马鞍山朱蓉

❶ 我和僵尸有个约会1中的马小玲是谁

马小玲的扮演者是万绮雯。

1989年，19岁的万绮雯参加亚洲小姐比赛获得亚军，签版约亚洲电视台出道；同权年，参演首部电视作品《司机大佬》。1995年，与甄子丹主演陈木胜执导的电视剧《精武门》 。

1996年主演时装剧《我和春天有个约会》为人熟知。1998年在时装剧《我和僵尸有个约会》中饰演马小玲一角，获得亚洲电视最佳女主角奖。1999与2004年主演系列剧《我和僵尸有个约会II》和《我和僵尸有个约会III》。

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万绮雯身高171cm，以42吋修长美腿闻名。在感情上，是个敢爱敢恨的女生,但对于爱情并不冲动，长相很清纯。性格开朗的她喜欢养猫，身材也很高挑曼妙（凤凰网评）。

1989年，20岁的万绮雯进入亚视，受到亚视力捧，参演了《大提琴与点三八》、《精武门》、《我和僵尸有个约会2》、《我和春天有个约会》等亚视力推并精心打造的电视剧。她扮演的角色，几乎是一代人的青春记忆。

万绮雯在亚视凭《我和僵尸有个约会》而走红，其饰演的“马小玲”凭借展示四十二寸长腿之造型成为经典，她有观众缘，且演技不俗。

❷ 马鞍山自驾去上海走沪武—长深—沪渝和走沪武—沪蓉—京沪哪条好走

从马鞍山去上海，最简单最快速的路线当然是沿江高速G50，也就是沪渝高速公路，其它线路完全可以忽略，G50这条路线很好走，是首选。

❸ 安徽巢湖的历史

一、湖泊

巢湖位于安徽省中部，东西长54.5公里，南北宽21公里，水域面积约750平方公里，为我国五大淡水湖之一。沿岸为合肥市、巢湖市、庐江县所包围。巢湖是安徽境内最大的湖泊，湖面积达700余平方公里。来水面积有9130平方公里，其中山丘区7735平方公里（占84．7％），圩区612平方公里（占6．7％），湖区783平方公里（占8．6％）。入湖主要河流有：南淝河、上派河、丰乐河、杭埠河、白石天河、兆河、柘皋河等。这些河流都源于山丘区，一般集水面积都大，河道流程较短，比降陡，汇流快，穿过湖周圩区后，进入巢湖，经湖泊调节容蓄后，出巢湖闸经裕溪河于裕溪闸下注入长江。汛期若长江水位过高，裕溪河受顶托倒灌时，裕溪闸、巢湖闸将关闭，拒江倒灌。巢湖四周诸河来水，仰赖巢湖容蓄，防洪压力很大，为了缓解巢湖及裕溪河的防洪问题，1986年冬开始进行牛屯河分洪道建设，分洪流量460～615立方米每秒，入江口水位可比裕溪河口的江水位低0．4～0．5米，工程已基本完成。

千里江淮，巢湖最美。巢湖之美，不仅在于她的辽阔浩大，而且因她物产丰富，文脉深厚和遍布两岸的风景名胜。湖中姥山庙有一副绝妙的长联，上联为：“百八里形胜参差，欲盖览绮丽春光，正烟消雨霁，岑楼上洞启疏棂，远黛修容环献媚”，下联为：“万千层涛澜汹涌，若别领清幽秋景，迨风息波恬，长夜间徒倚山渚，冰轮跃彩遍浮金”，高度地概括了巢湖千古名湖的瑰丽景观。

出巢湖市区，抬眼一望，面前便是“气吞吴楚千帆落，影动星河五夜来”的巢湖。从湖汊登上游艇，轻舟快速向南航行。只见浩淼的巢湖，水天相连，一望无际。湖面上渔帆点点，渔歌阵阵，不消一个时辰，便隐约可见“湖天第一胜境”的中庙了。

中庙矗立在凤凰台赤砂礁岩上，三面临水。该庙建于东吴赤乌二年。以后迭遭兵燹，几次修葺。它背倚朝霞，面对老姥，东顾巢伯，西望蜀秀，现存殿阁为晚清建筑，有三进七十余间。

《巢湖志》对中庙描绘得十分细腻：“红色庙墙，陡峭错落，赤迹凤台，直抵湖中，波涛冲刷，纹丝不动。湖浪吞吐，飞流喷珠，湖潮入洞，犹如钟鸣。”游人临其境，仰视楼台，重檐飞出，灰色楼顶，宛如丹凤之冠，夕阳西照，熠熠生辉，给人以凌空欲飞之感。庙内梁横匾额，殿供神龛，壁描神鬼，廊画天兵。游客誉之为“人间蓬岛”、“别有湖天”、“云护仙坛”之胜境。

庙内供奉的女神是碧霞元君。据古籍记载，“全盛时，春日晴和，烟火相望，河以南、江以北，老稚男女，各持瓣香，诵佛号祈于庙者，肩背踵趾接也。”现在，人们游览中庙，不再是去祈求那虚无飘渺的神的恩赐，而是在劳作之余，去领略那百里巢湖的壮丽景色。

与中庙遥遥相望的是茫茫湖面上的一座湖岛，远望犹如一只巨大的海龟，漂浮在白浪滔滔的湖面上；近观，好似老妇托腮凝神望子，这就是充满神话色彩的姥山岛。

传说很久以前，巢湖是个盆地，盆地中有一座城池叫巢州。某一天，一位渔人捕捉了一条千斤大鱼，运到城内廉价出售。全城人争相购买食鱼肉，唯独一老妇焦姥和女儿玉姑不食。一叟者过闾对焦姥说：“此鱼系吾儿，汝母女不食，必有厚报。见城东石鱼目赤，城将陷。”果然不久的一天，焦姥见东门石鱼目赤，她心急如焚，奔走大街小巷呼号，请全城百姓避灾，然后才携女欲行。忽然晴天一声巨响，大雨如注，洪水横流，巢州下陷。焦姥母女被浊浪冲散淹溺。正在危急之时，小白龙急施法术，从湖内长起三座山，将其母女和焦姥失去的鞋托出水面。后人为颂扬焦姥的德行，又将巢湖取名焦湖，将湖中的山取名姥山、姑山和鞋山。

