A. 电视剧优名鉴全失败
皇帝，名赵构（公元1107 --1187），字德基，汉族。徽宗第九子，宋钦宗的弟弟，著名的历史负责，因为他们不认为恢复北部的家乡，偏袒和奸臣秦桧下令岳飞和他的儿子被杀害和侮辱的批评。北宋，在南京宝座的逝世后。 36年的统治，让位，80岁后亡，永远过去了思陵（今浙江省绍兴县东南省35英里宝山）。
已被广泛称为平王康。靖康元年（公元1126），当时他积极南下金兵，宋钦宗的遗志，并连同大使王进相加。磁州（今河北省磁县）通过，州官宗泽劝阻他，说：“金要你的会议，这个噱头是，他们有一个希望，有什么用总和，在这里你走，你们不正确的时间！”的人谁停止他的马，让他去北方。晋赵构害怕被拘留，他们居住相州（安阳县，今河南省），称河北马大元帅。
靖康二年（公元1127），金兵汴京沦陷，北宋。赵构在南京应天府（今河南商丘县南）即位，年号“建炎”。
升天赵构后的宝座，不断地追求金兵南逃，它说赵构一旦被猎杀黄河金兵北岸，留给他一个单人匹马，马有利的忠实儿子冒着之后他自己的生活背着他逃到河边，和船过河，才幸免于难。后来，赵构来标榜自己为真实的东西，有神助，炮制出“泥马头王康”的故事。他担心李会暴露马的真相，李放哑马医，马很快就杀了李某。
皇帝统治初期，聘请派相对宗泽李刚战争留在东京发动军事和民用抗金。不久，他被解雇李刚，支持投降派黄色潜水艇好，汪伯彦，在移动到淮，汉，长江线南临黄河防线的歌，使战局逆转。所以，金兵分兵三路，很容易渡过黄河，并在不到三个月的时间从西方钦州占领广大地区，青州东行。出租车从建炎元年（1127）至十余年绍兴八年（1138），高已在该国东南沿海取出，避免了金军。他否认张军的权利是我们的健康，图逐渐恢复“的建议，南逃临安（今杭州），首都东京宗泽欲渡河远征，敦促皇帝汴京坐镇回来，皇帝忽略，嗜牺牲长角落。
他逃离临安，也是必要的情况后，任命岳飞，韩世忠等抗主战派将领黄金，但之后投降派秦桧被任命为总理，并根据黄金为了一味妥协的膝盖。绍兴二年（1140），金军入侵，宋金军在南部的背面，并取得了顺昌，盐城等劳动的胜利，岳非君恢复西京（即洛阳），直截了当朱仙镇，汴京距离仅45年的时间，但是，恐怕他们阻碍了宋高宗的黄金和会议，他与秦桧张义务教育，杨毅，岳飞撤离结束衍宗碧（武术）率是进入重淮南的机会，形成大军压境的趋势。要完成总结，皇帝赵韩世忠，张，三岳飞朝鲜，明或办公室，真正的军事电源解决方案。它还3宣抚司专为打击和黄金的设置。很快，更多的镜框冤杀岳飞割地，贡品，称臣屈辱的条件，与金结束的“绍兴和平条约”。
高也完全压制了内部时钟相位洞庭湖区，杨么农民起义。会上，绍兴完全排斥和打击派系战争结束后，国家会议事务和发送完全主宰。为了使大批官员被放逐到主战派被迫害。高还禁止为会议和语音不满，所以学生张伯麟在墙壁上题词：“夫差，王杀了你忘了你父亲做，”结果被打几十大板刺配流放济阳的。
绍兴31年（公元1161年）九月，金完颜亮供述撕裂和会议，大规模南下试。在采石矶（今西南马鞍山）作为指挥官虞允文击败宋，宋如此反复转危为安。但求军民临时安全国家政策的高羞辱强烈反对。留下难以继续维持他的统治，天皇和首相以及其他陈康伯审议，以陈旧的政府后，想在六月“淡泊的心脏，神易阳志”为借口，宣布退位，次年，太子陈赵申，自称太上皇，退居德夺宫。
