壯族是創造的嗎

⑴ 什麼是民俗風情

民俗風情是指民間民眾的風俗生活文化的統稱。也泛指一個國家、民族專、地區中集居的民眾屬所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。它是在普通人民群眾（相對於官方）的生產生活過程中所形成的一系列非物質的東西，民俗及民眾的日常生活。

風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱之為「風」，而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為「俗」，所謂「百里不同風，千里不同俗」正恰當地反映了風俗因地而異的特點，我國56個民族的風俗習慣也是各不相同的。

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民俗風情發展現狀

盡管國內採取了一系列的措施保護民俗文化，但仍主要集中於非物質文化保護國家制度的確立與學術界發起的「救亡圖存」式的田野調查工作，而對於民俗文化的產業化開發及其在整體文化產業結構中的轉化機制等方面的研究則明顯不足。

老藝人人衰藝絕、老作坊推倒碾碎、老工藝失傳摻假等現狀層出不窮，即便是倖存的年畫、皮影、剪紙等經典民間民俗文化藝術，也已日漸衰落。

⑵ 各個少數民族的特色

土家族：

家族的傳統節日中，「以趕年」最為隆重，每年農歷春節，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫「趕年」，土家族過「小年」，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節。

怒族：

主要節日有：春節，怒語稱「吉佳姆」，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭穀神，怒語稱「汝為」，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱穀神保佑。

回族：

回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節。這三個節日都是宗教節日。開齋節，是阿拉伯語「爾德·菲士爾」的意譯，所以也叫「爾德」節，在新疆還有"肉孜"節的叫法。

古爾邦節，開齋節後第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。古爾邦節也稱「宰牲節」，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的聖地）朝覲的最後一天。這一天要沐浴凈身 ，室內焚香，半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施捨；

聖紀節，是紀念誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述聖績。有的地方還在這天舉行盛大的會（善事宴會），宴請賓客。

滿族：

滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農歷新年。正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過「添倉節」，農歷二月二是「鎖龍」的日子，還有五月端五，六月六「蟲王節」，八月十五日中秋節；添倉節，每年正月25日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一隻小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。

第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著；蟲王節，六月天，易鬧蟲災，居住在、一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。

納西族：

納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。

藏族：

藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。傳統節日中以藏歷新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等等。

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銅鼓節

東蘭縣隘洞、長樂鄉一帶壯族傳統節日。分別在每年農歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小夥子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸於木架，首先擊鼓祭祖，然後進行擊銅鼓比賽。其方法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動聽、節奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達旦。同時，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家裡帶來的粽粑等食物進行野餐，歡歌笑語響徹山谷。

蛙婆節

東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統節日。俗稱螞拐節。節期從農歷正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨為單位或幾個村寨聯合舉行，有「請蛙婆」、「唱蛙婆」、「孝蛙婆」、「葬蛙婆」等祭祀儀式。整個節日活動以贊頌蛙神給人間帶來雨水、保佑豐收的功績貫穿始終，為樂神娛伯歌舞盛會。人們把大年初一找到的第一隻青蛙奉為神聖，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，並成為當年主持祭蛙儀式的首領。現代蛙婆節已演變成群眾娛樂節慶活動和歌會，故又有「螞歌會」之稱。

吃立節

龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節日。「吃立」壯語意為「歡慶」或「補過春節」。相傳在1894年春節即將來臨之際，法國侵略者進犯邊疆，為打擊侵略者，當地青壯年紛紛拿起武器，保衛家園，所以未能按時過春節。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補過春節，並相沿成俗。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。

⑶ 廣西壯族自治區1960年創作演出的劉三姐實況錄音付錦華演唱

柳州創作演出第一個「彩調」劇《劉三姐》 ⑴「彩調」劇《劉三姐》第一方案版 此時，北權方已經大雪紛飛了，南方卻依舊四季如春。 1958年冬，中共柳州市委、市政府為了幫助全市文藝工作者創作一些反映廣西人民、尤其是壯族人民的生活、斗爭的作品，通過市...