唐代文学家罗隐过巢湖时，曾有“借问邑人沉水事，已经秦汉几千年”的诗句。

船近姥山，只见湖水环绕，亭阁参差，翠岛若浮，宛如“白色银盘一青螺”。

姥山是巢湖中最大、最美的湖心岛。东西长1200米，南北宽700米，岛上一塔三亭六山九峰，安谧宁静，景色四季宜人。

阳春三月，山岭新绿，湖水溶溶，春风杨柳，群莺乱飞，一派山野趣味。1964年春，郭沫若曾亲临巢湖，并留下翰墨：“遥看巢湖金浪里，爱她姑姥发加油。”夏日炎炎，姥山却飞红流翠，花香扑鼻，清凉怡人。中秋，则天高气爽，湖水凝碧，杨柳青蒲，果实累累，一派斑斓景色。北宋宰相、《资治通鉴》的编纂者司马光登姥山诗云：湖岛映微寒，荷菱连水天。入冬，山舞银蛇，红装素裹，岩下数尺冰凌，树上满枝银花，好似琉璃世界。

姥山不仅秀美，名胜古迹亦多，游人在崎岖的山道上行走，若脚步稍重，可听见足下回声震响，这就是姥山特有的“空谷回音”。如果循着声音寻找，就可发现约大小20多处溶洞。大的可容百人，小的也可藏十多人，洞内怪石嶙峋，十分险妙。再拾级攀登，就可以观赏明清古塔文峰塔了。

文峰塔系明崇祯四年(公元1631年)庐州知府严汝倡建，甫成四层，因战乱而辍工。清光绪年间(公元1878年)，李鸿章倡捐，委江苏补用道、庐州人吴毓芬续建三层完工。工成，李鸿章题“文光射斗”四个大字，并作《姥山塔碑记》一文刻之于石。

塔高七层，51米，133级，系条石青砖结构，层层飞檐走角，八角对着八方，角角装有铜铃，外观雄伟，结构精巧。塔身由外壁、回廊、塔心三部分组成。人入塔内，门梯交错，左拐右旋，乐趣无穷。每层塔壁四周或题词，或诗文，或砖雕佛像。塔内藏有两广总督李瀚章题写的“举头近日”，台湾首任巡抚刘铭传题写的“中流一柱”等25幅匾额和802尊砖雕佛像。

人立塔上，只觉风声呼啸，铜铃叮当，如立云端之上。倚窗远望，烟波浩淼，渔帆点点；近观脚下，姑、鞋二礁如在雾中。

塔刹上镶嵌有李鸿章全像。李鸿章发迹前，曾得益于恩师曾国藩的指点，集结淮军在湖上操练，并留下了一首气势磅礴的七言绝句：“巢湖好比砚中波，手把孤山当墨磨。姥山塔如羊毫笔，够写青天八行书。”离塔不远处，有座圣姥庙，春秋祭祀焦姥。红楹青瓦掩映在苍松翠柏之间。

巢湖晨美，夜景更美，姥山月夜更加迷人。若逢清秋三五之夜，一轮明月倒映在波漪微微的湖中，犹如一颗玉珠镶在湖面上，月光、灯光、湖光交相辉映，月影、塔影、云影溶成一片，真是“一色湖光万顷秋”的美景夜色。清康熙年间，庐州府学正朱弦在《巢湖夜月》一文中写道：“当其微风不生，流光接天，静影沉碧，羁人当此神开，劳者对此而机息，恍乎置身于广寒世界也。”

二、城市

1.巢湖概况

巢湖市位于安徽省中部，濒临长江，环抱五大淡水湖之一的巢湖。现辖庐江、无为、和县、含山四县和居巢区。全市总面积9423平方公里，2005年末总人口453.06万。
巢湖区位优越，交通便捷。周边与南京、合肥、安庆、芜湖、马鞍山、铜陵等市相邻。淮南、合九铁路及合宁、沪蓉、合巢芜高速公路穿境而过。长江流经巢湖市182公里，芜湖—巢湖公铁两用大桥和铜陵—巢湖公路大桥横跨长江天堑。依托芜湖朱家桥外贸码头和南京、合肥两个航空港，可借“船”出海。
巢湖资源丰富。已发现的矿藏有34种，其中磁铁矿、硫铁矿、明矾石、石灰石和石膏矿等储量巨大。巢湖是著名的“鱼米之乡”，盛产大米、油料、棉花、蔬菜、家禽、水产品，“巢湖三珍”(银鱼、白米虾、螃蟹)享有盛誉。巢湖是国家级风景名胜区，全市自然和人文景观130多处，江、湖、山、泉并存，以水见长，湖光、温泉、山色是“巢湖风景三绝”。
改革开放以后，特别是九十年代以来，巢湖经济社会发展不断加快，综合实力明显增强。农业结构不断优化。五个县(区)均被列入全国粮棉生产大县，并先后进入全国粮、油百强县行列。“两水一菜”(即水产、水禽、蔬菜)发展迅速，水产品产量位居全省第二，特种水产品产量居全省第一；家禽已形成20多个较大规模的养殖小区：蔬菜面积100万亩，是长江中下游重要的蔬菜生产基地。工业经济实力不断增强。基本形成建材、机械、纺织、医药、食品等支柱产业，拥有一批具有一定实力和规模并在省内外同行业中占有一定地位的骨干企业。目前，全市有大中型企业54户，有皖维高新、巢东股份、新力药业、华星化工四家上市公司。旅游业快速发展。建成了褒禅山、华阳洞等五大溶洞和太湖山等四个国家森林公园及半汤、汤池、香泉等温泉度假区。城市基础设施显著改善，综合配套功能明显增强，荣获“全国卫生先进城市”称号。
撤地设市以来，巢湖连续6年开展解放思想，优化环境活动，连续4年开展对外开放年活动，积极实行鼓励外来投资政策，建立了市、县(区)行政服务中心，市县乡三级行政服务网络，实行“一站式”服务，“一条龙”投资审批手续。营造了良好的政务环境、创业环境和人居环境。
为实现全面建设小康社会奋斗目标，巢湖市以加快发展、富民强市为主题，立足区位、资源等优势，加快“四个基地、一个后花园”建设，即建成沿海发达地区产业梯度转移和资金外溢承接基地，优质农产品供应基地，高素质劳务输出基地，周边大中城市科研院所技术成果转化基地和周边城市旅游的“后花园”。巢湖正在向经济繁荣、社会文明、环境优美、城乡协调发展的现代化湖滨城市目标迈进。
巢湖是一片开放的热土,巢湖人民热忱欢迎海内外朋友前来投资兴业。

