马鞍山没落

㈠ 三国演义中各个著名的战役

1,易京之战（公元199年）
人物：公孙瓒VS袁绍
结果：袁绍获得胜利，公孙瓒从此一蹶不振。袁绍自此统一河北。
2，官渡之战（公元200年）
人物：曹操VS袁绍
结果：曹操胜利。袁绍病死（可以说这是官渡之战最大的意义）袁尚袁谭争位，导致袁氏的分裂，进一步加速了袁氏毁灭的进程。袁绍若不死，虽然官渡损失惨重，但是袁绍仍然握有兵力上的优势，胜败仍未可知。即便袁氏分裂，曹操仍然用了7年才收复了袁绍的所有地盘。
3，赤壁之战（公元208年）
人物：曹操VS孙权
结果：孙权胜利。曹操自官渡之后又经历了一次以少胜多的经典战例。不过他是作为失败方。周瑜利用曹操大意轻敌大破曹军，自此曹操不敢轻易南下。孙权 借此占领江陵(后来周瑜主动将江陵借与刘备，绝非上诸葛亮当)刘备靠江陵攻略荆南四郡并有收川的资本。
4，汉中之战（公元219年）
人物：曹操VS刘备
结果：刘备胜利。刘备被曹操追着打了一辈子，第一次获得胜利。刘备获得战略要地汉中以为巴蜀屏障。曹操大将夏侯渊战死（历史上夏侯渊比夏侯敦NB多了）
蜀汉军事实力达到巅峰。
5，夷陵之战（公元222年）
人物：刘备VS孙权
结果：孙权胜利。事实上这并不像演义里讲的那样，相反孙权军的兵力占有优势。不过刘备只要不碰到曹操，其军事才华也是不容小视的，所以战役前期有一定优势。可惜最后碰到个比曹操打仗还厉害的陆逊。蜀军兵力损失惨重，多名大将战死（这才是最重要的，蜀军本来人才就薄弱）。刘备自此彻底颓废，最后病死白帝城。
6，合肥之战（公元215年）
人物：张辽VS孙权
结果：张辽胜利。尽管这场战役对整个三国形势影响不大（孙权就是打下寿春也守不住），但是作为以少胜多的经典战例非常有名。
7，五丈原之战（公元234年）
人物：诸葛亮VS司马懿
结果：司马懿胜利。诸葛亮病死，蜀军虽然损失不大，但是由于诸葛亮的死亡导致蜀汉日趋没落。蜀军自此再无力威胁长安。
后面的就不说了，诸葛亮死了以后基本上就代表着三国时代的结束。魏晋统一天下已经不可逆转。

