马鞍山吕明明

① 潮汕名胜古迹的对联

旷世奇才长沙岳麓三闾大夫祠对联

何处招魂，香草还生三户地？

当年呵壁，湘流应识九歌心。

滕王阁对联

我辈复登临，目极湖山千里而外。

奇文共欣赏，人在水天一色之中。

湖南岳阳楼对联

四面湖山归眼底。

万家忧乐到心头。

岳阳楼何子贞撰联

一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下。

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者。此中有真意，问谁领会得来？

杭州岳飞墓对联

青山有幸埋忠骨。

白铁无辜铸佞臣。

一姓秦之人题岳王墓前秦桧跪像

人从宋后少名桧。

我到墓前愧姓秦。

郭沫若书蒲松龄“聊斋”联

写鬼写妖，高人一等。

刺贪刺虐，入骨三分。

四川新都宝光寺正殿对联

世外人，法无定法，然后知非法法也。

天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

郭沫若书杜甫草堂

世上疮痍，诗中圣哲。

民间疾苦，笔底波澜。
名胜古迹联_____

来到半山坐一坐
再行五里天上天
（九华山钓鱼台）

一水绕荒祠此地真无关节到
停车肃遗像几人得立姓名尊
（合肥包公祠）

理冤狱关节不通自是阎罗气象

毛主席--清平乐.六盘山
一九三五年十月 天高云淡, 望断南飞雁。 不到长城非好汉， 屈指行程二万。 六盘山上高峰， 红旗漫卷西风。 今日长缨在手， 何时缚住苍龙？

1) 雨中登岳阳楼望君山二首

黄庭坚

投荒万死鬓毛斑，

生入瞿塘滟滪关

未到江南先一笑，

岳阳楼上对君山。

满川风雨独凭栏，

绾结湘娥十二鬟。

可惜不当湖水面，

银山堆里看青山。

(2) 登岳阳楼 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

请你选择,祝你梦想成真!!!

____名胜古迹联_____

来到半山坐一坐
再行五里天上天
（九华山钓鱼台）

一水绕荒祠此地真无关节到
停车肃遗像几人得立姓名尊
（合肥包公祠）

理冤狱关节不通自是阎罗气象
赈灾黎慈悲无量依然菩萨心肠
（合肥包公祠）

忠贤将相
道德名家
（合肥包公祠）

教弩耸高台不为炎刘消劫运
听松来远客谁从古佛识真如
（合肥民教寺）

飞骑桥头论胜负
教弩台上评忠奸
（合肥民教寺）

曹公教弩台尚在
吴主飞骑桥难寻
（合肥民教寺）

万山拜其下
孤云卧此中
（黄山文殊院）

高阁逼云霄举头红日近
远山收入画回首白云低
（黄山玉屏楼）

九匹白练出奇观．连续奔腾．远观
如狼骏骅骝添赤兔
三岭松涛鸣爽籁．抑扬起伏．乍听
似千军健卒赴疆场
（黄山九龙瀑）

去帆疑峡走
卷浪骇江飞
（马鞍山采石矶大风亭）

相阴阳．度原隰．想前朝创业艰难．只赢
得灵寝盘空．江淮带郭．黍离离满目旧
山河．伊何人斯．顿伤心于青袍白马
省刑罚．薄税敛．沐当代深仁浩泽．试看
那闾阎扑地．舸舰迷津．瑞霭霭一天新
雨露．登斯楼也．岂独观乎绿树红云
（凤阳谯楼）

庙内无僧风扫地
寺中少灯月照明
（凤阳龙兴寺）

来到半山坐一坐
再行五里天上天
（九华山钓鱼台）

妙手生白玉
沃土出黄金
（九华山）

千古诗才莲莱文章建安骨
一身傲骨青莲居士谪仙人
（马鞍山采石矶太白楼）

千古诗才莲莱文章建安骨
一身傲骨青莲居士谪仙人
（马鞍山采石矶太白楼）
把酒问青天放眼已无高力士
登舟望秋月旷怀犹忆谢将军
（马鞍山采石矶太白楼）

翁去八百年醉乡犹在
山行六七里亭影不孤
（滁县琅琊山醉翁亭）

谢宣城何许人．只凭江山五言诗．
要先生低首
韩荆州差解事．肯让阶前盈尺地．
容国土扬眉
（马鞍山采石矶太白楼）

登百尺楼看大好江山．天若有情．应识四
方思猛士
留一杯土以争光日月．人谁不死．独将千古让先生
（安庆徐锡麟烈士纪念楼）

天开图画．美尽东南．落日咽孤忠．战血
醒余千载后
鲁酒不温．高丘返顾．歌风思猛士．江流倒卷万年来
（安庆大观亭）

片土寄忠魂．听槛前万马．江声滚滚．惊
疑征鼓动
孤城俏战气．指窗外二龙．山影苍苍．飞入酒杯来
（安庆大观亭）

把酒问青天放眼已无高力士
登舟望秋月旷怀犹忆谢将军
（马鞍山采石矶太白楼）

翁去八百年醉乡犹在
山行六七里亭影不孤
（滁县琅琊山醉翁亭）

谢宣城何许人．只凭江山五言诗．要先生
低首
韩荆州差解事．肯让阶前盈尺地．容国土扬眉
（马鞍山采石矶太白楼）

登百尺楼看大好江山．天若有情．应识四
方思猛士
留一杯土以争光日月．人谁不死．独将千
古让先生
（安庆徐锡麟烈士纪念楼）

天开图画．美尽东南．落日咽孤忠．战血
醒余千载后
鲁酒不温．高丘返顾．歌风思猛士．江流倒卷万年来
（安庆大观亭）

片土寄忠魂．听槛前万马．江声滚滚．惊疑征鼓动
孤城俏战气．指窗外二龙．山影苍苍．飞入酒杯来 ，导夫先路，

② 和氏璧和传国玉玺是什么关系

和氏璧被秦始皇制作成了传国御玺。

传国御玺是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。传国御玺方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州赤县凡两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人叹息。