2.行政区划

巢湖市位于安徽省中部，全市辖4县1区，65个镇、5个乡、6个街道办事处。全市总面积9423平方公里，总人口453.06万。

居巢区11个镇、1个乡、6个街道办事处。11个乡镇：槐林镇、黄麓镇、栏杆集镇、苏湾镇、夏阁镇、散兵镇、银屏镇、柘皋镇、坝镇镇、烔炀镇、中垾镇；1个乡：庙岗乡；6个街道办事处：半汤街道办事处、亚父街道办事处、天河街道办事处、凤凰山街道办事处、卧牛山街道办事处、中庙街道办事处。

庐江17个镇。17个镇：庐城镇、冶父山镇、汤池镇、泥河镇、白山镇、盛桥镇、同大镇、金牛镇、石头镇、郭河镇、万山镇、罗河镇、乐桥镇、柯坦镇、白湖镇、龙桥镇、矾山镇。

无为19个镇、4个乡。19个镇：无城镇、汤沟镇、陡沟镇、白茆镇、石涧镇、蜀山镇、牛埠镇、开城镇、严桥镇、二坝镇、襄安镇、高沟镇、姚沟镇、红庙镇、赫店镇、泉塘镇、福渡镇、刘渡镇、泥汊镇；4个乡：昆山乡、洪巷乡、十里墩乡、鹤毛乡。

含山县8个镇。8个镇：仙踪镇、林头镇、运漕镇、铜闸镇、陶厂镇、环峰镇、清溪镇、昭关镇。

和县10个镇。10个镇：历阳镇、沈巷镇、白桥镇、香泉镇、西埠镇、石杨镇、姥桥镇、功桥镇、乌江镇、善厚镇。

3.历史沿革

中华民国三十八年六月，皖北行署设立巢湖专员公署，驻巢县，辖巢县、无为县、庐江县、肥东县、肥西县、含山县、和县、三河市、巢湖水上公安局。

1950年3月，三河市并入肥西县。1952年1月，巢湖、宣城两专员公署合并成立芜湖专员公署，巢县、无为县、庐江县、和县、含山县划归芜湖专署。1958年7月，庐江县划属六安专员公署；8月，巢县划归合肥市。11月，和县、含山县划归马鞍山市；12月，和县、含山两县合并为和含县。次年4月，和含县再划归芜湖专署。5月，和含县重又分为和县、含山两县。1961年4月，巢县由合肥市划出，仍归芜湖专署。1965年5月，经国务院批复，巢湖专员公署于同年7月25日恢复建置，署治巢县城关，辖巢县、无为县、庐江县、肥东县、和县、含山县 6县。1971年3月，巢湖专员公署改称巢湖地区行政公署。1983年7月，肥东县划归合肥市建置。1984年1月4日，经国务院批准，巢县撤县改市称巢湖市(县级)，仍属巢湖地区行政公署管辖。1999年7月9日，国务院批准、 8月5日省政府批复撤销巢湖地区及县级巢湖市，设立地级巢湖市，地级巢湖市人民政府驻新设立的居巢区青年路。原县级巢湖市改为居巢区，以原县级巢湖市的行政区域为居巢区的行政区域，区人民政府驻东风路。巢湖市辖原巢湖地区的无为县、庐江县、含山县、和县和新设立的居巢区，实行市领导县、区体制。

1999年12月29日，中国共产党巢湖市第一次代表大会闭幕，中共巢湖市委员会产生。2000年1月19日，巢湖市第一届人民代表大会闭幕，第一届市级国家政权机构产生。2000年1月 20日，地级巢湖市在居巢区青年路举行揭牌仪式，中共巢湖市委、巢湖市人大常委会、巢湖市人民政府、政协巢湖市委员会、中共巢湖市纪律检查委员会揭牌。

❹ 驾照是马鞍山的。马鞍山可以处理吗我是在沪蓉高速234公里150米

按照原规定，机动车驾驶人只能在交通违法行为发生地或者机动车登记地处理非现场交通违法行为。新规定明确机动车驾驶人对交通违法行为事实无异议的，既可以选择在违法行为发生地处理，也可以选择在发生地以外的任意地方公安交管部门接受处理，行政处罚按照发生地的处罚标准执行。
这项措施将于5月1日起在湖南、广西、四川、贵州、云南试点，6月底将在全国全面实施。