㈡ 日本侵略中国资料

第二次鸦片战争 它的起因是，由于第一次鸦片战争后，清政府采取阳奉阴违战术，违反合约，暗中阻止与欧洲的贸易，使英法的贸易不能开展下去，英法恼羞成怒，又找了两个由头开战。从而迫使清政府签订了天津条约。按说本应该到此为止，但咸丰皇帝受不了了，认为损害了天朝颜面，责成僧格林心伏击了在大沽口前来换约的英法公使。当场用大炮炸死了多名，这也是高中历史书上所说的大捷，又扣押了十几名前去交涉的使者，清廷认为只要抓住匪首，其余军队就会不战而降。就这样英法登了陆，直奔北京杀来，咸丰逃到了热河，而那些被扣押的使者活着的只剩下几人了，后来的事，便众所周知了，英法为了向清政府示威，火烧了圆明园。
此战可谓奇耻大辱。有两方面：第一方面，英法联军可谓残忍凶暴至极，被屠杀的京师民众可谓不计其数，满清耗费数百年的民脂民膏建造起来的圆明园，万寿园（颐和园的前身）被一把火烧尽。而更为痛心的是储藏在两园之中，满清数代皇帝从民间搜刮得来的字画古董，历代瓷器，大多是极精品，我国现在流失海外的国宝，很多就是圆明园的．还有数量极多的，从康熙直到咸丰，不惜工本，制造出来的工艺品．（说句实话，本人及其不喜欢清代的建筑和工艺品，尤其家具，装饰品，服装，做工虽及其考究，材料及贵重，但十分繁复俗气。而其中集大成者就是故宫，里面的建筑大多是清朝造的。可谓俗不可耐，根本不能与汉朝的大气，唐朝的雄浑，宋代的清雅，明代的简洁相比。）但毕竟都是国宝。经此一烧，可谓中华文明的浩劫。
第二方面：偷袭和扣押英法公使的做法，极其没有信义，使得我中华在外国人眼里成了没有信义的野蛮国家，之后打赢了也就算了，还不堪一击，最后被打趴下还得和谈，简直丢尽了脸面。所以二次鸦片战争，在很多方面都称得上耻辱，有所遭受到的耻辱，也有自己做出来的，当然英法也不是什么好人，但其火烧圆明园，也有部分原因是受了偷袭和扣押公使的刺激。总而言之西方我国印象的急转直下就从这里开始。
甲午海战
这不用说，是众所周知的奇耻大辱。可是让我胆寒的是，开战之前，日本举国上下，积极备战。上至皇室，明治天皇节食，皇后卖首饰。下至平民百姓，妓女捐卖身钱，士兵因为天皇一天只吃两顿，他们自觉只吃一顿，拼命攒钱买吉野号。当时，明治的口号是越王勾践能卧薪尝胆，他也能做到。这使我想到，在抗美援朝时，全国各界节衣缩食，用来购买飞机大炮，和小学语文书上的一个苹果的故事。
经此一战，蕞尔小帮日本迅速崛起，而老大帝国，加速没落。而对清廷的改良惨遭失败，一部分的国人觉醒，发现要救中国只有推翻清朝一法。后来，经过百日维新，庚子国变，和对清廷所谓的“新政”绝望之时。终于爆发了辛亥革命，推翻了满清。说句实话，本人是觉得改良比革命要好，循序渐进总比突如其来要来得稳定，和易于接受。但满清贵族的食古不化，狭隘短视，死抱着利益不放，实在是无出其右。辛亥革命实在是不得已而为之。可谓最符合汤武革命的标准。

㈢ ()子的问题

诸子百家简介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

四、法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

六、阴阳家：代表人物：邹衍

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

八、杂家：代表人物：吕不韦

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

九、农家，

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

十、小说家，

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

诸子百家简述

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。

关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。

诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。

儒家: http://ke..com/view/51931.htm
道家: http://ke..com/view/2762.htm
墨家: http://ke..com/view/2748.htm
法家: http://ke..com/view/22147.htm
名家: http://ke..com/view/16683.htm
阴阳家: http://ke..com/view/54508.htm
纵横家: http://ke..com/view/152.htm
杂家: http://ke..com/view/43947.htm
农家: http://ke..com/view/54527.htm
小说家: http://ke..com/view/54531.htm
兵家: http://ke..com/view/188284.htm
医家: http://ke..com/view/403180.htm

