該精美，音樂該有和諧的旋律。他請聰明過人的樂官伶倫來完成這一任務：「伶倫，你能不能為人們創作一種樂律，好讓大家的生活變得快樂一些?」

伶倫想了想，說：「好吧，讓我試試看吧。」

伶倫愉快地接受了黃帝的命令。他挑選了一批有才華的樂師，背上行裝，帶上弓箭和工具，長途跋涉，翻越了西方著名的大夏山，來到昆侖山的背面，安營紮寨，准備選材製作樂器。

什麼材料最適合製作樂器?開始，大家爭論不休。伶倫就讓大家按自己的願望和想像，選取各自喜歡的材料。有的人砍來植物的枝幹，有的人摘來植物的葉片，有的人獵取動物的盤骨，有的人雕琢石頭；大家各顯其能，製造了一堆千奇百怪、音調各異的樂器。伶倫一一比較鑒別後，認為竹管做的樂器聲音千變萬化，清脆悅耳。於是，大家從山溪邊砍回大量的竹子，選擇腔壁薄厚均勻的部分，截成長為三寸九分的竹管，製成了一大批竹管樂器，並把這種竹管樂器吹奏的音樂取名為「舍少」。

可是，萬事開頭難，蓽路藍縷的開創實在是艱辛。開始，吹出來的音調沒有陰陽之分，根本不成音律。人們諷刺伶倫說：「你吹的那竹管，不聽則罷，一聽把野獸都嚇跑了」。伶倫聽到了這些話，也很是灰心失望。有一次，黃帝正在練習騎馬，剛跨上馬背，忽然傳來伶倫吹竹管發出的怪叫聲。黃帝的馬聽到這種怪音，嚇得四蹄騰空，仰頭嘶叫，把黃帝從馬背上摔下來。伶倫趕快跑過去把黃帝扶起來，黃帝對伶倫說：「你制的這個小竹管能把我的馬嚇驚，可見很不簡單，將來一定能吹出好聽的音律來」。

伶倫聽到黃帝的鼓勵，慚愧地對黃帝說：「我三年沒有製成音律，這已是很大的罪過，黃帝還這樣鼓勵我，為臣的覺得受之有愧。」

黃帝說：「話不能這么講，一根普通的竹管，上面鑽了幾個小孔，就能吹響，這就是你的發明和功勞，怎能說是罪過呢?」黃帝說完，又安慰了伶倫幾句話，便牽馬走了。在黃帝的鼓勵下，伶倫更加信心百倍，整天苦練，但仍然吹不出和諧的音調來。而且，盡管眾多的樂師在演奏，聲音還是比較單調。伶倫經過反復琢磨發現，同樣粗細的竹管樂器，由於長短不同，發出的聲音高低迥異。他想，要是製作一系列長短不一的竹管樂器，演奏時互相配合，聲音不就變得豐富多彩了嗎?經過反復試驗，伶倫終於製造了一套由十二根竹管組成的樂器。新的樂器做好了，可是怎樣確定它的樂律呢?也就是，用什麼確定每個音的高度呢?有一天，伶倫獨自一人來到鳳嶺，躺在一塊石頭上冥思苦想。可是，也許是實在太累了，他竟然不知不覺睡著了。當他睡得正香時，忽然被樹上一陣美妙的鳥聲喚醒。伶倫馬上坐起來揉了揉眼睛，仰頭一看，只見樹上落著兩只羽毛美麗、形態優美的鳥在鳴叫，聲音婉轉悠揚，十分動聽。

伶倫睜大雙眼，細心傾聽，而且情不自禁地拿起自製的竹管，模仿鳥的叫聲吹了起來。正在吹得起勁時，兩只鳥突然停止了鳴叫，展翅飛走了。伶倫急得又是跺腳，又是招手，可是，鳥已經飛得無蹤無影了。伶倫回去後把此事報告黃帝，又把他學來的半生不熟的鳥叫聲，斷斷續續地給黃帝吹了一遍。