❺ 求采石矶，朱然墓，李白墓，褒禅山。这四个地方的导游词，要好的

采石矶导游词 采石矶位于马鞍山市区西南约5公里的采石公园里的翠螺山麓，古称牛渚矶。它和岳阳城陵矶、南京燕子矶，合称“长江三矶”。以山势险峻，风光绮丽，古迹众多而列三矶之首，素有“千古一秀”之誉。采石矶突兀江中，绝壁临空，扼据大江要冲，水流湍急，地势险要，自古为兵家必争之地。采石矶历来为江南名胜，古往今来，吸引着许多文人名士，像白居易、王安石、苏东坡、陆游、文天祥等都曾来此题诗咏唱，特别是唐代大诗人李白，多次来采石矶游览，留下了许多有名的诗篇。现在在采石矶上建有国家4A级旅游景区。是马鞍山的旅游景点。 游人来到马鞍山市西南的唐贤街，过锁溪桥，即见平地拔起的翠螺山。山西北临大江，三面为牛渚河环抱，海拔131米，犹如一只硕大的碧螺浮在水面而得名。此山原名牛渚山，相传古有金牛在此出渚。山间林木葱绿，蔚然深秀，西麓突兀于江中的悬崖峭壁就是著名的采石矶；西北临江低凹之处，人称西大洼，北边山脊梁叫蜗牛尾，山势险峻；南麓林木葱郁，亭阁隐隐，太白楼等文物古迹均分布在这一带，最高处是翠螺峰。 太白楼面临长江，背连翠螺，浓荫簇拥，是一座雄伟壮观的古建筑。它与湖南岳阳的岳阳楼、湖北武昌的黄鹤楼、江西南昌的滕王阁，合称为江南著名的“三楼一阁”。太白楼是为纪念我国唐代诗人李白而建造的。它初建于唐元和年间（806～820年），原名谪仙楼，距今已有1100余年历史。清雍正八年（1730年）重建，改名为“太白楼”，亦称作“唐李公青莲祠”。历代均有修建，现存建筑建于清光绪年间（1875一1908年）。太白楼高18米，长34米，宽17米，采用我国传统的古建筑式样，主楼三层，一层为厅，二层为楼，三层为阁。前后分两院，前为太白楼，后为太白祠，由回廊相连，二、三楼阁檐下置郭沫若书写的“太白楼”和张恺帆书写的“谪仙楼”匾额，各具神韵，十分醒目。进门檐下两壁嵌有一块清代重修太白楼碑记和一块记载李白生平的碑文。进入大厅迎面大屏风绘有太白漫游来石图，壁上挂着太白游踪图，楼上设两尊黄杨木太白雕像，一立一半卧，还有太白手书拓本和各种版本诗集陈列，以及历代名士文人的诗篇、楹联、匾额和绘画。 太白楼西侧是广济寺。绿树掩映之中的“观音阁”是圮毁的广济寺仅剩的建筑，内供观音菩萨像。阁前左侧有一口“赤乌井”，是采石矶最为古老的历史文物。 广济寺西首有蛾眉亭，亭建于北宋，已有900多年历史。亭内有数方珍贵的古碑。蛾眉亭据险而临深，凭高而望远，景色秀丽。亭前左前方临江之处，是一块平坦巨石为联璧台，此石嵌在葱郁陡峭的绝壁上，伸向江中，险峻异常。民间传说诗人李白是在这里跳江捉月，骑鲸上天的，故又称捉月台或舍身崖。 联璧台左下侧的临江绝壁之上有燃犀亭，四方小亭简朴典雅。传说东晋将领温峤在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿过天门一泻而下，浪击峭壁，卷起千堆雪，气势壮观。亭西侧石阶下还可以看到悬空横出的巨石，上有一只50余厘米长的大脚印，传说是明初大将常遇春三打采石矶时留下的。 翠螺山半山腰还有李白衣冠冢，墓用青石垒砌，基高2米，直径5米，墓碑上镌“唐诗人李白衣冠冢”。四周松柏簇拥，芳草菲菲，环境幽静。 三元祠，又称三官洞，是采石矶最大的一座天然石洞，在蛾眉亭西侧岩下，洞傍山临江嵌在崖壁间，下落无地，如自水出，江水拍击洞边崖壁，浪花飞溅，令人眩目。洞内上下两层，洞内有洞，可通大江，环境别致，四季景色迥然各异，洞中供奉天、地、水三元水府神位。内还设有茶室。 马鞍山市中心还有雨山湖公园，当涂县境内有青山李白墓、天门山等名胜古迹 朱然墓导游词 朱然陈列馆位于市区南部的雨山乡境内，为三国东吴大将朱然之墓。朱然墓发掘于1984年6月，出土许多珍贵文物，部分漆器填补了三国美术史的空白，也是已发掘东吴墓葬中墓主身份最高、墓葬规模最大的、时间最早的一座大墓，被列为80年代中国十大考古发现之一。一、三国历史的缩影――朱然文物陈列馆三国朱然文物陈列馆，为国家级重点文物保护单位。位于安徽省马鞍山市南雨山区，距六朝古都南京只有40多公里，交通十分方便。本馆始建于1987年，经历年扩建，占地面积已达11000平方米，主体建筑为一组仿汉风格的古典建筑群。