㈣ 春秋晋国公卿大族狐氏是怎样没落的

历史名人狐 突： 字伯行，春秋时期晋国大夫。狐突的大女儿生一子叫重耳，重耳放逐在外19年间，狐突教子辅佐重耳忠贞不二，被逼而死。晋文公重耳功成业就后，为怀念忠贞不渝、大义凛然的外祖父狐突，在梗阳（今清徐县）、却波（今交城县）之间的马鞍山下，重整坟茔，隆重安葬外祖父，狐突被誉为三晋名臣。 狐 毛： 字子羽，春秋时晋国卿，公子重耳（即晋文公）的舅父，狐偃之兄。拜中军车骑将军，英标冠世，才能兼备。 狐 偃： 字子犯，春秋时晋国卿，公子重耳（即晋文公）的舅父，亦称舅犯。曾随从重耳流亡在外十九年，游历各国，并且帮助重耳回国即位。回国后任上军之佐，帮助晋文公改革内政，以“尊王”相号召，平定王子带之乱，在城濮（今山东省鄄城西南）战胜楚军，使晋文公当上了霸主。 狐射姑： 字季他，又称狐射姑，春秋时狐偃之子。晋文公重耳灭贾国后，晋襄公便把贾地赏给辅佐晋文公完成霸业的狐偃（晋文公的舅舅）之子狐射作为封邑。射字季他，所以又称贾季、贾他。襄公去世后，在立襄公的哪个弟弟为君之事上发生了争斗，贾季因避祸便逃往翟国，他的子孙便以贾为姓氏，称为贾氏。 狐 忠： 明代并州（今山西省太原市）阳典县人，善书，洪武中官中书舍人。 狐卷子： 战国时魏国人，他口才很好，脑子也灵,跟人对答中最能显出他的聪敏。他对国家的政治怎样才能搞好，也有深刻独到的见解，他与魏国君主化国家大事的对话，在史书里有着记载。狐卷子就是王子狐的后代，因为出身贵族，所以对国家政治特别关心。而且春秋战国时代，正是百家争鸣的时代，有思想的文化人，总要根据自己的知识结合现实，讲出自己独到的见解，这样，大大地推动了那个时候的文化进步。 狐 溱： (生卒年待考)，狐毛之子。著名春秋时期晋国重臣。 公元前635年，晋文公出兵勤王，周天子把“南阳”(太行山之南，黄河之阳)地区的阳樊、温、原、欑茅地区赏赐给晋国，晋文公便命赵衰为原大夫、狐溱为温大夫。 作为狐氏的第三代人，能和赵衰成为平级干部，狐溱的起点可谓很高了。但是渐渐的，狐氏的势头似乎盛极而衰了。公元前629年狐毛去世，狐溱并没有取得六正的席位，而是由先轸的儿子先且居做了上军将。 以后，史书重便基本不见了狐溱的记载，看来是日渐衰落了。 到了一百年后的公元前539年，叔向(羊舌肹，著名晋国大夫，政治家)已经在慨叹：“栾、邵、肯、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶矣……”而这些“皂隶”中，很可能就包括狐溱的后裔在内。

㈤ 安庆和六安哪个经济发展好

每个城市都有自己的文化、特色和底蕴。安徽共有16个地级市，其中安庆市和六安市一直以来都是安徽“巨无霸”一样的存在。六安市总面积14990平方公里，安庆市总面积13590平方公里。
这两座城市都很大，面积相差不多，且都是皖南城市，所以经常有网友将这两座城市进行比较。
1、六安
六安是安徽最大的地级市，历史悠久始于公元前121年的汉武帝时期。六安是大别山地区的中心城市，长三角城区群成员，国家级皖江城市带承接产业转移示范区，同时还是国家级重要的交通枢纽城市。
六安是安徽占地面积最大的市，主要产于大米茶叶，工业经济方面远不如沿江一带城市，六安的地理环境，六安是安徽边缘城市，西是大别山。
六安在历史上的地位不如安庆，经济发展程度也相对落后。但是近些年六安变化很大，经济实力与日俱增。2017年城市GDP总量达到1218亿元，人均GDP突破2.5万元，同比增长9%。
未来的发展，工业旅游业交通都不如安庆市！
2、安庆
安庆是长江下游的第一个城市，也是万里长江安徽段的第一个城市，东与安徽省池州市、铜陵市隔江相望，南以长江与江西省九江市相连，西界湖北省黄梅、蕲春、英山三县，北接安徽省六安市、巢湖市。安庆是国家园林城市、国家历史文化名城、中国优秀旅游城市。
安庆曾经做了近200年的安徽省会，还是长江五虎之一。即使在近现代的安庆还是安徽最发达的城市，没有之一。但是随着后来省会地位的丢失，加上引以为傲的长江航运渐渐没落，近些年的安庆发展较为缓慢。
可是即便如此，安庆在全省的排名还是相当靠前的。在去年的安徽各市GDP数据排行中排名第四，仅次于合肥、芜湖和马鞍山，全市一年GDP总量达1708亿元，人均GDP近4万（37243元）