(2)马鞍山吕明明扩展阅读：

关于和氏璧的最早记载,见于《韩非子》、《新序》等书,相传春秋时楚人卞和是著名玉工,善识玉。在楚山发现一块玉璞,然后献给楚厉王。厉王命玉工查看,玉工说这只不过是块石头。厉王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左脚,逐出国都。厉王死,武王即位,卞和再次捧着璞玉去见武王,武王又命玉工查看,玉工仍然说只是一块石头,卞和又被砍去了右脚。

楚文王继位后,卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,泪水流尽,继之以血。文王很奇怪,派人问他:“天下被砍脚人很多,为什么只有你如此悲伤?”卞和感叹道:“我并不是因为被砍脚而伤心,而是因为宝石被看做石头,忠贞之士被当做欺君之臣,是非颠倒而痛心!”于是,文王命人剖开这块璞玉,发现果然是稀世美玉。为奖励卞和的忠诚,美玉被命名为“和氏之璧”,这就是后世传说的和氏璧。

和氏璧面世之后,成为楚国的国宝,从不轻易示人。后来,楚国向赵国求婚,和氏璧作为聘礼到了赵国。公元前283年,秦昭襄王听说赵国有和氏璧,提出以15座城相交换,因赵弱秦强,赵国不敢怠慢,但又不愿上当受骗,便派智勇双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如和秦王斗智斗勇,最后将和氏璧送回了赵国。这便是“完璧归赵”的由来。

秦始皇统一六国后,将和氏璧制成了传国玉玺。秦末战乱,刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基,佩此传国玉玺,号称“汉传国玺”,成为皇权象征。西汉末王莽篡权,玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺,太后大怒,掷玉玺于地时,玉玺被掉一角,后以金补之。王莽败后,玉玺几经转手,最终落到汉光武帝刘秀手里,并传于东汉诸帝。

三国鼎立时,玉玺属魏;三国一统,玉玺归晋。西晋末年,北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的局面。“传国玉玺”被不停地争来夺去。隋亡,玉玺被萧后带到突厥,直到贞观四年(公元630年)玉玺归唐。隋唐时,传国玉玺仍被统治者视为至宝。后唐末帝李从珂被契丹击败,持玉玺登楼自焚,玉玺从此下落不明。

③ 风景名胜的对联大全

1、
妙手生白玉
沃土出黄金
（九华山）
2、
万山拜其下
孤云卧此中
（黄山文殊院）
3、
飞骑桥头论胜负
教弩台上评忠奸
（合肥民教寺）
4、
庙内无僧风扫地
寺中少灯月照明
（凤阳龙兴寺）
5、
高阁逼云霄举头红日近
远山收入画回首白云低
（黄山玉屏楼）
6、
千古诗才莲莱文章建安骨
一身傲骨青莲居士谪仙人
（马鞍山采石矶太白楼）
7、
一水绕荒祠此地真无关节到
停车肃遗像几人得立姓名尊
（合肥包公祠）
8、
忠贤将相
道德名家
（合肥包公祠）
9、
去帆疑峡走
卷浪骇江飞
（马鞍山采石矶大风亭）
10、
曹公教弩台尚在
吴主飞骑桥难寻
（合肥民教寺）
11、
来到半山坐一坐
再行五里天上天
（九华山钓鱼台）
12、
翁去八百年醉乡犹在
山行六七里亭影不孤
（滁县琅琊山醉翁亭）
13、
把酒问青天放眼已无高力士
登舟望秋月旷怀犹忆谢将军
（马鞍山采石矶太白楼）
14、
教弩耸高台不为炎刘消劫运
听松来远客谁从古佛识真如
（合肥民教寺）
15、
草堂留后世
诗圣著千秋
（成都杜甫草堂）
16、
异代不同时，问如此江山，龙腾虎跃几诗容
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂
（成都杜甫草堂）
17、
栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去
窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来
（武汉黄鹤楼）
18、
铜琶铁板，大江东去
月明星稀，乌鹊南飞
（黄州赤壁）
19、
灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜
荻花瑟瑟，魂消明月绕船时
（九江琵琶亭）
20、
登楼便欲凌云去
临水应知得月先
（镇江北固山多景楼）
21、
说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井
阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花
（桃花源陶渊明祠）
22、
门前学种先生柳
岭上长留处士坟
（桃花源陶渊明祠）
23、
七十二健儿，酣战春云湛碧血
四百兆国子，愁看秋雨湿黄花
（广州黄花岗）
24、
葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨伴取岭上梅花
殉社稷在江北孤城，剩山残水留得风中劲草
（杨州梅花岭）
25、
翁去八百年，醉乡犹在
山行六七里，亭影不孤
（滁州醉翁亭）
26、
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色
扁舟过桥下，闻箫声何吹，有人吹到月三更
（扬州二十四桥）
27、
湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在
子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来
（湖南洞庭湖岳阳楼）
28、
后乐，先忧，范希文庶几知道
昔闻，今上，杜少陵始可言诗
（湖南洞庭湖岳阳楼）
29、
一楼何厅，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶？前不见古人，使我怆然涕下
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来
（湖南洞庭湖岳阳楼）
30、
有史公作传如生，爱客若君，真实读者慷慨悲歌不已
其门馆风流未谢，于今思夕，问君谁能拔抑磊落之才
（信陵君祠）
31、
亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节
骚可为经，策可为史，经睦行地大文章
（长沙屈原贾谊二公祠）
32、
三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来羸属国
十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔封侯
（陕西苏武庙）
33、
心悬八封图，初对策，再出师，共仰神明传将略
目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬
（成都武侯祠）
34、
兴废总关情，看落霞孤骛，秋水长天，幸此地湖山无恙
古今才一瞬，问江上才子，阁中帝子，比当年风景如何
（江西南昌滕王阁）
35、
唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府
苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂
（白居易祠）
36、
枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨
浔阳千尺水，勾留江山别离情
（白居易祠）
37、
心中怀念农桑苦
耳里如闻饥冻声
（白居易墓）
38、
烟柳斜阳，归去东南余半壁
云山故国，望中西北是长安
（稼轩祠）