赵构退位，自称不再问朝政，其实在政治事务的一些干预。有一天，他去冷泉阁寺茶，还有一个和尚照顾他很有风度，他看了一些沃克说：。 “我看你不喜欢看和尚”沃克哭着埋怨道：“......我有一个市长，因为得罪监察厅，被人陷害的惩罚，惩罚为老百姓入不敷出，来这里投亲，便宜的生活做这个，“赵构当即说：”去吧，明天我皇上说明“皇帝回宫后果真讲了他的办公室复杂。几天后，他再次冷泉亭，仍见沃克，回宫后，他将在盛宴皱眉头。孝宗赵构仔细问为什么生气，赵构说：“我老了，没有人听话，沃克的事，前几天我跟你说，为什么不申请呢？”孝宗回答说：“我昨天讲起总理已经进行了检查首相，这人是贪官，救了他从亡已大，那么它是不是可以恢复，”郭台铭却不顾这些，他说： “我叫再见人们如何在未来，我已经答应了他的恳求你。”晓钟只好去给总理，说：“霸王脾气大，即使那个人是犯有谋杀罪，你有给他复职，“总理不得不这么做。昏庸
赵构政治上的无能，但精于书法，确实不错，行，草书，书法万历洒脱，自然流畅，颇得神韵成金明陶宗仪“书史会要”，他说：“皇帝真的好，OK，草书，它能够垂直天，全部作了精彩的。“他的书法和影响周围的书坛的南端，后人追随他们的书的痕迹。
赵构少痴迷书法，鲁迅说：。 “思陵妙悟八法，讲究古朴，并找到书画，不遗余力地吞下休闲，会展发挥碑帖很多懒惰”，因为他有他说：“因为我魏晋甚至六招，所有的副本，公共机构准备的笔，这意味着只需选择挥之不去引述若惜，易测深，要严格和好处，以及呗。“他整理宣和内府收集因为战争而失去法帖古画，采取措施促进公众学习书法。他说：“学者刻字，添加量少频繁，如果池塘里点缀位置有没有羞耻在墙上写道。”他自己善学<前言），然后与王子和大臣们的礼物，宋孝宗让学书。一时间，以皇帝为中心，南宋几乎掀起学书高潮。马宗达霍在“书林藻鉴）说：”黄帝初学者学习单词世界洗染黄字，梅花，梅花的世界洗染放学后做，孙法院之前作出最后的字的字和孙盛......。 ..艺术和建立一个微观，自我主张郭台铭上有这样一个受欢迎的人。 “在这个强大本书的喜好和人体跌宕起伏的厌恶，影响了南宋书法的发展，但是南宋皇帝书法的贡献还是没有否认。着有”约翰莫知'滚，油墨有传世“草书洛神赋”，“千字文草积极”和“灯塔碑”等。传“顾恺之女史箴图题字”，“褚遂良倪宽赞”，也指书的结构。
淳熙十四年（1187）十月，在临安赵构德寿宫寺。皇帝庙号去世后。
建炎元年（1127） - 绍兴三年（1162）
皇帝赵构，生于大北宋（1107）5月21日，如宋徽宗第九子。韦伯斯特的母亲是妾的地位较低，不受徽宗的青睐。王位赵构和错过，然而，靖康之变温室宗室更金兵俘虏，而只能成为赵构漏网之鱼，“主的恢复”的位子自然必须去他。靖康二年，时年21岁的赵构登基，重建乐府制度。
然而，高本“耶和华的回潮”实在是有名无实，父亲侮辱俘虏他不能进和他的“恐金症”不治之症激起仇恨。在皇帝统治时期，无论在战场上抗金的结果，他是盲目退保金额晋极尽谄媚面前摇尾乞怜难看。历史安排了一个谈“金”君主来承担抗金外景任务色变反正是很难成就。流离失所法院：“泥马渡康王”的开国皇帝
的传说一般，将有异于常人的传说不同，人们因此他们的“动真格”的地位毫不怀疑，赵构也不例外。南方民间传说“泥马头王康”，其主人公的故事是赵构。故事很简单，但也有两个不同的版本。