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⑸ 壯族對中國文化的貢獻主要有什麼

壯族人民在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，創造了壯戲。銅回鼓是壯族最有答代表性的民間樂器。壯錦是壯族民間流傳下來的一種獨特的織錦藝術，已有一千年的發展史，與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。駱越與西甌是構成今天壯族的主要兩個支系，他們存在了一千多年，創造了燦爛的稻作文明。今天壯族傳承的古代文化，在很多方面是西甌、駱越人創造的。駱越方國創造的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、青銅文化中的銅鼓文化、花山文化等等，是中華民族寶貴的文化遺產。駱越人和蒼梧人、西甌人一起，在中國最先發明了水稻人工栽培法，為中華民族也為全人類做出了巨大貢獻。

⑹ 廣西80後著名作家有哪些

80後的好像沒有。

我知道的廣西知名作家有七位,總得來說,他們是各有千秋,我最欣賞的還是東西.呵呵,不知道你怎麼看?
藍懷昌
男,瑤族,1945年2月生,廣西都安人。1968年畢業於中南民族大學中文系，歷任廣州軍區歌舞團擔任創作員,河池地區文化局創作科長、副局長、局長, 現在是廣西壯族自治區文聯主席。
瑤族是中國的一個少數民族，人口只有200餘萬。三十年前，瑤族文學史中沒有一部長篇小說，直到藍懷昌創作的著名小說《波努河》的出現。 給藍懷昌帶來文學聲譽的，是他的長篇小說《波努河》，這部小說填補了瑤族文學史上沒有長篇小說的空白，獲得1988年獲首屆廣西文藝創作最高獎銅鼓獎
藍懷昌是一位勤奮的作家，繼《波努河》之後，他先後創作了《魂斷孤島》、《一個死者的婚禮》等多部有影響的長篇小說，出版了中篇小說集《相思紅》，散文集《巴樓花的女兒》和詩集等。目前，他的多部小說已經被日本作家介紹到了日本。
作為一位著作豐碩的作家，藍懷昌始終認為，文學應該表現人內心的東西，表現現實生活中真實美好的東西。
除了創作之外，藍懷昌還組織了許多文化項目，他主持的《中國少數民族系列大辭典·瑤族卷》已經出版。由他編劇的電視劇《虎將李明瑞》獲得了中國少數民族題材電視最高獎「駿馬獎」，他還致力於音樂歌詞創作，由他作詞的《總想給您寫封信》、《高山大海緊握手》等歌曲，雅俗共賞，並且獲得了政府大獎。難怪圈內的朋友提起藍懷昌，都說他是一個創作的「多面手」，一位大眾化的作家。

東西
原名田代琳，男，1966年3月出生。中國作協會員，廣西作協副主席。1994年至1996年被廣東省青年文學院客聘為第一屆專業作家；1997年至1999年被廣西文學院聘為專業作家。中篇小說《沒有語言的生活》獲首屆中國文學最高獎--魯迅文學獎，1996年《小說選刊》獎。1982年畢業於河池師專中文系，先後干過教師、新聞報道幹事、秘書、報紙編輯、記者等工作，現在廣西南寧某報副刊部做編輯。主要作品有：長篇小說《耳光響亮》，中篇小說集《沒有語言的生活》，中短篇小說集《抒情時代》、《目光愈拉愈長》等。
主要作品
《誰開的門》（中短篇小說集）廣西民族出版社出版。
《蘇通之死》（中篇小說集/名家三連發叢書）北嶽文藝出版社出版。
《遭遇深夜》（中短篇小說集/公牛叢書）四川文藝出版社出版。
《中國小說50強·鬼子卷/被雨淋濕的河》(中篇小說集)時代文藝出版社出版。
《艱難行走的鬼子》（小說代表作及創作備忘圖文本/回報叢書）昆侖出版社出版。
《上午打瞌睡的女孩》（中短篇小說集）北嶽文藝出版社出版。
《幸福時光》（電影小說）灕江出版社出版
《幸福時光》電影劇本（張藝謀導演）
《上午打瞌睡的女孩》電影劇本（陳凱歌導演）
獲獎情況：
1、中篇小說《沒有語言的生活》獲《小說選刊》1996年度優秀作品獎；獲中國首屆魯迅文學獎。
2、1998年，小說集《沒有語言的生活》廣西第三屆文藝創作銅鼓獎。
3、1995年，獲第三屆廣西青年作家獨秀文學獎。
凡一平
1964年生於一個貧寒的小學教師家庭。廣西都安縣人，壯族。十六歲考取河池師范專科學校中文系。十七歲在《詩刊》發表詩歌《一個小學教師之死》，此詩榮獲廣西第二屆少數民族文學創作優秀作品獎。十八歲在《金城》發表第一篇小說《歲末》。十九歲參加工作。1989年至1991年，由廣西作協推薦進入上海復旦大學作家班學習。歷任都安箐盛中學教師、都安縣文化局創作員、都安縣文化館副館長、廣西首期專業作家等職，現任廣西三月三雜志社副總編輯、、廣西政協委員。
主要作品
已先後在《詩刊》、《當代》、《十月》、《青年文學》、《上海文學》、《小說家》、《作品》、《清明》、《山花》、時代文藝出版社等報刊及出版社發表和出版長篇小說兩部、小說集兩部、中短篇小說、詩歌、散文愈百篇。有作品入《小小說選刊》、《中國文學》、《散文選刊》、《作家文摘》、《傳奇文學選刊》、《情觴》、《中國超情感小說精選》、《新市民小說選》等多種選本。長篇小說處女作《跪下》出版後，榮獲廣西文藝最高獎——銅鼓獎，並被改編拍攝成同名小說二十集電視劇。中篇小說《尋槍記》被改編為電影《尋槍！》。中篇小說《理發師》也即將搬上熒幕。
獲獎情況
長篇小說《跪下》獲廣西第三屆文藝創作銅鼓獎（1997年） ；2001年第五屆廣西青年文學「獨秀獎」；獲第三屆壯族文學獎。