黃帝聽後高興地說：「這種鳥叫鳳凰，是鳥中之王。能招來鳳凰，這正是吉祥之兆。」

從此，伶倫每天來到鳳嶺，坐在一塊大石頭上，專等鳳凰來鳴叫。果然，鳳嶺樹林里不斷有鳳凰棲落。不過，落在這里的鳳凰，不一定都鳴叫。伶倫經過長時間觀察發現，在鳴叫的鳳凰中，鳳的鳴叫聲音激越昂揚，凰的鳴叫聲音柔和悠長。每對鳳凰棲落後，一次各鳴六聲，然後，連聲合叫一遍，就飛走了。那美妙的聲音和所定的基本音調配合得非常和諧。伶倫根據鳳凰鳴叫的兩個六聲，經過長時間的揣摩、推敲，終於創制出音樂上的十二個音律。在此之後，伶倫又對各種飛禽走獸的叫聲都一一記錄下來，不斷豐富他所創制的音律。

對伶倫的工作，黃帝非常滿意。他封伶倫為最高樂官，負責全國的音樂創作、演出和樂器製造。

幾年之後，伶倫又根據十二樂律，和另一位樂官榮將一起鑄造了十二口銅鍾，用來配合宮、商、角、徵、羽五音，在演奏大樂《六英》、《九韶》時使用。同時宣布，只有在每年特定的時間才可演奏。在伶倫的努力下，完善了各種樂調和樂器，上古的音樂也越來越豐富。每年的春天，黃帝都要舉行大型的音樂演奏會，而且演奏時有許多天神在旁邊舞蹈。黃帝親自為樂舞作曲，命名為《咸池》。

伶倫是遠古音樂的奠基人和創造者。他給勝利者帶來了凱歌，給失意者帶來了希望，給痛苦者帶來了歡樂，給頹廢者帶來了力量，為世人千古頌揚，尊奉為樂神。

② 古人是怎麼創造出音律的

古時，人們想把音律記載下來，相互傳達
為了制定音律的標准，傳說，古人在昆侖山之陰，用不同長度的竹子，把當中打空，在天氣轉冷時，埋在接天地之氣的山凹，只留一孔以地面平齊，並用竹內薄膜將露出的孔封住。第二年，隨著氣候轉暖，大地積聚的氣流開始涌動，一天，聚地氣最多的大竹管首先涌噴出地氣沖破竹膜，發出「嗡」的一聲響，古人就把這定為「黃鍾」之聲。並用三分損益的方法定出其他十一聲，從而制定出十二聲律。黃鍾生林鍾，林鍾生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鍾，應鍾生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鍾，夾鍾生無射，無射生仲呂。
後因昆侖路途遙遠，每年氣候也有變化，「是故天子常以冬夏至御前殿……陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土灰，效陰陽。冬至，陽氣應，則樂均清，景長極，黃鍾通，土灰輕而衡仰。夏至，陰氣應，則樂均濁，景極短，蕤賓通，土灰重而衡低。……候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁「隙」必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之。氣之者灰動。其為氣動者其灰散；人及風動者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至候靈台，用竹律六十，候日如其歷。」 《後漢書·律書上》 《呂氏春秋》 載：「皇帝令伶倫作為律，伶倫自大夏之西，乃之阮俞「昆侖」之陰，取竹於塮郤之谷，以生空竅後鈞者斷兩節間，其長三寸九分而吹之，以為黃鍾之宮，吹四舍少，次制十二筒……以制十 音符
二律……黃帝又令伶倫與榮將，鑄十二鍾，以和五音。」這里明確了黃鍾三寸九分的制度，為三分損益形成十二律作出了較早的文字記載。為今人研究中華音律提供了明確的文字依據。《後漢書·律歷上》記：「竹聲不可以度調，故作準以定數，准之狀如瑟，長丈而十三弦，隱間九尺，以應黃鍾之律九寸；中央一弦，下有畫分寸，以為六十率清濁之節。」在此明確了律准、弦律的關系。