④ 名胜古迹的对联

北京故宫楹联

龙游凤舞中天瑞
风和日朗大地春

北京中南海静谷楹联

胜赏寄云岩万象总输奇秀
清阴留竹柏四时不改茏葱

北京中南海跨桥联

玉宇琼楼天上下
方壶园峤水中央

北京颐和园邪颐乐殿联

珠玉九天元音谐乐律
笙簧六籍太室饫镆觞

颐和园知春堂联

七宝栏杆千岁古
十洲烟景四时花

颐和园涵远堂联

西岭烟霞生袖底
东洲云海落樽前

颐和园戴日腾愉联

松柏霭长春画图集庆
蓬莱依胜境结构灵光

颐和园澄爽斋联

芝砌春光尘池夏气
菊含秋馥桂映冬荣

颐和园宜芸馆联

绕阶苔痕初染碧
隔帘花气静闻香

云南黑龙潭联

万树梅花一潭水
四时烟雨半山云

昆明海心亭联

有亭翼然占绿水十分之一
何时闲了与明月对饮而三

滇池太华寺联

一幅湖山来眼底
万家忧乐注心头

近华浦联

曾经沧海难为水
欲上高楼且泊舟

昆明龙门对

仰笑宛离天尺五
凭临恰在水中央

云南五华书院联（尹楚珍书
）
鱼跃龙飞活泼泼地
日华云烂乱漫漫天

昆明大观楼联

千秋怀抱三杯酒
万里云上一水楼

太原晋祠难老泉亭前联

昼夜不舍
天地同流

晋祠“别一洞天”联

石磴登云原有路
洞门迎旭别开天

晋祠圣母殿联

灵泉浩浩万顷琉璃穷地脉
圣水溶溶九涯珠玉荡天光

晋祠圣母殿联

沛泽共汾川十里稻畦流碧玉
剪圭分参野千年桐荫普黎甿

晋祠圣母殿联

溉汾西千顷田三分南七分北浩浩同流数十里淆之不浊
出瓮山一片石冷于夏温于冬冽冽有本亿万年与世长清

海州云台山寺联（常建极书）

世外凭临一面峰峦三面海
云中结构二分人力几分天

杭州西冷印社后门石坊联

高风振千古
印学话西泠

杭州飞来峰联

飞峰一动不如一静
念佛求人不如求已

西湖冷泉亭飞来峰对（俞曲园撰）

泉自几时冷起
峰从何处飞来

对俞曲园联（左宗棠撰）

在山本清泉自源头冷起
入世皆幻峰从天外飞来

西湖白公祠对（阮芸台集李白句）

但是人家有遗爱
曾将诗句结风流

青田石门洞联

似洞非洞造成仙洞
无门有门是为佛门

浙江贡院联（阮文达撰）

下笔千言正桂子香时槐花黄后
出门一笑看西湖月满东浙潮来

孤山放鹤亭联（林则徐题）

世无遗草真能隐
山有梅花转不孤

灵隐寺天王殿联

峰峦或再有飞来坐山门老等
泉水已渐生暖意放笑脸相迎

岳坟前对

千秋冤案莫须有
百战忠魂归去来

青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣

正邪自古同冰炭
毁誉于今辨伪真

史笔炳丹书真耶伪耶莫问那十二金牌七百年志士仁人更何等悲歌泣血
墓门凄碧草似也非也看跪此一双顽铁亿万世奸臣贼妇受几多恶报阴诛

秦某题秦桧跪像

人从宋后少名桧
我到坟前愧姓秦

岳庙联

遗迹镇栖霞洒泪重瞻新庙貌
大旗悬落日撼山愿学古军容

杭州藕香居茶室联（集东坡名）

欲把西湖比西子
从来佳茗似佳人

碧波寺联（僧契盈题）

三千里外一条水
十二时中两度潮

西湖平湖秋月联

万顷湖平长似镜
四时月好最宜秋

平湖秋月耿（骆成骧撰）

穿牖而来夏晶清风冬日日
卷帘相邮前山明月后山山

西湖天下景联

山山水水处处明明秀秀
晴晴雨雨时时好好奇奇

潼关城楼联

华岳三峰凭槛立
黄河九曲抱关来

华山玉泉院联（严长明题）

三峰三霄通宝掌千秋留藓迹
一岳一石作金天万里矗莲花

马嵬坡联（毕秋帆题）

莺花尚恋霓裳影
环佩空归月夜魂

马嵬坡联（毕秋帆题）

谷风如诉旧愁来蜀道秦川过客重谈杨李氏
墓粉还将秋色补雨尘云梦伤心何似汉唐陵

兰州五泉山联（梁章巨题）

佛地本无边看排闼层层紫塞千峰平槛立
清泉不能浊笑出山滚滚黄河九曲抱城来

平凉六盘山联

峰高华岳三千丈
险居秦关百二重

河南南阳城楼联

真人白水生文叔
名士青山卧武侯

中岳嵩山联

近四旁惟中央统泰 华 恒衡四塞关河拱神岳
历九朝为都会包伊（氵厘）洛涧三台风雨作高山

三贤祠联（李白、杜甫、高适）

一览极苍茫旧苑高台同万古
两间容啸傲青天明月此三人