㈥ 为什么长春是重工业基地，又有大量的资源，还有长白山静月谭等旅游收入，为什么还是没落了谁该为长春的

东三省，是我国的老工业基地也是上世纪的重工业基地，它的社会地位和为撑起国家的“脊梁”做出过无法磨灭的贡献。但那里的“大量资源”是不可再生资源，国家从长远的战略性眼观出发，采取了保护和可持续发展的措施，加之，前30年间的过度采伐资源和消耗，使自然环境受到了“损害”，这种损害尚可弥补，也是眼见为实的。国际上在大力推进气候的关注力度，我国也首当其冲在践行着，这不昨天11月12日，中国和美国还签署了全球气候保护的有关条例，同时承诺碳排放量下降20个百分点。旅游资源是可再生的资源，作为第三产业它绿色环保的同时拉动了内需，增加了经济收入，国家是积极支持发展的。

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内容预览：
神仙道
作者：郁郁天神
第一回 仁心得求自回报
更新时间2003-12-18 15:54:00 字数：2318
“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州,州之胜曰凌云”
宋文人邵博观蜀地嘉州（今乐山市）语。嘉州最有名地方当属凌云山和乌尤山这两山和马鞍山原本相连，统称青衣山，因战国秦蜀郡太守李冰为避大渡河水患，凿乌尤离堆以泄洪，三山遂分立。凌云、乌尤面队岷江、大渡河、青衣江汇合处，山上丹崖翠碧，青峰朱楼，林木葱茏，曲径通幽；山下浪涛拍崖，水光接天，秀绝瀛寰，恍若仙境。沿着乐山城里滨江路隔江眺望，但见两山与东岩（挂榜山）构成了长达两千多米的巨型睡佛仰卧水上。
公元1927年，秋收起义不久，峨眉山。蜀地位于神州大陆西南，当时中华大地烽烟四起，四川当年大灾荒，于是很多人不得不避入深山。
嘉州凌云寺由于身在山中，因此受战火波及比较少，而离寺10里开外，有一茅屋，里面住者夫妇，10余年前搬至此处。家主姓张名远志、字清远，其妻娘家姓冯。
双方本为嘉州望族，世代经商，由于战火不断，家中又遭土匪、官兵以及当地势力剥削，短短几年家道中落，而张远志的妻子本是当地数一数二的名门大家闺秀，自嫁入张家后确实过了几年少奶奶的生活，自张家没落，只落得亲自维持家中的大小事宜，不过冯氏倒也无怨无悔。
张远志年轻时候文武兼修，熟读《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、礼记》、《孝经》、《论语……

㈧ 那个马鞍山学校真的不好吗你是这个学校的学生吗你说的话真实可行吗

谁说马鞍山的学校不好？你说哪个？大学还是高中？
高中，马鞍山二中是安徽省第一所省重点学校，虽然现在有点没落，但是每天均有10名左右多的人才直接被保送清华北大。
至于大学，一本一所安工大，还不错。二本没有。三本有河海大学文天学院和安工大工商学院。 大专有安冶，师范，马鞍山职业技术学院（原安工大职业技术学院）。
若是大学的话，你没必要说好不好，本科还有等次之分，现在大专都不分了，哪个大专其实都一样，若建议你，上马芜铜合的学校，马鞍山的优势还是不错的。但是消费是安徽省最高的城市。其实要是大专还是上自己本市的好点，在外真的不容易。