说北宋，当时康赵构赴金营为人质，金兵充电北，途中赵构逃脱，逃离时磁州窑，崔府君庙一夜之间，梦神谁将会告知金兵到，赵构惊醒，已经可以在寺庙外看马，然后马狂奔。这匹马实际执行赵构过河入泥马后渡过黄河。
赵构赴金营为人质，真实的历史。靖康第一个月的第一年，金兵已经受到攻击的开封城，宋廷金总和要求太子晋，撤退前总理人质。钦宗命康赵构赴金营。在传说完全不同的内容，接下来的事情。金营被软禁了20多天，幸运的是，来到赵构的头。因为赵构勇气（当时）非常大，从而使金将军误以为他是北宋大将的儿子赵构并不怀疑王子将他们遣返，而不是故事，因为赵构挥师北上，所以根本赵构不跑。钦宗已经到位定购的苏王钊赵构支点，黄金来到营地作为人质。钦宗答应割地，赔款等之后，金暂时撤离，苏Wang还没有被安置还，但流亡北部，赵构替罪羊时。
另一个说南宋赵构已经登基，法庭搬到了扬州，金兵大规模南下，挺身而出攻打扬州市，赵构事先没有战场，听到这个消息后这段时间内，当晚仓皇逃窜。他怕从后面赶上来，躲在河城隍庙，在月光圣殿突然发现泥马动了起来，然后骑上这匹马渡过长江，逃到了杭州。
而相比以前的版本，后期版本的真正分量似乎更大，除了紧扣“泥马头江青”部分故事的主题，有记载的其他情形。 5月21日靖康年，赵构在应天府的宝座，建立南宋政权宋高宗。晋赵构重建赵政权立刻开始了新一轮的南侵，旨在赵构喜欢拿立足未稳，这一举捣毁。高健燕秋元年（1127），分兵攻打宋金。皇帝内心的恐惧错误的重演成为屈辱，无论鹰派部长和反对派的将领，法院在十月搬到了扬州。建于三年二月，宗翰军队突袭扬州，天长的秋天，只有几十从扬州城的前锋。皇帝后宫的乐趣在这个时候，就听战场，赶紧率领马出城几个追随者，急驰逃脱瓜州渡。突然冲击了赵构也留下了严重的后遗症，他开始失去生育能力。
事实上，类似的内容两个版本，但对时间和地点的故事发生在北方前，在南后者分歧;前者为前国王，谁即位后。虽然有些传说是虚构附会，甚至是无稽之谈，但在一定程度上反映历史的真实。地域和时间跨度“泥马渡江”的故事，是表示南宋后期期自北向南开始，流离失所逃犯生活赵构。昔日王者，河北方式来逃避，赵构和柴火饭暖部长在寒冷的旷野，在小屋里一起吃。很快登上了王位，并叛变。乡绅护送营皇家科大将苗傅，刘正彦太监，因为与弊端的不满谁，包围了宫殿，诛杀宦官，让位只强调赵旉帝岁的王子，女皇孟哲，明朝年号通过。兵变历时两个月，韩世忠由起兵叛乱，高恢复后。仅仅过了半年，他通过长江金兵突破防线，向着杭州宋朝廷的位置来了。皇帝没有退路，只有避敌入海，沿海漂泊温州四个月。有风暴前，后有追兵，吃穿用品不能得到窘迫的及时供应像南宋君臣可想而知。有一次，皇帝饿了，为了自己的步行路程停下来一个修道院乞求食物，少准备僧侣不得不5炊饼的贡献，赵构竟吃了三年半，他方才真正养尊处优体会到寒冷和饥饿的感受。但是，这一切似乎并不