普陀普济寺联（苏曼殊书）

乾坤容我静
名利任人忙

湖南岳阳楼联
（一）
四面河山归眼底
万家忧乐到心头
（二）
洞庭西下八百里
淮海南来第一楼
（三）
一楼何奇杜少陵五言绝唱范希文两字关情滕子京百废俱兴吕纯阳三过必醉诗
耶儒耶吏耶仙耶前不见古人使我怆然涕下

诸君试看洞庭湖南极潇湘扬子江北通巫峡巴陵山西来爽气岳州城东道崖疆潴
者流者峙者镇者此中有真意问谁领会得来

长沙三闾大夫祠（屈原）

何处招魂香草还生三户地
当年呵壁湘流应识九歌心

武汉晴川阁联

栋宇逼层霄忆几番仙人解佩词客题襟风日最佳时坐倒金尊却喜青山排闼至
川原揽全省看不尽鄂渚烟光汉阳树色楼台如画里卧吹玉笛还随明月过江来

武汉黄鹤楼联

一楼萃三楚精神云鹤俱空横笛在
二水汇百川支派古今无尽大江流

太白亭联（仙枣亭）

宛然海上三山貌矣安期先我亭前探枣实
犹是江城五月仙乎太白与君笛里听梅花

滕王阁联（李春园题）

我辈复登临目极湖山千里而外
奇文共欣赏人在水天一色之中

滕王阁联

隔岸眺仙踪问楼头黄鹤天际白云可被大江留住
绕栏寻胜迹看树外烟波洲边芳草都凭杰阁收来

江西庐山天池联

天上有池能作雨
人间无地不逢年

江西百花洲联

枫叶荻花秋瑟瑟
闲云浮影日悠悠

百一峰阁联（梁章矩题）

平地起楼台恰双塔雄标三山秀拱
披襟坐霄汉看中天霞起大海澜回

题福州涌泉寺山门弥勒佛

日日（扌匝）空布袋少米无钱却剩得大肚宽肠不知众檀越信心时用何物供养
年年 坐 冷山门接张待李总见他欢天喜地请问这头陀得意处是甚么来由

杭州西湖三雅园联

有山皆图画
无水无文章

西湖楼外楼联

屈醒陶醉随斟酌
春韭秋绿入品题

上海豫园明月楼联

楼高但任云飞过
池小能将月送来

豫园点春堂联

桂馥兰芬水流山静
花明柳媚日郎风清

苏州狮子林门联

吴会名园此第一
云林画本旧无双

苏州拙政园联

蝉噪林愈静
鸟鸣山更幽

虎丘花神庙联

一百八记钟声唤起万家春梦
二下四番花信吹香七里山塘

网师园联

雨雨风风暖圾寒寒处处寻寻觅觅
莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝

虎丘三笑亭联

桥跨虎溪三教三源流三人三笑语
莲开僧舍一花一世界一叶一如来

沧浪亭联（梁章矩集句）

清风明月本无价（欧阳修）
近水遥山皆有情（苏子美）

扬州蜀冈鉴真纪念堂内联

山川异域
风月同天

扬州水明楼联

盈手水光寒不湿
入帘花气梦难忘

扬州迎月楼联（赵子昂）

春风阆苑三千客
明月扬州第一楼

扬州濯清堂联

十分春水双檐影
百叶莲花七里香

扬州平山堂联

几堆江上画图山繁华自昔试看奢如大业令人讪笑令人悲哀应有些逸兴雅怀才领得
廿四桥头萧声月色

一派竹西歌吹路传诵于今必须大似庐陵方可遨游方可啸咏切莫是秾花浊酒便当了
六一翁后余韵流风

江阴南阳歧徐霞客故居联

曾有霞仙居北坨
依然虹影卧南阳

扬州乐善庵联

有月即登台无论春秋冬夏
是风皆入座不分南北西东

南京太平天国龙凤殿联

虎贲三千直扫幽燕之地
龙飞九五重开尧舜之天

太白楼联

公昔登临想诗境满怀酒杯在手
我来依旧见青山对面明月当头

南京明中山王故邸联

大江东去浪淘尽千古英雄问楼外青山山外白云何处是唐宫汉阙
小苑西回莺唤起一庭佳丽看池边绿树树边红雨此间有舜日尧天

山西解州关帝庙春秋楼内联

青灯观青史着眼在春秋二字
赤面青赤心满腔存汉鼎三分

春秋楼大门楹联

圣德服中外大节共山河不变
英名振古今精忠同日月常明

春秋楼上对

北斗在当头帘箔开时应挂斗
南山来对面春秋阅罢且看山

山西永济首阳二仙庙联

竟开宇宙争端薇蕨馨香惭对墨胎义士
阅尽苍桑变局河山带砺难比雷首佳城

荆门州当阳县玉泉山关帝庙联

赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝
青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天