㈨ 你好！请问陶氏家族正确字辈顺序是那些

陶渊明嫡系后裔字辈：“聪文之国金元宗天玉成其余思正大”。

安徽淮南陶氏字辈：“肇祖渊源深徒寿著簪缨绩善贻辉久存仁有余馨训庭崇礼义宪法在纶经守政维敦益谦祥永致宁育才铸国栋依闾奉双亲圣贤高德尚诗书丹桂尊同宗拾万户支派百亿名耕读居皖北文风泽士林公忠传世远五柳震家声香火乾坤大绵延荫子孙”。

安徽宛陵、当涂陶氏字辈：“乾坤震巽坎离艮兑知仁圣义中和孝友睦姻任恤礼乐射御大振家声秉承世德肇锡荣光佑启允茂”。

安微合肥陶氏字辈：“崇(丛)象(贤)诗(词)歌(赋)”。

安徽宣城陶氏字辈：“贤良庭……”

安徽全椒陶氏字辈：“永昌万……”

安徽芜湖陶氏一支字辈：“大定绍宗……”

安徽芜湖陶氏宗谱：“可生宜善训修宗……”

安徽芜湖陶氏一支字辈：“万事承大有运守好时光”。

安徽马鞍山陶氏字辈： “本立道深徳厚以广…………”

(9)马鞍山没落扩展阅读：

起源：

陶姓起源于上古五帝之一的尧帝陶唐氏，陶唐第七子洪祺为陶氏之祖。

先秦时以平原陶姓为著，自商周时期到汉代，陶氏之族，率不出豫州境，活跃于济阴、平阳一带，人才辈出，汉开封侯陶舍，辅助汉高祖刘邦打天下，被高祖封为开封侯，官至左司马，其子陶青也袭爵拜相。

至汉末，青公后裔举族南徙丹阳，从此陶氏宗族居于吴。陶舍裔孙陶敦之后，分为丹阳和浔阳两支，繁衍到后来，成为丹阳和浔阳两地的望族。观今之陶氏，多源自丹阳、浔阳之望。进入近代太平盛世，陶氏后裔繁衍广布全国大多数省市区的城市乡村，尤以长江下游各地区为盛，另有九个少数民族陶姓子孙。

泱泱中华，天下陶姓，溯源于陶唐氏，在血缘上可以追溯到4300多年以前的尧舜时期，在来源方面，可知最初是来自山东定陶、河北唐县和河南虞城县，源流可考。宋代《百家姓》将陶姓系于31位，也说明陶氏授姓特点鲜明，授姓时间早，原委脉络清晰，家族繁衍生息较为昌盛。

陶姓图腾：据称“陶”字成型于烧陶制器。陶本作缶、陶，由作陶器者“勹”和陶器“缶”组成。但“缶”又是由“午”和“凵”组成，“午”是玄鸟，“凵”是烧陶的窑穴，意思是玄鸟族人发明了陶器，就以这种烧陶制器的功德为姓，陶字的“阝”表示窑穴火道。陶姓是魁隗氏炎帝族祝融八姓昆吾嫡传，始祖陶唐氏。

㈩ 评明太祖朱元璋

评明太祖朱元璋：
朱元璋最重要的功绩是驱逐胡虏，除暴乱，拯救汉民族，平定天下，成功复国，废除了蒙古人制定的种族等级及压迫政策，恢复了中华，带领华夏复兴。他从天灾人祸和饥寒交迫的钟离村，一直到南京登基，和他的文臣武将所走的这条道路，不仅仅是为私人和某个阶级的利益，如同他的自述——我本淮右布衣，天下于我何加焉。

朱元璋胸怀韬略，深谋远虑，善于驾驭战争，掌握主动权。注重招贤纳士，广采众议，严格治军，完善军制，练兵育将，强调将领要识、谋、仁、勇兼备。主张寓兵于农，且耕且战，保持一支强大的武装力量。