鬼子
廣西羅城人，自幼多災多難，當過農民，教師，文化館員，1989年在西安畢業於西北大學，同年曾考於該校的研究生班，後因生計艱難而棄學。真正意義上的小說創作，自1996年開始。
主要作品
《誰開的門》（中短篇小說集）廣西民族出版社出版。
《蘇通之死》（中篇小說集/名家三連發叢書）北嶽文藝出版社出版。
《遭遇深夜》（中短篇小說集/公牛叢書）四川文藝出版社出版。
《中國小說50強·鬼子卷/被雨淋濕的河》(中篇小說集)時代文藝出版社出版。
《艱難行走的鬼子》（小說代表作及創作備忘圖文本/回報叢書）昆侖出版社出版。
《上午打瞌睡的女孩》（中短篇小說集）北嶽文藝出版社出版。
《幸福時光》（電影小說）灕江出版社出版
《幸福時光》電影劇本（張藝謀導演）
《上午打瞌睡的女孩》電影劇本（陳凱歌導演）
獲獎情況
《被雨淋濕的河》（中篇小說）
【第二屆魯迅文學獎"全國優秀中篇小說獎】
【1997《小說選刊》年度優秀小說獎】
【1997年中國十佳小說獎】
【廣西區政府第四屆文藝創作銅鼓獎】
《上午打瞌睡的女孩》（中篇小說）
【1999年《人民文學》優秀中篇小說獎】
《農村弟弟》（中篇小說）
【廣西區政府第三屆文藝創作銅鼓獎】

馮藝
男，壯族，1955年9月生。當過六年工人，在北京上了四年大學，1983年畢業後分配到廣西民族出版社工作，先後任編輯、總編輯、社長等職。1997年出任廣西作家協會常務副主席。1999年當選為廣西作家協會主席。廣西文學院常務副院長。中國作家協會全國委員會委員。編審。
1982年開始散文詩和散文的創作，發表過散文詩、散文300多章（篇），其中《大瑤山的思考》曾獲廣西壯族自治區首屆青年文學創作獎；出版的作品集有《朱紅色的沉思》、《雲山朗月》、《逝水流痕》、《廣西當代作家叢書（馮藝卷）》等，其中散文集《朱紅色的沉思》榮獲第四屆全國少數民族文學獎。20集電視紀錄片《西部的發現》、10集電視片《飛越廣西》總撰稿人。
獲獎情況
廣西壯族自治區人民政府授予有突出貢獻科技人才稱號。