山西芮城永乐镇门楼砖联

楼傍三秦看岳色苍苍久矣扩开眼界
地邻九曲听河声浩浩诚哉荡涤胸襟

山西永乐镇“峨眉‘扌赞’秀”联

化日同游永乐还微普开乐
桃花满径玉溪疑是武陵溪

山西应县木塔对联

拔地攀天四面云山拱一柱
乘风步月万家烟火接层霄

山西杏花村汾酒厂楹联

酒味冲天飞鸟闻香化凤
糟粕落地游鱼得味成龙

杭州西湖湖心亭联

四季笙歌尚有穷民悲夜月
六桥花柳浑无隙地种桑麻

题济南大明湖（刘金门题）

四面荷花三面柳
一城山色半城湖

刘备陵联

一抔土尚巍然问它铜雀荒台何处寻漳河疑冢
三足鼎今安在剩此石麟古道令人想汉代官仪

山东泰山壶天阁联（廷璐题）

登此山一半已是壶天
造绝顶千重尚多福地

泰山岱庙联

揽月居然凌上界
揌云便要洒齐州

黄山玉屏楼联

远山收入画回首白云低
离阁逼云霄举头红日近

趵突泉联（石琢堂书）

画阁镜中看幻作神仙福地
飞泉云外听写成山水清音

关天培庙联（林则徐）

六载固金汤问何人忽坏长城孤注竟教躬尽瘁
双忠同坎坛闻异类亦钦伟节归魂相见面如生

四川桂湖联

风月无边遥望秦川八百里
江山如画古称天府第一湖

三苏祠楹联（苏洵、苏轼、苏辙）

宦迹渺难寻只恃得三杰一门前无古后无今器识文章浩若江河行大地
天心原有属任凭他千磨百炼扬不清沉不浊父子兄弟依然风雨共名山

邛崃卓文君井联

君不见豪富王孙货殖传中添得几行香史停车寻故迹问何处美人芳草空留断井斜阳
天涯知己本难逢最堪怜录绮传情白头兴怨

我亦是倦游司马临邛道上惹来多少闲愁把酒倚栏杆叹当年名士风流消尽茂林秋雨
从古文章憎命达再休说长门卖赋封禅遗书

成都武侯祠联

两表酬三顾
一对足千秋

武侯祠联（赵藩书）

能攻心则反侧自消从古知兵非好战
不审势即宽严皆误后来治蜀要深思

湖北石首秀林山刘备与孙夫人合祠联

锦绣江山半壁雄人敌吴魏
风云儿女千秋佳话掩甘糜

沈葆桢题杜甫草堂联

地有千秋南来寻丞相祠堂一样大名垂宇宙
桥通万里东去问襄阳耆旧几人相忆在江楼

于立群补书顾复初题草堂联

异代不同时问如此江山龙蜷虎卧几诗客
先生亦流寓有长留天地月白风清一草堂

成都望江楼大门对联

此女校书旧日枇杷门巷
为古天府第一郊外公园

望江楼门联

一水绕当门滚滚浪分岷岭雪
双扉开对廓熙熙人乐锦楼春

薛涛井联

古井平涵修竹影
新诗快马浣花笺

薛涛井联（武介康题）

古井冷斜阳问几树枇杷何处是校书门第
大江横曲槛占一楼烟月要平分工部祠堂

濯锦楼联（顾复初题）

汉水接苍茫看滚滚江涛流不尽云影天光万里朝宗东入海
锦城通咫尺听纷纷丝管送来些鸟声花气四时引兴此登楼

望江楼楹联

压江流以扶地脉远瞩高瞻则见玉垒云开峨眉月朗夔门日射剑阁烟消郁郁葱葱助全
蜀山川钟灵毓秀

临井络而焕人文闳中肆外当如长卿赋丽太白诗豪坡老词雄南轩学正麟麟炳炳为西
川俊杰播美扬修

崇丽阁长联

几层楼独撑东面峰、统近水遥山、供张画谱、聚葱岭雪、散白河烟、烘丹景霞、
染青衣雾、时而诗人吊古、时而猛士筹边、最可怜花蕊飘零、早埋了春闺宝镜、
枇杷寂寞、空留着绿野香坟、对此茫茫、百感交集、笑憨蝴蝶、总贪迷醉梦乡
中、试从绝顶高呼、问问问这半江月、谁家之物。

千年事屡换西川局、尽鸿篇巨制；装演英雄、跃岗上龙、殒坡前凤、卧关下虎、
鸣井底蛙、忽然铁马金戈、忽然银笙玉笛、倒不如长歌短赋、抛撒些幽恨闲愁、
曲槛回廊、消受得清风好雨、嗟予蹙蹙、四海无归、跳死猢狲、终落在乾坤套
里、且向危楼俯首、看看看哪一块云、是我的天。