③ 樂祖伶倫

【簡介】
伶倫，中國古代傳說中的音樂人物，亦作泠倫。相傳為黃帝時代的樂官，是發明律呂據以制樂的始祖。《呂氏春秋·古樂》有「昔黃帝令伶倫作為律」的一段記載，說伶倫模擬自然界的鳳鳥鳴聲，選擇內腔和腔壁生長勻稱的竹管，製作了十二律，暗示著「雄鳴為六」，是6個陽律，「雌鳴亦六」，是6個陰呂。《古樂》篇還記載了伶倫制樂的傳說。記載中對黃帝以前氏族社會的樂舞，只列其內容，而名之以氏族名稱；氏族社會進入父系之後，自伶倫作《咸池》起，始有專用樂名。
【傳說故事】
「橋山月夜聚風光，鳳嶺春煙繞八方」。鳳嶺位於黃帝陵東側，是黃陵縣八景之一。
傳說鳳嶺是落鳳凰的地方。當年黃帝命伶倫作樂律，伶倫取懈谷之竹，先用其中厚薄均勻的做成竹管。
開始，吹出來的音調沒有陰陽之分，根本不成音律。人們諷刺伶倫說：「你吹的那竹管，不聽則罷，一聽把野獸都嚇跑了」。
有一次黃帝正在練習騎馬，剛跨上馬背，忽然傳來伶倫吹竹管發出的怪叫聲。黃帝的馬聽到這種怪音，嚇得四蹄騰空，仰頭嘶叫，把黃帝從馬背上摔下來，伶倫趕快跑過去把黃帝扶起來，黃帝對伶倫說：「你制的這個小竹管能把我的馬嚇驚，可見很不簡單，將來一定能吹出好聽的音律來」。
伶倫聽到黃帝的鼓勵，慚愧地對黃帝說：「我三年沒有製成音律，這已是很大的罪過，黃帝還這樣鼓勵我」。
黃帝說：「話不能這么講，一根普通的竹管，上面鑽了幾個小孔，就能吹響，這就是你的發明和功勞，怎能說是『罪過』呢?」說完，便牽馬走了。
在黃帝的鼓勵下，伶倫更加信心百倍，整天苦練，但仍然吹不出和諧的音調來。
有一天，伶倫獨自一人來到鳳嶺，躺在一塊石頭上冥思苦想，不知不覺睡著了。當他睡得正香時，忽然被樹上一陣美妙的鳥聲喚醒。伶倫馬上坐起來揉了揉眼睛，仰頭一看，只見樹上落著兩只羽毛美麗、體形優美的鳥在鳴叫，聲音婉轉悠揚，十分動聽，伶倫睜大雙眼，細心傾聽，而且情不自禁地拿起自製的竹管，模仿鳥的叫聲吹了起來，正在吹得起勁時，兩只鳥突然停止了鳴叫，展翅飛走了。伶倫急得又是跺腳，又是招手。可是，鳥已經飛得無蹤無影了。
伶倫回去後把此事報告黃帝，又把他學來的半生不熟的鳥叫聲，斷斷續續地給黃帝吹了一遍。黃帝聽後高興地說： 「這種鳥叫鳳凰，是鳥中之王。橋國能招來鳳凰，這正是吉祥之兆」。
從此，便把鳳凰停息的地方叫作「鳳嶺」。伶倫每天來到鳳嶺，坐在一塊大石頭上，專等鳳凰來鳴叫。果然，鳳嶺樹林里不斷有鳳凰棲落。不過，落在這里的鳳凰，不一定都鳴叫。伶倫經過長時間觀察發現，在鳴叫的鳳凰中，鳳的鳴叫聲音激情昂揚，凰的鳴叫聲音柔和悠長。每對鳳凰棲落後，一次各鳴六聲，然後，連聲合叫一遍，就飛走了。
伶倫根據鳳凰鳴叫的兩個六聲，經過長時間的揣摩、推敲，終於創制出音樂上12音律，受到了黃帝的贊揚。在此之後，伶倫又對各種飛禽走獸的叫聲都一一記錄下來，不斷豐富他所創制的音律。比如用擂鼓可以表現馬奔跑的蹄聲；用口哨可以表現各種鳥啼聲。
有人說，現代音樂上用的簡譜符號音樂簡譜上用1234567，最早還是起源於中華民族，也可能源於伶倫制定的音律，不過那時的音符不這樣寫罷了。
【古詩】
苦篁調嘯引 李賀
誰說軒轅在時事，伶倫采竹二十四。伶倫采之自昆丘，軒轅詔遺中分作十二。
伶倫以之正音律，軒轅以之調元氣。當時黃帝上天時，二十三管咸相隨。
唯留一管人間吹，無得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。
華藏院此君亭詠竹 王安石
一徑森然四座涼，殘陰余韻去何長。人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。
曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰。