磨砺坚韧赵构，也不解雇了他的士气;相反，在金营人质经历一次，所以赵构见证金兵艰难和残酷，每当我想起他仍心有余悸。他放弃了自己的父亲和哥哥囚禁，占用土地的国家仇家恨和中央陆军的血腥，宁可忍受风霜的道路，只为自己的身家性命的保存。在途中逃脱，但也不忘高进和乞讨，他多次派使者到书中的国金营竟然是自称“新罗”之称，他没有进皇帝的许可即位，确实是一个很大的错误，现在愿意放弃王位，称臣金。奴性，国家跃然纸上的阿谀奉承。皇帝一声根本挡不住金兵继续南下，倒是广大军民抵抗南宋，让金兵反复的失败，再加上南方潮湿的气候，运河，是不利于金骑兵，军主帅金湾阎屋书他决定收兵。金兵北撤途中，是南宋军民继续攻击。当镇江，宋将韩世忠率海军截断金兵回报，这在黄天荡降落建康宋东北部70英里到8000军队包围金兵100,000。双方相持48天金兵屡次都未能通过最后火，打破只能打开一个缺口，以退为进。武术刚刚躲过军队包围了韩世忠来到建康，岳飞和他的军队遭受封锁，被击败，岳飞收复我们的健康。金军此后再也不敢过河。建炎
月的四年中，高学金兵在海上北移，只能由国家回到明尼苏达温州。更多的国家地理位置偏僻，水交通十分便利，南宋朝廷大批官员，部队集中在这里，供应无法保证。相反，当皇帝逃离不得不留在临安（杭州）痴迷。其中，交通便利，河湖交错，无法进骑兵驰骋，大大增加了皇帝的安全;而位于鱼米之乡，物产丰富，能满足南宋朝廷的基本需求;但自唐，五代，杭州长远发展和建设后，已成为繁华和美丽的“东南第一州”，它只是苦的灾区流离失所，皇帝渴望的轻松生活，无疑具有很大的吸引力。绍兴二年（1132），皇帝迁都杭州，南宋朝廷终于得到了喘息的机会，在东南初步站稳了脚跟。
B. 关于麋鹿的诗歌
《首夏》
孟夏百物滋，动植一时好。
麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。
天和遗漏处，而我独枯槁。
一身在天末，骨肉皆远道。
旧国无来人，寇戎尘浩浩。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。
不如放身心，冥然任天造。
浔阳多美酒，可使杯不燥。
湓鱼贱如泥，烹灸无昏早。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。
何必归故乡，兹焉可终老。
关于一头麋鹿走过森林（外一首）
大概五年前我写过一首诗，
现在已经找不到了。我隐约记得，
写的是存在与虚无——
在潮湿幽暗的原始森林里，一头麋鹿在走动，
它金黄的皮毛偶尔照到阳光，
显得异常醒目。它缓步走动，
完全是森林里一道亮丽的风景，就像模特走秀。
它嘴里不停地咀嚼嫩叶和青草。时而低头
饮水，时而抬起头来警惕地张望。
但它主要是很安闲地踱步、吃草，不慌不忙。
对于我来说，它是一堆会移动的物质，没有思想，看不出欲望，
它只是没有到消亡的一刻，它本能地咀嚼，从这里走到那里。
但每一个瞬间它都在呈现自己，
比如它的健美的身体，以及色彩，
每走一步，我都可以看见它翻动的皮毛下，
大块肌肉有节奏地松弛、绷紧、用力，
那是一种美，显示出另一种鲜活和力量。
走一步，这种美就显现一次，
再走一步，这种美就再显一次。
这头麋鹿，在森林里某个潮湿的地方鲜艳地缓步移动着，
没过一会儿就不见了，只是，
在湿地上留下一串动物新鲜的蹄印，
不久蹄印也随着光阴渐渐看不见了，
然后这地方和麋鹿没来时，一模一样。
是的，现在这里，
与麋鹿来到之前没有什么不同，
仿佛真的不曾有麋鹿来过。是的，
我有点恍惚，它来到这里，其实和没有来，