台湾彰化县秀水乡乌面将军庙联

乌威圣德万古流芳英烈将
玉面神光千秋垂泽崇仁军

台湾彰化县八堡川林先生庙联

八谷无恙万民欢稼穑
堡垒永存千载念先生

河北省通州河楼联

高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水。
夕阳无限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山。

山东济南大明湖二联

地占百湾多是水
楼无一面不当山

舟行着色屏风里
人在回文锦字中

济南趵突泉二联

云雾润蒸华不注
波涛声震大明湖

空洞洞天、作飞飞响
活泼泼地、故源源来

济南历下亭二联

有鹤松皆古
无花地亦香

有亭翼然，纤尘不染。
高山仰止，清光大来。

泰山楼

一日无心出
群山不敢高

泰山雨花院

雨不崇朝遍天下
花随流水到人间

泰山南天门

门辟九霄，仰步三天胜迹。
阶崇万级，俯临千嶂奇观。

南岳衡山南天门对联

门可通天仰观碧落星辰近
路承绝顶俯瞰翠微峦屿低

广州越秀山镇海楼联

千万劫危楼尚存，问谁摘斗摩天，目空今古？
五百里故侯安在，愧我倚栏看剑，泪洒英雄！

文天祥祠对联

犹留正气参天地
永剩丹心照古今

禹王庙联

三过其门虚度辛壬癸甲
八年于外平成河汉江淮

山海关姜女庙联

海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消

⑤ 俞伯牙与钟子期地故事留传至今，有一个成语就是言其故事的，这个成语是（）意思是（）00000000000

知音
"知音"这个成语，也出自《列子·汤问》里记载的俞伯牙和钟子期的故事。传说俞伯牙是楚国人，在晋国做官。一次出使楚国，乘船回晋时在汉江口与钟子期相遇。二人共叙弹琴之道，意气相投，遂结拜为兄弟，分手时约定来年阴历八月十六日仍在汉江口相会。不料二人分别后，过了几个月，钟子期死了，家中只留下年迈的双亲。俞伯牙按期前来赴约，得知钟子期的死讯以后，悲哀万分，痛不欲生。他在钟子期的父亲陪同下，来到马鞍山江边钟子期墓前，挥泪弹琴，凭吊子期。弹完之后，俞伯牙割断琴弦，双手举琴，向祭石上猛力一摔，把琴摔碎了。钟子期的父亲见此情景，吃了一惊，忙问何故。俞伯牙说："春风满面皆朋友，欲觅知音难上难，子期已不在人世，今后我对谁弹琴呢！"
后来根据这个故事，用"知音"来比喻知心朋友。