目前有朱然墓室陈列厅、出土文物陈列厅、朱然生平浮雕长廊、仿古兵器馆、朱然家族墓陈列厅、望楼钟鼓等场馆对外开放，辅助设施，休息场所也十分完备。馆外群山遥峙，馆内绿草成荫，春天樱花烂漫，八月丹桂飘香。它既是一座展示三国东吴历史文化特色的专题性博物馆，也是一处探古寻幽，休闲娱乐的绝佳旅游胜地。二、三国东吴大将――朱然朱然（公元182-249年），字义封，丹杨故鄣（今浙江安吉）人。本姓施，十三岁过继给舅父朱治为子。少年时朱然与孙权同学，结为好友。三国争雄，朱然北抗曹魏，西拒蜀汉。建安二十四年（公元219年），朱然与潘璋在临沮生擒关羽。黄武元年（公元222年），朱然率五千人马与陆逊一起抗击刘备，取得了“火烧连营七百里”的辉煌战绩。此后，朱然镇守荆州重镇江陵，打败了曹魏连续半年的围困和进攻，威名远扬。65岁时，朱然官拜吴左大司马右军师，成为统领东吴全军的重要将领。吴赤吴十二年（公元249年）春三月卒，终年68岁。三、独具特色的三国东吴墓葬群――朱然墓及其家族墓地朱然墓发现于1984年6月，已在地下沉睡了1700多年。在长江中下游地区已发掘的三百余座吴墓中，墓主身份以朱然为最高。1996年6月在朱然墓西南33米处又发现了几座东吴大型墓葬，经六朝考古专家鉴定为朱然家族墓。朱然墓总长8.7米，宽3.54米，最高处2.94米，自南向北分别墓道、封土墙、前室、挡土墙，后室等几个部分组成。整座砖室墓结构严谨，布局合理，显示出三国时高超的建筑技术。附近的家族墓与之互相映证，丰富了我们对当时葬俗及社会意识的了解。四、精湛的工艺、精美的造型――朱然墓出土文物朱然墓共出土漆器、青铜器、青瓷器、陶器等文物140多件，铜钱6000多枚。其中的出土漆器，是一次重大的考古发现，填补了我国汉末至六朝时期漆器工艺史的空白。 李白墓导游词 李白墓园枕着郁郁葱葱的青林山，面对奔流不息的青山河，山青水碧，环境幽雅，与采石矶、天门山形成李白文化旅游线。园内有牌坊、太白碑林、眺青阁、太白祠，李白墓、青莲书院、十咏亭、盆景园等景点。李白墓完整地保存了唐代名人墓葬形制，太白祠、享堂集中展现了明清宗族祠堂的建筑风格，“宋碑”则详细记载了李白生平身世和诗歌成就，“太白碑林”镶嵌着著名书法家书写的李白各个时期经典诗碑106方。 走进墓园，春看杜鹃、夏赏青莲、秋闻金桂、冬品腊梅，亭台楼阁、竹林流水，相映成趣、相得益彰，诗魂背枕的青林山，林壑优美、鸟道纡曲、百鸟鸣啁，由南远眺如展瓣芙蓉，婀娜多姿，由北遥望若朝天双阙，直入云霄。 今天的李白墓，始建于公元817年，是安徽省重点文物保护单位,更是研究李白及其诗文，欣赏书法作品，品味园林艺术的江南著名文化旅游景点。 褒禅山导游词 同学们，今天我们要游览的是人间胜景褒禅山。 褒禅山也叫华山。唐代贞观年间，有一位叫慧褒的和尚云游到此，被这里的山水所沉醉，就在这里造房子居住，死后葬在这里，因此叫褒禅山。大家看前面有一座大寺庙，旁边有一座塔，那就是褒禅寺。它的前身是慧褒禅院，慧褒的坟墓就在那里。慧褒禅院原先不大，后来宋代、明代先后两次进行了扩建，寺庙规模才逐渐扩大，住僧有千人之多。可惜千年古刹在文革期间被毁，我们今天所见的褒禅寺，是2000年绍云法师重修的。 褒禅山，山色翠霭，四面如围。中有起云峰，欲雨则云先起，春夏往往风之。有龙洞、罗汉洞，洞穴曲折，洞壁怪石错落，钟乳石倒垂其间。有袭女泉、白龟泉，泉水清洌，终年不竭。山上多井，有民谚云：黄山三百六十顶，褒山三百六十井。下有慧空禅院（即华阳寺），为明人郑和所建，气势宏伟，后屡有修建。院内古柏参天，有大、小石塔各一，今已毁坏。四周山势突兀，景色秀丽，北宋大臣王安石曾游此,作《游褒禅山记》。文章中说；“褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。”今碑记尚存，众多洞天，泉水之胜，仍吸引游人。 古人这里是“路入云堆，禅房四面，峰随意立座，野梅香满山。王安石在游记中记的华山洞，洞内轩敞开阔,石壁上满是记游者的字迹。洞内翠蝶绿裹,树木繁茂,树从中传出铮钲之声,象有人弄琴。次地真乃人间胜景。 希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力