黃佩華
1957.8月生於廣西西林縣八達區平用村；1971.9月參加工作，任西林縣革委會通訊員；1975.1月任西林縣水泥廠工人、車間主任、秘書；1981.4月任西林縣總工會幹事；1981.11月任西林縣委調研室調研員；1982.4月任西林縣委辦公室秘書；1983.9月考入廣西民族學院干訓部幹部專修科學習；1985.6任西林縣委宣傳部部長；1987.11月調三月三雜志社任編輯、編輯部主任、副社長兼副總編輯、社長兼總編輯。
1982年始在《右江文藝》發表文學作品，先後在《三月三》、《民族文學》、《廣西文學》、《上海文學》、《青年文學》《當代》、《灕江》、《南方文學》、《紅豆》、《小說家》、《新生界》、《作家》、《作品》、《福建文學》、《花城》、《清明》、《散文選刊》、《羊城晚報》等報刊發表文學作品200多萬字。
主要作品
1990年中篇小說《紅河灣上的孤屋》（三月三）獲廣西首屆青年文學創作獎；
1991年廣西民族出版社出版中短篇小說集《南方女族》，並獲第一屆壯族文學獎、全國第四屆少數民族文學獎；
1992年中篇小說《回家過年》（清明）獲廣西首屆獨秀文學獎；
1993年中篇小說《涉過紅水》（當代）獲廣西1993年度優秀文學作品獎；
1994年接力出版社出版長篇傳記《瓦氏夫人》；
1995年加入中國作家協會、當選廣西作家協會理事；
1996年為廣西首批長篇小說簽約作家，創作長篇小說《流水謠》（長江文藝出版社即將出版）；
1997年為廣西首批簽約作家（兩年制）；
1999年當選廣西作家協會副主席；
2000年廣西民族出版社出版中短篇小說集《遠風俗》，獲廣西第四屆銅鼓獎；
2001年12月當選中國作家代表大會代表；
2002年灕江出版社「廣西當代作家叢書」《黃佩華卷》出版。
2002年7月小說集《遠風俗》獲第七屆全國少數民族文學獎。

藍晶瑩
廣西青年作家，天峨運管局黨組書記,散文小說均長,尤擅散文,其散文清新,自然平實,語言功力非凡,常出精品,<別了,平臘>一文自廣西日報發表後在河池引起強烈反響.他的文章不受世俗影響,完全自然清新,這是他文章中最難能可貴的東西.發表的作品小說有《秋天裡的故事》和《心計》（《廣西文學》發），《活命》和《山女淚》（《飛天》發），《槍響軍帳》（《南方文學》發），《無後老人》（《短篇小說》發），《出事》（《紅豆》發），《花格衣》（《廣西日報》發），《雪的季節》和《元兇》（《三月三》發）,《驅鬼》(《廣西民族報》發),《厚士雜志》(《紅水河》發)；散文有《故鄉的音律》《一面湖水》《流動河流的峽谷》《在仙山做仙》《花開花落》（《廣西日報》發），《別了，平臘》（《廣西文學》發）；報告文學《藏在深閨人未識》（《廣西文學》發）。2000年和2001年分別加入廣西作家協會和河池作家協會。

⑺ 壯族有史詩嗎

答： 壯族復有史詩的，《布洛陀經詩》就制是壯族的史詩，是壯族人民智慧的結晶。《布洛陀》以詩的語言和形式，生動描述了布洛陀造天、造地、造太陽、造日月星辰、造火、造穀米、造牛等的"造化"過程，告訴人們天地日月的形成、人類的起源、各種農作物和牲畜的來歷，以及遠古時期人們的生活習俗等。

解釋：布洛陀是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創世神、始祖神和道德神，其功績主要是開創天地、創造萬物、安排秩序、制定倫理等。"布洛陀"是壯語的譯音，布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊稱，"洛"是知道、知曉的意思，"陀"是很多、很會創造的意思，"布洛陀"就是指"山裡的頭人"、"山裡的老人"或 "無事不知曉的老人"等意思。布洛陀是中國非物質文化遺產名錄之一。