⑥ 求关于名胜古迹的对联！

1 . 安徽韩信祠联

上联 : 生死一知己

下联： 存亡两妇人

我对下联： 成败赖萧何

2 . 河南灵宝函谷关犹龙阁联

上联 : 未许田文轻策马

下联：愿闻老子再骑牛

我对下联：我为庄子谁骑牛

3 . 四川眉山三苏祠联

上联 : 一门父子三祠客

下联： 千古文章八大家

我对下联：三国曹氏七步诗

4 . 湖北襄樊咕隆中联

上联 : 三顾频烦天下计

下联：两朝开济老臣心

我对下联：两表尽瘁一国志

5 . 云南昆明黑龙潭联

上联 : 万树梅花一潭水

下联： 四时烟雨半山云

我对下联： 两岸松岩几峻峰

6 . 二妃墓联

上联 : 君妃二魄芳千古

下联： 山竹诸斑泪一人

我对下联：洞庭一哭泪万竹。

7 . 赵州桥联

上联 : 水从碧玉环中出

下联： 人在苍龙背上行

我对下联：人在彩虹脊上游

8 . 湖南岳阳楼联

上联 : 四面湖山归眼底

下联：万家忧乐到心头

我对下联：千帆浪尖惊心头

9 . 北京陶然亭联

上联 : 似闻陶令开三径

下联：来与弥陀共一龛

我对下联：却见桃源关一春。

10 . 浙江温州文天祥祠联

上联 : 花外子规燕市冷

下联：柳边精卫浙江潮

我对下联：江上红潮霞光染

11 . 安徽采石叽太白楼联

上联 : 吾辈到此堪饮酒

下联：先生在上莫题诗

我对下联：我来石叽拜诗仙

12 . 浙江杭州西湖岳飞墓联

上联 : 青山有幸埋忠骨

下联：白铁无辜铸佞臣。

我对下联：西湖泼彩盼英雄

13 . 内蒙古呼和浩特昭君墓联

上联 : 青冢有情犹识路

下联：平沙无处可招魂

我对下联：明月无意弄清风

14 . 云南感通寺联

上联 : 奇花龙女传千古

下联：名士高僧共一楼

我对下联：马踏飞燕毓灵通

15 . 云南昆明龙门联

上联 : 高山仰止疑无路

下联：曲径通幽别有天

我对下联：幽景难觅探有途

16 . 北京白云观华室联

上联 : 咬定一两句, 终身得力

下联：栽成六七竿，四壁皆清

我对下联：开得七八朵，满园飘香

17 . 北京潭柘寺弥勒殿联

上联 : 大肚能容,容天下难容之事

下联：笑口常开，笑天下可笑之人

我对下联：柔肠可忍，忍天下可忍之情

18 . 陕西韩城太史祠联

上联 : 刚直不阿,留将正气凌霄汉

下联：幽愁发愤，著成信史照尘寰

我对下联：殚精竭虑，著就青史垂千古

19 . 河北姜女庙联

上联 : 秦皇安在哉,万里长城筑怨

下联：姜女未亡也,千秋片石铭贞

我对下联：姜女恨未了，寸寸石片泪坑

20 . 河南开封古吹台三贤祠联

上联 : 一览极苍茫,旧苑高台同万古

下联：两间容啸傲，青天明月此三人

⑦ 都是重要的物件，和氏璧和传国玉玺是什么关

“传国玉玺”是用“和氏璧”精研细磨而成的！
。春秋时，楚人卞和在山中得一璞玉，献与厉王。王使玉工辨识，云为石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。后武王即位，卞和复献玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荆山之下。文王遣人问询，曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使良工剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。威王时，相国昭阳灭越有功，王以此和氏璧赐之。旋昭阳在水渊畔大宴宾客赏璧，是时有人大呼：“渊中有大鱼！”众人乃离室临渊观之，回席后和氏璧竟不翼而飞。当时疑为门人张仪所窃，于是拘仪而严加拷问无果。张仪受此凌辱，怀恨在心，便一气之下，离楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年(前315年)，拜为秦相，乃游说诸国联秦背齐，复以使节身份入楚，瓦解齐楚联盟。后拘怀王，克郢都，尽取楚汉中之地，终得报此仇。
后此璧为赵国太监缪贤所得，旋被赵惠文王据为己有。秦昭王闻之，“遗书赵王，愿以十五城请易璧”，当时秦强赵弱，赵王恐献璧而不得其城，左右为难。蔺相如自请奉璧至秦，献璧后，见秦王无意偿城，乃当廷力争，宁死而不辱使命，并以掷璧相要挟，终致秦王妥协，得以“完璧归赵”。
秦王政十九年(前228年)，秦破赵，得和氏璧。旋天下一统，嬴政称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺，传国玉玺乃成。
传国玉玺的流承
据传，秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。而八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。自是，其随江山易主凡不下十数次，尽尝坎坷流离之痛楚。
秦子婴元年（前207）冬，沛公刘邦军灞上，婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。传国玺得归刘汉。西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。更始帝刘玄三年（公元25），赤眉军杀刘玄，立刘盆子。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。至东汉末年，宦官专权。灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。
至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。后袁术拘吴氏，夺玺。袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。
汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。又二十年，再传冉魏，后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。
南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道携传国玺遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。
贞观四年（公元630），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。
唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。又十三年后，石敬塘引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。
后周太祖郭威时，遍索传国玺不得，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传至北宋。北宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。
宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，“传国玺”被金国掠走，此后便销声匿迹。
元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“传国玉玺”忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。
元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。继而北伐，蒙古元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。
明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方即被称作“传国玉玺”。而乾隆时，清高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。
民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此“传国玉玺”复不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。
由是，历经两千余年风风雨雨、扑朔迷离，“传国玉玺”数隐数现，最终湮没于历史的漫漫长河之中。皇帝亦淡出中国历史，更无所谓“白版”不“白版”矣。
就此，玉玺失踪于世，皇朝至此完，又将中国推入了新世纪。

⑧ 吕明明很活泼但铝罐车可用来运输浓硫酸的原因

（多）由于常温下，铝遇浓硫酸，浓硝酸时会在表面生成致密的氧化膜而钝化，从而阻止内部金属进一步发生反应，
故答案为：由于常温下，铝遇浓硫酸，浓硝酸时会在表面生成致密的氧化膜而钝化，从而阻止内部金属进一步发生反应；
（2）保持钢铁表面洁净干燥，就是减少与水的接触防锈；另外还可以隔绝氧气和水防锈，人刷漆等，故答案为：保持钢铁表面洁净干燥或隔绝氧气和水防锈．