有什么区别？我开始怀疑，它其实根本就没来过。
如果它真的来过，也仅仅是某种秩序的一次呈现，
是麋鹿在这个世界的一个投影……
五年前我写过这样一首诗，现在找不到了，
渐渐我有点吃惊，感到有点诡异，
我开始怀疑自己，是不是，
真的写过这样一首诗？
这样的诗，写过和没写又有什么区别？
因为即使写了，对麋鹿的来与不来，
没有半点影响。
而写这首诗的人，他现在活着，
其实也只是一个虚幻的投影。
忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子
忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子
从隐瞒了事实真相的年代中呈现
在梦中，在我疲惫万分的时辰
像是从梦中飘来了玉米的芬芳和爱慕
忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子
它们从令人不安的风暴中出世
在凋零过还来不及复苏的旷野里
黑麋鹿来回地巡视着，想看见坛子的过去
坛子像祷文一样明朗地出现
仿佛刚刚被鸟的羽毛清洗过身体
它内部的生活已接近腐烂
而在它的外型上，仍旧可以看见花纹在绽放
忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子
被我渴慕已久的泉水，就在它内部开始涌动
黑麋鹿的午夜生活
在漆黑的笼子里，黑麋鹿终于闭上了双眼
旁边的溪水开始奏乐，那些吟唱的唇
晶莹的麦管，替代了长箫插入了星空
从黑麋鹿的皮草衣中散发出身体的味道
黑麋鹿的午夜生活开始于四蹄触角
从黑漆漆的旷野伸展出去
此刻，它的触角多么温暖，多么欢悦
夜晚多么空旷，它的触角就有多空旷
黑麋鹿的午夜生活必须筑于荒野之上
在黑漆漆的丝网之中，幽魂们互相触抚、厮打
那些早已荡然无存的历史突然由夜游者和亡灵人开始吟唱
噢，黑麋鹿的眼角突然涌出冰凉的泪水
泪水濡湿了一只黑麋鹿的眼眶
我看见或者说我看不见了这个世界的夜色弥漫
山谷与麋鹿
长满丰美的记忆
有一只麋鹿
曾经为记忆驻足停留
是谁的蹄声
叩醒山谷的寂寞
又是谁的月色
拥抱了鸣叫声中的孤独
今夜，月明星稀往事如昨
记忆的微笑风中飞
谁的心事在为谁枯萎
谁的眼泪在为谁零落成溪
一朵盛开的遗憾里
你，是那片
再也找不到的山谷
而我，成了那只
再也回不去的麋鹿
《自题写真 时为翰林学士》
我貌不自识，李放写我真。
静观神与骨，合是山中人。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。
何事赤墀上，五年为侍臣？
况多刚狷性，难与世同尘。
不惟非贵相，但恐生祸因。
宜当早罢去，收取云泉身。
吴地麋鹿考
前不久，笔者有幸参观了南通、无锡等地的博物馆，馆内均展示着大枝的鹿角化石给人强烈的视觉冲击，试想数千年乃至上万年前，江南一带该会是一个怎样的景象呢？而主宰这片土地的大型动物会是哪些呢？似乎这枝鹿角化石说明了一切……
那么当时生活在长江下游水网地带的会是哪一种鹿呢？翻阅国家保护动物名单，我国所产18种鹿中有4种鹿属于一类保护动物，即白唇鹿、麋鹿、梅花鹿和海南坡鹿。白唇鹿生长在青藏高原，坡鹿只在海南岛有，再排除生长在山林里个体较小的梅花鹿，古代栖息在长江中下游一带的鹿种会不会就是名扬天下的麋鹿呢？答案是肯定的。长江三角洲正是麋鹿的主要栖息地，这也是吴地文化形成过程中最初的原生态。