⑻ 壯族古代先民創造的四大民俗是什麼

一、建築居住
壯族喜歡依山傍水而居（因為我們的周圍不是山就是水，所以不喜歡都難）。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統民居。其房屋多為磚木結構，外牆粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區的壯族，其村落房舍多數是土木結構的瓦房或草房，建築式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。
干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、都有。多為兩層。上層一般為3開間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為牆，可作畜廄，或堆放農具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建築。一般干欄都依山傍水，面向田野。一個寨子一個群落，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。居室格局，各處自有特點。龍勝縣龍脊鄉壯族干欄，以神龕為中心，神龕後面，居中是家公住房（以女主人為中心），左角是家婆住房，有小門與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側外。客房在前庭左角，姑娘房在右角樓梯旁，便於她們與小夥子們交往。這種布局的最大特點，是夫妻異室，沿襲了古俗。干欄，內部結構略有變化，但基本格局不變。
二、服飾
男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領，衣紐從右腋下開至腰部又轉向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。而女裝為無領右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細，一般在二三道以上。肩內貼布反襯在外，起縫三線，名叫「反膊衫」。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱「牛頭褲」。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發出「沙啦沙啦」的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱「長衫配馬褂」，起先是頭戴頂圓帽，後來改戴禮帽。男女都穿布鞋。
三、宗教
壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以後，佛教、道教先後傳入，建立了寺廟。1858年以後，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現代以來，部分壯族地區又有天主教和新教的傳入。
壯族本民族宗教則以摩教（MOZ）（壯族巫教）主要的信仰，摩教帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點。此外，神靈崇拜，民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會神、守護神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。布洛陀是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創世神、始祖神和道德神，其功績主要是開創天地、創造萬物、安排秩序、制定倫理等。「布洛陀」是壯語的譯音，布洛陀的「布」是很有威望的老人的尊稱，「洛」是知道、知曉的意思，「陀」是很多、很會創造的意思，「布洛陀」就是指「山裡的頭人」、「山裡的老人或「無事不知曉的老人」等意思。布洛陀是中國非物質文化遺產名錄之一。
四、婚俗
壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母干涉包辦也時常有。壯族一般實行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動力，但僅有男子有繼承權。其婚姻制中盛行「不落夫家」或「坐家」，現在有些地方還保持這種習俗。青年男女結婚後，新娘便返回娘家居住，遇重大節日和農忙時節才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之後才長住婆家。因此，「不落夫家」的時間為三、五年不等。在歷史上，「不落夫家」期間有性自由，近代受儒家文化影響，認為這是一種不正當的行為，遭到嚴禁，違者或離婚，或賠償一定的財物。現在戀愛自由，婚姻自主。
五、壯族的飲食習慣
多數地區的壯族習慣於日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜餚也較為豐富。大米、玉米是壯族地區盛產的糧食，自然成為他們的主食。
日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見，也有腌菜的習慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等。快出鍋時加入豬油、食鹽。
壯族對任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區不吃狗肉，也有些地區卻酷愛吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，後切成一手見方肉塊，回鍋加調料即成。壯族人習慣將新鮮的雞、鴨、魚和蔬菜製成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒後即出鍋，可以保持菜的鮮味。
壯族喜愛獵食烹調野味、昆蟲，對三七的食療頗有研究，利用三七花、葉、根、須做菜很有特色。壯族還擅長烤、炸、燉、腌、鹵成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壯家燒鴨、鹽風肝、脆熘蜂兒、五香豆蟲、油炸沙蟲、皮肝糝、子姜野兔肉、白炒三七花田雞、岜夯雞等。
六、三月三和歌圩
壯族傳統歌節。又叫「三月三」、「歌圩節」、歌圩，壯語叫「窩埠坡」;雙龍垌」。意為到田間或岩洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內容;夜歌圩在村子裡，主要唱生產歌、季節歌、盤歌和歷史歌。除農歷三月初三，春節、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時節都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對手時，也可形成臨時歌圩。其起源有多種傳說，一說劉三姐發明山歌，眾人爭相傳唱，逐漸衍成歌圩;一說為娛神，除災驅疫:一說為紀念一對堅貞情侶。歌圩節前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制綉球。
歌圩日，小夥子和姑娘們都穿節日盛裝，男攜禮物，女揣綉球，成群結隊前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開始對歌。有的則由姑娘們搭起五彩綉棚，待小夥子到來，邊對歌、邊審度對方人品、才華。有的是男女對列，姑娘向意中人拋出綉球，對方如果中意，就在綉球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習俗：小夥子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如願意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不願,就整個握住。還有的是甲村向乙村送去綵球，相約還球時舉行山歌比賽，如乙村輸了，綵球不準送還，來年繼續比賽，直到唱贏為止。
現在，廣西壯族自治區政府已將每年農歷三月初三定為壯族歌節，逐漸發展成「三月三」文化藝術節。1989年廣西第3屆「三月三」文化藝術節在桂林舉行，把文化、經濟交流同旅遊結合起來，收效良好。
七、拋綉球
壯族青年傳統的體育文娛活動，和表達愛情意願的獨特方式。綉球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動物形狀。上端有條綵帶，下端系一束尺多長的彩絲穗子，球內填充谷糠或棉籽，大小不一，輕重不等，一般不超過一斤。比賽時，男女相向分列兩隊，各有一裁判。一方起拋，球落對方場內，接不住的，要罰唱歌或表演節目。再輪換拋球。綉球作為愛情信物時，拋法又不相同。有的是在對歌時，姑娘趁無人注意悄悄地送給意中人，對方則以手帕、毛巾之類物品回贈，兩人繼續對唱下去，藉以增進了解。有的是姑娘看中了誰，便定點拋過去，對方如亦有情意，即繫上禮物，還拋過來。綉球能打開雙方心扉，為彼此的進一步接觸、了解，創造條件。