⑨ 伯牙是谁

伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
人物生平
伯牙鼓琴图
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子•劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 而《列子•汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到方子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。
编辑本段相关事件
伯牙抚琴“高山流水遇知音”的故事流传千古，“知音”一词因此传诵。 俞伯牙遇见钟子期
据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 俞伯牙与钟子期
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。 听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。 两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
编辑本段相关记载
战国·郑·列御寇《列子问》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。钟子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 译文：伯牙弹琴的时候，钟子期在一旁欣赏。伯牙弹奏时意在高山，钟子期说：“弹得太好了！琴声就像巍峨的高山。”伯牙意在流水，钟子期赞叹道：弹得真好！琴声就像不息的江水。”不论伯牙（弹奏时）想什么，钟子期总是能准确地说出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到比钟子期更了解他的知音了，于是把琴摔碎，终生不再弹琴。
编辑本段遗址
俞伯牙抚琴遇知音遗址现存争议的有两处：一处是武汉市汉阳区月湖湖畔的伯牙琴台（又称古琴台），一处是石首市调关镇境内的调弦口。汉阳古琴台始建于清嘉庆年间，抗日战争时期毁于炮火，解放后又重修。调关古调弦亭建于宋朝，由于年久失修毁于民国，后一直未予修复。通过对文化典籍及现有遗迹进行考证，认为调关一说远胜于汉阳古琴台一说，其理由如下： 楚人俞伯牙擅乐
一曰有史可查。据史家考证，“调弦”最早有文字记载的是出自古“调弦河”一名。西晋太康元年（公元280年），驻襄阳镇南大将军杜预为漕运而下令在此开河，因河口位于相传俞伯牙当年调弦抚琴遇知音之地，始名调弦河。此名至今已有1700多年之久。清朝乾隆丙辰年编《石首县志》云：俞伯牙从楚都东下，停舟鼓琴于此，弦渐而调之，因以得名。此处为荆江穴口之一，故又称调弦口。咸丰乙卯年（公元1855年），官府在此设巡检司，置水路关卡，故又名调关。明朝著名文人张璧（礼部尚书兼东阁大学士）、王启茂、张汉、张维、李永忠、李宗瀚及清朝文人墨客卫嘉、王承禹、汪一元等均先后以《调弦亭》为题赋诗作词，其作品一直流传至今。其中尤以王承禹《调弦亭》一诗广为传诵，现今刻于调弦口雕像石座上。王承禹咏叹：“昔年高山流水意，此日清风朗玉亭。有客雅能传古调，不知曾得子期听。”（原载清康熙十一年《石首县志》）而汉阳古琴台却几乎没有这样久远且具有重大影响的诗句。所建古琴台也比调弦河得名晚700多年之久。这就可以看出，早在1700多年前，古人就已确认调弦口是俞伯牙当年抚琴遇知音之地，此说比汉阳古琴台还要早数百年，人们有什么理由再否认俞伯牙“调弦口抚琴遇知音”一说呢？ 二曰有迹可寻。调关一带除有“调弦口”一名外，还有《今古奇观》中《俞伯牙摔琴谢知音》一文中所提到的马鞍山、摔琴台、伯牙口（山谷）等地名。相传俞伯牙当年抚琴遇知音钟子期之后的第二年，又在望月之夜再回故地寻访钟子期，遗憾的是却发现故人未能前来履约。第二天，俞伯牙在一山谷中巧遇钟子期之父钟老伯，才得知钟子期已经仙逝的噩耗。于是俞伯牙悲痛万分，继而在一巨石上悲愤地摔碎了瑶琴，再哭拜于地悼念故人。俞伯牙长叹道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”后来人们便把俞伯牙当年走过的山口命名为“伯牙口”（调关镇今有伯牙口村），把摔碎瑶琴的巨石称为“摔琴台”，而钟子期的坟冢之地“马鞍山”也一直流传了下来。记者在实地看到，“伯牙口”位于湘鄂交界处的群山之中，山谷中的“摔琴台”耸立在半山腰。“摔琴台”一面连接山坡，其余三面是悬崖，面积如一张八仙桌大小，台上可坐4人。据此推测，俞伯牙当年悲愤至极在此摔琴是完全有可能的。而汉阳“古琴台”现仅存一个地名，俞伯牙当年寻访钟子期的山口究竟在何处却根本没有佐证，且人们还说“古琴台”是俞伯牙当年鼓琴之地，然实则俞伯牙当年鼓琴的地方是在水上船舱内（樵夫钟子期在岸上），这不是明显自相矛盾吗？按民间说法，世上压根儿就只有“摔琴台”而没有“古（鼓）琴台”。然汉阳说论者却搬出“古琴台”，这不是自找没趣吗？ 三曰有物可证。1998年10月，桃花山镇（马鞍山地区）出土了一件震惊世人的历史文物——博钟，这件稀世之物何以沦落至此，引起了人们的种种猜测。有人认为，此钟或许就是钟氏家族的遗物。其理由如下：桃花山一带是古楚国之地，且离郢都（荆州纪南城）不远。楚国是著名的音乐舞蹈之邦，尚钟之风，于楚为烈。楚国的王公贵族，大都以随葬钟乐器皿来炫耀自己的身世，这从传世和出土的楚钟数量之多且质量之优即可得到证明。春秋晚期，楚王有“九龙之钟”，博钟就在其列。据《淮南子·秦族训》记载，公元前506年，吴师入郢都，“烧高府之粟，破九龙之钟。”另外，楚人尚钟，还有一个十分有趣的现象，即让司乐之官都以“钟”为姓氏。古文献所记载以钟为姓氏的著名楚人共有三位，即钟仪、钟建、钟子期。钟子期此人是否乐尹，史书并无明确记载，但从历史传说来看，他或许是一位隐居田园的乐尹（一般的平民百姓是听不懂俞伯牙琴声的）。而今距桃花山仅数公里之遥的调关古镇，相传说是音乐名家俞伯牙调弦遇知音钟子期之地，“高山流水遇知音”的传说在这一带民间广为流传，代代不息，难道这是一种历史的巧合吗？既使人们现在不能推断博钟就是钟子期的遗物，但人们至少可以说调关一带在古代确有钟氏家族在此居住过，那名贵的博钟就是他们的祖传之宝。而汉阳“古琴台”地区呢，还只停留在传说中的故事上而已。 四曰有口皆碑。俞伯牙调弦口遇知音的传说在当地已经流传很久，迄今无论你遇到哪一位调关人，他们都会津津乐道地向人们讲述这个祖祖辈辈流传下来的故事。调关镇老人李必汉说：既然相传俞伯牙当年“自楚都东下”不久即因避风雨而泊舟山崖之下，那么这个地点只有调弦口一带最为合适（汉阳距荆州远矣，不可能短时间抵达）。况且调关在江南，而汉阳却在江北，从水流和穴口地点看，泊舟南岸比泊舟北岸更容易且更能抗风雨，因此汉阳说是站不住脚的。李必汉老人还对调关镇政府竖立雕像一事十分拥护，他希望镇政府以此为起点打好旅游牌，促进本地经济快速发展。