④ 相傳在黃帝時期，伶倫創造了文字，隸首發明了算盤。 錯誤：___改正：___。

相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，製作衣裳，挖掘水井，製造船隻，會煉銅並發明了弓箭和指南車．相傳在黃帝時期，倉頡創造文字，伶倫製作音律，隸首發明算盤．黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，並會繅絲．
故答案為：
錯誤：伶倫；訂正：倉頡．

⑤ 黃帝的樂師伶倫史書上都有哪些記載

伶倫，來中國古代傳說中的音樂人源物，亦作泠倫。相傳為黃帝時代的樂官，是發明律呂據以制樂的始祖。《呂氏春秋·古樂》有「昔黃帝令伶倫作為律」的一段記載，說伶倫模擬自然界的鳳鳥鳴聲，選擇內腔和腔壁生長勻稱的竹管，製作了十二律，暗示著「雄鳴為六」，是6個陽律，「雌鳴亦六」，是6個陰呂。《古樂》篇還記載了伶倫制樂的傳說。記載中對黃帝以前氏族社會的樂舞，只列其內容，而名之以氏族名稱；氏族社會進入父系之後，自伶倫作《咸池》起，始有專用樂名。

希望能夠幫到您！

⑥ 伶倫的傳說故事

「橋山月夜聚風光，鳳嶺春煙繞八方」。鳳嶺位於黃帝陵東側，是黃陵縣八景之一。
傳說鳳嶺是落鳳凰的地方。當年黃帝命伶倫作樂律，伶倫取懈谷之竹，先用其中厚薄均勻的做成竹管。
開始，吹出來的音調沒有陰陽之分，根本不成音律。人們諷刺伶倫說：「你吹的那竹管，不聽則罷，一聽把野獸都嚇跑了」。
有一次黃帝正在練習騎馬，剛跨上馬背，忽然傳來伶倫吹竹管發出的怪叫聲。黃帝的馬聽到這種怪音，嚇得四蹄騰空，仰頭嘶叫，把黃帝從馬背上摔下來，伶倫趕快跑過去把黃帝扶起來，黃帝對伶倫說：「你制的這個小竹管能把我的馬嚇驚，可見很不簡單，將來一定能吹出好聽的音律來」。
伶倫聽到黃帝的鼓勵，慚愧地對黃帝說：「我三年沒有製成音律，這已是很大的罪過，黃帝還這樣鼓勵我」。
黃帝說：「話不能這么講，一根普通的竹管，上面鑽了幾個小孔，就能吹響，這就是你的發明和功勞，怎能說是『罪過』呢?」說完，便牽馬走了。
在黃帝的鼓勵下，伶倫更加信心百倍，整天苦練，但仍然吹不出和諧的音調來。
有一天，伶倫獨自一人來到鳳嶺，躺在一塊石頭上冥思苦想，不知不覺睡著了。當他睡得正香時，忽然被樹上一陣美妙的鳥聲喚醒。伶倫馬上坐起來揉了揉眼睛，仰頭一看，只見樹上落著兩只羽毛美麗、體形優美的鳥在鳴叫，聲音婉轉悠揚，十分動聽，伶倫睜大雙眼，細心傾聽，而且情不自禁地拿起自製的竹管，模仿鳥的叫聲吹了起來，正在吹得起勁時，兩只鳥突然停止了鳴叫，展翅飛走了。伶倫急得又是跺腳，又是招手。可是，鳥已經飛得無蹤無影了。
伶倫回去後把此事報告黃帝，又把他學來的半生不熟的鳥叫聲，斷斷續續地給黃帝吹了一遍。黃帝聽後高興地說： 「這種鳥叫鳳凰，是鳥中之王。橋國能招來鳳凰，這正是吉祥之兆」。
從此，便把鳳凰停息的地方叫作「鳳嶺」。伶倫每天來到鳳嶺，坐在一塊大石頭上，專等鳳凰來鳴叫。果然，鳳嶺樹林里不斷有鳳凰棲落。不過，落在這里的鳳凰，不一定都鳴叫。伶倫經過長時間觀察發現，在鳴叫的鳳凰中，鳳的鳴叫聲音激情昂揚，凰的鳴叫聲音柔和悠長。每對鳳凰棲落後，一次各鳴六聲，然後，連聲合叫一遍，就飛走了。