⑼ 廣西著名作家

藍懷昌
男,瑤族,1945年2月生,廣西都安人。1968年畢業於中南民族大學中文系，歷任廣州軍區歌舞團擔任創作員,河池地區文化局創作科長、副局長、局長, 現在是廣西壯族自治區文聯主席。
瑤族是中國的一個少數民族，人口只有200餘萬。三十年前，瑤族文學史中沒有一部長篇小說，直到藍懷昌創作的著名小說《波努河》的出現。 給藍懷昌帶來文學聲譽的，是他的長篇小說《波努河》，這部小說填補了瑤族文學史上沒有長篇小說的空白，獲得1988年獲首屆廣西文藝創作最高獎銅鼓獎
藍懷昌是一位勤奮的作家，繼《波努河》之後，他先後創作了《魂斷孤島》、《一個死者的婚禮》等多部有影響的長篇小說，出版了中篇小說集《相思紅》，散文集《巴樓花的女兒》和詩集等。目前，他的多部小說已經被日本作家介紹到了日本。
作為一位著作豐碩的作家，藍懷昌始終認為，文學應該表現人內心的東西，表現現實生活中真實美好的東西。
除了創作之外，藍懷昌還組織了許多文化項目，他主持的《中國少數民族系列大辭典·瑤族卷》已經出版。由他編劇的電視劇《虎將李明瑞》獲得了中國少數民族題材電視最高獎「駿馬獎」，他還致力於音樂歌詞創作，由他作詞的《總想給您寫封信》、《高山大海緊握手》等歌曲，雅俗共賞，並且獲得了政府大獎。難怪圈內的朋友提起藍懷昌，都說他是一個創作的「多面手」，一位大眾化的作家。

東西
原名田代琳，男，1966年3月出生。中國作協會員，廣西作協副主席。1994年至1996年被廣東省青年文學院客聘為第一屆專業作家;1997年至1999年被廣西文學院聘為專業作家。中篇小說《沒有語言的生活》獲首屆中國文學最高獎--魯迅文學獎，1996年《小說選刊》獎。1982年畢業於河池師專中文系，先後干過教師、新聞報道幹事、秘書、報紙編輯、記者等工作，現在廣西南寧某報副刊部做編輯。主要作品有:長篇小說《耳光響亮》，中篇小說集《沒有語言的生活》，中短篇小說集《抒情時代》、《目光愈拉愈長》等。
主要作品
《誰開的門》(中短篇小說集)廣西民族出版社出版。
《蘇通之死》(中篇小說集/名家三連發叢書)北嶽文藝出版社出版。
《遭遇深夜》(中短篇小說集/公牛叢書)四川文藝出版社出版。
《中國小說50強·鬼子卷/被雨淋濕的河》(中篇小說集)時代文藝出版社出版。
《艱難行走的鬼子》(小說代表作及創作備忘圖文本/回報叢書)昆侖出版社出版。
《上午打瞌睡的女孩》(中短篇小說集)北嶽文藝出版社出版。
《幸福時光》(電影小說)灕江出版社出版
《幸福時光》電影劇本(張藝謀導演)
《上午打瞌睡的女孩》電影劇本(陳凱歌導演)
獲獎情況:
1、中篇小說《沒有語言的生活》獲《小說選刊》1996年度優秀作品獎;獲中國首屆魯迅文學獎。
2、1998年，小說集《沒有語言的生活》廣西第三屆文藝創作銅鼓獎。
3、1995年，獲第三屆廣西青年作家獨秀文學獎。