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❻ 皖江文化的其他

安庆地处长江之滨,行政区辖一市7县4区，总面积1、54万平方公里，人口610万，属中部欠发达的一座古老文化名城，两千多年前就是古皖国的所在地，安徽简称皖即由此而来，安庆山川秀美，名胜古迹甚多，是中国历史文化名城，中国优秀旅游城市，中国园林城市。地灵人杰，人文荟萃，素有“文化之邦”、“戏剧之乡”、“禅宗圣地”的美誉。古皖文化、禅宗文化、戏剧文化和桐城派文化交相辉映，形成浓郁的地方特色文化——以安庆为中心的皖江文化。安庆名人辈出，宋代“第一画家”李公麟，明朝“网络全书”式的杰出思想家、科学家、文学家方以智，“照古腾今”的清代书法家邓石如，清代父子宰相张英、张廷玉，文学家方苞、姚鼐、刘大櫆、戴名世、徽剧首领高朗亭，京剧鼻祖程长庚，近现代教育家吴汝伦，新文化运动的旗帜、“五四”运动的总司令、中国共产党早期领导人陈独秀，“两弹”元勋邓稼先，中国“计算机之父”慈云桂，“将军外交家”黄镇，佛教领袖赵朴初，道教领袖陈撄宁，黄梅戏表演艺术家严凤英，美学家朱光潜，文学家张恨水等历史文化名人，艺术大师和科技精英都出生在山灵水秀的安庆。生于斯，长于斯。
薛家岗和张四墩等新石器时代文化遗址，见证了安庆的祖先自古就在这片美丽富饶的土地上繁衍生息。安庆城始建于南宋嘉定十年（1217年），至今已有近800年的历史。
清光绪年间陈独秀在安庆举办藏书楼演说，创办《安徽俗化报》，第一次试举起“新文化”的旗帜；1907年、1908年先后发生在安庆的徐锡麟巡警学堂起义和熊成基马炮营起义，接连打响了辛亥革命第一枪和新军起义的第一枪。
同时，安庆亦是启蒙中国现代工业文明的发源地，近代历史上，安庆是安徽省282年省会，是较早接受现代文明的城市之一，1861年两江总督曾国藩设“安庆内军械所”，这是中国第一家近代军工企业。成为中国洋务运动的起点。安庆内军械所集中了中国第一批第一流的科学家，试制出了中国第一台蒸气机和第一艘轮船，第一次在中国使自然科学直接为生产服务，第一次派员出洋成批购进西方机器，第一次在中国使用中国人自己制造的无生命动力，是中国近代工业的起点，迈出了中国走向近代化的第一步。此后，安徽省第一座发电厂、第一座自来水厂、第一家电报局、第一部电话、第一条官办公路、第一个飞机场、第一座图书馆、第一所大学、第一张报纸等都诞生在安庆。
独具特色的以安庆为中心的区域文化——皖江文化，是源远流长、博大宏伟的中华文化的有机组成部分，是文化多样性发展的重要载体和具体体现，也是建设中国先进文化的重要源泉。当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中越来越突出，历史文化的力量，深深烙铸在民族的生命力，创造力和凝聚力之中，从某种意义上说，区域历史文化是一把“双刃剑”，它的作用是双向的。例如，历史文化沉积的传统文化，一方面极大丰富了独特的地域特色，给经济社会的发展提供了良好的载体和推动力；另一方面，历史文化在代代相传的潜移默化中逐渐形成了一种非常顽固的思维定势，一定程度上禁锢了人们的思想。因此，地域文化的负面作用对一个地域的影响甚巨。特别是一些深层次的负面文化，深刻的改变了这个地区的历史面貌。所以，今天我们在倡导区域文化的时候，应该是这个区域文化的先进文化部分。
皖江文化与徽州文化、淮河文化并称为皖省的三大地域文化圈。皖浙与湘鄂同属华夏族群中的人文大省，皖省的地域文化亦鲜明而有特色。大凡地缘文化皆是依山水走势，个中拔尖优秀人物结缘而成。皖河、皖山、皖江、皖人的山水风雨人物经千百年历史浸孕，蕴育出一个卓而不群，挺拔峥嵘，气象万千的地域文化——皖江文化。每一种文化都有其魂魄和品格，我以为皖江文化的魂魄和品格集中体现在桐城派文化里。
绵延于清代二百余年，崛起于清康熙年间，衰亡于民国初年，先后归聚作家1200多人，基本上纵贯整个清代文坛的桐城派，是中国文学史上最大的散文流派。桐城大地，龙眠山水，真是一片神奇而灵秀的土地，这里的每一寸热土都充满和荡漾着人文情怀。
桐城派应是明末清初时方以智、钱澄之等人为其滥觞者，而在方苞、刘大櫆、姚鼐桐城派三祖之前的戴名世，亦是桐城派创始人之一。这些大师们都有自己的文论理论体系和文学成就，经杰出后世传承和努力，崛起了一代文派的辉煌。如方苞提倡的“义法”说，即是其文论的核心思想，方苞名作《左忠毅公逸事》即是其文论的实践之作。他在写史可法打扮成清洁工，冒险入狱探望左光斗，看到他：“席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而鸣咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：‘庸奴！此地何也？而汝来前。国家之事，糜烂至此。老夫已矣！汝复轻生而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟姧人构陷，吾今即扑杀汝！‘因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人曰：‘吾师肺肝，皆铁石所铸造也。’“方苞通过对左光斗、史可法两人形貌、动作、语言对话的描写，使左光斗身陷牢狱，心系国家大事的精气神跃然纸上。
在所有桐城派作家的文章中，都能感受到”文以载道“的道统精神以及程朱理学的理性光芒。这点在中兴了桐城派的大家曾国藩身上，尤为突出。曾国藩是继姚鼐、梅曾亮之后桐城派的领袖。他与之前的桐城派古文家不同，他是一个具有雄才大略的政治家、军事家，镇压了太平天国运动，挽狂澜于既倒，推迟了清朝的灭亡。由于他的学问博洽，魄力宏大，识见超卓，所以他在论文于姚鼐的”义理、考据、文章“之外，特别强调”经世致用“。由于历史进入一个新时期，曾国藩门下的四大弟子：张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成，著文为事，创新求变，皆擅事功与文章，名重一时。
桐城派经过曾国藩的改造，文风大变，气象立振。后来，当历史发展要求以白话文取代文言文，要求固守程朱道统，拘泥桐城家法，抱残守缺的桐城派退出历史舞台时，尚有严复、林纾、王树柟、贺涛、马其昶、姚永朴、姚永概、吴闿生等人顽强坚持桐城派文风和道统精神。直至民国初年，桐城派才从人们视野里悄然消失。