一、千年沧桑话麋鹿
麋鹿（Elaphurus davidianus），哺乳纲，偶蹄目，鹿科。是我国特有的动物，也是世界珍稀动物。它善游泳，加上宽大的四蹄，非常适合在泥泞的树林沼泽地带寻觅青草、树叶和水生植物等食物，栖息范围主要在长江中下游一带。野生麋鹿起源于距今200多万年前，约1万年前到距今约3000年时最为鼎盛。因麋鹿的栖息地与人类活动区域大体相同，随着人口增长，麋鹿的生存空间被挤占破坏，为了获取食物，人们还常常捕杀这种肉质肥美的非进攻性物种，大约从3000年前开始，麋鹿逐渐淡出人们的视线，长江口附近沿海成为野生麋鹿的最后栖息地。汉朝末年几近绝迹。元朝皇家把仅存的野生麋鹿从东南沿海滩涂捕运到大都（北京），供皇族围猎，从此自然界就再也见不到它们的身影了。
十九世纪末，仅在北京南海子皇家猎苑剩下二三百头，而它们的命运几乎就是整个近代中国历史的一个缩影。1865年秋，法国博物学家兼传教士大卫在北京南郊无意中发现了这些麋鹿，他意识到这可能是一群在动物分类学上尚无记录的鹿种。他以20两纹银买通猎苑守卒，搞到了两只麋鹿并制作成标本。一年后，他将标本寄到巴黎自然历史博物馆，被确认为是从未发现的新种，且是独立的一个属。随后列强驻清公使及教会人士通过明索暗购，从皇家猎苑弄走数十头麋鹿。1894年北京永定河泛滥，洪水冲垮了猎苑围墙，许多麋鹿逃散，成了饥民的果腹之物。八国联军攻入北京，南海子被劫掠一空，麋鹿在中国本土绝迹。
麋鹿从此踏上了长达近一个世纪的漫长海外之旅。那些流落于异国他乡的麋鹿，由于生态环境恶化、种群规模缩小，越养越少。这时一位使麋鹿绝处逢生的英国人贝福特公爵出现了，从1898年起，他出重金将原在巴黎、柏林、科隆、安特卫普等动物园的18头麋鹿悉数买来，放养在英国伦敦以北70公里，占地12.1平方公里的乌邦寺庄园内。有报道说：那些寄人篱下的麋鹿如同害了思乡病，整日无精打采地呆立在湖边水畔，拉长着“脸”，神情呆板。然而这座水草丰美、林木葱郁、曲径绕湖的美丽庄园，毕竟是它们唯一能正常繁衍的地方。
光阴荏苒，随着伟大祖国的日益强盛，有识之士纷纷呼吁：让海外游子麋鹿早日回家。1985年8月24日，22头麋鹿乘专机从英国乌邦寺回到故土——北京南海子麋鹿苑，实现了百年回归的夙愿。英国原首相撒切尔夫人曾把麋鹿的重返家园与香港问题的解决同列为中英外交史上的大事。原英国驻华大使高德年风趣地用中文说：“麋鹿曾因迷路到了欧洲，现在终于顺利还家了，祝愿它永远不会再迷路！”麋鹿这段扑朔迷离的身世，已作为爱国主义教材载入小学六年级的语文课本之中。后来有人曾建议把麋鹿作为2008年北京奥运吉祥物，以此带动湿地生态复兴和生物多样性保护，体现“绿色奥运”的理念。如今位于江苏盐城（古称鹿城）的江苏大丰麋鹿自然保护区是全世界最大的麋鹿繁殖基地。
二、吴地考古寻麋鹿