凡一平
1964年生於一個貧寒的小學教師家庭。廣西都安縣人，壯族。十六歲考取河池師范專科學校中文系。十七歲在《詩刊》發表詩歌《一個小學教師之死》，此詩榮獲廣西第二屆少數民族文學創作優秀作品獎。十八歲在《金城》發表第一篇小說《歲末》。十九歲參加工作。1989年至1991年，由廣西作協推薦進入上海復旦大學作家班學習。歷任都安箐盛中學教師、都安縣文化局創作員、都安縣文化館副館長、廣西首期專業作家等職，現任廣西三月三雜志社副總編輯、、廣西政協委員。
主要作品
已先後在《詩刊》、《當代》、《十月》、《青年文學》、《上海文學》、《小說家》、《作品》、《清明》、《山花》、時代文藝出版社等報刊及出版社發表和出版長篇小說兩部、小說集兩部、中短篇小說、詩歌、散文愈百篇。有作品入《小小說選刊》、《中國文學》、《散文選刊》、《作家文摘》、《傳奇文學選刊》、《情觴》、《中國超情感小說精選》、《新市民小說選》等多種選本。長篇小說處女作《跪下》出版後，榮獲廣西文藝最高獎--銅鼓獎，並被改編拍攝成同名小說二十集電視劇。中篇小說《尋槍記》被改編為電影《尋槍!》。中篇小說《理發師》也即將搬上熒幕。
獲獎情況
長篇小說《跪下》獲廣西第三屆文藝創作銅鼓獎(1997年) ;2001年第五屆廣西青年文學「獨秀獎」;獲第三屆壯族文學獎。

鬼子
廣西羅城人，自幼多災多難，當過農民，教師，文化館員，1989年在西安畢業於西北大學，同年曾考於該校的研究生班，後因生計艱難而棄學。真正意義上的小說創作，自1996年開始。
主要作品
《誰開的門》(中短篇小說集)廣西民族出版社出版。
《蘇通之死》(中篇小說集/名家三連發叢書)北嶽文藝出版社出版。
《遭遇深夜》(中短篇小說集/公牛叢書)四川文藝出版社出版。
《中國小說50強·鬼子卷/被雨淋濕的河》(中篇小說集)時代文藝出版社出版。
《艱難行走的鬼子》(小說代表作及創作備忘圖文本/回報叢書)昆侖出版社出版。
《上午打瞌睡的女孩》(中短篇小說集)北嶽文藝出版社出版。
《幸福時光》(電影小說)灕江出版社出版
《幸福時光》電影劇本(張藝謀導演)
《上午打瞌睡的女孩》電影劇本(陳凱歌導演)
獲獎情況
《被雨淋濕的河》(中篇小說)
【第二屆魯迅文學獎"全國優秀中篇小說獎】
【1997《小說選刊》年度優秀小說獎】
【1997年中國十佳小說獎】
【廣西區政府第四屆文藝創作銅鼓獎】
《上午打瞌睡的女孩》(中篇小說)
【1999年《人民文學》優秀中篇小說獎】
《農村弟弟》(中篇小說)
【廣西區政府第三屆文藝創作銅鼓獎】