显赫一时，风靡全国的散文流派——桐城派的出现和崛起，使得清代散文成就超越元明，比肩唐宋。同时，也为一个更加辽阔博大的地域文化奠定了灵魂和品格，注入了文以载道的理性光辉，以及绵延上下五千年一脉相承薪火相传的道统精神，这就是在历史和现实中都表现得生机勃勃，充满活力，全方位的贯彻了儒释道的精气神，方兴未艾的皖江文化的主流文化。
皖江文化的首倡者朱书（1654-17070），虽生于潜山，世居宿松，却也是桐城派著名文人，他在倡导皖江文化的宣言书《告同郡征撰皖江文献书》中写道：“吾安庆，古皖国也。其岳曰皖山，其渎曰大江，其川曰寻潜，其浸曰雷池，其镇曰大龙。灵秀所钟，扶舆郁积，神明之奥区，人物之渊薮也。”皖江文化是以安庆地区为中心的地域文化，应该毋庸置疑。由以下二点即可论定：一、安庆作为282年的省会城市，其在近、现代史上的作用和影响力无法忽略。二、方以智、陈独秀（尤其是陈的晚年思想，当另文著述），作为皖江文化的两座思想文化高峰，无法忽视。此二位高峰人物均为安庆人。
所以，安庆土著的古皖文化（以禅宗文化为主体，乃有真因缘，实因禅宗的二祖道场在岳西的司空山，三祖寺在潜山的天柱山）和来自江西、徽州移民的程朱理学，是皖江文化的两大源头。桐城派文化则是其魂魄和品格。至于构于其中的戏剧文化，只能认可徽班进京是京剧的源头。对于时下家喻户晓，被主政者无限放大了的黄梅戏文化，我强烈赞同学者汪军的经典观点：“安庆人是唱着黄梅戏走向没落的！”这种草根文化的文化品格，从诞生之日起便打上了庸且俗的烙印，对于安庆人品格形成影响甚巨。黄梅戏虽源于民间，但它是由讨荒要饭小调演变而成，阴柔之气甚重。
安庆乃天下形胜，“万里长江此咽喉，吴楚分疆第一洲”，又是“锁钥南北，呼吸东西”，“控制吴楚，保障江淮”的战略要地。安庆本在江北，居山之阳，阳刚之气得天独厚，又是280余年之省会，得领天下风气之先，中国近代史很多重大事件俱发生于此，徐锡麟、熊成基等英雄足迹烙印在此，似吴樾、周肇基、黄家馥、姜高琦、宋玉琳、陈延年、陈乔年、王步文等热血英雄层出不穷。
这个阴柔的黄梅小调，到了现代，本已日趋衰落，观众日渐减少、消亡，却又被人为放大，耗财耗力。黄梅戏的地位在安庆已被提到颠峰云端，完全遮盖和淹没了本有的铁血英雄之气。黄梅戏即便与源自封建士大夫阶层的桐城派文化都是不可相提并论的，其文化品格亦不可同日而语。荣格认为：一切文化都会沉淀为人格。经久积年，潜移默化，黄梅戏文化已经沉淀为安庆人的人格、品格。当然，戏子走红，戏子文化激变为高端文化和前沿先进文化，是社会的高层管理者和社会心态的折射。当小沈阳这样的戏子小丑走红神州的时候，我们便可知晓当今社会心态已经堕落到何种程度！从深层次角度看，深受黄梅戏文化影响的安庆人的人格已经形成黄梅戏文化品格，这种文化品格甚至是影响安庆崛起的多种根源之一。（当另文专述）。
中国传统文化结构的核心是儒道释三大思想流派。先秦产生儒道二派，两汉以降，佛教传入，致使三派三足鼎立，此消彼长，薪火相传，生生息息，绵延不绝。地域文化由于地理和历史的原因，其文化结构的核心通常是那个先入为主的思想流派。如徽州文化结构的核心，即是以程朱理学为思想基础的儒教。而淮河文化结构的核心则是道教思想盛行。遍观宇内各种地域文化，唯独皖江文化与众不同。皖江文化结构的核心是儒道释三大思想流派并重。单就安庆地区名山秀川间500余座寺庙来看，佛寺与道观参次座落交相辉映。皖江两岸，既有佛教圣地九华山，亦有道教圣地祁云山，且千百年来香火鼎盛，弟子如云。历代皖江大儒，既拜孔孟，又礼佛尊道。既重“入世”“经世致用”，又崇敬老庄梦想逍遥游。既有佛教领袖赵朴初，又有道教领袖陈撄宁。禅宗慧可大师的二祖道场在岳西司空山，三祖寺在潜山天柱山巍然屹立，其间却又可见“左慈炼丹处”、“白鹤宫”云遮雾绕，袅袅余香。在青山绿水间，参禅悟道,颂经礼佛两相宜，这一现象鉴证了皖江文化兼容并蓄的特点。
如果把徽州文化比作山文化，把淮河文化比作水文化，那么皖江文化就应该是山水文化。古人云：依山出俊男，临水出美女。安庆地区的水有名，大江、大河、大湖密布其间，扬子江、皖河、长河、华阳河、武昌湖、黄湖、泊湖、青草湖、莲花湖、鸡冠湖、龙感湖、大观湖、破罡湖、石塘湖、菱湖、秦潭湖、白兔湖、菜子湖、花亭湖、嬉子湖、白荡湖等无数大大小小水面珠联玉串，波浪荡漾。山亦有名，天柱山、浮山、司空山、明堂山、龙眠山、香茗山、碧峰山、妙道山、白鹤山、月山、石镜山、观音山、西瓜山、凤凰山、狮子山、大龙山、小龙山、长江绝岛小孤山等名山胜景，挺拔峻秀，连绵起伏。
我曾在安庆地区生活工作了近四十年，足迹遍及此地名山秀水。我也曾瞻仰过喜马拉雅山，经历过唐古拉山，游览过黄山、泰山，但我却有一天在小龙山的山谷里，遥望一道七彩长虹，穿越历史的时空，感受到天人合一的意境。此座小龙山，虽不似莽莽昆仑气吞霄汉，却如一条潜龙屏息静卧。由此使我感悟:我中华民族历经上下五千年，无论灾难多么深重，无论处于多么可怕的绝境，都能够逢凶化吉，化险为夷，乃因有个最重要的历史现象，那就是长江后浪推前浪，“江山代有才人出，各领风骚三百年”。恰如这皖江地区和小龙山，自古从来就是藏龙卧虎之地，一旦风云际遇，便有潜龙出渊，跃上九霄，影响环球阴晴冷暖。正如这皖江文化，作为地域文化的历史远没有完结，高峰人物和高端人物定将汹涌闪现。物华天宝，江山有缘，才人俊杰、精英辈出，龙腾虎跃，方兴未艾。
现实意义上的皖江地区，是指皖江两岸大约6万平方公里的区域。由于近代皖江地区开发的比较早，扩大了皖江文化的传承交流和辐射，形成了皖江文化的又一独特文化品格，皖江文化特别具有开放性和包容性。历史上，它与齐鲁文化、荆楚文化、楚汉文化、吴越文化交融共进，相互汲取促进。因此，它不同于淮河文化和徽州文化，它是一个内生性较强，充满活力，激情四射，不断发展的地域文化。如九华山佛教文化、芜湖商业文化、马鞍山和铜陵的城市工业文化都在自然生成中与皖江文化融会贯通。近年来，皖江城市群和皖江产业带的形成与发展，又给皖江文化的进步发展带来了新的契机。由于皖江地区和皖江流域的开发，皖江文化的内涵和外延都已无限扩大，在与大中华所有文化的交融中成长壮大，扬长避短，弃旧革新，更新创新。所以，皖江文化又是一个追求和谐的文化。
《左传*襄》云：“八年之中，九合诸侯，为乐之和，无所不谐。”在千百年历史长河中，中国人一直在不懈地追求政治和谐、社会和谐、文化和谐。我们追求的现实的和谐社会应当是富裕社会、公平社会、有序社会、活力社会。