考古发现，吴地文明源远流长，江南已发现的古文化遗址有上千处之多，最早的为马家浜文化，距今约7500年左右；接下来是距今6000年的崧泽文化，以新入选“2009年中国六大考古新发现” 张家港东山村遗址为代表，还有2002年度全国六项重大考古新发现之一宜兴新街骆驼墩遗址；而遗址最多、规模最大、特色最明显的是良渚文化，距今5200-4100年，以1998、1999年度“全国十大考古新发现” 之一的昆山赵陵山遗址和无锡高城墩遗址为代表，还包括苏州的草鞋山遗址、昆山的少卿山遗址、常熟的罗墩遗址等；再加上较晚的马桥文化，其中全国文保单位昆山绰墩遗址就囊括包括了以上四个文化层。在1万年至4000年前的长江流域中下游已见的人类遗址中，都曾经出土过大量的麋鹿角和骨骼，其数量大致与家猪骨骼数量相当。
著名的南通青墩遗址，出土了5000年前带卦属带占卜形式的麋鹿角刻纹，有专家认为是易卦起源的初始符号，有“东方第一卦”之称。《考古学报》1980年第4期发表了中国社会科学院历史研究所张政良教授的一篇论文，文中指出：“1979年江苏海安青墩遗址发掘，出土骨角栖和鹿角枝上有易卦刻文八个，例如三五三三**(艮下,乾上,遁)六二三五三一(兑下,震上,归妹)。其所使用的数目字有二、三、四，为前举三十二条考古材料所无，说明它的原始性。这是长江下游新石器时代文化，无论其绝对年代早晚如何，在易卦发展史上应属早期形式，可以据此探寻易卦起源地点问题。”说明麋鹿不仅是长江流域古代先民的主要食物之一，同时还可能是重要的祭祀物品。
如果说野外考古发现的鹿科骨骼是物质遗产，那么民间歌谣流传就属于非物质遗产。先民们对早期狩猎麋鹿的记忆是深刻的，其狩猎的过程也是十分愉快的，集中体现在中国远古时期一首叫《弹歌》民歌中，向人们再现了一幅古代江南先民狩猎的生动画面，歌中唱道：
断竹，续竹，飞土，逐肉。
歌词中的“肉”字，读音可通“鹿”，歌词虽然简单，但是它比《诗经》更古老，这是我国迄今为止留下的最最古老的一首诗歌。歌中仅有八个字，或许读者都想了解这首歌应该怎么来唱？有着民歌活化石之称的张家港河阳山歌，保留了这首歌曲的原有风貌，河阳农民在劳作时唱的《斫竹歌》是这样的：
杭唷，斫竹，嗬哟嗨！杭唷，削竹，嗬哟嗨！杭唷，弹石，飞土，嗬哟嗨！杭唷，逐肉，嗬哟嗨！
如果删除歌中的衬词，就剩下“斫竹，削竹，弹石，飞土，逐肉”10个字，内容与《弹歌》大体一致，再现了先民们载歌载舞的狩猎场面。
三、吴地文献记麋鹿
从远古时期的岩画、先秦时期的青铜器、汉代的瓦当中鹿的形象来看，鹿在人们生活中十分普遍。在古代汉语中，鹿多含吉祥之意，成语有“逐鹿中原”，寓意胸怀大志、事业有成，“群雄逐鹿”指各路英雄豪杰奋勇当先，何以逐鹿？皆为“问鼎”而来，金庸的名著《鹿鼎记》即取此意。“禄”取“鹿”的谐音，指加官进爵、高官厚禄，古代中国人则以“福禄寿”作为晚年幸福的主要标志。在老百姓心目中麋鹿最是祥瑞，在民间俗称“四不象”，其面象马非马，其角象鹿非鹿，其蹄像牛非牛，其尾象驴非驴，怎么招也说不上它的名儿，所以就直接管它叫“四不象”。封神榜里姜太公的坐骑不就是叫“四不象”的神兽吗？
中国古代经典文献中有关麋鹿的最早的记录在《礼记》，其中《月令》记载：“是月也，日短至。……芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。”文中提到麋鹿在冬天解角，关于这个问题，乾隆皇帝一开始有不太理解，因为其它鹿种都在夏天解角，后来专门派人到皇家猎苑考察之后，才了解麋鹿确实在冬天解角，证明《月令》记载是正确的，于是乾隆写了《“麋角解”说》一文，镌刻在从南苑海子拣回来的麋角上，这支珍贵的麋角如今陈列在南海子麋鹿苑博物馆内。