伶倫根據鳳凰鳴叫的兩個六聲，經過長時間的揣摩、推敲，終於創制出音樂上12音律，受到了黃帝的贊揚。在此之後，伶倫又對各種飛禽走獸的叫聲都一一記錄下來，不斷豐富他所創制的音律。比如用擂鼓可以表現馬奔跑的蹄聲；用口哨可以表現各種鳥啼聲。

⑦ 歷史上音律是怎麼出現的，是不是有這么一個人創造了音律

古時，人們想把音律記載下來，相互傳達、表達。但說的人和聽的人都沒有一個標准，聲音和旋律過耳就不存在了。為了制定音律的標准，傳說，古人在昆侖山之陰，用不同長度的竹子，把當中打空，在天氣轉冷時，埋在接天地之氣的山凹，只留一孔以地面平齊，並用竹內薄膜將露出的孔封住。第二年，隨著氣候轉暖，大地積聚的氣流開始涌動，一天，聚地氣最多的大竹管首先涌噴出地氣沖破竹膜，發出「嗡」的一聲響，古人就把這定為「黃鍾」之聲。並用三分損益的方法定出其他十一聲，從而制定出十二聲律。黃鍾生林鍾，林鍾生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鍾，應鍾生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鍾，夾鍾生無射，無射生仲呂。
後因昆侖路途遙遠，每年氣候也有變化，「是故天子常以冬夏至御前殿……陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土灰，效陰陽。冬至，陽氣應，則樂均清，景長極，黃鍾通，土灰輕而衡仰。夏至，陰氣應，則樂均濁，景極短，蕤賓通，土灰重而衡低。……候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁「隙」必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之。氣之者灰動。其為氣動者其灰散；人及風動者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至候靈台，用竹律六十，候日如其歷。」 《後漢書·律書上》
《呂氏春秋》 載：「皇帝令伶倫作為律，伶倫自大夏之西，乃之阮俞「昆侖」之陰，取竹於塮郤之谷，以生空竅後鈞者斷兩節間，其長三寸九分而吹之，以為黃鍾之宮，吹四舍少，次制十二筒……以制十 音符二律……黃帝又令伶倫與榮將，鑄十二鍾，以和五音。」這里明確了黃鍾三寸九分的制度，為三分損益形成十二律作出了較早的文字記載。為今人研究中華音律提供了明確的文字依據。《後漢書·律歷上》記：「竹聲不可以度調，故作準以定數，准之狀如瑟，長丈而十三弦，隱間九尺，以應黃鍾之律九寸；中央一弦，下有畫分寸，以為六十率清濁之節。」在此明確了律准、弦律的關系。
不同旋律的音樂表達出人的不同情緒，「凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變；變成方，謂之音；此音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。……是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。」今天的「國歌」、「軍歌」、少先隊的「隊歌」，滿懷對國家、對軍隊、對組織的敬意，「其聲直以廉」；「民歌」、「山歌」、「情歌」，以其愛心感人，「其聲和以柔」；圓舞曲、迎賓曲、間奏曲，抒發歡樂之情，「其聲嘽以緩」；當然，哀樂、喪樂、悼樂不可避免地「其聲噍以殺」了。