安庆由于百余年来近代经济的浸入和地域上靠近长三角的区位优势，曾经有过创造了很多个第一的辉煌历史。时至今日，安庆的改革发展正处于关键时期，改革在广度上已涉及经济、政治、文化等所有的领域，在深度上已触及人们具体的经济利益。任何一项大的改革活动都可能带来正反两方面的社会集群效应。进入“矛盾凸显期”后，各种经济社会矛盾加剧，社会差距扩大。社会的安危与和谐，经济与社会的协调发展，便成了构建和谐社会的关键问题。在历史长河的时间观念中，一个区域发展的时间只有三天的时间：昨天、今天、明天。安庆昨天的辉煌历史已经翻过，重要的是为了安庆的明天必须把握好今天，那就是构建和谐社会，加快安庆崛起。安庆要成为区域性中心城市，必须在省内发展有贡献，在区域发展中有位置，在皖江流域发展中有亮点。面对区域性群雄崛起的逼人形势，安庆不进则退。翘首东望，环顾周边，在各地竞相发展的态势中，安庆不勇于争先就会被拉开差距，不主动融入就会被淘汰出局，不“一体化”就会被“边缘化”，加快崛起是安庆唯一的选择。
我们今天研究倡导的皖江文化，应该是一个推陈出新，创新改革，独立鳌头的崭新的地域文化。在构建和谐社会，加快安庆崛起的进程中，地域文化的作用，具有不可替代的支撑作用。地域文化就是这片地域崛起发展的精神动力及智力支持。这点，从桐城派文化故里的发展中可以得到鲜明的例证。
桐城市，是安庆8县中第一个经国务院批准建立的县级市。早在上个世纪70年代，桐城、怀宁沿206国道一带的乡镇，就曾涌现出10万推销大军，推销塑胶制品，活跃在从东北到云贵的广大地区，他们最早接受了商品经济的洗礼，从纯粹的农民蜕变为商人和手工业者。经过30年的艰苦奋斗，这10万推销大军已成为安桐产业带的中坚力量，并涌现出活跃在本土和外省的一大批民营企业家，如夏吉国、汪善祥、祝义才、吴自祥等等。
安桐产业带是指从安庆城区至桐城城区沿206国道形成的产业集群带，主导产业主要是印刷业和包装业，是仅次于广东庵埔、浙江龙港的全国第三大包装印刷基地。其它产业还有羽绒业、制刷业、板材业等等，且多为本土民营企业，企业形态从家庭作坊到集团公司一应俱全，现有的1800余家工厂企业形成的工业长廊充满生机和活力。其地域范围包括安庆的大龙山镇、怀宁的月山镇、茶岭镇、高河镇、金拱镇、马庙镇，桐城市新渡镇、双港镇、老梅镇、范岗镇、城关镇、吕亭镇等等。可以毫不夸张地说，安桐产业带中业已形成的包装印刷基地，是安庆地区唯一可以称之为产业集群的地方。
上个世纪90年代中后期，当时的安庆主政者也关注到这个地方异乎寻常的经济活力，曾提出打造“百里工业长廊”的口号。进入21世纪，一批关注“温州现象”的经济学家和记者，曾将这里比作早期温州，并建议相关部门予以关注。近几年来，安庆市皖江文化研究会的一批专家学者，也曾多次对这里的经济现象进行考察。陆续提出了“安桐产业带”、“安庆商帮”等经济理论文化概念，并组织编撰了一批有份量的文章，在相关媒体上刊登发表。事实证明，一个地域的经济现象与这个地域的文化现象息息相关，密不可分。
当前，在我们构建理想的和谐社会的进程中，还存在着道德失范，诚信缺失、假冒伪劣、欺骗欺诈、奢侈浪费、贪污受贿等触目惊心的问题。解决问题的关键之一，就是要在全社会加强思想道德建设。而皖江文化中的许多历史优良传统，对于加强思想道德建设有着不可替代的作用。如安庆人“穷不丢书，富不丢猪”，“穷不失志，富不颠狂”等人文习俗。
典型如流传甚广，脍炙人口的桐城“六尺巷”故事。据姚永朴《旧闻随笔》、《桐城县志略》载：“老宰相张文端公(清康熙文化殿大学士张英)居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之，家人驰书于都，公批诗以后寄归，云：‘一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。’家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。”毛泽东1958年会见苏联驻华大使尤金时，曾引用此诗。在构建和谐相处、诚信友爱、公证公平的人际环境中，这首诗同样对于我们有着极大的启迪意义。
尽管安庆相对于安徽、全国仅是一个局部，但构建和谐安庆，加快安庆崛起却是全局战略必不可少的部分。安庆强，则安徽强。安徽强，则中国强。中国强，则世界强。古人云：不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。安庆历史上被称作“万里长江此咽喉，吴楚分疆第一洲”，地处“锁钥南北，呼吸东西”、“控制吴楚，保障江淮”的战略要津。特别是经过近20年的建设，沪蓉、济广、安合、合铜黄等高速公路干线、105、206、318三条国道和合九铁路在市境交汇，随着铜陵、芜湖、安庆公路长江大桥、望东长江大桥、安庆铁路长江大桥的相继建成，皖江南北融为一体，而正在兴建的沿江高速，沿江城际高速铁路，以及安庆——景德镇高速公路连接，将形成华北地区到东南沿海距离最短的新通道。
长江黄金水道——安庆港，素有“千年渡口百年港”之称，码头能停靠万吨级轮船，为长江干线十大港口之一，水运能力居第五位。安庆天柱山民航机场，为4C级飞行区，可起降波音737型以下飞机，已开通至北京、上海、广州、厦门、温州等航线。安庆集公路、铁路、水运、航空、管道运输为一体的立体化交通网络已经形成，使得皖江地区经济社会与长三角融为一体。有学者预言，皖江经济带将与大武汉经济圈、昌九工业走廊一起构成宁汉经济走廊，成为与长三角、珠三角、环渤海并列的中国经济第四极。历史文化文明积淀深厚的皖江文化必将从更广阔的视野里茂盛光华，奔腾的皖江，飞架南北的一座座长江大桥，繁忙的货柜码头，纵横交错的高速公路和铁路、民航构成立体化大交通，皖江地区代代相传的方以智的科学精神和陈独秀对民主的追求，将成为21世纪新皖江的新形象。
传统与现代相交汇，原生态与高科技相融合。皖江文化的诞生地——安庆，应该也必将为中国的和谐社会建设做出独特的贡献。历经几十年的奋斗拼博，经国务院批准，安庆现在已经有了三张城市名片：中国国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、中国园林城市。安庆已经是皖江城市群和皖江产业集群带的核心城市。
一片疆土可以被占领，一块地域可以被征服，唯有地域文化能够一脉相传，绵延千古。只有文化的消亡才是最后的消亡，古今中外，概莫能外。可以坚信:安庆这块屡经辉煌又饱受忧患的土地，文化深厚又历史沧桑的民众，完全应该而且一定能够超脱一切阻碍前行的羁跘，踏入中华民族复兴大业的前列，成为精神财富和物质财富的优秀创造者。