《孟子•梁惠王》中有：“孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁、麋鹿曰：贤者亦乐此乎？孟子曰：贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。”说明春秋战国时期王室就有专门驯养麋鹿地方，而雄踞江南春秋五霸之一的吴王亦有同好。
对春秋吴越历史记载最完整、最权威的，就是约2000年前东汉人袁康、吴平编著的《越绝书》，该书卷二中有：
巫门外麋湖西城，越宋王城也。
文中提到的“麋湖西城”是春秋时期第一次出现直接以麋鹿来命名的地名，地点在苏州城巫门外，即现在的平门以北，今苏州市相城区一带，是越国宋王建造的城池。再有：
麋湖城者，阖庐所置麋也，去县五十里。
这一条更为明确，说“麋湖城”就是春秋霸主吴王阖庐的一座城邑，主要用于驯养麋鹿，麋湖城位于麋湖西城东面，离苏州25公里左右，地点在现苏州阳澄湖以东一带。还有一则记载：
吴东徐亭，东西南北通溪者，越荆王所置，与麋湖相通也。
这一条直接告诉人们麋湖的具体方位，苏州城的东面叫“徐亭”，就是现在的“唯亭”，也作“夷亭”，是越国荆王建造的，与唯亭相通的就是“麋湖”，而唯亭以北的大湖就是现在的阳澄湖。因此，环绕阳澄湖一带曾经是春秋吴越诸王建造城邑驯养麋鹿的地方。
明代昆剧巨匠、诗人梁辰鱼《慧聚寺上方和孟郊、张祜韵》诗云：
古堞屯野色，虚窗引湖光。西望吴王宫，空作麋鹿场。
梁辰鱼创作的昆剧开山之作《浣沙记》，亦称《吴越春秋》，主要反映了春秋吴越争霸的历史。当作者登临马鞍山（在昆山市玉山镇），面对眼前古村野景、湖光水色，远眺苏州灵岩山，想起吴王夫差的馆娃宫已成废墟，而吴王曾在这个山脚下豢养麋鹿的城邑也早已荡然无存，历史的沧桑感油然而生。该诗兴亡之叹与《越绝书》的记载史实完全对应。
成书于北宋绍熙年间的《云间志》记述：“秦始皇驰道，在县（今上海市松江区）西北，昆山南四里。相传有大堽路，西通吴城，即驰道也。”显然这一遗迹，在宋代仍为通衢大道。北宋文学家梅尧臣缅怀故迹，赋诗道：
秦帝观沧海，劳人何得修。石桥虹霓断，驰道鹿麋游。
可以想见，秦始皇当年游历江南时，一路之上，麋鹿在弛道边成群结队，何等优哉游哉。
南宋的《玉峰志》是一部著名的地方志，该志的“城社”一章中说：
西鹿城，即今土山。山下有卜将军庙，墓碑云：“死，葬于西鹿城。”
这是关于昆山别称“鹿城”的一则最早记载。清光绪《昆新两县续修合志》卷十五“冢墓下”中有：“南京兵部侍郎王悼墓在太仓麋场泾左。”这里提到的“麋场泾”也是以麋鹿为名的地名，现在太仓市。此外，张家港现在还保留鹿苑镇、白鹿乡（现张家港市杨舍镇）等五六处以鹿来命名的地名。
有读者会问，这神奇的麋鹿长啥样子啊？去哪里能看到呢？
现在想要看麋鹿的话，您可以去位于江苏省盐城市的江苏大丰麋鹿自然保护区，如果运气好的话就有机会跟野生麋鹿进行一次零距离接触，不过，还得看麋鹿对您是否感兴趣了……
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