⑧ 伶倫定音律的八種樂器分別是什麼

不知道是不是指金，石，絲，竹，匏，土，革，木。但我不知道這些和伶倫有沒有關系。

⑨ 古代詩詞中伶倫一詞有何典故

據《漢書》卷來二十一《源律歷志上》載，黃帝嘗使伶倫自大 ：之西，昆侖山采竹厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鍾之宮，又做十二管，吹鳳鳴以定正音律。
伶倫為黃帝時樂官，傳說為始創樂器的人。後因用作詠竹或詠樂的典故。
唐•除子昂《與東方左史虯修竹篇》：「不意伶倫子，吹之學鳳鳴。」
唐•韓愈《嘲鼾睡二首》其一：「雖令伶倫吹，苦韻難可收。」
唐•杜牧《奉和門下相公送西川相公兼領相印出鎮全蜀詩十八 韻：「肉管伶倫曲，簫淸廟章。」
明•劉基鼉鮮龍圖》：「安得伶倫截竹筒，吹之呼龍出石洪。」
供參考。

⑩ 最初音樂來源於什麼

音樂源於勞動說。

一種說法是得到大多數人肯定和認可的，那就是音樂產生於勞動之中。眾所周知，勞動使我們的人猿祖先完成了從猿到人的轉變，而語言也是在勞動的過程中產生出來的。勞動的進行和語言的產生促進了腦髓的發展，而這一切都為音樂的出現創造了必要條件。

最初的音樂可能並不是用來娛樂的，而是為了更好地進行勞動實踐在勞動的過程中，人們需要相互配合協作，有時也需要為自己加加油、鼓鼓勁兒，這就是勞動中的呼聲。

早在2000年前，中國就有人注意到了有的音樂來自於勞動中的呼聲，比如西漢時期的淮南王劉安就曾在《淮南子》中說道：「今夫舉大木者，前呼「邪許』，後亦應之。此舉重動力之歌也。」前面的人喊「邪許」，後面的人也跟著喊，這更像是勞動時的口號，但因為有了節奏和音調，所以就成了音樂的早期形式。

音樂和語言雖然都是在勞動的過程中產生的，且語言的產生對於音樂的發展具有很大的推動作用，但音樂卻未必產生於語言之後，也許早在沒有語言的時候，就已經有了音樂。

事實上，人體本身就是有具節奏感的，左右腳行走的頻率以及心臟的跳動就是最簡單的節奏。古人在慶祝豐收時，往往會有節奏地敲打木器或石器，以表達內心的興奮和喜悅，這就是最古樸的音樂形式，是不需要語言的。

(10)伶倫創造音律擴展閱讀：

音樂源於自然說。有些人認為音樂起源於自然，是自然界的各種聲音給了人類靈感，人類通過對這些聲音的模仿，創造了音樂。

《呂氏春秋·仲夏紀·古樂篇》有這樣的記載：「帝堯立，乃命質為樂。質乃效山林溪谷之音以歌。」「黃帝令伶倫作為律。伶倫……聽鳳凰之鳴，以制十二律。」傳說伶倫是黃帝時代的樂官，是發明律呂據以制樂的始祖，他就是模仿自然界的鳳鳥鳴聲，用竹管製作了十二律。所謂十二律即是指六個陽律和六個陰呂，雄鳴為陽，雌鳴為陰。