馮藝
男，壯族，1955年9月生。當過六年工人，在北京上了四年大學，1983年畢業後分配到廣西民族出版社工作，先後任編輯、總編輯、社長等職。1997年出任廣西作家協會常務副主席。1999年當選為廣西作家協會主席。廣西文學院常務副院長。中國作家協會全國委員會委員。編審。
1982年開始散文詩和散文的創作，發表過散文詩、散文300多章(篇)，其中《大瑤山的思考》曾獲廣西壯族自治區首屆青年文學創作獎;出版的作品集有《朱紅色的沉思》、《雲山朗月》、《逝水流痕》、《廣西當代作家叢書(馮藝卷)》等，其中散文集《朱紅色的沉思》榮獲第四屆全國少數民族文學獎。20集電視紀錄片《西部的發現》、10集電視片《飛越廣西》總撰稿人。
獲獎情況
廣西壯族自治區人民政府授予有突出貢獻科技人才稱號。

黃佩華
1957.8月生於廣西西林縣八達區平用村;1971.9月參加工作，任西林縣革委會通訊員;1975.1月任西林縣水泥廠工人、車間主任、秘書;1981.4月任西林縣總工會幹事;1981.11月任西林縣委調研室調研員;1982.4月任西林縣委辦公室秘書;1983.9月考入廣西民族學院干訓部幹部專修科學習;1985.6任西林縣委宣傳部部長;1987.11月調三月三雜志社任編輯、編輯部主任、副社長兼副總編輯、社長兼總編輯。
1982年始在《右江文藝》發表文學作品，先後在《三月三》、《民族文學》、《廣西文學》、《上海文學》、《青年文學》《當代》、《灕江》、《南方文學》、《紅豆》、《小說家》、《新生界》、《作家》、《作品》、《福建文學》、《花城》、《清明》、《散文選刊》、《羊城晚報》等報刊發表文學作品200多萬字。
主要作品
1990年中篇小說《紅河灣上的孤屋》(三月三)獲廣西首屆青年文學創作獎;
1991年廣西民族出版社出版中短篇小說集《南方女族》，並獲第一屆壯族文學獎、全國第四屆少數民族文學獎;
1992年中篇小說《回家過年》(清明)獲廣西首屆獨秀文學獎;
1993年中篇小說《涉過紅水》(當代)獲廣西1993年度優秀文學作品獎;
1994年接力出版社出版長篇傳記《瓦氏夫人》;
1995年加入中國作家協會、當選廣西作家協會理事;
1996年為廣西首批長篇小說簽約作家，創作長篇小說《流水謠》(長江文藝出版社即將出版);
1997年為廣西首批簽約作家(兩年制);
1999年當選廣西作家協會副主席;
2000年廣西民族出版社出版中短篇小說集《遠風俗》，獲廣西第四屆銅鼓獎;
2001年12月當選中國作家代表大會代表;
2002年灕江出版社「廣西當代作家叢書」《黃佩華卷》出版。
2002年7月小說集《遠風俗》獲第七屆全國少數民族文學獎。

藍晶瑩
廣西青年作家，天峨運管局黨組書記,散文小說均長,尤擅散文,其散文清新,自然平實,語言功力非凡,常出精品,<別了,平臘>一文自廣西日報發表後在河池引起強烈反響.他的文章不受世俗影響,完全自然清新,這是他文章中最難能可貴的東西.發表的作品小說有《秋天裡的故事》和《心計》(《廣西文學》發)，《活命》和《山女淚》(《飛天》發)，《槍響軍帳》(《南方文學》發)，《無後老人》(《短篇小說》發)，《出事》(《紅豆》發)，《花格衣》(《廣西日報》發)，《雪的季節》和《元兇》(《三月三》發),《驅鬼》(《廣西民族報》發),《厚士雜志》(《紅水河》發);散文有《故鄉的音律》《一面湖水》《流動河流的峽谷》《在仙山做仙》《花開花落》(《廣西日報》發)，《別了，平臘》(《廣西文學》發);報告文學《藏在深閨人未識》(《廣西文學》發)。2000年和2001年分別加入廣西作家協會和河池作家協會。

⑽ 創造壯族：中國的族群政治

壯族人的傳統來民居喜歡依山源傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，木樓上面住人，下面圈牲畜。這點與侗、瑤、苗民族有異曲同工。但是壯族人的房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人